李東坡

習近平總書記指出：“愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！盵1]新時代培育和弘揚愛國主義精神，既是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的重要著力點和落腳點，又是民族地區(qū)人民群眾增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的情感認同、文化認同和價值認同的關鍵措施。愛國主義作為一種積淀在人們內心世界由人的需要、認知、情感、思維、觀念和信仰等構成的復雜系統(tǒng)，集中展現著人們內心世界對國家存在及發(fā)展的真實意圖、精神態(tài)勢、價值觀念和理想信仰，是社會心態(tài)在愛國問題上的一種表征。在社會復雜性不斷凸顯的時代背景下，愛國主義在民族地區(qū)日益生長為一種系統(tǒng)性文化心態(tài)，在處理個人與社會、傳統(tǒng)與現代、認知與踐行的關系中，產生出復雜的現實情感問題，影響和制約著民族群眾對愛國主義傳統(tǒng)、愛國主義精神、愛國主義規(guī)范、愛國主義信仰的認知和踐行。因此，需要通過社會心態(tài)培育的視角，以建構共識信仰為總體目標，應對民族地區(qū)愛國主義的復雜性問題，推進愛國主義的科學性培育和系統(tǒng)性弘揚。

一、情理交織：民族地區(qū)開展愛國主義教育的復雜性心態(tài)

在改革開放四十多年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)與現代交織、挑戰(zhàn)與機遇并存、市場經濟與社會主義相遇、民族文化與主流文化交融等，一系列的多元關系、復雜結構，讓地處偏遠、民族成分多樣、社會心態(tài)多元的民族地區(qū)在同時進行現代化轉型、時代性變遷、信息化建構、網絡化發(fā)展和社會主義改革過程中形成了一個客觀存在的復雜場域。在這樣的復雜場域中培育和弘揚愛國主義，同樣充滿了復雜性，復雜性成為現代社會民族地區(qū)的精神氣質和內在特征。具體來講，這種復雜性表現為民族地區(qū)的愛國主義既是一種復雜性文化生成，又是一種綜合性心態(tài)系統(tǒng)，還是一種現實性情感問題。

（一）民族地區(qū)愛國主義是一種復雜性文化生成

從文化現象學視角審視，民族地區(qū)的愛國主義本質上是一種精神文化的生成和發(fā)展過程，是在精神層面對國家認同和民族認同等問題的文化性表達。“愛國主義作為一種精神文化系統(tǒng)，本質上屬于社會意識范疇，是人在主觀世界對于客觀存在的民族國家的對象化認識、理性化認同的綜合性精神文化系統(tǒng)。”[2]（p57）對于民族地區(qū)而言，愛國主義作為一種文化現象和文化發(fā)展過程，是民族地區(qū)人民群眾在具體的生產實踐活動過程中對民族國家的認識、認同和維護的心理表征、精神表達和行為表示，是一種基于文化理解和認識層面的精神性活動。從這個意義上講，愛國主義必然會伴隨著民族地區(qū)文化生態(tài)的變化而發(fā)生相應的變化，形成對應的內容。毛澤東曾經指出：“愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵3]（p520）伴隨著歷史階段的演進、時代條件的變化和社會實踐的變革，以及由此引發(fā)的民族地區(qū)文化系統(tǒng)的持續(xù)性發(fā)展，民族地區(qū)的愛國主義必然會呈現出更加豐富的內涵、更具特色的內容和更富形象的形式，展示出愛國主義的文化品格和文化底蘊。我國改革開放以來，社會主義先進文化、中國傳統(tǒng)文化、民族地域文化、民族宗教文化、西方文化思潮等多種文化在民族地區(qū)既對話、碰撞、沖突，又交織、交匯、交融，形成了具有突出復雜性特征的文化生態(tài)系統(tǒng)，影響著愛國主義在民族地區(qū)的生成和發(fā)展。因此，民族地區(qū)愛國主義是一種復雜的文化生成過程，是在堅持社會主義先進文化主導和引領的基礎上，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收民族地域文化和民族宗教文化有益成分、借鑒西方文化思潮合理部分的過程中形成的一種對于國家、民族和社會的文化認同。

（二）民族地區(qū)愛國主義是一種綜合性心態(tài)系統(tǒng)

從社會心理學視角剖析，民族地區(qū)愛國主義的生成與發(fā)展還是一種綜合性的心態(tài)系統(tǒng)，是民族地區(qū)人民群眾對于民族認同和國家認同的心理反應、心理表征和心理態(tài)勢。社會心態(tài)是由欲望動機、社會需要、社會認知、社會情緒、行為傾向、社會價值觀和主流信仰構成的綜合心態(tài)系統(tǒng)。愛國主義作為反映個人對祖國依賴關系的感情系統(tǒng)，[4]（p25）是人們的愛國認知、愛國情感、愛國行為依次轉化和反復循環(huán)的過程，因此，人們對于愛國問題的動機和需要、認知和情緒、價值觀念和信仰追求以及由此引發(fā)的行為實踐，實質上都是人們關于愛國問題的心態(tài)表征?！皭蹏髁x在實質上表現為個人與國家或民族間的一種價值關系，表現為一定民族在對待個人利益與國家或民族整體利益之間關系上所持有的根本觀念和態(tài)度?！盵5]（p5）對于民族地區(qū)而言，處理好個人與民族、民族與國家、國家與社會的關系問題，基本上就是愛國主義的核心問題。而民族地區(qū)人民群眾對這些問題的認識理解、情感情緒，以及在此基礎上建構的價值觀念和社會信仰，突出表明了愛國主義并不僅僅指向利益關系，更指向情感依賴、價值維系、信仰依托；同樣也表明了愛國主義并不僅僅是簡單的個體性的愛恨情仇，更多的是群體性的理性思考、整體判斷和群體選擇?！吧鐣膽B(tài)更多側重于展現群體性、社會性或區(qū)域性的心理特點和行為傾向，以及社會群體內涵的價值觀念和社會信仰。”[6]（p186）尤其對于民族地區(qū)而言，因為人民群眾文化水平層次的制約和感性表達多于理性思考的行為心理特征，其愛國主義的生成和發(fā)展，往往開始于簡單樸素的感性認識，發(fā)酵于豐富多元的實踐活動，發(fā)展于具體事件的群體互動，最終成型于價值觀念的確認和理想信仰的信奉。這一愛國主義的心理活動過程，充分展現了民族地區(qū)人民群眾的社會心態(tài)運行和心態(tài)現狀在愛國主義教育中的重要地位和突出作用。

（三）民族地區(qū)愛國主義是一種現實性情感問題

民族地區(qū)的愛國主義在中國特色社會主義現代化建設過程中，還突出表現為一種現實性的情感問題?！懊恳粋€古老民族歷經千年走到今天，愛國主義一定是其生生不息、薪火相傳的精神血脈，它嵌于一個民族的深層意識之中，成為民族性格的重要組成部分。這一特性決定了各國的愛國主義具有諸多共同性，如國家性與民族性的統(tǒng)一、疆域與主權的統(tǒng)一、文化認同與愛國情感的統(tǒng)一等?！盵7]（p65）愛國主義首先是一種情感性的表達，進而才能上升為理性的科學認識和堅定的信仰追求?！皭蹏髁x精神是以種族認同、民族認同和國家認同三者的有機統(tǒng)一為內在根據、歷史地形成的國民對祖國的深厚情感。”[8]（p26）如何正確處理個人與種族、民族、國家之間的關系，是形成科學理性愛國主義的基本前提。換言之，如何處理個人與社會的價值關系，是培育和弘揚愛國主義的前提條件。因此，愛國情感是培育愛國主義的首要前提，也是弘揚愛國主義的關鍵內容?！皬臍v史上看，人們的愛國情感不是單一的，其中可能包含著一些很不相同的部分。比如，有對自己故土家園和親人的天然感情，對自身社會共同體的歸屬感等?！盵9]（p8）尤其是在民族地區(qū)，民族成分的多元、民族文化的多樣、民族歷史的差異，以及少數民族走向現代化進程中的心理沖擊、文化震蕩，這些都導致民族地區(qū)對于愛國主義的情感具有多樣性和層次性，并因此引發(fā)情感性問題。目前對于民族地區(qū)而言，改革開放的沖擊震蕩、生活方式的跨越發(fā)展、社會風尚的急速變化、經濟社會發(fā)展的迫切需求，都會使民族地區(qū)人民群眾在社會轉型過程中產生心理落差、觀念歧義和情感疏離，進而影響愛國主義教育在民族地區(qū)的開展。因此，正視民族地區(qū)愛國主義的情感性問題，是有效開展愛國主義教育的重要起點。

二、心態(tài)契合：民族地區(qū)培育弘揚愛國主義的關鍵性環(huán)節(jié)

民族地區(qū)愛國主義的文化性生成、綜合性心態(tài)和情感性問題都充分表明了民族地區(qū)人民群眾的社會心態(tài)對于培育和弘揚愛國主義的重要性，也證明了建構理性平和、健康穩(wěn)定、積極向上的社會心態(tài)對于愛國主義教育的必要性?！皭蹏髁x作為人們對客觀現實的一種特殊反映形式，體現著人的本質內在要求，構成了人的素質結構的特殊內涵，成為了個人追求自我完善和發(fā)展的巨大精神動力?！盵5]（p7）培育和弘揚愛國主義，就要充分重視人們在愛國主義之中的現實關系以及在此之上的感受、認知和認同，就要在尊重和關切人們切身利益的基礎之上，提升人們的綜合素質、優(yōu)化人們的內心世界、提高人們的精神境界，涵育愛國主義教育應有的心理基礎。“而良好的社會心態(tài)、共識秩序的達成，同樣也為維護社會主義中國的社會穩(wěn)定提供積極的心理支撐，為推動當下中國的經濟社會和諧發(fā)展和健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供強大的精神動力。”[6]（p190）尤其是在民族地區(qū)進行改革開放和社會主義現代化建設的歷程中，其經濟、政治、文化和社會綜合系統(tǒng)呈現復雜性的現實條件下，引導人們的社會心態(tài)與愛國主義相契合，是民族地區(qū)培育弘揚愛國主義的關鍵性環(huán)節(jié)。

（一）心理支撐：社會心態(tài)在民族地區(qū)愛國主義建構中的作用

良好的社會心態(tài)可以為民族地區(qū)培育弘揚愛國主義提供堅實的心理支撐，這是在民族地區(qū)開展愛國主義教育必須高度重視的問題。強調和提倡社會心態(tài)在愛國主義建構中的作用，并不是刻意夸大其功能和價值，也不是否定滿足人們現實利益需求的物質基礎的決定性作用。任何時候國家對于民眾需要的滿足都是培育弘揚愛國主義的基礎性前提，但是在這一基礎性前提之下，民眾的認知程度、感受程度、認可程度和信任程度在根本上是一種社會心態(tài)的運行和維系問題。這就意味著對于民族地區(qū)而言，作為民族地區(qū)社會心態(tài)的重要內容，人們關于愛國主義的整體性認知、群體性情感、區(qū)域性認同等問題，在愛國主義教育中發(fā)揮著重要作用?！皭蹏⒉皇且环N自然的本能，而是需要通過教育（以及其他社會化過程）來培養(yǎng)的情感，其中深刻地介入了觀念的塑造，是一種話語（論述）以來的過程?！盵10]（p163）而在經濟文化相對落后、社會心態(tài)相對保守、群眾情感相對樸實、宗教信仰相對多元的民族地區(qū)，良好社會心態(tài)的培育對于愛國主義而言具有特殊的重要性，是開展愛國主義教育的有效心理支撐。因為，民族地區(qū)人民群眾并不一定能夠及時跟蹤和有效掌握當代愛國主義的核心要義和基本內容，往往由于自身生活環(huán)境問題、切身利益問題和文化發(fā)展現狀，產生片面、歪曲甚至錯誤的愛國主義需要、愛國主義認知、愛國主義情感和愛國主義信仰，究其背后則是愛國主義心態(tài)與愛國主義現實的誤差所致?！皭蹏髁x就是各個民族或國家在走向現代化中最基本的本土資源和最核心的內在動力，是實現現代性和傳統(tǒng)、全球化和本土化的辯證統(tǒng)一的精神基礎?！盵11]（p6）在民族地區(qū)實現愛國主義的這一精神基礎作用，就要充分發(fā)揮社會心態(tài)具有的心理活動的促動功能、價值觀念的導向功能、社會信仰的維系功能，引導民族地區(qū)人民群眾在具體的生產實踐活動過程中形成良好的心理活動狀態(tài)，凝聚強大的愛國精神力量，正確認識愛國主義的情與理，理性推動愛國主義的知與行?！爱斠粋€人能夠理性地把自己的愛國情感同其所依存的現實的社會制度、國家性質結合起來時，就說明他的愛國情感已經超越了零散、偶然的局限，達到了更高的境界，具有了能稱之為‘主義’的系統(tǒng)性、整體性品格?！盵4]（p26）引導民族地區(qū)人民群眾跳出現實羈絆、拋開民族牽制、走出情感誤區(qū)，形成與中國特色社會主義相吻合的愛國主義品格、愛國主義心理、愛國主義素養(yǎng)，就是社會心態(tài)應該發(fā)揮積極作用的重要因由。

（二）心態(tài)契合：和諧心態(tài)是民族地區(qū)愛國主義培育的文化基點

在民族地區(qū)培育愛國主義，要以營造和引導人們形成與中國特色社會主義相契合的社會心態(tài)為前提條件，這是推進愛國主義在民族地區(qū)合理化建構和科學化發(fā)展的文化基點?！懊褡逦幕且粋€民族個性品質和心理品質的折射，也是愛國主義情感認同的深層心理根源和思想基礎，是民族生活和民族存續(xù)的靈魂?！盵7]（p69）在文化視閾下，愛國主義作為一種積淀在人們內心世界的由人的需要、認知、情感、思維、觀念和信仰等構成的復雜系統(tǒng)，集中展現著人民群眾的內心世界對社會主義中國存在及發(fā)展的真實意圖、精神態(tài)勢、價值觀念和理想信仰，是愛國主義社會心態(tài)的一種標示和表征，本質上屬于文化系統(tǒng)范疇。“愛國心理情感是最基本的層次，它是愛國主義得以產生和持久延續(xù)的基點，是愛國主義理性觀念向行為模式轉化的中介，是愛國社會思潮得以流行的社會心理基礎。”[12]（p59）人們擁有怎樣的愛國心態(tài)，就會產生怎樣的愛國認知、催生怎樣的愛國情感、形成怎樣的愛國行為。尤其是在民族地區(qū)，愛國心態(tài)具有先發(fā)性質，人民群眾往往因為對待愛國主義的心態(tài)變化影響著愛國主義的教育實效性。這就需要科學引導民族地區(qū)的社會心態(tài)建設，推進人民群眾形成理性平和、健康穩(wěn)定、積極向上的和諧社會心態(tài)，為愛國主義教育提供堅實的心理支撐和文化基礎。“愛國主義的產生具有一定的自發(fā)性，它體現出一種天然的情感傾向。這種自發(fā)性是愛國主義具有深遠淵源和深厚根基的體現和證明，是愛國主義天然合理性的表現?！盵9]（p12）但是這種天然合理性往往會由于人們所處的具體現實環(huán)境的解構而呈現沖突性，并因為先天的合理性與后天的沖突性，帶來思想上的困惑、心態(tài)上的迷茫和情感上的失落。民族地區(qū)人民群眾由于生存的客觀現實環(huán)境、生活的特定文化氛圍、感知的經濟發(fā)展現狀，更容易將這種沖突性上升為一種心態(tài)上的懷疑、質疑，進而形成與新時代愛國主義要求不相符合的認識、觀念和行為。因此，要引導民族地區(qū)人民群眾的社會心態(tài)與當代愛國主義相契合，建構和諧的社會心態(tài)，就要引導民族地區(qū)群眾的社會心態(tài)與本地區(qū)經濟社會建設實際相契合，從中培育出平和健康的愛國心態(tài)；引導民族地區(qū)群眾的社會心態(tài)與黨的主流意識形態(tài)建設相契合，從中培養(yǎng)出科學先進的愛國心態(tài)；引導民族地區(qū)群眾的社會心態(tài)與中國特色社會主義現代化相契合，從中發(fā)展出積極進取的愛國心態(tài)；引導民族地區(qū)群眾的社會心態(tài)與社會主義核心價值觀相契合，從中產生出正確理性的愛國心態(tài)；引導民族地區(qū)群眾的社會心態(tài)與社會主義文化強國建設相契合，從中建構出包容開放的愛國心態(tài)。

三、共識建構：民族地區(qū)踐行落實愛國主義的文化性視角

“民族文化是愛國主義的文化基礎，熱愛和發(fā)展本民族的文化是愛國主義的重要內容。而且，從一定意義上講，愛國主義對民族文化的依賴甚至超過對國家地理邊界的依賴?！盵9]（p7）重視民族地區(qū)文化建設，尤其是愛國心態(tài)的科學培育，對于愛國主義教育來說意義重大。在民族地區(qū)深化愛國主義研究，需要從良性社會心態(tài)運行視角出發(fā)，從文化創(chuàng)新、價值引領、信仰共識、情感共享等方面，應對民族地區(qū)愛國主義的復雜性問題，推進愛國主義的科學性培育和系統(tǒng)性弘揚。

（一）推進文化創(chuàng)新：民族地區(qū)培育愛國主義的基礎前提

應對民族地區(qū)愛國主義復雜性，要以開展民族地區(qū)文化創(chuàng)新作為基礎。從本質上講，愛國主義精神的培育和弘揚，是主流意識形態(tài)在文化領域的主動性建構，是核心價值觀念在文化發(fā)展中的積極拓展，是一種社會主義先進文化的現代性建構問題。對于民族地區(qū)而言，獨特的地理環(huán)境、歷史變遷、民族發(fā)展已經孕育出古老深厚、多元融合、民族文化凸顯的區(qū)域性文化，其構成了中華文化整體性的內在有機組成部分，是我們在民族地區(qū)開展愛國主義教育的重要條件。但是由于民族地區(qū)客觀存在的文化層次的落差性、文化樣式的多元性、文化內容的傳統(tǒng)性、文化載體的民族性、文化發(fā)展的特殊性，其在承載中國特色社會主義先進文化倡導的愛國主義精神時，具有一定的不兼容性、排斥性和離散性，既保持著中華文化原為一體的心理認同，又主張民族文化個性發(fā)展的價值訴求，是一種復雜的文化樣態(tài)，制約和影響著民族地區(qū)愛國主義的培育和踐行。習近平總書記一再強調：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵13]（p164）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀愛國主義傳統(tǒng)，引導其與社會主義先進文化互通互融，是培育和踐行愛國主義的重要途徑。因此，必須要尊重和傳承中華民族歷史和文化，積極探索以社會主義先進文化引導民族地區(qū)民族文化創(chuàng)新發(fā)展的方式方法，通過對民族地區(qū)歷史文化的科學傳承與創(chuàng)新、民族文化的時代發(fā)展與創(chuàng)造，將民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的價值追求、精神境界、表達方式和文化樣式進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，確保社會主義先進文化引領民族文化的現代化轉型，在保持民族文化特色發(fā)展的同時，引導民族地區(qū)人民群眾汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)和智慧；在推進先進文化深入民族地區(qū)的同時，推進民族地區(qū)人民群眾吸取社會主義先進文化的思想精華，將社會主義核心價值觀、國家主流意識形態(tài)同民族文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展結合起來，引導民族地區(qū)人民群眾樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。通過文化創(chuàng)新，夯實民族地區(qū)開展愛國主義教育的社會心態(tài)基礎。

（二）強化價值引領：民族地區(qū)開展愛國主義的方向指引

應對愛國主義復雜性，要以價值引領為方向。愛國主義教育離不開社會主義核心價值觀的引領和指引。只有通過培育和踐行社會主義核心價值觀，將核心價值觀的價值追求和精神內涵具化為愛國主義教育的基本內容，愛國主義才能得以沿著正確方向發(fā)展。習近平總書記強調：“弘揚愛國主義精神，必須堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一?！盵1]尤其是面對由經濟全球化時代催生的多元文化并行共存、社會思潮暗流涌動、價值觀念良莠不齊的客觀現狀，引導民族地區(qū)人民群眾牢固樹立和科學踐行社會主義核心價值觀，正確理解中國特色社會主義的價值追求，深刻把握愛國主義在當代中國現代化建設進程中的重要精神作用，就是我們在民族地區(qū)培育弘揚愛國主義的重要文化基礎?！皭蹏弊鳛樯鐣髁x核心價值觀的基本內容，有其內在的科學系統(tǒng)的價值準則和價值追求，主要在于強化人們的愛國意識、提升人們的愛國情懷、涵養(yǎng)人們的愛國情操、引領人們的愛國行為。面對目前部分民族地區(qū)客觀存在的對于愛國主義的一些片面性理解和偏頗性觀點，尤其是將愛國和愛社會主義相剝離、將愛國和熱愛中國共產黨相分離、將愛國和參與社會主義現代化建設相脫離的錯誤思潮和偏激行為，我們要在傳播社會主義核心價值觀的過程中，積極同歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義等社會思潮作斗爭，堅持和發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領性作用，將愛國主義教育與社會主義核心價值觀培育有機結合起來，引導民族地區(qū)人民群眾堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，賦予愛國主義科學的價值定位和深厚的價值基礎。只有這樣，愛國主義才是鮮活的、真實的，才是具有價值性的精神養(yǎng)成活動，才能真正以“愛國”的核心價值觀念為指引，推動民族地區(qū)人民群眾將愛國認知科學化、愛國情感深入化、愛國行為有序化，這是弘揚當代中國愛國主義精神最重要的體現。

（三）增進信仰共識：民族地區(qū)發(fā)展愛國主義的科學態(tài)度

“愛國主義既是一種情感，又是一種價值標準和信仰?！盵14]（p642）習近平總書記指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。”[13]（p58）應對民族地區(qū)愛國主義復雜性，要以增進信仰共識作為關鍵。愛國主義教育的根本目的在于促使人們在接受精神洗禮、形成文化認同、產生價值追求的過程中，形成科學理性的愛國主義信仰，引導和規(guī)約人們的愛國認知、愛國情感和愛國行為。只有這樣，愛國主義才能獲得持續(xù)發(fā)展的內生性精神動力，才會避免出現對愛國主義的誤解、誤讀和誤行。在以多民族和諧共處、民族文化與地域文化交相輝映、民族習慣與宗教信仰多元并行的中國社會，達致一種愛國主義的共識性信仰，則顯得尤為重要和必要，這也是我們科學性培育愛國主義的總體目標。面對民族地區(qū)宗教氛圍濃郁、宗教多元并存、信教群眾廣泛、宗教信仰篤真的客觀現實，必須應對因宗教滲透到少數民族社會生活方方面面導致信仰愈加狹隘化、模式化和生活化的現實挑戰(zhàn)，這是愛國主義教育在民族地區(qū)得以有效開展的重要任務。在民族信仰存在差異，世俗信仰多元交融，人生信仰、道德信仰、宗教信仰交錯互動的現狀下，我們首先要承認因為鮮明的民族性、獨特的地域性、文化的世俗性和歷史的傳承性導致的宗教問題和信仰問題的客觀性，同時還要深入分析宗教信仰中某種意義上具有樸素性的愛國主義觀點、規(guī)范和價值追求，并在此基礎上，講清楚民族風俗習慣與宗教信仰的區(qū)別。同時，更要積極推進宗教信仰融入科學正確的愛國主義信仰，引導宗教活動開展與中國特色社會主義相適應，在尊重民族風俗習慣和宗教信仰的基礎上，充分挖掘教規(guī)教義中有利于維護祖國統(tǒng)一和民族團結、有利于中國特色社會主義事業(yè)建設的合理內容，基于社會理想信仰達致一致的前提下，形成共識性政治信仰——愛國主義信仰，并以此為目標，引領愛國主義的科學培育，推動人們的愛國情感、愛國認知、愛國行為有序化、合理化和規(guī)范化。

（四）實現情感共享：民族地區(qū)落實愛國主義的重要旨歸

應對民族地區(qū)愛國主義復雜性，要以實現情感共享作為旨歸。在民族地區(qū)培育和弘揚愛國主義，就是要激發(fā)少數民族群眾對于社會主義中國的深厚情感，以理服人、以文化人、以情感人，生動傳播愛國主義精神，唱響愛國主義主旋律，讓愛國主義成為民族地區(qū)人民群眾的堅定信念和精神依靠。習近平總書記指出：“我國愛國主義始終圍繞著實現民族富強、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國特色社會主義?！盵1]要通過人民的幸福感和獲得感激發(fā)人們的愛國情感，通過人們對中國特色社會主義的認同度和融入度引導人們的愛國認識，通過人們對幸福美好生活的支持度和參與度夯實人們的愛國行為。所以，愛國主義的情感獲得是產生愛國主義認識、形成愛國主義信仰、催生愛國主義行為的心理基礎和關鍵環(huán)節(jié)。這就要求我們在積極推進民族地區(qū)經濟社會發(fā)展的基礎上，引導民族地區(qū)人民群眾正確看待現實問題，引導民族地區(qū)人民群眾調整自我認識、校正價值取向、化解偏激情緒，將中國特色社會主義現代化建設取得輝煌成就的榮耀感與自豪感，融入民族地區(qū)愛國主義教育過程中，將中國夢具化為每一個中國人的美好幸福夢想，讓民族地區(qū)人民群眾共享人生出彩機會、共享美夢成真的喜悅。只有當民族群眾能夠理性地把自己感性存在的愛國情感同其所依附的現實社會生活、社會制度、國家運行有機契合，與其所依存的文化系統(tǒng)、觀念系統(tǒng)和精神系統(tǒng)深入互動，才能推動愛國認知超越零散的、偶然的和感性的局限，達到更高的情感共享境界，形成愛國主義教育的系統(tǒng)性、整體性、共享性的情感基礎。

愛國主義作為中華民族的偉大精神財富，作為中華兒女的永恒價值追求，在全面建設社會主義現代化國家新征程中發(fā)揮著重要的情感激發(fā)、心理動員和精神鼓舞作用。從社會心態(tài)視角審視民族地區(qū)愛國主義的培育和弘揚問題，探索建構一種融文化創(chuàng)新、價值引領、信仰共識、情感共享為一體的愛國心態(tài)系統(tǒng)，有利于引導民族群眾深刻理解實現中國夢是當代中國愛國主義的鮮明主題，在堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一的前提下，賦予民族地區(qū)愛國主義更加鮮活的文化內容、更加真實的心理維系、更加深入的精神洗禮和更加積極的價值追求；有利于更有針對性地引導民族群眾樹立科學正確合理的愛國導向，走出愛國的思想迷霧、澄清愛國的精神困惑、匡正愛國的失范行為，不斷增強民族地區(qū)各族人民對中華民族、中國共產黨和中國特色社會主義的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感，凝聚起全面推進中華民族偉大復興的精神力量。