宋天棋

(沈陽音樂學(xué)院,遼寧沈陽 110818)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話，他指出：“未來屬于青年，希望寄予青年。一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國苦苦探尋民族復(fù)興的前途。一百年來，在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”[1]總書記從全局和戰(zhàn)略高度，對(duì)新時(shí)代青年寄予希望，也為教育工作提出了新思想、新要求、新目標(biāo)。

總書記的講話為新時(shí)代高校輔導(dǎo)員思想政治工作提供了清晰的指導(dǎo)。作為藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員，我們要把總書記的講話精神貫徹落實(shí)于自己的日常工作中，不忘初心，牢記使命；不斷提升個(gè)人素質(zhì)，將個(gè)人的政治理想追求融入黨的教育事業(yè)，肩負(fù)起立德樹人的使命，無愧于心。

一、新時(shí)代藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員的使命與擔(dān)當(dāng)

隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，高校輔導(dǎo)員工作面臨著許多新的挑戰(zhàn)。近年來，習(xí)近平總書記對(duì)教育工作提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)。無論是全國教育會(huì)議、全國高校思想政治工作會(huì)議，還是紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年、慶祝建黨100周年大會(huì)講話，都提到了教育的重要地位和先導(dǎo)性作用，同時(shí)也給新形勢(shì)下高校輔導(dǎo)員提出了更高的要求。

(一)恰逢新時(shí)代，使命新高度

大學(xué)期間是青年學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高校輔導(dǎo)員在青年學(xué)生成長(zhǎng)過程中扮演著重要的角色?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！?1)出自新華社2017年10月27日發(fā)布的10月18日習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》。新時(shí)代藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員工作亦是任重而道遠(yuǎn)。

近年來，文化窗口的多元和新媒體的迅猛發(fā)展，使得年輕人獲得了更多更好的汲取知識(shí)信息的途徑。他們不自覺地經(jīng)受著各種意識(shí)形態(tài)、文化思想的浸潤(rùn)或沖擊，在新事物面前，容易缺少清醒的認(rèn)識(shí)與判斷。特別是藝術(shù)類學(xué)生，他們接受能力強(qiáng)，思維更活躍，思想更自由，行為更自主?，F(xiàn)實(shí)生活中一些年輕的從藝人員出現(xiàn)的問題，很多源于自身的文化素養(yǎng)的欠缺，責(zé)任感使命感的缺失，是非觀念的單薄。問題的產(chǎn)生雖然有諸多原因，但無疑應(yīng)引發(fā)我們的思考。中華民族的偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)上的，還有文化的復(fù)興發(fā)展。在這個(gè)時(shí)代征途上，高校輔導(dǎo)員應(yīng)具有準(zhǔn)確清晰的工作定位，擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，發(fā)揮該有的作用。在解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題上發(fā)揮更大的作用。

(二)育人根本，德育領(lǐng)先

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”(2)出自唐代魏征所著的《諫太宗十思疏》，并收錄于清代董誥，阮元，徐松等編纂《欽定全唐文》文章總集中。。根深葉茂，源暢流遠(yuǎn)；育人為才，德為根本。

藝術(shù)類高校學(xué)生，在入學(xué)前大多有較長(zhǎng)相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，很多人專業(yè)成績(jī)很好，有些學(xué)生還有諸多實(shí)踐經(jīng)歷，有些會(huì)認(rèn)為專業(yè)好就可以了，容易忽視或認(rèn)識(shí)不到思想道德的不斷提升對(duì)其專業(yè)學(xué)習(xí)及將來發(fā)展的重要意義。

首先，輔導(dǎo)員要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以最合適的、符合當(dāng)代青年生理與心理特點(diǎn)的方法進(jìn)行思想政治教育，使之提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化道德觀念。使他們從崇敬的老師、所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀者身上發(fā)掘他們事業(yè)成功的深層原因，探尋他們深刻的思想及崇高的追求在其人生事業(yè)中不可忽視的巨大作用，引導(dǎo)他們把道德思想融入自己的生活學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)并能夠深切體會(huì)高尚的思想道德所產(chǎn)生的強(qiáng)大的精神動(dòng)力，以其更好地指導(dǎo)言行。工作過程中輔導(dǎo)員應(yīng)該不斷提高思想政治教育的親和力，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，而不是空洞的說教。

其次，輔導(dǎo)員要不斷提升自身修養(yǎng)，正己化人，使自身的思想與理念跟得上時(shí)代要求。圍繞輔導(dǎo)員的職業(yè)方向和目標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，讓學(xué)生從輔導(dǎo)員身上看到道德的力量，從而更好地實(shí)現(xiàn)思想教育工作的引領(lǐng)作用，這樣，當(dāng)好學(xué)生政治素質(zhì)提升的助力者引領(lǐng)人，促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。

再次，工作創(chuàng)新，肯干實(shí)干。新時(shí)代高校輔導(dǎo)員應(yīng)堅(jiān)持工作創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，探索總結(jié)切實(shí)有效的管理新模式。堅(jiān)守輔導(dǎo)員工作職責(zé)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，用愛心和真心打動(dòng)學(xué)生。積極探索新形勢(shì)下藝術(shù)類高校思想政治教育工作的有效途徑和學(xué)風(fēng)建設(shè)工作新方法，根據(jù)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)在班級(jí)管理模式上多些思路多些創(chuàng)新[2]。在加強(qiáng)班級(jí)管理的實(shí)踐中探索更多的有效措施，并與學(xué)生建立起新型的良好的亦師亦友的師生關(guān)系，以真抓實(shí)干精神無愧于輔導(dǎo)員的這一職業(yè)擔(dān)當(dāng)和崇高使命。

(三)守業(yè)敬業(yè)，勇于擔(dān)當(dāng)

高校輔導(dǎo)員應(yīng)在不斷在自我學(xué)習(xí)和自我錘煉中提高理論素養(yǎng)，不斷精進(jìn)自己的業(yè)務(wù)能力和業(yè)務(wù)水平，在“守業(yè)敬業(yè)”中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。以踏實(shí)勤勉、不怕吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，來踐行對(duì)教育事業(yè)的忠誠和熱愛。

輔導(dǎo)員在學(xué)生中扮演著多種角色，他們不僅僅是學(xué)生的管理者，也是學(xué)生與專業(yè)教師、家長(zhǎng)溝通的橋梁。對(duì)于學(xué)生，一是關(guān)注他們的思想成長(zhǎng)情況，了解他們心理的特殊性，并結(jié)合學(xué)生心理生理特點(diǎn)，就他們成長(zhǎng)階段出現(xiàn)的問題答疑解惑；二是掌握他們所學(xué)專業(yè)的基本情況。要與專業(yè)教師建立起良好的溝通關(guān)系，及時(shí)了解學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有針對(duì)性地給予學(xué)生相應(yīng)的幫助；同時(shí)，還要重視與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系。作為輔導(dǎo)員，要找準(zhǔn)定位，為學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，在大學(xué)的學(xué)習(xí)階段樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，扮演好不同的“角色”，堅(jiān)定走輔導(dǎo)員專家化、職業(yè)化道路。

二、新時(shí)代藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員的實(shí)干與真功

(一)要樹立育人的信念

藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員應(yīng)充分挖掘“育人信念”在新時(shí)代工作中的重大意義。一是將自己的理想信念、工作方式與時(shí)代要求相結(jié)合。不僅要承擔(dān)立德樹人神圣職責(zé)，不斷進(jìn)行自我完善和提高自己的修養(yǎng)，用責(zé)任感引導(dǎo)自我，還要引導(dǎo)學(xué)生明心立志，加強(qiáng)修養(yǎng)，提升自己。二是要明確自己做事情的目標(biāo)和方向，知道自己“應(yīng)該做什么，需要做什么，怎么做”，以較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，為輔導(dǎo)員這份職業(yè)增光添彩。要深刻領(lǐng)會(huì)教育強(qiáng)國的思想，懷著大公無私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)貞不渝的理想信念，努力在基層工作中落實(shí)好人才興國強(qiáng)國的戰(zhàn)略要求，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)一己之力。

(二)要付出育人的真情

藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員要與學(xué)生“渴望成才”的愿望同向而行。進(jìn)入新時(shí)代，人們的生活水平與質(zhì)量得到了提高，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的熱情逐漸高漲，但是在面臨高考時(shí)，部分學(xué)生選擇藝術(shù)類院校并不是源于對(duì)藝術(shù)的熱愛，而是由于文化課成績(jī)不理想，無奈選擇藝術(shù)類專業(yè)，以此來實(shí)現(xiàn)考上一個(gè)較好大學(xué)的愿望。藝術(shù)類高校的部分學(xué)生文化課成績(jī)不理想，文化素養(yǎng)有待提升。事實(shí)上，無論是理論專業(yè)還是表演專業(yè)，對(duì)于學(xué)生的文化素養(yǎng)要求都頗高。以音樂為例，在西方，中世紀(jì)時(shí)期音樂就享有崇高的地位，“即語言藝術(shù)的‘三藝’：語法、修辭、邏輯；數(shù)學(xué)藝術(shù)的‘四藝’：算數(shù)、幾何、天文、音樂，是屬于“七藝”之中的高級(jí)學(xué)術(shù)”[3]。在中國，春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物孔子就提出過“移風(fēng)易俗，莫善于樂”(3)出自【春秋戰(zhàn)國】孔子及其弟子《孝經(jīng)》，《廣要道章第十二》。，“樂云樂云，鐘鼓云乎哉”(4)出自孔子弟子及其再傳弟子《論語》，《陽貨第十七》。的思想主張。因此，藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員，從學(xué)生的成才實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們找到學(xué)好專業(yè)的關(guān)鍵，解決學(xué)習(xí)中的困惑。在工作中輔導(dǎo)員要以學(xué)生為中心，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還要注重學(xué)生全面發(fā)展和多向發(fā)展。想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，用真心換真情。多理解學(xué)生，將愛心、細(xì)心、耐心和恒心融入到自己的日常工作中，要在學(xué)生遇到困難時(shí)做到能夠真正地幫助他們；細(xì)心觀察和善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，多予鼓勵(lì)，當(dāng)好學(xué)生成長(zhǎng)階段的領(lǐng)路人與知心朋友。

(三)要具有育人的真功

藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員要與學(xué)生共同成長(zhǎng)。很多學(xué)生在中學(xué)學(xué)習(xí)階段成績(jī)不佳，不僅僅造成了文化知識(shí)的薄弱，更嚴(yán)重的是欠端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣導(dǎo)致其學(xué)習(xí)能力和科研能力低下。部分文化成績(jī)不理想的同學(xué)，在進(jìn)入高等藝術(shù)類院校之后，其文化涵養(yǎng)的匱乏就會(huì)凸顯。對(duì)作品思想理解的深度不夠，影響他們對(duì)藝術(shù)作品的演繹與表達(dá)。更重要的是，藝術(shù)本身注重對(duì)感受與感知的創(chuàng)造，基本功與專業(yè)知識(shí)的不足制約著藝術(shù)作品的質(zhì)量。由此，部分藝術(shù)類的學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、文化素養(yǎng)亟待提高。

藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員要勤勉敬業(yè)，身體力行。深入學(xué)生中間，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，掌握學(xué)生行為動(dòng)向。深入教學(xué)活動(dòng)之中，了解他們的專業(yè)課特點(diǎn)、學(xué)習(xí)發(fā)展方向。不論是東方還是西方，從古至今，音樂不僅是綜合了多種藝術(shù)形式的高級(jí)學(xué)術(shù)，所涉及的深度、廣度與維度都是多層次、多角度的，而且對(duì)于創(chuàng)作者與演奏者自身的業(yè)務(wù)水平與文化素養(yǎng)都有著極高的要求。因此，藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員要因勢(shì)利導(dǎo)，答疑解惑，盡己所能為學(xué)生多開視野之窗。在提高學(xué)生文化素養(yǎng)上下苦功、使真勁，在提高音樂審美觀上見格局、增能量，在提高創(chuàng)作水平方面出精品、出新品。

三、新時(shí)代藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員工作原則與途徑

新時(shí)代藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員，要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，寓教于言、寓教于行、寓教于樂，寓教于學(xué)，做到言行育人、活動(dòng)育人、教學(xué)育人。藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員工作原則與途徑：

(一)堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合

高校輔導(dǎo)員雖不直接參與教學(xué)工作，但是開展學(xué)生思想政治工作也需對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)與學(xué)科特點(diǎn)了然于胸。一方面，輔導(dǎo)員應(yīng)配合專任教師的教學(xué)工作，組織學(xué)生學(xué)習(xí)并完成基本學(xué)習(xí)任務(wù)，定時(shí)進(jìn)行課堂紀(jì)律抽查與作業(yè)回課監(jiān)督；另一方面，配合專業(yè)教師安排，保證教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)，輔導(dǎo)員還要堅(jiān)持育人為本、德育為先，尤其是創(chuàng)作專業(yè)的學(xué)生，其思想文化素養(yǎng)的欠缺直接影響著專業(yè)高度。因此，擁有正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，具有足夠的專業(yè)水平高度與遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，以博大的胸懷接受來自不同民族、不同地域與不同國家的新鮮的藝術(shù)理念與創(chuàng)作技法，才能創(chuàng)作出扎根人民，充滿熱情與正能量的文藝作品。高校輔導(dǎo)員在教書與育人之間利用自身工作的特點(diǎn)與發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，才能讓學(xué)生作品既能反映中國人民心聲，又能夠站在世界藝術(shù)前沿。

(二)堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合

首先，齊抓共管，形成合心力。藝術(shù)類高校的專業(yè)授課與普通院校的教學(xué)有著很大不同，以音樂學(xué)院為例，學(xué)生的專業(yè)課形式為一對(duì)一的面授，久而久之，學(xué)生的專業(yè)水平、藝術(shù)素養(yǎng)甚至是行為習(xí)慣直接受專業(yè)任課教師的影響。因此，藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員應(yīng)與專任教師相互配合，發(fā)揮學(xué)校與教師的作用，還要以黨團(tuán)組織的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

其次，自我教育，形成能動(dòng)力。以高等音樂學(xué)院的作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)為例，除了專業(yè)主課之外，五年之內(nèi)還要學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課“四大件”，其分別是和聲學(xué)、曲式與作品分析、對(duì)位法與管弦樂配器法。這些學(xué)科需要學(xué)生有較好的邏輯組織能力，對(duì)于客觀現(xiàn)象的總結(jié)能力，創(chuàng)作實(shí)踐能力以及對(duì)于不同學(xué)科的整合能力。學(xué)習(xí)任務(wù)重要求高，更需要學(xué)生具有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)精神，以極大的努力、強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力高質(zhì)量地完成學(xué)業(yè)。

再次，教管結(jié)合，形成執(zhí)行力。一方面，學(xué)生的課業(yè)壓力普遍較重，正所謂“文無第一，武無第二”，對(duì)于創(chuàng)作來講本身就沒有對(duì)錯(cuò)而言，更多的是好與不好。大學(xué)生雖然已經(jīng)是成年人，但是面對(duì)課業(yè)壓力難免會(huì)產(chǎn)生抵觸、反感與焦躁的情緒，作為輔導(dǎo)員就要多關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)，避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的思想，用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的自覺性與積極性，加強(qiáng)自我管理意識(shí)與自我教育意識(shí)。另一方面，藝術(shù)院校的課程專業(yè)性較強(qiáng)，輔導(dǎo)員也應(yīng)在育人的同時(shí)努力提升個(gè)人素質(zhì)，將教育與自我教育運(yùn)用在自己身上。對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生來講，他們的行為方式與看待世界的眼光是獨(dú)特的，這是他們所學(xué)專業(yè)塑造的，作為輔導(dǎo)員也要具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，嘗試以學(xué)生的視角，以學(xué)科的角度去理解觀察學(xué)生，從知心朋友的角度去和他們談心談話，真正地站在學(xué)生身邊與學(xué)生在各個(gè)思想維度上產(chǎn)生“共振”，起到良好的思想政治引導(dǎo)作用。

(三)堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合

習(xí)近平主席曾強(qiáng)調(diào)說：“一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作?！盵1]輔導(dǎo)員在日常工作中應(yīng)該堅(jiān)持黨的政治理論方針政策，以大學(xué)生的理想信念教育為根本。音樂類學(xué)生從小接觸大師的作品，思想成熟的較早，獨(dú)立性較強(qiáng)，但社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，此時(shí)，輔導(dǎo)員就應(yīng)該深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)的教育。此外，藝術(shù)類學(xué)生從小接受的藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)，很多學(xué)生大學(xué)期間就經(jīng)常參加各種文藝演出。但是，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不足，對(duì)于事物判斷的能力較弱，且學(xué)生的思想情緒和心理狀態(tài)容易受到一些不良風(fēng)氣的影響，從而影響學(xué)業(yè)和成長(zhǎng)。作為藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員應(yīng)該全方位地展開自己的工作，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況與成長(zhǎng)環(huán)境應(yīng)該多了解多觀察。

習(xí)近平主席在出席全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)問題。”(5)出自2016年12月7日至8日習(xí)近平總書記主席在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話。簡(jiǎn)而言之，應(yīng)該努力讓學(xué)生了解到自己是誰，應(yīng)該做什么，應(yīng)該為誰服務(wù)，要將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)文化自信的理念和愿望根植于心，并且落到實(shí)處。著名作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特說過“我們的思想有多高尚，我們就有多健康”[4]。作為新時(shí)代的青年，樹立崇高的理想信念，是做大事成大事的前提基礎(chǔ)。對(duì)于藝術(shù)類高校的輔導(dǎo)員來說，一方面，要以黨團(tuán)組織的角度做好學(xué)生工作，運(yùn)用理論武器來展開工作，引導(dǎo)學(xué)生思想；另一方面，輔導(dǎo)員應(yīng)時(shí)刻把握學(xué)生心中所想、筆下所寫。政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合仿佛就是一根連攜國家的紅線，只有將基層的學(xué)生思想信念擺對(duì)擺正，才能為國家培養(yǎng)出高水準(zhǔn)、高層次的文藝工作者。

(四)堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合

馬克思與恩格斯在《共產(chǎn)單宣言》中曾指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！彼囆g(shù)類大學(xué)生畢業(yè)之后，在社會(huì)上扮演的角色可能是多種多樣的，可能是演奏者、創(chuàng)作者，也有可能是老師。在校期間所面臨的的環(huán)境也是較為復(fù)雜和多樣的。一方面要在專業(yè)技能上夯實(shí)自己的基本功，還要努力提升自己綜合藝術(shù)鑒賞能力；另一方面還要面臨工作、戀愛等生活領(lǐng)域方面的問題。因此，及時(shí)了解學(xué)生思想狀況，完善預(yù)警機(jī)制與解決學(xué)生的實(shí)際問題相結(jié)合，也是輔導(dǎo)員所面臨的的重要課題。

首先“打鐵還需自身硬”。自古至今，無論是西方還是東方，音樂對(duì)于社會(huì)都有著教化作用，想要改善社會(huì)文化環(huán)境，文藝工作者的專業(yè)能力就必須得到不斷提升。一是藝術(shù)作品的創(chuàng)作與打磨。很多文藝工作者追求的是“人人心中皆有，個(gè)個(gè)筆下所無”，這是從共性中追求個(gè)性的過程，藝術(shù)類大學(xué)生的創(chuàng)造的自立意識(shí)很強(qiáng)，很多有理想、有天賦的學(xué)生年少時(shí)就四處拜師求學(xué)，類似經(jīng)歷會(huì)使得他們的集體意識(shí)較弱。輔導(dǎo)員應(yīng)該發(fā)揮自身的帶頭作用，多組織政治思想學(xué)習(xí)，積極聯(lián)絡(luò)家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，在專業(yè)課老師、學(xué)校、黨團(tuán)組織與家長(zhǎng)之間建立互聯(lián)互通的協(xié)同育人機(jī)制。

其次，藝術(shù)院校的學(xué)生還存在著“重理論，輕實(shí)踐；重專業(yè)課，輕文化課”的問題，對(duì)于藝術(shù)學(xué)科來說，學(xué)理論容易，付諸實(shí)踐不易，無論是音樂學(xué)派還是作曲家個(gè)人寫作的風(fēng)格都是長(zhǎng)期在實(shí)踐中形成的，再由后人總結(jié)成理論。部分音樂學(xué)院的大學(xué)生并沒有將理論技巧客觀地看待，而是將其看做是教條主義的規(guī)則，造成實(shí)踐與理論之間形成了巨大的鴻溝，不利于自身的成長(zhǎng)。更嚴(yán)重的是，部分學(xué)生對(duì)于思想政治等文化公共基礎(chǔ)課等不重視，這完全關(guān)閉了他們看待理論與實(shí)踐關(guān)系的窗口?？傊?，要想提高文化修養(yǎng)，就要將情感、審美與個(gè)性有機(jī)結(jié)合，這才是藝術(shù)類高校學(xué)生需要達(dá)到的理想狀態(tài)。輔導(dǎo)員既要負(fù)責(zé)學(xué)生的基礎(chǔ)管理工作，更要關(guān)注學(xué)生的思想情況，以管理者的角度督促他們加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，從而幫助他們?cè)谒囆g(shù)表演領(lǐng)域與藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域能夠有更加出色的表現(xiàn)。

(五)堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合

大學(xué)生的自身活力與創(chuàng)造力格外重要，而對(duì)于藝術(shù)類高校學(xué)生管理工作來說容易出現(xiàn)“一管就死,一放就亂”的情況。一方面，藝術(shù)類高校的學(xué)生，藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力需要不停地被激發(fā)，需要來自各個(gè)方面的新動(dòng)態(tài)、新理念、新風(fēng)格的灌溉與滋養(yǎng)。同時(shí)，這些新鮮的事物中所帶有狂放的一面也會(huì)直接影響學(xué)生，讓本就十分外放開朗的學(xué)生更加以自我為中心，長(zhǎng)此以往，丟失了嚴(yán)于律己爭(zhēng)做良好青年的愿望，有可能偏離正確的理想信念。另一方面，對(duì)于學(xué)生也不能管理得過分嚴(yán)格。過分嚴(yán)格的管理制度與教條式方法，會(huì)引起藝術(shù)類學(xué)生反感，會(huì)直接影響他們的藝術(shù)創(chuàng)作。

對(duì)于藝術(shù)類高校的輔導(dǎo)員來說，在教育與管理之間找到平衡點(diǎn)是尤為重要的。要把思想政治教育直接融入到日常的學(xué)校管理當(dāng)中，做到教育與管理兼收并舉，在日常的管理工作中監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與思想狀況，督促學(xué)生嚴(yán)格要求自己；同時(shí)，也要把握好管理工作的度。藝術(shù)類的專業(yè)教育以藝術(shù)創(chuàng)造為根本，輔導(dǎo)員在對(duì)學(xué)生思想教育監(jiān)督的同時(shí)，更要鼓勵(lì)學(xué)生多深入生活，懂得藝術(shù)源于生活高于生活的道理。做到不盲從、有目的，培養(yǎng)堅(jiān)定的理想信念，讓自律與他律、激勵(lì)與約束更好的結(jié)合在一起。

(六)堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合

我國著名的小提琴家、作曲家馬思聰先生曾經(jīng)說過：“一個(gè)作曲家，特別是一個(gè)中國的作曲家，除了個(gè)人的風(fēng)格特色以外，極端重要的是擁有濃厚的民族特色，中華民族是世界上最偉大的民族，歷史最悠久的民族之一，她擁有著豐富的音樂寶藏，這是任何一個(gè)國家所無法比擬的，這份遺產(chǎn)是我國作曲家特有的禮物，是所有作曲家的命根?！盵5]

藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自覺和文化自信。傳統(tǒng)音樂文化是中華文明的重要組成部分,自原始社會(huì)開始，我國古代先民就經(jīng)過不斷地積淀、傳承、借鑒、吸收和創(chuàng)新，形成了完善的音樂文化體系，創(chuàng)造了輝煌的民族音樂藝術(shù)。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，一個(gè)民族對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度能夠在某種程度上預(yù)測(cè)這一民族的前途與命運(yùn)，同時(shí)民族的音樂藝術(shù)家對(duì)待傳統(tǒng)音樂文化的態(tài)度也在某種程度上預(yù)示了這一聲樂藝術(shù)類型的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于當(dāng)代民族音樂藝術(shù)工作者而言，只有深深地根植于傳統(tǒng)音樂文化之中，以尊重的態(tài)度、開放的視野更好地吸收和繼承傳統(tǒng)音樂文化中的珍稀養(yǎng)料、寶貴精魂，才能以復(fù)合的思維、創(chuàng)新的精神，樹立民族音樂文化自信，使民族音樂真正成為人類藝術(shù)史上的鮮明存在。