牛萃云

近年來，隨著國潮文化的流行，傳統(tǒng)文化以更為多彩的形態(tài)映入公眾眼簾?！吨袊娫~大會》《國家寶藏》《典籍里的中國》《上新了·故宮》等文化節(jié)目競相綻放，成為立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型案例。中華文明源遠流長，可供挖掘的寶藏更是數(shù)不勝數(shù)。如何展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，以更為人們津津樂道的方式對其進行傳播，是新時代我們面臨的重要問題。

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。傳統(tǒng)古典舞體現(xiàn)了中華舞蹈的魅力。2021年11月6日，河南衛(wèi)視與B站合作推出的文化劇情舞蹈類綜藝節(jié)目《舞千年》引發(fā)熱議。該節(jié)目將傳統(tǒng)文化蘊于舞蹈之中，五位“薦舞官”以薦舞的形式推薦優(yōu)秀舞蹈入選神書《十二風舞志》，講述舞蹈中所蘊含的華夏故事。截至2022年3月，該節(jié)目已突破9000萬的播放量，豆瓣評分高達8.6分。多位中國駐外官員發(fā)布推特，向世界介紹《舞千年》?！段枨辍肪壓巫屓朔Q贊？本文從深耕傳統(tǒng)、技術(shù)發(fā)力、精準互動和平臺相擁四個方面分析該節(jié)目的成功之道，以期為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播提供借鑒。

一、深耕傳統(tǒng)：影視手法下的文化創(chuàng)新表達

與以往的舞蹈類綜藝節(jié)目不同，《舞千年》的模式非常新穎。它并非各支舞蹈同臺競技，而是引入了影視劇的手法，由故事的演繹引出令人贊嘆的絕美舞蹈?？梢哉f，《舞千年》的展演模式是舞蹈、綜藝、影視三個領(lǐng)域的交融。

《舞千年》節(jié)目中展示的舞蹈大致可以分為三種類型。第一種類型是深具文化色彩與歷史底蘊的舞蹈，作品本身已為業(yè)界所認同，而節(jié)目則賦予其新的故事，然后引出舞蹈。如展現(xiàn)中國漢代盤鼓舞的《相和歌》，具有千年歷史的古老舞蹈《踏歌》。第二種類型是有著傳統(tǒng)舞劇以及真實歷史故事內(nèi)容作為基礎(chǔ)的作品，如講述昭君和親經(jīng)歷的《昭君出塞》，刻畫亂世中小人物悲慘命運的《趙氏孤兒》，以及戎馬一生卻終將面臨遲暮戰(zhàn)敗的《關(guān)公戰(zhàn)》等。第三種類型是針對傳統(tǒng)經(jīng)典重新進行編排的作品。例如在各個劇場演出了42年的被視為民族舞劇經(jīng)典的《絲路花雨》，《舞千年》在該舞劇原本的故事基礎(chǔ)之上編排了一段小故事，再模仿《西游記》的整體風格，將舞蹈場景、服飾等做舊，以復(fù)古風來展示這支舞蹈。

從內(nèi)容上劃分，這三種類型的舞蹈皆植根于傳統(tǒng)文化。不管是舞蹈還是故事劇情，皆帶有傳統(tǒng)元素，彰顯著傳統(tǒng)文化的魅力。而《舞千年》之所以采用“舞蹈＋劇情”的模式，則是出于多方面的考慮。

（一）故事鋪墊以減少認知偏差

實際上，在信息傳播過程中經(jīng)常會出現(xiàn)受眾的理解與傳播者的意圖相悖的情況，結(jié)果就是無效傳播。舞蹈長于抒情而弱于敘事，如果不理解舞蹈背后的故事，就很難感受到這支舞蹈的表達意圖。觀看舞蹈時情緒的醞釀需要時間，影視劇的手法能夠給觀眾帶來情緒鋪墊，使觀眾充分地理解舞蹈要表達的內(nèi)容，減少認知偏差。《舞千年》也是如此，它所展現(xiàn)的每支舞蹈都先通過影視劇來講述一段歷史故事，然后將此故事蘊于舞蹈之中。觀眾在賞舞時會帶著此前的情緒進入舞蹈劇情，體會到舞蹈的感染力。

《舞千年》前兩期節(jié)目的薦舞場景是銅雀臺宴會，由薦舞官扮演的曹丕和曹植兩大陣營，借由向曹操薦舞來一比高下?！断嗪透琛贰犊鬃印泛汀痘稹啡璧冈谑灼诠?jié)目中率先亮相，起源于漢代的舞蹈《相和歌》以獨特魅力給人留下深刻印象。漢代時樂舞的發(fā)展達到高峰，具有大漢風韻的舞蹈《相和歌》是盤鼓舞。盤鼓一般為七枚，代表著北斗七星，少女們頭上束起高高的發(fā)髻，用腳上穿的珠履擊響盤鼓，與歌聲相應(yīng)和，展現(xiàn)了喜迎春神的美好景象。從周代開始，官家都把立春當作重要節(jié)日，舉辦各種迎春慶典。到了漢代，迎春作為一種禮儀制度已在全國范圍內(nèi)盛行?！断嗪透琛分衅呶晃枵甙橹ò陱奶於担骠嫫鹞?，腰揉似折，剛?cè)岵Ｆ呶晃枵呒任璩隽舜喝盏奶?，又舞出了對天下有情人的美好祝愿?/p>

《舞千年》第二期演繹的是由真實歷史故事改編的舞蹈《昭君出塞》，讓人回味無窮。公元前33年，昭君出塞，遠赴荒漠，和親匈奴，為匈奴人民帶來了先進的農(nóng)耕文明和生產(chǎn)技術(shù)，也帶來了大漢和匈奴的幾十年和平。在展示舞蹈之前，節(jié)目先將這段故事進行了影視化演繹，講述了昭君遠嫁匈奴，換來了邊塞地區(qū)和平，但卻終老他鄉(xiāng)的故事。在家國大義和個人命運面前，昭君面臨種種無奈與苦楚，節(jié)目也將華夏民族的家國情結(jié)與大愛情懷展現(xiàn)得淋漓盡致?；谶@樣的情感鋪墊，觀眾在欣賞舞蹈時更容易被打動，看到昭君在睡夢中起舞時，更會因其獲得短暫的快樂而感到欣慰。

（二）突破現(xiàn)有綜藝模式力求新穎

河南衛(wèi)視近兩年專注于文化節(jié)目，可以說打開了一條發(fā)展的新路子，我們也看到了這條道路的成功。但實際上，選擇這條路最初也是不得已而為之。河南省文化底蘊深厚，但是河南衛(wèi)視并不富裕，請不起流量明星來做主流的娛樂節(jié)目①。于是，河南衛(wèi)視只好另辟蹊徑。讓人沒有想到的是，這一“孤獨而無奈的選擇”卻大獲成功，成為河南衛(wèi)視的一大亮點。這也說明，即使沒有流量明星加持，內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、制作精美的節(jié)目也同樣能夠出圈。

作為一檔文化劇情舞蹈類綜藝節(jié)目，《舞千年》為何采取影視劇的表現(xiàn)手法？除了上文提及的鋪墊情緒、減少觀眾的認知偏差外，還有一層更重要的原因，即求新。這檔綜藝不能照搬任何其他文化節(jié)目的套路②。在籌備之初，《舞千年》導(dǎo)演組就做此決定。誠然，創(chuàng)新就是生命力，如果只做跟隨者，則難以取得成功。河南衛(wèi)視起步晚，資金有限，如果繼續(xù)采用已有節(jié)目套路，很難與頭部衛(wèi)視的綜藝節(jié)目相媲美，更不用說吸引受眾了。事實證明，河南衛(wèi)視的求新選擇是正確的。《舞千年》深耕傳統(tǒng)，從中挖掘優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，與舞蹈相結(jié)合，再輔以影視化的故事表達，打造“舞蹈＋劇情”的新穎模式，收獲了大批觀眾的喜愛，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播提供了可借鑒的路徑。節(jié)目中五位薦舞官的選擇也很講究。喬振宇、張曉龍、胡陽、華宵一和徐明浩都是專業(yè)舞者（或曾經(jīng)是專業(yè)舞者），從年齡到資歷都體現(xiàn)出“傳承”的理念。

二、技術(shù)發(fā)力：虛實舞臺結(jié)合的視聽盛宴

2021年春節(jié)，《唐宮夜宴》的“彩俑小姐姐”風靡全網(wǎng)，收獲觀眾喜愛。除了人物靈動，該節(jié)目還運用VR技術(shù)在熒屏上展現(xiàn)博物館文物的全息影像，形成了虛實舞臺之間的轉(zhuǎn)換，使觀眾仿佛置身于恢弘宮殿之中，產(chǎn)生“人在畫中游”的沉浸式體驗。之后，每一次中國節(jié)日到來之際，河南衛(wèi)視都在節(jié)目內(nèi)容上聚焦傳統(tǒng)文化，并借助新技術(shù)帶給觀眾別樣體驗。

正是扎根于中華民族血液中的文化基因，推動我們這個古老的民族走到今天。如何助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如何解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們面臨的重要課題。如今，文化綜藝節(jié)目層出不窮，所涉及的領(lǐng)域各不相同?！段枨辍芬晕璧笧檩d體來講述中國故事，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不失為一種可行路徑。

聞一多在《說舞》一文中有言：“舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”③舞蹈能傳達出人類最熱烈的情感，而情感和故事的呈現(xiàn)如果輔以技術(shù)化的表達，則會更加深入人心。《舞千年》中，楊麗萍北京現(xiàn)代舞團演繹的《火》從遠古人類取火講起，舞者有時盤繞成圈，有時筆直升起，從手指到身體的姿勢都像火焰跳動一般搖曳旖旎。伴隨著音樂的起伏，舞蹈由激烈到輕快，讓觀眾感受到火的光明與溫暖，亦顯示了暴烈與力量。從深層的意義來說，《火》展現(xiàn)了人與大自然的關(guān)系，從發(fā)現(xiàn)它到利用它，直到與它和諧相處。除了舞者高超的舞技，技術(shù)特效也讓該舞蹈更加震撼人心。舞者在宇宙“旋渦風暴眼”下翩翩起舞，舞臺隨著舞者的旋轉(zhuǎn)由黑變紅再變黑，舞者一襲紅衣似火般舞動，好像與周遭的火融為一體，最終達到和諧的狀態(tài)。

《舞千年》綜合使用三維、5G和AR技術(shù)，捕捉了多角度的賞舞視角，又通過技術(shù)手段，完美結(jié)合了虛擬場景和現(xiàn)實舞臺，呈現(xiàn)出獨具韻味的舞臺效果和強大的視覺沖擊力，用與時俱進的傳播手段敘說中華傳統(tǒng)故事。

三、精準互動：沉浸式觀舞下的審美共情

（一）形式上的創(chuàng)作互動

當下，信息的傳播越發(fā)地依賴于音視頻，而由此帶來的“視覺習慣”，在受眾的信息消費中早已養(yǎng)成。傳播實質(zhì)上寓于傳播關(guān)系的建構(gòu)和傳播主體的互動溝通之中。傳播過程包括傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受傳者、受眾反饋這五個要素。受傳者及受眾反饋在信息傳播過程中扮演著重要角色。《舞千年》在用舞蹈傳播傳統(tǒng)文化的過程中，深刻意識到了這一點，非常注重與觀眾的互動。

《舞千年》每兩期節(jié)目圍繞一個朝代，薦舞官所扮演的人物在各場宴會中推薦六支舞蹈。每期節(jié)目最后，將選擇舞蹈的任務(wù)交給屏幕前的觀眾，根據(jù)票數(shù)“薦六存三”選入神書《十二風舞志》。這種互動在讓觀眾感受到節(jié)目的游戲感與公平化的同時，也提高了觀眾的參與度。而舞蹈愛好者、國風愛好者和B站UP主則分別以自己的風格和見解對該節(jié)目進行二次創(chuàng)作。

在正片之外，《舞千年》還會發(fā)布節(jié)目制作幕后紀錄片，向觀眾展示舞蹈拍攝過程。在幕后紀錄片中，觀眾能夠看到編劇、導(dǎo)演、舞蹈演員、薦舞官在拍攝節(jié)目時的樣子，了解他們對于舞蹈、對于節(jié)目的想法。臺前，我們能夠欣賞精彩的故事、絕美的舞蹈；幕后，我們能夠了解優(yōu)秀作品產(chǎn)出的整個過程。如此一來，觀眾的好奇心得到滿足，節(jié)目與觀眾的距離也在無形之中被拉近。

（二）內(nèi)容上的情感共鳴

除了節(jié)目形式上的互動，節(jié)目內(nèi)容上的共情更讓人感受到中國古典藝術(shù)的魅力?！段枨辍返谒钠诠?jié)目播出后，全網(wǎng)一片“太牛了”“哭死了”的呼聲。是什么樣的節(jié)目讓觀眾紛紛淚目？這是因為第四期演繹的舞蹈《關(guān)公戰(zhàn)》和《趙氏孤兒》所展現(xiàn)的悲壯與凄涼讓人感動，更讓人共情?！蛾P(guān)公戰(zhàn)》將一生戎馬、功勛無數(shù)的大英雄卻終面遲暮戰(zhàn)敗的悲壯與無奈表現(xiàn)得淋漓盡致?！囤w氏孤兒》將亂世之中小人物陷于忠義難兩全時的內(nèi)心撕裂與吶喊刻畫得絲絲入扣?！段枨辍肺柽M了觀眾的心里，甚至有網(wǎng)友看過節(jié)目后專門寫了作文來表達自己的感想和對節(jié)目的喜愛之情。

《趙氏孤兒》改編自真實的歷史故事，也是元代紀君祥的代表劇目，是典型的中國古典悲劇。真正的藝術(shù)飽含同情心，“狄仁杰”推薦的這支舞展現(xiàn)了程嬰一家在大難前經(jīng)歷的悲歡離合，帶領(lǐng)觀眾進入另一個時空，盡顯中國文人慈悲為懷的本色。自古以來，才子佳人、仁人志士哀怨悲涼的故事就是中國文藝的標準詠嘆調(diào)，而悲涼與在悲涼里練就的曠達更是中國古典藝術(shù)的精髓。

新華社曾這樣評價《舞千年》：“一批華美的古典舞蹈被創(chuàng)新表達，重現(xiàn)熒屏，彰顯中華文明跨越時空、撼動人心的非凡魅力?！雹?/p>

（三）細節(jié)上的記憶調(diào)動

除了在形式上的互動、內(nèi)容上的共情之外，《舞千年》還深諳傳播之道，于細節(jié)中調(diào)動觀眾的記憶，讓人覺得詼諧有趣。在第三期節(jié)目里，上官婉兒和太平公主為皇上身旁的第一禮官之位相爭，她們各自組成陣營，向皇上薦舞。在薦舞之人闡述了能夠被收錄進《十二風舞志》中的舞蹈所必備的條件后，武則天對徐明浩飾演的李元芳說：“元芳，你怎么看？”這句話把觀眾的記憶拉回了電視劇《神探狄仁杰》。2012年，“元芳，你怎么看？”這句臺詞一度火爆網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)友調(diào)侃模仿的對象，“元芳體”就此形成。而《舞千年》對這句經(jīng)典臺詞的引用很容易和觀眾產(chǎn)生共鳴，讓人深感詼諧。

對于出現(xiàn)的文言文以及傳統(tǒng)文化元素，節(jié)目都會恰到好處地進行科普、翻譯，這樣就顯得整個節(jié)目更加平易近人。在服飾、道具、化妝上，節(jié)目組細致入微，力求貼合歷史原貌。甄宓的頭飾靈蛇髻，曹丕、曹植兩兄弟的明爭暗斗，曹植對甄宓的愛慕等細節(jié)，在薦舞環(huán)節(jié)都被鮮活地演繹了出來。

四、平臺相擁：圈層破壁下的多級傳播

2014年被稱為我國的媒介融合發(fā)展元年。如今，媒介、文化和社會更是日趨多元化。任何媒介都不可能通過單打獨斗獲得成功，作為亞文化聚集地的B站早已清醒地認識到了這一點，不斷地主動尋求與主流媒體的協(xié)商、合作。主流文化也并未高高在上，而是積極地擁抱社交媒體平臺，并對亞文化的優(yōu)秀元素加以吸納，向受眾傳播更為優(yōu)秀的文化作品。

新媒體具有傳播范圍廣、傳播速度快、反饋及時等特點。為了達到更好的傳播效果，傳統(tǒng)媒體勢必要轉(zhuǎn)戰(zhàn)新媒體，與新媒體平臺尋求合作。從最先爆火的《唐宮夜宴》開始，河南衛(wèi)視就與B站進行了合作，而《舞千年》也是河南衛(wèi)視與B站聯(lián)合推出的節(jié)目。年輕人是文化傳播的主力?！段枨辍废胍@年輕群體的青睞，勢必要了解他們的喜好。B站的用戶多是大學生等年輕群體，而電視臺的受眾群體則年齡稍大。所以，《舞千年》選擇與B站合作，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。雖然B站與河南衛(wèi)視身處不同的軌道，但兩者也有著相同的志趣，即傳播中國傳統(tǒng)文化?！段枨辍返拇蠡痣x不開河南衛(wèi)視和B站的雙向合作，甚至有很多外國網(wǎng)友UP主發(fā)布自己觀看該節(jié)目的Reaction視頻⑤，表達自己對節(jié)目的喜愛。這也在一定程度上推動了《舞千年》在國際上的傳播。從受眾群體來看，國風愛好者、舞蹈愛好者以及相關(guān)視頻剪輯UP主是B站《舞千年》傳播的主要助推者。

實際上，國風愛好者是文化類節(jié)目推廣與消費的主力。各類亞文化愛好者匯聚B站，其中就有大批國風愛好者，他們對文化類節(jié)目有很大的消費需求，而較高的質(zhì)量要求則是他們對此類節(jié)目的期待。正是由于《舞千年》在歷史文化、審美等方面精益求精，才使得國風愛好者成為節(jié)目的“真愛粉”。

同時，《舞千年》也吸引了一大批舞蹈愛好者。它聯(lián)合我國13個國家級頂級舞團，精選了著名舞劇《孔子》《火》《昭君出塞》的作品片段，一定程度上契合了舞蹈愛好者的需求。在B站節(jié)目的下方，觀眾可以通過“多版本純享考古”的選擇，欣賞到同一舞蹈劇目的更多版本。而在“精彩看點”一欄中，觀眾能夠直達演員的B站賬號，與喜歡的演員互動。B站UP主也會根據(jù)自己對舞蹈的理解和喜好，提供自己二次創(chuàng)作的視頻，進一步擴大了《舞千年》的傳播范圍與影響力。在B站的傳播中，《舞千年》節(jié)目本身是原創(chuàng)者，提供相關(guān)資源與素材；國風愛好者和舞蹈愛好者是傳播者，促進節(jié)目在不同圈層中的傳播；視頻剪輯UP主則是改造者，創(chuàng)作出觀看分享、混合剪輯、節(jié)目解讀等的短視頻作品。

正是這種平臺聯(lián)動、圈層破壁的多級傳播，使得《舞千年》能夠在短時間內(nèi)獲得更多關(guān)注，收獲大批粉絲?？傮w來看，《舞千年》是一檔劇作扎實、源于傳統(tǒng)、舞蹈精美的好綜藝。它呈現(xiàn)的不單單是中國舞蹈之美，更是對歷史的深情回望。

五、結(jié)語

《舞千年》深耕傳統(tǒng)，將綜藝、舞蹈、影視三者進行融合，體現(xiàn)出綜藝節(jié)目的模式創(chuàng)新，更體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化傳播的路徑創(chuàng)新。該節(jié)目借助新技術(shù)，打造多視角觀賞體驗，是一次“科技賦能文化”的生動實踐。通過故事的演繹，該節(jié)目傳達了中國傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”的精神內(nèi)核，在沉浸式賞舞中實現(xiàn)審美共情。平臺聯(lián)動，實現(xiàn)圈層破壁，是《舞千年》得以大范圍傳播的重要策略之一。

《唐宮夜宴》的爆火讓河南衛(wèi)視看到了一種更新潮、更受年輕一代青睞的傳統(tǒng)文化表達方式。此后，河南衛(wèi)視進一步挖掘傳統(tǒng)文化資源，推出一系列引發(fā)熱烈反響的文化綜藝節(jié)目。舞蹈本身魅力十足，如果能通過這種表現(xiàn)形式為傳統(tǒng)文化尋找到更好的載體，就能實現(xiàn)雙贏。傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性傳播？可以說，《舞千年》提供了一個很好的實踐路徑。

注釋：

①②楊蓮潔.《舞千年》背后：做文化節(jié)目是孤獨而無奈的選擇，另外是因為窮[EB/OL].新京報,2021-11-18.https://www.bjnews.com.cn/detail/163720547114508.html.

③明星.海淀：讓夢起航的地方——第六屆北京國際標準舞大賽在海淀舉辦[J].中關(guān)村,2016(11):88-91.

④張彩霞,任卓如.《絲路花雨》舞活了沉睡千年的敦煌 [EB/OL].新華社,2021-11-24.https://baijiahao.baidu.com/s?id =1717275388932971682&wfr =spider&for=pc.

⑤Reaction視頻，英文直譯為反應(yīng)視頻，多數(shù)表現(xiàn)為博主一邊看視頻一邊做出相應(yīng)的反應(yīng)或者評價。