楊培智

（金昌市第二中學(xué) 甘肅 金昌 737100）

在當(dāng)前時(shí)代背景下，社會掀起了一場轟轟烈烈的國學(xué)熱，國學(xué)作為具有民族文化特色的名片，重拾國學(xué)文化，有助于提升文化軟實(shí)力，在全球化浪潮中抵御外來文化的沖擊和影響，為實(shí)現(xiàn)中國夢做出更大的貢獻(xiàn)。歷史學(xué)科作為一門闡述歷史文化的學(xué)科，重拾國學(xué)內(nèi)容，是每位歷史教師義不容辭的責(zé)任，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)積極轉(zhuǎn)變教育理念，收集和整合國學(xué)內(nèi)容，在豐富歷史教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還可以有效培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。綜合分析研究高中歷史教學(xué)中國學(xué)內(nèi)容融合應(yīng)用，有助于深化教學(xué)改革，指導(dǎo)后續(xù)教學(xué)活動(dòng)高效展開。

1.國學(xué)內(nèi)涵分析

國學(xué)，是與西學(xué)相對應(yīng)的概念，也是中國古代最高學(xué)府的統(tǒng)稱，國學(xué)是一國所有之學(xué)也，是中華文明在幾年前社會發(fā)展中積累沉淀的思想文化。國學(xué)是傳統(tǒng)文化的主要載體，同時(shí)也是中華民族思想文化的凝練體現(xiàn)，將其與高中歷史教學(xué)融合是必然選擇。

在新時(shí)代背景下，西學(xué)傳播迅猛，受到西方經(jīng)濟(jì)沖擊和影響，中西方的思想文化相互摩擦、影響，很多外來文化與中國國情并不適應(yīng)，可能導(dǎo)致很多中國青少年盲目模仿和崇拜，影響到青少年正確的價(jià)值觀和思想觀念形成，并且會在社會掀起一系列負(fù)面影響[1]。在此背景下，要求每位歷史教師強(qiáng)化職能，在教學(xué)中重拾國學(xué)內(nèi)容，便于二者相互促進(jìn)、相互融合，在豐富教育內(nèi)容基礎(chǔ)上，將歷史課堂作為感悟時(shí)代人生哲理和時(shí)代興衰的平臺，有效啟迪學(xué)生智慧，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和愛國情感，培養(yǎng)更多社會所需要的優(yōu)秀人才。

2.高中歷史教學(xué)中國學(xué)缺失的具體表現(xiàn)

在高中歷史教學(xué)中，很少涉及到國學(xué)內(nèi)容，而是按照教材照本宣科，沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式滿堂灌知識給學(xué)生，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化一知半解，甚至對本民族優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)沒有興趣。因此，目前高中歷史教學(xué)中還存在很多問題，國學(xué)缺失問題仍然較為明顯，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 傳統(tǒng)文化滲透不足

在高中歷史教學(xué)中，國學(xué)缺失的一個(gè)主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在歷史課堂教學(xué)中的滲透力度不足。由于高中階段是學(xué)生正確價(jià)值觀培養(yǎng)的重要階段，很容易受到外來文化和社會其他因素所影響，致使部分學(xué)生的道德認(rèn)知與行為方面存在很多欠缺，表現(xiàn)在責(zé)任意識薄弱，缺少擔(dān)當(dāng)，缺少明辨是非的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從學(xué)校的歷史教學(xué)情況來看，歷史學(xué)科是一門人文學(xué)科，在講解學(xué)科基礎(chǔ)知識的同時(shí)，也要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和學(xué)習(xí)素養(yǎng)[2]。但在傳統(tǒng)應(yīng)試教育背景下，很多學(xué)校在歷史教學(xué)中仍然存在重視考試成績，卻忽視了育人工作重要性，要求學(xué)生死記硬背，長此以往，將導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情喪失，不利于學(xué)生的道德精神培養(yǎng)。從中可以看出，國學(xué)內(nèi)容在歷史教學(xué)中應(yīng)用，僅僅是作為一個(gè)知識點(diǎn)講述，未能帶給學(xué)生深層次的文化熏陶和啟迪，因此目前高中歷史課堂教學(xué)中產(chǎn)同文化缺失問題十分嚴(yán)峻。

2.2 文學(xué)素養(yǎng)內(nèi)容缺失

中華文明傳承歷史悠久，擁有豐富多樣的內(nèi)容，無數(shù)文人墨客留下了優(yōu)秀的優(yōu)秀篇章，成為后代研究歷史文化的重要依據(jù)。中華民族的古典文學(xué)特色鮮明，通過閱讀古典文學(xué)著作，可以切身感受到作品中所蘊(yùn)含的情感思想，了解中華民族傳統(tǒng)美德，促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展。但實(shí)際上，在當(dāng)前的高中歷史教材上，古文內(nèi)容卻少之又少[3]。究其根本，在近代新文化運(yùn)動(dòng)中大力推廣白話文，這就導(dǎo)致寫作時(shí)古文變得越來越少，而很多歷史教師也僅僅是參考教材和材料來講述知識，不需要學(xué)生深層次理解，大概了解含義即可。甚至很多歷史教師在講解國學(xué)內(nèi)容時(shí)，自身并不知道信息來源于哪些文獻(xiàn)資料，對于二十四史缺少研究，人云亦云，自然也無法帶給學(xué)生良好的榜樣模范作用，無形中制約了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)發(fā)展。

2.3 邏輯思辨能力培養(yǎng)缺失

思辨能力，是素質(zhì)教育背景下學(xué)生應(yīng)具備的一項(xiàng)基礎(chǔ)能力，強(qiáng)化學(xué)生的邏輯思辨能力，便于多角度看待事物，深層次剖析和找到事物本質(zhì)。國學(xué)對于思辨精神培養(yǎng)較為推崇，在高中歷史教學(xué)中就涉及到了很多的孔子教育思想，即便傳承到今天，對于很多教育工作者仍然受益匪淺。道家思想強(qiáng)調(diào)人類社會和世界萬物均是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，彼此之間相互依存和轉(zhuǎn)化。而韓非子則強(qiáng)調(diào)因時(shí)而變，變法圖強(qiáng)。而這些均是歷史教學(xué)中的重要知識點(diǎn)，但學(xué)生在學(xué)習(xí)這些知識點(diǎn)過程中僅僅是流于表面，未能深層次剖析和學(xué)習(xí)，在學(xué)生邏輯思辨能力培養(yǎng)方面并未取得預(yù)期的效果[4]。在當(dāng)前教育改革背景下，教育方法和教育理念也在不斷推陳出新，如何更好的滿足新時(shí)期高中歷史教學(xué)發(fā)展要求，則需要依托于學(xué)科本體理論來提升教師教學(xué)技能，在教學(xué)中得到道德的提升。國學(xué)有蘊(yùn)含豐富且深刻的哲學(xué)思辨精神，應(yīng)積極體現(xiàn)在高中歷史教學(xué)中，在提升歷史教學(xué)質(zhì)量同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生邏輯思辨能力發(fā)展。但實(shí)際上，這一問題還存在很大的欠缺和不足，有待進(jìn)一步完善。

3.高中歷史教學(xué)中國學(xué)文化的重拾措施

針對目前高中歷史教學(xué)中國學(xué)缺失的問題，需要轉(zhuǎn)變教育理念，提升國學(xué)重要性認(rèn)知和理解，制定針對性的措施和手段，幫助歷史教學(xué)重拾國學(xué)。具體措施如下。

3.1 挖掘傳統(tǒng)精神文化，解決現(xiàn)實(shí)問題

歷史教學(xué)中滲透國學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持以史為鑒原則，挖掘中華歷史文明中的傳統(tǒng)文化精神，帶給學(xué)生良性熏陶和影響，指導(dǎo)學(xué)生有效解決現(xiàn)實(shí)中的問題，并且在潛移默化中形成正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度。高中歷史比教學(xué)中，每節(jié)課都要求教師培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度，但實(shí)際教學(xué)中卻存在歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的情況，難以煥發(fā)學(xué)生深層次的情感共鳴，拘泥于表面上的理解，卻無法深入靈魂，此種情況表，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力支持。因此，新時(shí)期歷史教學(xué)應(yīng)該積極改革創(chuàng)新，針對性剖析和改善此類問題，歷史反思下，挖掘國學(xué)中的傳統(tǒng)精神文化，與實(shí)際生活內(nèi)容結(jié)合，便于學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識更好的解決問題。如，在講解清朝中央集權(quán)制度的形成內(nèi)容時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們討論秦統(tǒng)一六國的原因所在，最終協(xié)商討論后得到了是因?yàn)槿诵乃虻慕Y(jié)論，而導(dǎo)致秦國國力強(qiáng)盛的主要原因，則是商鞅變法，為秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)前時(shí)代背景下，針對海峽兩岸關(guān)系時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識到兩岸統(tǒng)一是人心所向，因此需要中國持續(xù)提升綜合國力，這樣才能更好的實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一目標(biāo)。

在講解百家爭鳴內(nèi)容中時(shí)，儒家倡導(dǎo)民本、仁，道家則推崇道法自然，強(qiáng)調(diào)人與自然保持和諧共處；墨子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要節(jié)用、尚賢。而在當(dāng)前時(shí)代背景下，如何傳承和弘揚(yáng)國學(xué)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精髓，則成為高中歷史教學(xué)中融合國學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵所在。所以，在高中歷史教學(xué)中重拾國學(xué)內(nèi)容，應(yīng)不斷從國學(xué)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，提升思想先進(jìn)性，并通過多樣化方式引導(dǎo)學(xué)生去感悟歷史內(nèi)容，這樣才能為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的社會主義事業(yè)接班人提供堅(jiān)實(shí)保障[5]。

3.2 加強(qiáng)古文閱讀引導(dǎo)，加強(qiáng)教學(xué)反思

引導(dǎo)學(xué)生從國學(xué)內(nèi)容中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，如果僅僅是從白話文角度來學(xué)習(xí)可能存在理解偏差，因此加強(qiáng)原有文獻(xiàn)材料學(xué)習(xí)和理解十分必要。高中歷史教材中有很多內(nèi)容均是在原有文獻(xiàn)資料上經(jīng)過后期加工整合而來，因此教學(xué)中教師要秉承著質(zhì)疑和反思態(tài)度，尋找原文獻(xiàn)資料，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度。對于高中生而言，高中歷史教學(xué)中時(shí)間是有限的，對此教師可以選擇多媒體來展示文獻(xiàn)資料，引導(dǎo)學(xué)生在總結(jié)和分析中，逐步強(qiáng)化學(xué)生的歷史分析能力和古文閱讀理解能力。通過此種方式，有助于夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識儲備，史論結(jié)合下來培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)對于傳承和弘揚(yáng)國學(xué)具有積極作用。

3.3 學(xué)習(xí)古代哲學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思辨能力

國學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的思辨性特點(diǎn)，如，道家提倡的事物都是相對的理論觀點(diǎn)，王夫之所推崇的樸素辯證法思想。在哲學(xué)思想影響下，史學(xué)家高度重視歷史文化的內(nèi)在聯(lián)系剖析，實(shí)現(xiàn)歷史問題客觀辯證看待。在高中歷史教學(xué)中，由于學(xué)生社會閱歷有所不足，思維能力尚處于發(fā)展階段。所以，教師應(yīng)該對歷史教材內(nèi)容深度挖掘和整合，由表及里，挖掘潛藏的知識點(diǎn)，如，重農(nóng)抑商政策，在發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方面取得了重要的作用，但卻不能片面的認(rèn)為這是一項(xiàng)好政策。因此，在歷史教學(xué)中，應(yīng)挖掘知識點(diǎn)的思辨性內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生辯證性看待歷史問題，這樣才能更加全面的剖析和解決問題。所以，挖掘國學(xué)內(nèi)容的思辨精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生的分析問題和解決問題能力得到有效發(fā)展。

結(jié)論

綜上所述，面對高中歷史教學(xué)改革提出的諸多要求，積極重拾失落的國學(xué)內(nèi)容，有助于豐富歷史教學(xué)內(nèi)容，帶給學(xué)生良性的情感熏陶。通過整合國學(xué)內(nèi)容，有助于更進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且在豐富學(xué)生情感體驗(yàn)同時(shí)，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)發(fā)展。