周成國(guó)

文化的熏染與教育作用是巨大的，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)是教學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的時(shí)代責(zé)任。小學(xué)道德與法治學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，教師可以借助道德與法治教學(xué)優(yōu)勢(shì)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知能力融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，塑造學(xué)生的健全人格，促進(jìn)學(xué)生道德的成長(zhǎng)與發(fā)展，挖掘蘊(yùn)含于教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時(shí)，根據(jù)小學(xué)生形象思維的認(rèn)知特點(diǎn)，在道德與法治教學(xué)中融入情境教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在實(shí)踐活動(dòng)中深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。

小學(xué)道德與法治是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德法治意識(shí)的培養(yǎng)，提高學(xué)生道德能力與法治觀念的重要學(xué)科。道德與法治學(xué)科也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生民族自信、提高文化認(rèn)知的任務(wù)。教師在道德與法治教學(xué)中要有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生對(duì)于文化的感知與理解能力，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。

一、在教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀的引領(lǐng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們立德處世、學(xué)習(xí)生活等都有著十分重要的規(guī)范與引領(lǐng)作用，具有豐富的思想價(jià)值與內(nèi)涵。在道德與法治教學(xué)中，教師可以根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融合于教學(xué)過程，讓學(xué)生深切體驗(yàn)與感知，從而對(duì)中華民族文化有更深刻的認(rèn)知與理解，認(rèn)識(shí)到文化是一種力量，鼓舞一代又一代的中華兒女傳承與弘揚(yáng)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知與理解之后，就會(huì)更加熱愛民族文化，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)民族自信，提高道德實(shí)踐能力。

（二）促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的理解與傳承

小學(xué)階段的學(xué)生是非分辨能力不強(qiáng)，正確的價(jià)值觀還沒有最終形成，教師要引領(lǐng)學(xué)生通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，了解中華民族悠久的歷史以及歷史上中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐與社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造的燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生形成立志成才的信念，樹立人生遠(yuǎn)大理想，將來踏入社會(huì)更好地為社會(huì)服務(wù)，報(bào)效國(guó)家，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

（三）促進(jìn)學(xué)生更好地認(rèn)知與理解現(xiàn)實(shí)生活

小學(xué)生的心智還不成熟，還不能全面而深入地理解生活中的一些事理。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處處體現(xiàn)在日常生活中，如對(duì)人要有禮貌、遇到困難要增強(qiáng)克服挫折的勇氣以及立志學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)人生理想，努力報(bào)效祖國(guó)等，小學(xué)生對(duì)于生活中滲透的文化現(xiàn)象還理解得不深、不透，也很難落實(shí)于行動(dòng)上。學(xué)生通過學(xué)習(xí)內(nèi)化這些知識(shí)和樹立這些理念，不僅可以更好地認(rèn)知與理解現(xiàn)實(shí)生活中的文化現(xiàn)象，還可以以這些優(yōu)秀的文化為引領(lǐng)，提升自身綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

二、在教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題

（一）脫離學(xué)生的認(rèn)知水平

任何學(xué)科的教學(xué)都不能脫離學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，一定要因材施教，才能提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力。目前的道德與法治教學(xué)，教師不注重分析學(xué)生的認(rèn)知能力，重理論說教，而忽視了學(xué)生實(shí)際接受的效果。這是因?yàn)槌橄蟮睦砟钆c學(xué)生的形象思維產(chǎn)生了矛盾，即不適合學(xué)生的認(rèn)知水平，導(dǎo)致學(xué)生很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，也不會(huì)積極主動(dòng)地體會(huì)與體驗(yàn)，影響了優(yōu)秀文化融入的效果。教師不能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)讓學(xué)生認(rèn)知傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不深，影響了學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮。

（二）忽視教材優(yōu)秀文化素材的挖掘

小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在著較為豐富的優(yōu)秀文化教育內(nèi)容，但是由于教師采用照本宣科的教學(xué)模式，按部就班地進(jìn)行教學(xué)，不注重對(duì)教材的分析與整合，在教學(xué)過程中往往對(duì)優(yōu)秀文化教育元素缺乏重視，常常一言帶過，達(dá)不到應(yīng)有的教育效果。因此，教師要分析教材內(nèi)容，根據(jù)新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容與主題，在教學(xué)中緊緊圍繞主題展開教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生互動(dòng)探究，完成知識(shí)的理解與內(nèi)化。

（三）缺乏情境的創(chuàng)設(shè)

小學(xué)生的思維特點(diǎn)是形象直觀，即學(xué)生認(rèn)知事物多以感性的形式，對(duì)于抽象的說教不感興趣，也難以引發(fā)情感共鳴，因此不能深入理解優(yōu)秀文化內(nèi)容。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，需要教師創(chuàng)設(shè)具體的感知情境，使抽象的知識(shí)具體化，加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的文化傳承能力。如講解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化元素時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想在生活中所經(jīng)歷的節(jié)日慶?；顒?dòng)，理解其中的諸多文化元素，從而加深學(xué)生對(duì)于文化內(nèi)涵的理解。

（四）缺乏實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要課堂理論層面的學(xué)習(xí)，還需要重視通過課外實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。而目前的小學(xué)道德與法治教學(xué)卻忽視了學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)生只局限于對(duì)于課本的理解，不能上升到實(shí)踐層面，實(shí)踐能力得不到提高。如尊老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，在教學(xué)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師就可以開展系列活動(dòng)，為老人表演精彩節(jié)目，使學(xué)生品嘗到幫助老人的快樂，不但深化了學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，還可以讓學(xué)生通過行動(dòng)，落實(shí)與實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)理論與行動(dòng)的統(tǒng)一，提高學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力。

三、融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）根據(jù)學(xué)生認(rèn)知能力融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，文化的融入必須考慮學(xué)生的接受能力與水平，否則，教師對(duì)于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)就會(huì)超出學(xué)生的能力。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常以古詩詞、書法、國(guó)畫等為載體，以對(duì)聯(lián)、燈謎、古典文學(xué)等形式呈現(xiàn)。國(guó)學(xué)體系龐大而繁雜，其內(nèi)容與形式也是多元化的，處于形象思維階段的小學(xué)生很難全面了解，在現(xiàn)代社會(huì)的語言環(huán)境中，學(xué)生對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)也存在一定的難度。所以，教師一定要分析學(xué)情，了解小學(xué)生掌握知識(shí)的規(guī)律與特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要根據(jù)學(xué)生的接受能力，選擇與學(xué)生認(rèn)知能力相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化資源。如在教學(xué)“大家排好隊(duì)”時(shí)，教師要從情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)進(jìn)行考量，選擇與學(xué)生年齡及認(rèn)知能力相吻合的傳統(tǒng)文化資源。教師將漢字放于田字格內(nèi)，并且提問學(xué)生：漢字放在格內(nèi)好看，還是放在格外好看？為什么呢？通過這個(gè)例子，使學(xué)生對(duì)規(guī)范和規(guī)則的觀念有一個(gè)更充分與直觀的認(rèn)識(shí)，然后再引用我國(guó)古典詩歌促使學(xué)生思考，如“不拘一格降人材”，讓學(xué)生探究“格”在我國(guó)古典文化中的內(nèi)涵，思考為什么要排好隊(duì)？在什么情況下要排好隊(duì)？怎樣排好隊(duì)？加深學(xué)生對(duì)規(guī)范與秩序觀念的理解。這樣學(xué)生易于接受，能夠達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

（二）挖掘蘊(yùn)含于教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)道德與法治學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。一方面，教師可以根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素；另一方面，還要根據(jù)小學(xué)生的實(shí)際，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育素材，以提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的針對(duì)性與有效性。如學(xué)習(xí)“開開心心上學(xué)去”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，以角色扮演的形式加深學(xué)生體驗(yàn)，讓學(xué)生分別扮演“父母”和“孩子”，表演送孩子上學(xué)的情景，讓學(xué)生體驗(yàn)父母對(duì)自己的關(guān)心，從而樹立學(xué)習(xí)信心，回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。這其中蘊(yùn)含著孝敬父母、感恩父母的文化內(nèi)涵，學(xué)生通過直觀的形式，更易于感受與體驗(yàn)，效果更好。再如，學(xué)習(xí)“多提問題勤舉手”一節(jié)時(shí)，教師根據(jù)學(xué)生不喜歡與他人交流探究的問題，引入古人善于質(zhì)疑、勤奮求學(xué)的相關(guān)故事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)貴有疑，有了問題就要敢于互動(dòng)探究與交流，要敢于向別人請(qǐng)教，才能“學(xué)然后知不足”，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，積累知識(shí)，豐富經(jīng)驗(yàn)，提升綜合能力。

（三）注重在教學(xué)情境中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

處于形象思維階段的小學(xué)生對(duì)于教師的理論說教式教學(xué)不感興趣，他們適合在直觀形象的教學(xué)情境中學(xué)習(xí)知識(shí)，深化情感體驗(yàn)。教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方式與方法。情境教學(xué)能促使學(xué)生進(jìn)入相關(guān)場(chǎng)景，加深學(xué)生的體驗(yàn)，學(xué)生可以對(duì)相關(guān)抽象理論有直觀與深切的感知。也就是說，如果教師以理論性的方式向?qū)W生講述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生常常不會(huì)產(chǎn)生什么體驗(yàn)，而情境教學(xué)可以使學(xué)生身臨其境，更好地理解與內(nèi)化知識(shí)。如學(xué)習(xí)“吃飯有講究”一節(jié)時(shí)，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，運(yùn)用多媒體把洗手的要領(lǐng)播放出來，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，同時(shí)還將其他衛(wèi)生習(xí)慣和我國(guó)用餐時(shí)的禮儀融于其中，讓學(xué)生了解和感受用餐時(shí)需要掌握哪些要領(lǐng)。我國(guó)幅員遼闊，各民族的用餐形式與習(xí)慣有所差別，在學(xué)習(xí)本課內(nèi)容時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解各地風(fēng)俗習(xí)慣，并且結(jié)合學(xué)生所處地域的文化風(fēng)俗，讓學(xué)生了解民族文化中相互尊重的內(nèi)容；也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境衛(wèi)生教育，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的衛(wèi)生習(xí)慣；同時(shí)，讓學(xué)生了解餐桌文化，在餐桌上學(xué)會(huì)尊重他人，講究文明禮儀。再如，在學(xué)習(xí)“多樣的傳統(tǒng)”時(shí)，讓學(xué)生分別扮演老者、年輕人，扮演在節(jié)日年輕人與老年人相遇時(shí)的情境。在情境中，學(xué)生能夠更深切地體會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尊老愛幼、關(guān)心照顧老人的內(nèi)涵，加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。

（四）在實(shí)踐活動(dòng)中深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)

在小學(xué)道德與法治課堂中設(shè)計(jì)文化滲透環(huán)節(jié)，可以使學(xué)生在心靈與精神上得到良好的熏陶，促使學(xué)生形成良好的道德觀念與習(xí)慣。然而，只依靠課堂上理論性的說教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還要根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、家庭，開闊視野，讓學(xué)生將課堂上理解的知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐中，運(yùn)用于社會(huì)開放的大環(huán)境中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念落實(shí)于行動(dòng)中。這樣，學(xué)生才能真正做到理解與內(nèi)化，并能以自身行動(dòng)落實(shí)文化內(nèi)涵。例如，學(xué)習(xí)“讓家人感受我的愛”時(shí)，教師提出問題，為什么要讓家人感受你的愛？學(xué)生在討論中認(rèn)識(shí)到“父母和家人對(duì)我的關(guān)懷無微不至，我們就要回報(bào)父母”。于是教師在課后引領(lǐng)學(xué)生開展了“我為父母做點(diǎn)事”的活動(dòng)，讓學(xué)生回家?guī)椭改缸隽λ芗暗氖虑?，如打掃房間衛(wèi)生、整理房間等，讓學(xué)生體驗(yàn)幫助父母做事的快樂，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中孝敬父母與報(bào)效國(guó)家的精神內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生加深道德認(rèn)知。

傳統(tǒng)文化的融入要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相關(guān)滲透環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化的融入不能獨(dú)立在教學(xué)內(nèi)容之外，不能脫離道德與法治教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，要遵循潛移默化的原則，在知識(shí)技能教學(xué)中無形融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的民族情感。教師要挖掘教材中的傳統(tǒng)文化教育元素，并且要全面了解學(xué)生的接受能力與水平，要精于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，要處理好優(yōu)秀文化滲透和道德與法治教學(xué)技能的關(guān)系，使二者相互滲透與促進(jìn)。教師還要避免理論說教式教學(xué)，以免給學(xué)生帶來厭倦情緒，注重創(chuàng)設(shè)具體感知的文化情境，加深學(xué)生的體驗(yàn)與感悟。同時(shí)，教師要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)的開展，讓學(xué)生在實(shí)踐中更好地將文化素養(yǎng)內(nèi)化為自身的自覺行為，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升文化傳統(tǒng)的傳承能力，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成，提高學(xué)生的道德認(rèn)知。