鄧生鋒

如能把小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的重點聚焦到學(xué)生道德素養(yǎng)的培育上，就能為他們走上美好的人生道路奠定堅實基礎(chǔ)，也能為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)和積累法治知識、具備法治意識與法治觀念提供支持。為此，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師要重視在道德觀念、道德思想等層面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，并開展相應(yīng)的道德實踐活動，讓他們獲得更為豐富的學(xué)習(xí)體驗，豐富學(xué)生的道德感知，為他們實現(xiàn)良好的人生發(fā)展奠基，同時，這也能提升道德與法治課程的教學(xué)成效[1]。

一、依托情境，培養(yǎng)道德與法治認(rèn)同

不論是什么樣的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生都需要在一個合適的情境下開展，也正因為擁有良好的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生才會集中注意力，投入更多的學(xué)習(xí)熱情，使整個學(xué)習(xí)活動體現(xiàn)出其應(yīng)有的價值。小學(xué)道德與法治課程教學(xué)也是如此，所以在教學(xué)中教師要重視相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，通過真實教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)豐富學(xué)生的實踐體驗，培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治認(rèn)同，使他們的道德認(rèn)知水平有所提升，并形成初步的正確的道德認(rèn)識，也使得他們逐步成為自我心靈的塑造者，促進(jìn)其道德素養(yǎng)的提升[2]。

比如，在“有多少浪費(fèi)本可避免”的教學(xué)中，教師可深入闡述文本內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生基本的道德認(rèn)知，使其學(xué)習(xí)和掌握一些道德常識和規(guī)范，從而讓他們形成道德認(rèn)同，個人行為符合思想道德準(zhǔn)則。

首先，創(chuàng)設(shè)動畫故事情境，讓餐桌上的食物浪費(fèi)問題引起關(guān)注。教學(xué)之初，創(chuàng)設(shè)動畫故事情境——“泔水桶里的哭訴聲”，一邊組織學(xué)生學(xué)習(xí)觀察，一邊引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我思考與學(xué)習(xí)反思。

其次，組織學(xué)習(xí)交流，詢問學(xué)生“你看到了什么？”“聽到了什么？”，引導(dǎo)學(xué)生把自己的所見所聞講述出來。有的學(xué)生說：“我看到米粒在哭泣，它們覺得學(xué)校里的小朋友們太不愛惜糧食，把那么多的米飯倒進(jìn)了泔水桶里?！币灿袑W(xué)生補(bǔ)充說道：“是啊！小朋友們飯都不吃幾口，還有力氣去好好上課嗎？身體的營養(yǎng)吸收還能均衡嗎？這樣長期下去，身體會變得不好的。”還有學(xué)生接著說道：“是的，我們要吃米飯，還得多吃蔬菜，比如豆角、茄子、大白菜等，吃的蔬菜種類越多，吸收的營養(yǎng)才會更加合理，我們的身體才會倍兒棒……”

最后，引導(dǎo)學(xué)生探究一粒米、一瓶水的由來，讓學(xué)生自主交流自己的想法，體會“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真諦，從而知道愛惜糧食，杜絕浪費(fèi)發(fā)生，明白節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。

還可以組織一場辯論賽，讓學(xué)生知道有哪些浪費(fèi)是可以避免的。在讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一粒米、一瓶水的由來以及如何愛惜物品、養(yǎng)成不浪費(fèi)的習(xí)慣等相關(guān)知識之后，教師還可以采取辯論式的學(xué)習(xí)策略，引導(dǎo)學(xué)生在思辨中形成道德認(rèn)知。

首先，組織學(xué)生分析“泔水桶里的哭訴聲”這一動畫故事情境，并說出自己的感想，讓學(xué)生結(jié)合米飯團(tuán)、饅頭、豆角、蘿卜和紅燒肉的哭訴，談?wù)勛约旱捏w會，真正明白食堂中的橫幅標(biāo)語——“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的含義，感受到勞動的艱辛，從而培養(yǎng)學(xué)生珍惜糧食的道德認(rèn)知，同時也讓學(xué)生明白浪費(fèi)是一種不道德的行為。

其次，讓學(xué)生討論哪些浪費(fèi)是可以避免的。在接下來的討論中，學(xué)生各抒己見，闡述自己對不浪費(fèi)行為的理解。有學(xué)生說：“吃飯不能挑食，也不能貪多，吃多少盛多少，做到光盤行動?！币灿袑W(xué)生說：“不挑穿戴，只要衣服是干凈的、整潔的就可以，不能只盯住名牌，要不攀比，這樣就是不浪費(fèi)，也是尊敬父母辛勤勞動的表現(xiàn)。”

由此可見，這些系列的學(xué)習(xí)活動，能夠增強(qiáng)學(xué)生的道德認(rèn)同，使學(xué)生逐步形成相應(yīng)的道德認(rèn)知，從而學(xué)會辨別人世間的真善美與假惡丑，初步掌握基本的道德常識。

二、立足生活，培養(yǎng)道德情感認(rèn)知

生活是學(xué)生知識學(xué)習(xí)的源泉，也是學(xué)生情感生成的沃土。為此，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師應(yīng)重視生活化原型的引入，將道德與法治課程教學(xué)與學(xué)生真實的生活聯(lián)系在一起，讓他們從相應(yīng)的觀察、思考、分析和爭論等學(xué)習(xí)體驗中形成正確的道德情感認(rèn)知，從而引發(fā)他們的情感共鳴。情感上的認(rèn)同，能讓學(xué)生產(chǎn)生模仿之心和敬仰之情，進(jìn)而避免妒忌等不健康心理的產(chǎn)生，使得他們的道德情感獲得發(fā)展，這樣更利于他們的健康成長。

比如，在“學(xué)會寬容”的教學(xué)中，教師可通過系列的體驗學(xué)習(xí)活動培養(yǎng)學(xué)生的道德情感認(rèn)知，使學(xué)生明白包容、寬容是一種道德和智慧，也是自身快樂成長的基石。

首先，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)，使他們體會到寬容的價值，認(rèn)識到凡事不能只顧著自己，還得學(xué)習(xí)善待別人，更不能有憎恨、妒忌、仇視他人和社會的報復(fù)心理，學(xué)習(xí)換個角度思考問題，這樣會讓生活變得更和諧、更美好[3]。

其次，為學(xué)生營造和諧的探究學(xué)習(xí)氛圍。比如教師可利用教材資源，讓學(xué)生走進(jìn)“寬容城”，一邊欣賞城市美景，一邊體會寬容對“城市”的積極意義，以及人與人之間和諧相處的價值等，從而讓寬容的美德在學(xué)生幼小的心靈中深深扎根。

再次，創(chuàng)設(shè)游覽“寬容城”的學(xué)習(xí)情境，通過參觀“靜心亭”，讓學(xué)生感受到包容他人、寬容待人都需要一顆平靜的心。而來到“包容鏡”“靜心亭”，學(xué)生可以讓自己激動的心、憤怒的心、糾結(jié)的心等平靜下來，讓自己的思考更加全面，能夠更清晰地了解事情的來龍去脈，學(xué)習(xí)換位思考，學(xué)習(xí)寬容他人，從而提升自身的道德修養(yǎng)。來到“禮讓亭”，學(xué)生就能體會到禮讓是一種能夠給社會帶來和諧、讓人們心情愉悅的美德。

最后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反芻式學(xué)習(xí)。學(xué)生會在系列的體驗學(xué)習(xí)活動中感受到：寬容、包容是高品德、厚德行的體現(xiàn)，也是社會主義核心價值觀在生活中的具體體現(xiàn)。同時，學(xué)生也會在自我思考和與同伴的思想交流中進(jìn)一步理解寬容的價值，其不僅能帶來和睦的鄰里關(guān)系，還能營造和諧的社會環(huán)境，以及令人心定氣爽的生活氛圍，讓自己身心愉悅，感受到生活的幸福。

由此可見，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德素養(yǎng)，培育學(xué)生的道德情感認(rèn)知，不需要長篇大論地說教，而是要用一個個真實的生活化的事例，讓學(xué)生在看、思、議等體驗性學(xué)習(xí)中，體會到包容、寬容所帶來的和諧，以及給自己帶來的快樂與幸福。

三、走進(jìn)實踐，助推道德智慧生長

融入社會，走進(jìn)實踐，是道德與法治課程教學(xué)在源于課本、超越課堂方面的有效探索。實踐證明，道德與法治教育不只是書本教育那么簡單，小學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)也不像教材中所講述的那樣容易，其需要學(xué)生在不斷的實踐活動中逐步感悟，形成認(rèn)識。

比如，在“我參與，我奉獻(xiàn)”的教學(xué)中，教師可對學(xué)生樂善好施、友善待人、文明有禮等道德品行進(jìn)行培養(yǎng)，通過一些真實的案例讓學(xué)生的道德智慧穩(wěn)步生長。

第一，引導(dǎo)學(xué)生甄別樂善好施行為。利用課件展示一些生活中的場景。A鏡頭：一個早餐店老板每天都為街道環(huán)衛(wèi)工人免費(fèi)送上放心早餐，且早餐店在營業(yè)期間會不間斷地供應(yīng)熱水。B鏡頭：一個掙了很多錢的老板，回到家鄉(xiāng)，動員所有同姓人員捐款修建家族祠堂。C鏡頭：一個學(xué)而有成的大學(xué)生，放棄了在大城市工作的機(jī)會，回到鄉(xiāng)村，成為一名農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣員。D鏡頭：一些少先隊員每逢節(jié)假日，就組織其他學(xué)生走上街道撿拾垃圾，清理一些小廣告。

第二，引導(dǎo)學(xué)生對一些行為進(jìn)行判斷和學(xué)習(xí)。經(jīng)過相應(yīng)的思想碰撞，學(xué)生終于對善待他人、樂善好施的真正意義有了更深刻的認(rèn)識。他們認(rèn)為：早餐店的老板是有愛心、樂于助人的人。這個大學(xué)生更是一個了不起的人，他心系家鄉(xiāng)，利用自己學(xué)到的知識和本領(lǐng)來回報家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奉獻(xiàn)著自己的智慧。這些少先隊員更是一群可愛的孩子，他們的行為正是其他學(xué)生需要學(xué)習(xí)的，也提醒了所有人：愛護(hù)環(huán)境，保持街道等地方的整潔、衛(wèi)生人人有責(zé)。而建祠堂在一定意義上是封建迷信活動，是不文明的行為等。學(xué)生通過彼此之間的交流，不僅開闊了學(xué)習(xí)視野，還有助于自身感悟、理解良好的道德品行，從而促進(jìn)道德智慧的生長。

第三，引導(dǎo)學(xué)生投身于社會公益事業(yè)中。在對上述案例的解讀中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生思考：作為小學(xué)生的你，該如何參加公益活動？如何做一個有愛心、有善心的孩子？于是學(xué)生就會展開相應(yīng)的討論，他們會從自身的角度去分析與思考，以此助推道德智慧的發(fā)展。

由此可見，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師要仔細(xì)研讀教材內(nèi)容，把握其中的核心元素，合理開展系列實踐體驗學(xué)習(xí)活動，從而改變學(xué)生道德動機(jī)和行為效果不一致的現(xiàn)象，使得他們的道德認(rèn)知水平不斷提升，促進(jìn)其道德智慧生長。

四、注重反芻，筑牢學(xué)生道德根基

“苗要幼時整，樹要小時育。”這句俗語揭示出一個道理：任何一項教育，或是一些管理都要盡早謀劃，這樣有利于事物的健康發(fā)展，而對于小學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的培育也是如此。只有讓學(xué)生在小時候就能發(fā)現(xiàn)真善美的真諦，形成相應(yīng)的認(rèn)知，了解基礎(chǔ)的道德與法治規(guī)范，才能較好地促進(jìn)他們健康成長，使他們在未來能夠很自然地融入社會，成為社會需要的人才，以及一名合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者[4]。

比如在“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”的教學(xué)中，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生去觀察一些人的一些言論，思考相關(guān)言論背后的底層邏輯，并在相應(yīng)的事例研究中更好地理解民主、自由、權(quán)利、義務(wù)、公平等基本理念，明確權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等。

一是構(gòu)建情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。教學(xué)之初，教師可以利用多媒體設(shè)備播放一些相關(guān)的動畫小視頻。動畫小視頻的內(nèi)容如，小紅跟隨家長在去醫(yī)院探望一個病人時，她在走廊上大聲地講話，隨意地蹦跳著。這時小林制止他說：“這是公共場所，我們要講文明。”可是，小紅不以為然，還振振有詞地說道：“你這是干涉我的權(quán)利，你妨礙了我的自由?！痹谟^看完相應(yīng)的視頻后，教師需要留出一定的時間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考，以及與同伴進(jìn)行交流。

二是解讀事例，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)思考。接下來，教師就引入課堂教學(xué)的主題——公民的基本權(quán)利和義務(wù)。首先要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)公民的基本權(quán)利的相關(guān)知識，在互動與交流中，學(xué)生能夠梳理出很多國家賦予每一個公民的基本權(quán)利，如休息權(quán)、人身自由權(quán)、平等權(quán)、受教育權(quán)等。此時，教師應(yīng)把話題迅速地引到視頻內(nèi)容上，引導(dǎo)學(xué)生去思考畫面中主人公的話語，向?qū)W生提問：“畫面上的小紅說她行使的是自己的權(quán)利，別人不能干涉，你們是怎么認(rèn)為的？”

隨著學(xué)生討論和學(xué)習(xí)的深入，他們能夠感受到權(quán)利與義務(wù)是相互的，也是有條件的，不是一切以個人喜好來決定的，而是要求個人遵從基本的道德規(guī)范以及國家的法律法規(guī)。同時，他們也會認(rèn)識到每個人都應(yīng)該享有基本權(quán)利，但同時也不能忘記必須承擔(dān)的義務(wù)，這樣學(xué)生就能形成較為正確的道德與法治認(rèn)知。

綜上所述，要讓學(xué)生在道德與法治課程的學(xué)習(xí)活動中具備較高的道德與法治素養(yǎng)，努力為他們的道德與法治知識的學(xué)習(xí)、情感認(rèn)知能力的發(fā)展、道德智慧的生長等提供助力。因此在具體的教學(xué)中，教師要緊扣文本內(nèi)容，找準(zhǔn)這些知識與學(xué)生現(xiàn)實生活的連接點，讓他們在相應(yīng)的實踐體驗中受到教育，得到熏陶，從而真正促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)、法治意識協(xié)同發(fā)展。同時，這也能讓道德與法治課堂煥發(fā)新的生命活力，提升學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。