王卡蘭

（襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽 441050）

學(xué)前教育美術(shù)教育課程體系是學(xué)前教育藝術(shù)教育中重要的組成部分，課程開設(shè)包括《美術(shù)》《美術(shù)欣賞》《教玩具制作》《幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)》等。該課程體系將美術(shù)繪畫與幼兒美術(shù)教學(xué)有機結(jié)合；將藝術(shù)技能轉(zhuǎn)化為美育手段；將純粹的藝術(shù)技巧轉(zhuǎn)化為幼兒教育領(lǐng)域有效的服務(wù)手段；將藝術(shù)領(lǐng)域與學(xué)前教育領(lǐng)域有機融合；將繪畫技能和材料藝術(shù)加工相融合，具有審美性、操作性、自制性、創(chuàng)造性、游戲性等特點，適合幼兒的美育，更能體現(xiàn)藝術(shù)與學(xué)前教育的有機融合。

思政是我國教育落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵，旨在培養(yǎng)擔(dān)任民族復(fù)興大任的時代新人。課程思政的兩個根本任務(wù)即“立德樹人”和“培養(yǎng)社會主義接班人”，前者是教育的最終目標，也是實現(xiàn)后者的培養(yǎng)方向和途徑。［1］

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程要將課程思政與美育相融合，其方法就是深入研究中國文化內(nèi)涵，立足于中國傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓融入課堂教學(xué)之中。教學(xué)側(cè)重學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)的潛能。這都是課程思政在學(xué)前美術(shù)教育課程中的集中體現(xiàn)。

學(xué)前教育美術(shù)課程以藝術(shù)審美教育為重點，通過不同的藝術(shù)媒介材料，經(jīng)過構(gòu)思、選材、臨摹、制作等手段，實施藝術(shù)化教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛美——欣賞美——表現(xiàn)美——創(chuàng)造美的能力。藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達自己對周圍世界的認識和情緒態(tài)度的獨特方式。學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。幼兒對藝術(shù)的感受和理解不同于成人，他們表達自己認識和情感的方式也有別于成人。幼兒獨特的筆觸、動作和語言往往蘊含著豐富的想象和情感。因此，任課教師除了具有一定的美術(shù)素養(yǎng)，更應(yīng)該具有中國傳統(tǒng)文化底蘊和正確的兒童觀。［2］

一、課程思政對學(xué)前教育美術(shù)課程的必要性和可行性

教育部2012年頒布出臺了《幼兒園教師專業(yè)標準（試行）》（以下簡稱《專業(yè)標準》）。貫穿《專業(yè)標準》的基本理念是：師德為先、幼兒為本、能力為重和終身學(xué)習(xí)?！皫煹聻橄取敝赋鲇變簣@教師要能夠踐行社會主義核心價值觀，要兼具職業(yè)技能和職業(yè)道德，成為有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好老師。因此，提高幼師的美育素養(yǎng)，不僅要在專業(yè)性方面下功夫，更要將課程思政融入全課程的育人過程中，促進幼師的德育和美育協(xié)同發(fā)展。課程思政的根本是“立德樹人”，將課程思政融入學(xué)前教育美術(shù)課程中，不僅對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)起到促進作用，也夯實了他們未來的職業(yè)基礎(chǔ)，影響著一代代幼兒的發(fā)展和成長。［3］

二、思政教育融入學(xué)前教育美術(shù)課程的路徑

學(xué)前教育美術(shù)課程就是將各種繪畫語言、工藝美術(shù)藝術(shù)語言以及藝術(shù)鑒賞等相結(jié)合，創(chuàng)造出造型優(yōu)美、色彩協(xié)調(diào)、具有多樣性、創(chuàng)造性的藝術(shù)作品，而不是單一的繪畫、制作技能以及指導(dǎo)性的美術(shù)欣賞的步驟。選取的教學(xué)內(nèi)容必須符合幼兒審美特點的形象、色彩和造型，吸引和感染幼兒，從而引導(dǎo)幼兒的審美提高。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中也可以陶冶情操、凈化心靈、提高審美能力。這就意味著學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)不僅需要具有扎實的美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)概論等，還需兼?zhèn)溆變航逃龑W(xué)、幼兒發(fā)展心理學(xué)等文化素養(yǎng)。只有具備這樣的基礎(chǔ)，才能依據(jù)不同年齡層次、不同的教學(xué)需求，設(shè)計制作適合幼兒和兒童的藝術(shù)作品。

（一）教學(xué)內(nèi)容的融入

學(xué)前教育美術(shù)課程不僅是藝術(shù)技能操作的實踐課，更是融合了多學(xué)科、多藝術(shù)門類、適合幼兒各個教育領(lǐng)域的課程。課程設(shè)計的每一項藝術(shù)技巧都有著深厚的文化歷史。因此，文化歷史的起源、傳統(tǒng)技法的追溯、地域文化和審美影響都必須融入課程。不能只重知識傳授、技能訓(xùn)練，還需注重引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的感知能力與審美情趣。

文化內(nèi)涵融入：學(xué)前教育美術(shù)課程依據(jù)繪畫、欣賞、教玩具制作、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)發(fā)揮不同的想象力與創(chuàng)造力，將中國傳統(tǒng)美學(xué)觀滲透到學(xué)生的創(chuàng)作思維中。美術(shù)課程從繪畫畫種：素描——簡筆畫——油畫棒——馬克筆——水粉——國畫——版畫等入手，藝術(shù)鑒賞從幼兒審美出發(fā)，引導(dǎo)其鑒賞適合幼兒的中外美術(shù)作品、兒童藝術(shù)作品。教玩具從紙質(zhì)材料——黏土材料——布藝材料——綜合材料入手，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)技能的內(nèi)涵。如繪畫中中國畫的藝術(shù)魅力在于宣紙、筆墨，以及中國人文思想創(chuàng)造的具有意境和空明的筆墨世界，體現(xiàn)中國文化精練、深沉和意境的遐想。欣賞中外美術(shù)作品，能讓幼兒直觀地感受藝術(shù)作品的創(chuàng)作動機、藝術(shù)手法以及表達內(nèi)心感受，從深層次學(xué)習(xí)作品的審美意義。例如，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)取材民間，題材也多選地域文化、民俗特點，技法材料簡易適合幼兒學(xué)習(xí)和理解。

不同的藝術(shù)形式都具有不同歷史背景、民間技藝特點、現(xiàn)代技巧。只有深入學(xué)習(xí)了解，才能融會貫通。每一項教學(xué)設(shè)計不僅講解技巧，還重點將藝術(shù)技法中的歷史文化介紹給學(xué)生。

地域文化的融入：中國幅員遼闊，緯度越大，地域特點相差極大，不同的地域具有不同的文化特點，進而產(chǎn)生很多的民間技藝。將地域藝術(shù)融入創(chuàng)作技法，學(xué)生更容易理解和喜歡。學(xué)前教育美術(shù)課程將襄陽的木版年畫融入版畫藝術(shù)課程；面塑文化融入黏土教學(xué)；將襄陽三國文化融入剪紙藝術(shù)；將程河的柳編技藝融入紙藝編制；將楚文化的古樸莊嚴的風(fēng)格融入教玩具設(shè)計等。

藝術(shù)課程中將地域繪本創(chuàng)編、木版年畫技藝融入革新；也將丟沙包、滾鐵環(huán)、拍三角、騎竹馬等地方游戲進行改革創(chuàng)造，順應(yīng)了幼兒特點，讓幼兒在藝術(shù)游戲材料中了解地方的文化特色，了解本土的美術(shù)資源。學(xué)前教育美術(shù)課程以地域文化歷史為出發(fā)點，貫穿全程教學(xué)之中。積極開發(fā)教學(xué)資源，從內(nèi)容上不斷延伸，增加教學(xué)的趣味性，使學(xué)生更深刻地感受到地域文化的美感。

紅色文化融入：蘇霍姆林斯基說過：“沒有美的教育，就不可能有完整的教育?！保?］美育與德育具有相互聯(lián)系、相互滲透的邏輯關(guān)聯(lián)。美育具有潛移默化的作用，使得德育在情感上更易于被學(xué)生接受，能達到較好的教育效果；德育給予美育正確的方向，引導(dǎo)受教育者通往正確的方向?？梢娒烙c德育二者互相結(jié)合才能起到更好的教學(xué)效果。

美術(shù)資源對于藝術(shù)課堂十分重要，美術(shù)資源不僅能為學(xué)生提供更多的想象空間，對學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀起到積極的影響作用。因此，學(xué)前教育美術(shù)課程不僅關(guān)注傳統(tǒng)文化、地方文化，還添加一些具有紅色文化元素的優(yōu)秀作品，不斷地收集更為貼合實際、具有引領(lǐng)性和示范性的圖例。這些看似簡單的示例圖片的選擇，包含教師對課堂內(nèi)容的理解和責(zé)任。

通過紅色文化與美術(shù)資源相結(jié)合，能有效實現(xiàn)思政知識受眾化的目的，彰顯美術(shù)文化與時代精神相結(jié)合的特點。在課程實施過程中，以及在學(xué)生今后的學(xué)習(xí)工作生活中，促進其思想道德行為健康發(fā)展。

（二）教學(xué)過程的融入

1.課程團隊構(gòu)建。學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)課程團隊現(xiàn)有7人，所有專任教師均具有行業(yè)、企業(yè)實踐工作經(jīng)歷，每一位教師各有專長，都基于共同目標，共同完成高素質(zhì)職業(yè)技能人才培養(yǎng)。教學(xué)模式應(yīng)積極進行改革探索、實踐創(chuàng)新。為滿足學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)需求，更為了促使創(chuàng)新團隊的持續(xù)發(fā)展，團隊成員具有合理的年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)和知識技能結(jié)構(gòu)；為適應(yīng)學(xué)前教育美術(shù)課程教學(xué)效果，團隊成員應(yīng)全部具有“雙師素質(zhì)”，以保障人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升；在教師教學(xué)創(chuàng)新團隊中，每一位成員承擔(dān)不同藝術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)研究任務(wù)。通過課程團隊結(jié)構(gòu)化合理的角色分配，有效地提升團隊工作績效。

在課程內(nèi)容中因為門類眾多、技巧多樣，很難一個人完成，個人和小組相結(jié)合的形式更能體現(xiàn)作品的完整性和操作性。創(chuàng)作兒童插畫和繪本可以分兒歌和兒童故事進行創(chuàng)編，形成相互協(xié)作、共同創(chuàng)作的局面；而教玩具制作設(shè)計作業(yè)為《世界地圖》《數(shù)學(xué)綜合玩具》等。這種合作方式不僅能促進技能的學(xué)習(xí)，更能體現(xiàn)團隊協(xié)作的精神。

2.教學(xué)方式方法創(chuàng)新。藝術(shù)的創(chuàng)作重在創(chuàng)新。教學(xué)方式方法創(chuàng)新特色有：課程的資料準備——全面而有時代氣息；課程教學(xué)的啟發(fā)——臨摹到創(chuàng)作；作業(yè)設(shè)計和要求——創(chuàng)新有情趣；考核方式——從個人到整體。課程從提高學(xué)生自身藝術(shù)水平出發(fā)，融入了幼兒藝術(shù)教育的相關(guān)內(nèi)容，實現(xiàn)藝術(shù)技能與藝術(shù)教育理念的融合。幼兒園教玩具設(shè)計與制作課程突出以教玩具的內(nèi)涵呈現(xiàn)為主，不再局限于單一的制作技巧。采用個人技巧與團隊設(shè)計作品結(jié)合的方式進行課程考核，充分體現(xiàn)團體協(xié)作的能力。美術(shù)教育針對不同年齡層次、不同性格的幼兒在不同的教育環(huán)境下，創(chuàng)作不同的藝術(shù)作品，在每一項技巧學(xué)習(xí)之后設(shè)計具有團隊合作的課題促進團隊協(xié)作。如繪畫類設(shè)計大場景的教學(xué)掛圖、傳統(tǒng)民間活動系列圖例等；美術(shù)鑒賞設(shè)計藝術(shù)作品賞析小組論壇活動；教玩具制作設(shè)計場景設(shè)計、玩具類等。結(jié)合其他學(xué)科的知識技能，用多種美術(shù)媒材、方法和形式進行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示。學(xué)會聯(lián)系其他學(xué)科門類、運用多種方式輔助教學(xué)。在這個過程中，學(xué)生逐步形成思政理念框架和思政意識。［5］

藝術(shù)蘊藏在民間，自然界是美之源泉，而非藝術(shù)家的天才創(chuàng)造。美必須與應(yīng)用相結(jié)合，通過不同繪畫、工藝技巧、藝術(shù)審美綜合性的展現(xiàn)，學(xué)生在動手繪制、制作各種藝術(shù)作品的過程中，實現(xiàn)對傳統(tǒng)技藝的傳承。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間技藝與課程實施相結(jié)合，汲取民間藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言。

傳承民間藝術(shù)精髓。藝術(shù)教育應(yīng)該立足于中國傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展和傳承當代藝術(shù)教育中的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，根據(jù)現(xiàn)實社會的需要不斷地充實、變化和弘揚，讓藝術(shù)教育向著更加完善的方向前進。技巧是以技能、技法、技術(shù)為基礎(chǔ)的，技能、技法是進行藝術(shù)創(chuàng)作的基本手段、基本功夫；技巧則是運用技能、技法、技術(shù)創(chuàng)造獨特藝術(shù)作品的本領(lǐng)。所以，掌握正確技巧是運用藝術(shù)技能、技法、技術(shù)創(chuàng)造優(yōu)秀的教玩具作品的重要手段。優(yōu)秀的民間藝術(shù)，如：版畫、國畫、剪紙藝術(shù)、衍紙、面塑、蠟染等，結(jié)合課程開發(fā)設(shè)計作品，在玩的過程中傳承民間藝術(shù)。藝術(shù)本身蘊涵著思想、道德、宗教、政治甚至醫(yī)學(xué)等方面的內(nèi)容，只有了解傳統(tǒng)文化，學(xué)生的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)將會有很大的提高。

師德建設(shè)最為寶貴的精神財富，是注重自我修養(yǎng)和強調(diào)為人師表。師德，注重教師個人修養(yǎng)，提倡道德理想、超越得失、淡泊名利，強調(diào)為人師表，倡導(dǎo)以身作則、言傳身教。注重通過美育對學(xué)生品格產(chǎn)生影響和熏陶。在課程實施過程中，引導(dǎo)美術(shù)教師必備愛國之心、仁愛之心、愛美之心、工匠之心、奉獻之心。

愛國之心：將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展歷史融入課堂，將中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化扎根學(xué)生心中，從而激發(fā)強烈的愛國之心、民族之心。我們站在巨人的肩膀上，站得更高，看得更遠。

仁愛之心：立足教師崗位特點，將師德立人放在首位。以藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地愛崗敬業(yè)，熱情地投入到今后的教育工作中去，才能將工作做得更好。

愛美之心：美育的培養(yǎng)就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。美育的特點就是引導(dǎo)從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；從“心”出發(fā)感受美、鑒賞美、想象美和創(chuàng)造美。

工匠之心：以工匠精神引導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作。弘揚工匠精神和優(yōu)秀的藝術(shù)文化力求完美的恒心，對藝術(shù)創(chuàng)作執(zhí)著、負責(zé)、精益求精、追求極致。

奉獻之心：教師以身示范影響每一位學(xué)生。教師要熱愛教學(xué)、研究教學(xué)、潛心教書育人，除了美術(shù)教師本身的藝術(shù)素養(yǎng)和精湛的藝術(shù)才能，還需要教師的品德示范。

3.考核評價改革。學(xué)前教育考核方案設(shè)計兩個考核內(nèi)容：個人技巧和小組設(shè)計作品。課程不再是傳統(tǒng)的純粹一人一幅作品，而更多注入教育實踐成分，將制作技巧實踐體驗與幼兒園教學(xué)實際場景結(jié)合，設(shè)計制作適合的藝術(shù)作品。除了對個人進行技巧考核，還加入以小組形式實踐環(huán)節(jié)，并將這兩項成績按照一定的比例折算計入期末考試成績中。

（三）實踐活動的融入

將課堂教學(xué)延伸到民間傳承社團活動，升華為工藝傳承，借助玩·美創(chuàng)客空間教師工作室促進學(xué)生的實踐發(fā)展。民間傳承社團吸收熱愛民間藝術(shù)的學(xué)生，增加大量的民間工藝的內(nèi)容，以拓展學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)手法、豐富學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵為主要目的，是學(xué)校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，發(fā)展學(xué)生積極向上、勇于創(chuàng)造的創(chuàng)客精神的重要基地。玩·美創(chuàng)客空間教師工作室旨在拓展學(xué)生藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)客空間以傳統(tǒng)文化為載體，以立德樹人為核心。將藝術(shù)教育的創(chuàng)新成果和學(xué)生的創(chuàng)意理念轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，為學(xué)生搭建創(chuàng)新實踐的平臺。實現(xiàn)藝術(shù)引領(lǐng)創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，拓展高校眾創(chuàng)空間和加強高校創(chuàng)客文化的建設(shè)，為學(xué)生體驗、傳承、傳播優(yōu)秀的工藝美學(xué)文化搭建了平臺。

美術(shù)教育課程中大量的工藝美術(shù)課程就是學(xué)習(xí)工匠藝術(shù)技藝，學(xué)生除了學(xué)習(xí)技藝和對藝術(shù)完美的追求之外，繼承了精心細致的工匠之心。培養(yǎng)了學(xué)生的工匠精神和對優(yōu)秀藝術(shù)文化追求的恒心，以及對藝術(shù)創(chuàng)作執(zhí)著、負責(zé)、精益求精、追求極致的態(tài)度。學(xué)生只有專注匠心，沉淀浮躁的內(nèi)心，未來才能執(zhí)著專注地做好每一份工作，才能在工作上恪盡職守，敢于創(chuàng)新。