自媒體短視頻海外傳播與國(guó)家形象自塑研究

摘要：在全球化趨勢(shì)的推動(dòng)下，跨文化傳播已經(jīng)成為當(dāng)前最重要的傳播形式之一。自媒體短視頻在跨文化傳播的過(guò)程中收獲了大量海外用戶，逐步成為傳播文化、塑造國(guó)家形象的有效途徑。本文以自媒體短視頻海外傳播為例，通過(guò)對(duì)“阿木爺爺”視頻海外傳播現(xiàn)狀的分析，闡明自媒體短視頻在走向海外的過(guò)程中對(duì)國(guó)家形象自塑的影響及作用?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前新公共外交視域下，每一個(gè)視頻博主在 YouTube 上皆是行走的國(guó)家名片，其個(gè)人形象塑造直接影響用戶對(duì)其所在國(guó)國(guó)家形象認(rèn)知。近年來(lái)，我國(guó)自媒體短視頻博主李子柒、阿木爺爺、滇西小哥等紛紛在YouTube 上走紅，塑造個(gè)人形象的同時(shí)，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式將中國(guó)文化展現(xiàn)在世界的大舞臺(tái)上。

關(guān)鍵詞：自媒體;短視頻;國(guó)家形象

一、自媒體“阿木爺爺視頻”發(fā)展歷程

據(jù)阿木爺爺兒子王保成介紹最早在2016年底開(kāi)始在今日頭條上更新視頻最初是聚焦美食領(lǐng)域，嘗試過(guò)多平臺(tái)分發(fā)，但發(fā)現(xiàn)只有西瓜視頻上的傳播效果最好，用戶評(píng)論比較精準(zhǔn)、互動(dòng)氛圍也很濃厚。自2017年1月18日其主要傳播平臺(tái)為西瓜視頻，在西瓜視頻一對(duì)一專人指導(dǎo)下幫助他解決了視頻制作、傳播過(guò)程中的薄弱環(huán)節(jié)，讓視頻質(zhì)量有了一個(gè)本質(zhì)的飛躍。后選擇西瓜視頻獨(dú)播，截至目前阿木爺爺在西瓜視頻上擁有292.8萬(wàn)粉絲，視頻累計(jì)獲贊303.7萬(wàn)次，單作品播放量最高超過(guò)千萬(wàn)。隨著國(guó)內(nèi)影響力的不斷增強(qiáng)阿成開(kāi)始開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)2018年1月18日注冊(cè)YouTube賬號(hào)，后命名“Grandpa Amu阿木爺爺”

（一）萌芽期：卯榫工藝雪中送炭

2017年1月18日阿木爺爺兒子王保成在西瓜視頻平臺(tái)上在鄉(xiāng)土作坊賬號(hào)上發(fā)布一條自拍、自導(dǎo)的原創(chuàng)短視頻“炸紅薯丸子”開(kāi)始了自媒體創(chuàng)作之旅，最初是聚焦美食領(lǐng)域創(chuàng)作初期一直圍繞鄉(xiāng)村美食進(jìn)行拍攝。阿成的視頻畫(huà)面美感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及李子柒的清新、唯美，導(dǎo)致視頻瀏覽量和點(diǎn)贊量一直不理想。在王保成一籌莫展之時(shí)阿木爺爺準(zhǔn)備給小孫子做一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的玩具，阿木爺爺提出“要不拍我做木工試試”一次偶然的機(jī)會(huì)，阿成上傳了一段拍攝阿木爺爺制作木工的視頻，一段視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)后，王保成很快就發(fā)現(xiàn)父親做木工活的視頻，比他們夫妻以前拍的視頻受到更多關(guān)注。阿成說(shuō)“播放數(shù)據(jù)出乎意料的好、后臺(tái)觀眾互動(dòng)也很積極。”阿成迅速抓住了這個(gè)機(jī)遇，拍攝方向便從農(nóng)村功夫美食逐漸轉(zhuǎn)向木工這一傳統(tǒng)技藝上，阿木爺爺也逐漸走紅。

（二）發(fā)展期：不同元素的跨界融合

“阿木爺爺”賬號(hào)主頁(yè)上，2019年12月20日發(fā)布的一段“全程無(wú)釘子，用榫卯打造一座木拱橋”的視頻，視頻總時(shí)長(zhǎng)13分55秒共獲得了5650多萬(wàn)的播放量、61萬(wàn)的點(diǎn)贊量和近3萬(wàn)條網(wǎng)友的留言。阿木爺爺從視頻客串轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l拍攝的主角，后期視頻也調(diào)整了美食類視頻所占比例，由美食主導(dǎo)轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)工藝主導(dǎo)，另外還有含飴弄孫、親近自然等休閑娛樂(lè)系列視頻，形成了多種元素相互融合的局面。

（三）成熟期：系列視頻的批量生產(chǎn)

簡(jiǎn)單的工具和一塊塊木頭，阿木爺爺也能制作出一個(gè)個(gè)新奇的玩意兒。比如手搖風(fēng)扇泡泡機(jī)、會(huì)打架的小人兒、奇特的木頭鴨子、會(huì)蹦的小袋鼠、會(huì)漂流的小木船、會(huì)走路的變形金剛、撥浪鼓、竹蜻蜓、益智漢諾塔、龍舟和電視廣告上一摸一樣的小汽車(chē)等等。阿木爺爺不僅會(huì)給孫子制作各種各樣的玩具也會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻，為大家打造能解決問(wèn)題的器具，比如常年的鳥(niǎo)害一直是農(nóng)戶心里的痛，為此他便做了自動(dòng)驅(qū)鳥(niǎo)器來(lái)阻止野鳥(niǎo)，巧妙解決了大米被偷吃的問(wèn)題。用竹子制作精致的老式燈籠照了亮村子的小路增添了溫馨的意境，在山間搭建木屋，鋪上草坪種上各種鮮花，插上鮮花綠柳拱門(mén)還在門(mén)前放上自己制作的水車(chē)從山上引來(lái)水流，水車(chē)像永動(dòng)機(jī)一樣在山間清泉的作用下一直轉(zhuǎn)動(dòng)，成了村子里一道亮麗的風(fēng)景也是孩子們嬉戲玩鬧的童話樂(lè)園。另外魯班凳、魯班鎖、將軍案等在現(xiàn)代社會(huì)難得一見(jiàn)的古老絕學(xué)，也都在阿木爺爺?shù)囊曨l中“重出江湖”。其中“魯班凳”又名“魯班枕”，是2600 年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯班發(fā)明的，多功能凳子打開(kāi)可以當(dāng)小板凳用，合上時(shí)還能當(dāng)枕頭枕，具有很強(qiáng)的生活實(shí)用性。

二、“阿木爺爺視頻”對(duì)國(guó)家形象的自塑

（一）傳統(tǒng)技藝

“阿木爺爺”被海外網(wǎng)友稱為“老年版李子柒”，是繼李子柒之后又一位將中國(guó)傳統(tǒng)文化送出國(guó)門(mén)的自媒體創(chuàng)作者，截至2021年11月5日共發(fā)表原創(chuàng)視頻295條累計(jì)觀看達(dá)到278897673次，阿木爺爺讓中國(guó)傳統(tǒng)卯榫技藝重出江湖。如今現(xiàn)代化機(jī)器已經(jīng)代替了絕大部分曾經(jīng)的傳統(tǒng)手工操作，許多傳統(tǒng)技藝面臨即將消亡的危機(jī)，技藝文化逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)中一種小眾的傳統(tǒng)文化。在這樣的背景下依舊堅(jiān)守本心傳承中國(guó)傳統(tǒng)技藝文化顯得尤為重要。

在阿木爺爺視頻中，以卯榫技藝為主，服飾和飲食文化為輔。技藝文化的篇幅占主要統(tǒng)領(lǐng)地位，是他潛心經(jīng)營(yíng)的主題，精湛的技術(shù)、精良的畫(huà)面喚起了大眾對(duì)于傳統(tǒng)技藝的關(guān)注?！鞍⒛緺敔敗倍桃曨l中有許多畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出自立自強(qiáng)、自給自足的精神，如主人公阿木爺爺在搭建木拱橋時(shí)，自己選材制作。從現(xiàn)場(chǎng)勘察確定所用木材具體基礎(chǔ)參數(shù)、選材進(jìn)行初步設(shè)計(jì)、在腦海中形成整體數(shù)字化模型每個(gè)構(gòu)件尺寸、用筆定點(diǎn)搭建模型、鑿子鋸子尺子等一切工具籌備、開(kāi)始施工，到最后現(xiàn)場(chǎng)清理等整個(gè)大工程基本是阿木爺爺一個(gè)人完成的。海外網(wǎng)友在觀看視頻時(shí)紛紛表示驚訝，對(duì)阿木爺爺豎起大拇指。網(wǎng)友Klass02 1直呼“沒(méi)有螺絲釘，沒(méi)有釘子，也沒(méi)有電動(dòng)工具。這是難以置信的純粹天賦。你太棒了！”“太神奇了”“令人震驚的”“神奇的手藝人”網(wǎng)友John Brooks評(píng)論道 “神奇的橋看起來(lái)很了不起，你的木雕技能太讓人難以置信了，你所有的視頻都是好極了?！边€有網(wǎng)友直接開(kāi)始跟阿木爺爺學(xué)習(xí)制作，表示“很幸運(yùn)看到你分享的視頻，謝謝你阿木，真正的手藝人?！薄拔矣幸粋€(gè)想法，現(xiàn)在就學(xué)習(xí)做一個(gè)木拱橋?！卑⒛緺敔斠曨l展示了中國(guó)特有的文化符號(hào)，塑造了傳統(tǒng)、優(yōu)秀的中國(guó)形象。以潤(rùn)物無(wú)聲的方式傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）傳統(tǒng)服飾

中國(guó)自古以來(lái)便有“衣冠王國(guó)”的稱號(hào)，傳統(tǒng)服飾有著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和頑強(qiáng)不衰的生命力。在整個(gè)視頻內(nèi)容中，主人公阿木爺爺因勞動(dòng)需要大多身著舒適寬松中國(guó)傳統(tǒng)服裝，一身簡(jiǎn)單的盤(pán)扣粗布麻衣，一雙軍用解放鞋，一頂隱逸俠客的斗笠，既符合中國(guó)農(nóng)民艱苦樸素的勞動(dòng)形象又與中國(guó)古代武俠小說(shuō)中武林高手的隱逸形象相符合。在阿木爺爺視頻中另一個(gè)主人公那便是他的小孫子，常常一身傳統(tǒng)服飾俏皮可愛(ài)與周?chē)耢o的環(huán)境相得益彰，身著漢代服飾搭配采藥童的小竹簍顯得十分可愛(ài)。視頻中服飾符號(hào)的存在吸引了海外網(wǎng)友的興趣，激發(fā)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的熱愛(ài)。網(wǎng)友紛紛留言評(píng)論中國(guó)傳統(tǒng)服飾，“他穿的是毛澤東時(shí)代的中山裝嗎？太驚訝了！”“小孩子穿的看著好可愛(ài)”海外網(wǎng)友Chris C表示喜歡這樣的服飾“他們穿的衣服太好看了”部分網(wǎng)友對(duì)日本的隱忍文化比較感興趣如網(wǎng)友john mule直接評(píng)論道“他穿的好像忍者”，除此之外大部分網(wǎng)友都表示“喜歡中國(guó)傳統(tǒng)服飾，也喜歡中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)型?！?/p>

“阿木爺爺”短視頻中服飾符號(hào)向我們展示了中國(guó)唐代、漢代、民國(guó)時(shí)期的傳統(tǒng)服飾，休閑隨意又不失優(yōu)雅，含蓄而不失風(fēng)韻。展示了中國(guó)逸文化物質(zhì)層次中隱逸的生活方式，尤其是身披蓑衣頭戴斗笠的形象，將古代生活灑脫和逍遙的生活特性盡情展露。傳統(tǒng)服飾符號(hào)的出現(xiàn)，為視頻增加了新的關(guān)注點(diǎn)。

（三）自然環(huán)境

刻板印象使人們對(duì)于中國(guó)農(nóng)村的印象是“貧窮”“破敗”和“臟亂”，但是阿木爺爺視頻展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的中國(guó)農(nóng)村，這里風(fēng)景如畫(huà)“山清水秀”“自給自足”“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”的田園風(fēng)光。從評(píng)論中可以看出海外網(wǎng)友對(duì)阿木爺爺恬靜、愜意的鄉(xiāng)村生活羨慕不已。網(wǎng)友Loretta Jackson對(duì)美麗的環(huán)境表示驚嘆“自然美景加上美麗的木制品，顯得更加唯美。”“看起來(lái)很美，和周?chē)淖匀幻谰昂芷鹾?。”有網(wǎng)友看到這樣的美景自豪曾經(jīng)在這樣的環(huán)境生活過(guò)“我是這樣長(zhǎng)大的，周?chē)际谴笞匀?，我非常想念它?！本W(wǎng)友Mikey Dreamer Lam對(duì)天堂般的生活環(huán)境表示羨慕“阿木爺爺是一個(gè)傳奇，我愛(ài)他的技術(shù)更愛(ài)他生活的環(huán)境，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天堂?！本W(wǎng)友Faint Sherin 更想逃離城市“這有種原始的感覺(jué)能讓我平靜下來(lái)，讓我遠(yuǎn)離城市污染的空氣和喧囂吵鬧的城市的噪音。” 網(wǎng)友感嘆“這里山清水秀，空氣清新，民風(fēng)大方。”阿木爺爺通過(guò)視頻向世界展示了中國(guó)的自然生態(tài)環(huán)境以及田園愜意的生活，勾起人們對(duì)自然的熱愛(ài)和向往，追求人與自然和諧共生。

三、 “阿木爺爺視頻”塑造國(guó)家形象的啟示

阿木爺爺作為在國(guó)際舞臺(tái)上塑造中國(guó)形象、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化播的成功案例，具有代表性和難以復(fù)制的特殊性，可以為我國(guó)其他自媒體短視頻進(jìn)行跨文化傳播提供經(jīng)驗(yàn)，做出有針對(duì)性的啟示。

（一）傳播主體

傳播主體阿木爺爺?shù)纳矸荻ㄎ皇且粋€(gè)與工業(yè)文明相去甚遠(yuǎn)的“農(nóng)民”形象，隱居深山的世外高人喚起海外受眾英雄主義的覺(jué)醒，有利于打破西方國(guó)家塑造的“他者”形象，吸引更多海外受眾的關(guān)注，國(guó)際上更多人迫切期望去了解這個(gè)神奇的中國(guó)人。他在視頻中展現(xiàn)了中國(guó)技藝文化的博大精深，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)與傳承。

（二）傳播內(nèi)容

在“內(nèi)容為王”的信息時(shí)代，內(nèi)容的選擇至關(guān)重要。由于各國(guó)文化存在明顯差異，在跨文化傳播過(guò)程中應(yīng)盡可能降低文化折扣，選擇貼近受眾期待的、共性的、一致的文化認(rèn)知與情感價(jià)值的內(nèi)容，但也要把握個(gè)性遵循本土文化根基以中國(guó)的視角進(jìn)行跨文化傳播。海外受眾對(duì)阿木爺爺淳樸善良、技藝超群的喜愛(ài)與贊美，對(duì)中國(guó)靜謐安然的農(nóng)村生活與環(huán)保優(yōu)美的自然生態(tài)具有高度認(rèn)同和欣賞。田園生活記錄著尋常百姓的日常，這種接地氣的敘事風(fēng)格更貼近受眾期待更容易打破心理防線。從海外受眾的角度去選取跨文化傳播的主題，首先在主題上貼近外國(guó)受眾群體，能有效地掃除跨文化傳播中的障礙，然后把握個(gè)性，尋找共性以中國(guó)的視角去展示中國(guó)文化。

（三）傳播渠道

傳播渠道是傳播過(guò)程的基本要素之一，是傳播活動(dòng)的關(guān)鍵所在，直接或間接決定著傳播效果的好壞。我國(guó)自媒體短視頻在跨文化傳播過(guò)程中傳播渠道的選擇至關(guān)重要，恰當(dāng)?shù)那揽梢蕴岣邆鞑バ?、夸大文化的影響力。?dāng)前，我國(guó)跨文化傳播的傳播渠道相對(duì)單一，在建設(shè)自身傳播體系的同時(shí)，也要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)努力搶占海外社交媒體平臺(tái)。另外，要準(zhǔn)確把握每一個(gè)社交媒體的特點(diǎn)、目標(biāo)受眾等信息，具有針對(duì)性地進(jìn)行精確投放，據(jù)傳播內(nèi)容的特點(diǎn)選擇適合的傳播渠道。我國(guó)自媒體短視頻跨文化傳播的受眾分布世界各地，擁有不同的語(yǔ)言、文化和媒介使用習(xí)慣。

四、總結(jié)

視頻傳播了中國(guó)傳統(tǒng)卯榫工藝和魯班技藝文化，刻畫(huà)了一位淳樸善良、聰明能干、堅(jiān)守傳承的中國(guó)傳統(tǒng)匠人形象，營(yíng)造了恬靜安逸、溫馨的田園生活氛圍，給受眾帶到一處遠(yuǎn)離世俗的世外桃源。“阿木爺爺視頻”悄無(wú)聲息地實(shí)現(xiàn)了文化浸潤(rùn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化帶到了世界的舞臺(tái)，展現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧、展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，讓更多海外受眾從此喜歡上中國(guó)，甚至迫切希望來(lái)到中國(guó)，了解、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化?？梢哉f(shuō)“阿木爺爺視頻”在國(guó)家形象自塑方面取得了卓越的成就，打開(kāi)了海外受眾了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的一扇窗。我們應(yīng)該從“阿木爺爺視頻”跨文化傳播中借鑒其成功的經(jīng)驗(yàn)，從而使我國(guó)傳統(tǒng)文化更好的展現(xiàn)在世界民眾面前，改變西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的刻板印象，讓他們了解一個(gè)全面、完整、真實(shí)的中國(guó)。

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項(xiàng)目基金：本文為江蘇師范大學(xué)研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目《抖音短視頻海外傳播與國(guó)家形象他塑和自塑研究》的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2021XKT0018）

作者簡(jiǎn)介：郭鴿（1997.10），性別：女，民族：漢，籍貫：河南省平頂山市，學(xué)歷：碩士在讀，單位：江蘇師范大學(xué)