劉 賀 鄧章應(yīng)

在漢字系統(tǒng)中，俗字的通俗性及與其他文字形的區(qū)別性，是其存在與發(fā)展的重要因素，俗字的任意性并不是雜亂無章的，而是具有自身的內(nèi)在系統(tǒng)性，這種系統(tǒng)性使俗字得以發(fā)展，甚至代替正字的地位，而漢字構(gòu)件的演變及其規(guī)律鮮明地反映了漢字的內(nèi)在系統(tǒng)性。

漢字構(gòu)件演變是指漢字構(gòu)件由一種形態(tài)變化為另一種形態(tài)，這種構(gòu)件變化應(yīng)當(dāng)包括共時(shí)與歷時(shí)兩方面。在漢字隸楷階段，漢字形體較為穩(wěn)定，漢字構(gòu)件亦發(fā)生由一種形態(tài)變化為另一種形態(tài)，《俄藏黑水城漢文文獻(xiàn)俗字研究》：“在黑水城文獻(xiàn)時(shí)代，漢字的表意、表音功能已經(jīng)成熟，漢字已經(jīng)進(jìn)入了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的微調(diào)階段?！雹俨逃蕾F：《俄藏黑水城漢文文獻(xiàn)俗字研究》，寧夏人民出版社，2018年，第154頁。漢字構(gòu)件演變規(guī)律是以漢字構(gòu)件演變分析為基礎(chǔ)，對(duì)漢字構(gòu)件演變的規(guī)則進(jìn)行歸納與總結(jié)，是辨識(shí)俗字與考釋疑難俗字的重要研究方法，能夠?yàn)榭坚屢呻y俗字提供線索與例證，反映出文字演變的軌跡，有助在古籍校理過程中利用演變規(guī)律避免誤識(shí)、誤校。黑水城漢文文獻(xiàn)漢字構(gòu)件演變規(guī)律，是對(duì)黑水城漢文文獻(xiàn)漢字構(gòu)件演變的現(xiàn)象進(jìn)行分析，歸納與總結(jié)漢字構(gòu)件相混、相通及變異的規(guī)則，并對(duì)這種演變規(guī)則進(jìn)行理論化的概括。

蔡永貴《俄藏黑水城漢文文獻(xiàn)俗字研究》對(duì)俄羅斯藏黑水城漢文部分的俗字成果進(jìn)行了整理，書中將“演變規(guī)律”稱之為“漢文俗字通例”，認(rèn)為“古籍文獻(xiàn)在流傳過程中，因文字的流變等原因形成了許多書寫特點(diǎn)與文字通例，了解這些通例對(duì)漢語俗字的研究和文獻(xiàn)的?？闭碛兄匾獌r(jià)值”①蔡永貴：《俄藏黑水城漢文文獻(xiàn)俗字研究》，寧夏人民出版社，2018年，第141頁。，并總結(jié)出46條“俗字通例”，主要分為換用、混用及相通類。劉賀《〈中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)〉四至六冊(cè)俗字研究》在對(duì)《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)》第四至六冊(cè)俗字整理與研究過程中總結(jié)出11條俗字內(nèi)部系統(tǒng)性的規(guī)律。

在碑刻漢字構(gòu)件演變研究成果中，毛遠(yuǎn)明《漢魏六朝碑刻異體字研究》總結(jié)了同化、歸并、變異、記號(hào)化、類推性五條構(gòu)件變異的規(guī)律②毛遠(yuǎn)明：《漢魏六朝碑刻異體字研究》，商務(wù)印書館，2012年，第326—334頁。。梁春勝《楷書部件演變研究》總結(jié)了同步演變、雙向演變、類推演變和改造成字等四種楷書部件演變的規(guī)律③梁春勝：《楷書部件演變研究》，線裝書局，2013年，第351—367頁。。二者皆是在構(gòu)件演變研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的總結(jié)，為構(gòu)件演變規(guī)律的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文對(duì)黑水城漢文文獻(xiàn)漢字構(gòu)件演變現(xiàn)象進(jìn)行了歸納與總結(jié)，歸納為構(gòu)件同化、構(gòu)件異化、訛變與訛混、雙向演變、同步演進(jìn)與類推演變。

一、構(gòu)件同化

本文的“同化”是指漢字因筆畫、構(gòu)件的變化，使不同的構(gòu)件趨同。文字學(xué)上有“同化字”的概念，毛遠(yuǎn)明先生《漢魏六朝碑刻異體字研究》：“漢字發(fā)展過程中，本來是兩個(gè)形體不同的字，因?yàn)槭芟噜彙⑾嚓P(guān)文字的影響，變得相同或近似，我們把這種現(xiàn)象叫作漢字同化。漢魏六朝碑刻中，同化在筆畫、構(gòu)件、偏旁甚至整字上都有反映，只是以構(gòu)件、偏旁同化為主要特色，而整字同化的現(xiàn)象極少。同化的結(jié)果，又產(chǎn)生大批異體。”又構(gòu)件變異規(guī)律：“在漢字發(fā)展史上，有些形體的變異是向漢字系統(tǒng)中已有的構(gòu)件特別是強(qiáng)勢(shì)構(gòu)件靠近，形體變得相同，以此來減少構(gòu)件，進(jìn)而簡(jiǎn)化整個(gè)文字系統(tǒng)，方便識(shí)讀與記憶，這便是構(gòu)件同化?！雹芰捍簞伲骸犊瑫考葑冄芯俊?，線裝書局，2013年，分別見第129、327頁。

“類化”與“同化”是漢字學(xué)中容易相混的概念⑤孫建偉：《從聚合與組合視角看漢字的“類化”與“同化”現(xiàn)象》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版）2016年第1期。，這里的構(gòu)件“同化”概念指的是建立在構(gòu)件分析的基礎(chǔ)上，不同構(gòu)件受筆形及構(gòu)件自身等因素的影響而形成的趨同現(xiàn)象，這種“同化”現(xiàn)象是形成類化字、同形字及疑難俗字的重要因素。

1.目、且-耳

“目”“且”由于書寫筆畫長(zhǎng)短的變化，同化作“耳”，如《請(qǐng)支祭祀費(fèi)用》“助”作“”（中七М1·1123［F116:W35a］:1390），《十方護(hù)神贊》“時(shí)”作“”，“助”作“”（中九М1·1352［F191:W103D］:1684:5-1）“時(shí)”左部“日”繁化作“目”旁，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步訛作“耳”，又“助”作“ ”，當(dāng)是訛變?cè)斐伞爸弊炙鬃峙c表示人名的“ ”字同形。

“吅”草書簡(jiǎn)化作“乙”，如《至正十一年考校錢糧文卷5-1》“器”作“”（中二М1·0211［F116:W555］:299），又“器”字受上部“吅”作“乙”影響，下部“吅”亦作“乙”，如《至正十一年考校錢糧文卷》“器”作“”（中二М1·0213［84Н·F116:W556/1730］:309）。

3.巾、牛-忄

《俗字及古籍文字通例研究》：“古籍中‘忄’‘巾’二旁相混，蓋這兩個(gè)偏旁毛筆書寫相似，相混由來已久?！雹僭迹骸端鬃旨肮偶淖滞ɡ芯俊罚倩ㄖ尬乃嚦霭嫔?，2006年，第66頁?！稄浝丈仙?jīng)講經(jīng)文》“?幡”作“”（俄四TK267:353:6-5），《金剛亥母集輪供養(yǎng)次弟錄》“?幡”作“”（俄五A14:241:7-1）。亦有“忄”旁繁化俗作“巾”旁，如《六十四卦圖歌》“怖”作“”（俄五TK322.1:62:47-26）。

“?！迸允謺鬃鹘啤稗小毙?，并進(jìn)一步訛作“忄”形，如《梁武懺》“物”作“”（俄五A32.2:323:41-13），《究竟一乘圓通心要》“物”作“”“”（俄五A6V4:165:40-11）、“”“”（俄五A6V4:166:40-13）、“物”作“”（俄五A6V4:179:40-38），“物”字皆從“忄”旁。

這里對(duì)黑水城漢文文獻(xiàn)中的部分構(gòu)件同化情況進(jìn)行了整理：廿、癶、業(yè)-? 攵、必-比、吅-厸宀、止、囟-山 艸、竹-丷 廠、廣-一臣、、镸、片-九、尤-丸 尸、冖-廠亻、彳-氵 又、文-攵 叉、攵-義

二、構(gòu)件異化

本文所指的構(gòu)件“異化”概念是與上文構(gòu)件“同化”相對(duì)的，是指建立在構(gòu)件演變分析的基礎(chǔ)上，某一構(gòu)件受筆形及構(gòu)件自身等因素的影響而形成的趨異現(xiàn)象。構(gòu)件異化，毛遠(yuǎn)明先生《漢魏六朝碑刻異體字研究》稱為“構(gòu)件變異”：由于書體的變化，書寫工具、書寫材料的改變，或者書寫者的喜好等多種原因，構(gòu)件會(huì)發(fā)生不同程度的變異，從而造成大批異體字①毛遠(yuǎn)明：《漢魏六朝碑刻異體字研究》，商務(wù)印書館，2012年，第329頁。。

“糸”旁草書簡(jiǎn)化作“亻”旁，如《木器等雜物賬》“絹”作“”（俄四TK213:218），《釋迦贊》“緣”作“”（俄五A12.1:232:9-2），《至元四年十月二十日韓二借錢契》“終”作“”（中六М1·1005［F125:W37］:1271），《釋迦贊》“纖”作“”（俄五A12.1:233:9-3），《密教儀軌》“續(xù)”作“”（俄六Инв.No 272:273:4-2），所從“糸”旁皆作“亻”旁。

2.貝-日、月

“貝”旁常與形近的“日”旁、“月”旁相混?！柏悺迸該Q用作“日”旁，如《佛說壽生經(jīng)》“債”作“”（俄五A32.5:327:41-20），《大黑贊》“贊”作“”“”（俄四TK262.4:335:11-10），《顯密十二因緣慶贊中圍法事儀軌》“瓔”作“”（俄五TK328:112:7-1），《親集耳傳觀音供養(yǎng)贊嘆·增長(zhǎng)定偈》“瓔”作“”（俄六Ф311:110:33-2）。又“日”旁換用作“貝”旁，如《五方禮一本》“智”作“”（俄五A8.3:197:23-15），《建置曼拏羅真言集》“智”作“”（俄三TK153:B60:349:39-1）。

3.方-礻、扌、木

“方”旁作“礻”旁，如《親集耳傳觀音供養(yǎng)贊嘆·請(qǐng)忍偈》“於”作“”（俄六Ф311:125:33-32）、“施”作“”（俄六Ф311:112:33-6），《供養(yǎng)陀羅尼·西番贊六彼羅蜜》“族”作“”（俄五A21.5:298:23-21），所從“方”旁作“礻”旁。

又“礻”“衤”易混不別，故“方”與“衤”易混，《漢魏六朝碑刻異體字研究》：“將構(gòu)件‘方’的筆劃‘ ’拉直，并省鉤，即變成構(gòu)件‘’?！薄啊?’，拆分成‘方’‘人’，構(gòu)件‘方’變異作‘礻’，‘礻’又混作‘衤’?！雹倜h(yuǎn)明：《漢魏六朝碑刻異體字研究》，商務(wù)印書館，2012年，分別見第272頁、286頁。如《于纂墓志》“旌”作“”，《楊昱墓志》“旋”作“”。

“方”旁作“扌”旁，當(dāng)是“方”所從筆畫“”訛作豎筆，與上部點(diǎn)筆相連，形成記號(hào)構(gòu)件“”，與“扌”形近易混，如《大獻(xiàn)樂啟請(qǐng)并真言》“於”作“”（俄五A8.7:201:23-22），《太上洞玄靈寶天尊說救苦經(jīng)》“於”作“”（俄三TK151:347:5-4），《六十四卦圖歌·明夷》“遊”作“”（俄五TK322.1:49:47-13），所從“方”旁作“扌”旁。

“方”旁作“木”旁，當(dāng)是在“方”旁作“扌”旁的基礎(chǔ)上，“扌”“木”兩旁形近易混，如《密教念誦集》“旃”作“”（俄五A11:226:34-24），《親集耳傳觀音供養(yǎng)贊嘆·奉十種供養(yǎng)偈》“旃”作“”（俄六Ф311:114:33-9），《多聞天陀羅尼儀軌》“旗”作“”（俄六Ф234:104:3-1），所從“方”旁作“木”旁。

這里對(duì)黑水城漢文文獻(xiàn)中的部分構(gòu)件異化情況進(jìn)行了整理：

九-丸、瓦、凡、幾 灬-火、大、一、從

斤-丘、亍 予-矛、子 坴-圭、幸

三、訛變與訛混

《楷書部件演變研究》：“隸楷部件的訛混是指兩個(gè)部件之間因字形訛變而產(chǎn)生混同的現(xiàn)象。”②梁春勝：《楷書部件演變研究》，線裝書局，2013年，第188頁。指某一構(gòu)件因訛變而與其他構(gòu)件相混。訛變，指構(gòu)件誤作其他部件，訛變所形成的俗字破壞了原字之間的形義關(guān)系。關(guān)于訛變與訛混的區(qū)別，劉釗先生《古文字構(gòu)形學(xué)》進(jìn)一步指出“訛變”構(gòu)件多是由一種形態(tài)向另一種形態(tài)的單向轉(zhuǎn)變，而訛混不但有單向轉(zhuǎn)變，還有兩種形態(tài)之間的混用，是可以互換的雙向互動(dòng)③關(guān)于“訛變”與“訛混”，可參考梁春勝《楷書部件演變研究》，線裝書局，2013年，第177—188頁；張桂光《古文字中的形體訛變》，《古文字研究》1986年第十五輯，第153頁。。

“坴”旁訛作“幸”，與“幸”旁相混，如《密教儀軌》“勢(shì)”作“”（俄五TK321:28:41-29），《佛經(jīng)殘頁》“勢(shì)”作“”（中九М1·1382:1716），《六十四卦圖歌》“熱”作“”（俄五TK322.1:66:47-30）。

“斤”訛混作“亍”，如《大金國陜西路某告冥司許欠往生錢折看經(jīng)品目牒片》“祈”作“”（俄五A32.7:336:41-38），“所”作“”（俄五A32.7:336:41-39），《佛說壽生經(jīng)》“所”作“”（俄五A32.5:327:41-20）。

“宀”訛作“山”，與“山”相混，如《大黑求修并作法》“密”作“”“”（俄六B59:52:36-21），《親集耳傳觀音供養(yǎng)贊嘆·奉曼拏羅偈》“冤”作“”（俄六Ф311:113:33-8），《中有身要門》“宮”作“”（俄五TK327:106:12-1），《金剛亥母集輪供養(yǎng)次弟錄》“額”作“”（俄五A14:243:7-6），《密教雜咒經(jīng)》“空”作“”（俄四TK191:193）。

“發(fā)”字及從“發(fā)”字中，上部“癶”旁變作“?”旁，如《釋迦贊》“發(fā)”作“”（俄五A12.1:232:9-2），《金剛亥母禪定》“發(fā)”作“”（俄五A19:257:4-1），《中有身要門》“發(fā)”作“”（俄五TK327:106:12-1），《贍站地典與闊闊歹耕種案》“發(fā)”作“”（中四М1·0616［Y1:W64］:759），《釋迦贊》“撥”作“”（俄五A12.1:233:9-3）。

“穴”訛作“元”，“穴”旁手書時(shí)訛作近似“元”或“六”形，如《甘露中流中有身要門》“究”作“”（俄五A16:250:6-6），《文殊菩薩修行儀軌》“空”作“”（俄二TK75:147:20-1），《文殊菩薩修行儀軌》“空”作“”（俄二TK75:148:20-2），《甘露中流中有身要門》“空”作“”（俄五A16:250:6-6）。

這里對(duì)黑水城漢文文獻(xiàn)中的部分訛變情況進(jìn)行了整理：

四、雙向演變

雙向演變是指部件之間的訛混與替代常常是雙向的。雙向轉(zhuǎn)變現(xiàn)象在訛混現(xiàn)象中較為常見，如“”（卻）、“”（響）；“月”旁、“用”旁訛混，如“”（誦）、“”（隨）；“口”“日”訛混，如“”（踏）、“”（保）；“日”“田”訛混，如“”（偈）、“”（播）。

1.宀-穴

《楷書部件演變研究》：“‘冖’‘穴’二旁相混古文字階段就已經(jīng)出現(xiàn)了，近代漢字中也十分常見……‘冖’則又當(dāng)是‘穴’之省?！雹倭捍簞伲骸犊瑫考葑冄芯俊?，線裝書局，2013年，第229頁?！稘h魏六朝碑刻異體字研究》總結(jié)了“穴”與“宀”“宀”與“冖”意義相通而替代①毛遠(yuǎn)明：《漢魏六朝碑刻異體字研究》，商務(wù)印書館，2012年，第295—298頁。。

2.夅-夆

《俗字及古籍文字通例研究》：“‘夅’‘夆’二旁在古籍中往往相通?！比纭芭偂弊鳌?”，“蓬”作“逄”，“蜂”作“ ”，“鋒”作“ ”②曾良：《俗字及古籍文字通例研究》，百花洲文藝出版社，2006年，第111頁。。黑水城漢文文獻(xiàn)中，如《密教儀軌》“逢”作“”（俄五TK321:23:41-17）、“”（俄五TK321:26:41-25），《親集耳傳觀音供養(yǎng)贊嘆》“逢”作“”（俄六Ф311:117:33-15），《佛說報(bào)父母恩重經(jīng)》“膖”作“”（俄三TK119:45:9-5）“夆”俗作“夅”。又如《建置曼拏羅真言集》“降”作“”（俄三TK153 B60:350:39-3）、“”（俄三TK153 B60:355:39-13）、“”（俄三TK153 B60:359:39-19），《設(shè)立惠民藥局》“降”作“”“”（中五М1·0815［F125:W7］:1046），“夅”俗作“夆”。

3.口-日

“口”旁、“日”旁形近易混。“口”旁常俗作“日”旁，如《高王觀世音經(jīng)》“就”作“”（俄三TK118:39:3-1），《親集耳傳觀音供養(yǎng)贊嘆·坐定請(qǐng)圣眾偈》“?！弊鳌啊保ǘ砹?11:121:33-24）、“路”作“”（俄六Ф311:114:33-9），《禮佛文》“菩”作“”?！叭铡迸砸嗨鬃鳌翱凇迸?，如《十方護(hù)神贊》“踏”作“”（中九М1·1352［F191:W103D］:1687:5-4），《親集耳傳觀音供養(yǎng)贊嘆·坐定請(qǐng)圣眾偈》“智”作“”（俄六Ф311:121:33-23），所從“日”旁作“口”旁。

這里對(duì)黑水城漢文文獻(xiàn)中的部分雙向演變情況進(jìn)行了整理：

昜-易 幾-兀 土-工 雨-兩 啇-商

目-貝 直-真 日-田 百-白 阝-卩

寸-木 廣-疒 禾-礻 亻-彳 攵-殳

日-月-目 攵-攴支 兒-幾-凡 皿-血-罒

五、同步演進(jìn)與類推演變

1.同步演進(jìn)

同步演進(jìn)是指某一部件發(fā)生演變，在包含這個(gè)構(gòu)件的各字中一般是同步演進(jìn)的，構(gòu)件同步演進(jìn)規(guī)律反映了構(gòu)件演變的規(guī)律性與普遍性。梁春勝《楷書部件演變研究》：“同步演進(jìn)是漢字字形演變規(guī)律性的最重要體現(xiàn)，是漢字字形演變研究的基礎(chǔ)。”“根據(jù)楷書部件的同步演進(jìn)規(guī)律，將含有相同部件、經(jīng)歷了同樣演變的眾多異體俗字集中起來加以分析，我們就有可能找到其間演變的軌跡，構(gòu)建起字形演變的序列，從而有利于考釋疑難俗字?！雹倭捍簞伲骸犊瑫考葑冄芯俊?，線裝書局，2013年，第351頁。

“皿”上部常加點(diǎn)筆繁作“血”，從“皿”字常俗從“血”，如《密教儀軌》“益”作“”（俄五TK321:20:41-13），《建置曼拏羅真言集》“益”作“”（俄三TK153：B60:367:39-38），《多聞天陀羅尼儀軌》“溢”作“”（俄敦四Ф222:282:3-1），《圓融懺悔法門》“眾”作“”（俄五A22 A24:302:8-2），所從“皿”旁皆作“血”旁。

“門”草化簡(jiǎn)作“乛”，如《太平興國六年法進(jìn)于澄凈師受戒文》“聞”作“”（俄敦四Ф181.1:206:8-2），《抽分文卷》“闕”作“”（中一М1·0066［Y5:W11a］:102），《失林婚書案卷4-1》“問”作“”（中四М1·0668［F116:W71B］:879），《至正元年八月初四日小張雇身契》“閑”作“”（中六М1·0974［F38:W1］:1243）。

2.類推演進(jìn)

類推演進(jìn)是指構(gòu)件在俗作某一構(gòu)件的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步演變作其他構(gòu)件，這就是一次性類推，如果按照這種類推方式，進(jìn)一步或多次發(fā)生類推的現(xiàn)象，即兩次、多次類推。《楷書部件演變研究》將這種類推演變規(guī)律分為：一次類推及兩次以上類推兩種情況②梁春勝：《楷書部件演變研究》，線裝書局，2013年，第361—366頁。。

一次類推演進(jìn)：一次類推現(xiàn)象在俗文字研究中較為常見，用字母表示即：A→B→C，這種類推的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)演變過程中所呈現(xiàn)的文字結(jié)果。

臼→舊→伯：“臼”常俗作“舊”，并在“舊”字基礎(chǔ)上進(jìn)一步訛作“伯”，如《立志銘心誡》“舊”作“”（俄三TK134:168:5-3），《段克明等司吏俸鈔文書》“舅”作“”（中三М1·0424［F2:W201正］:518），《太子出家歌辭》“兒”作“”（俄四TK206:211:7-1），《建置曼拏羅真言集》“毀”作“”（俄三TK153 B60:353:39-10），所從“臼”皆作“舊”?！稄浝照嫜浴贰伴悺弊鳌啊保ǘ砦錋8.1:191:23-3），《親集耳傳觀音供養(yǎng)贊嘆·贊咒功德偈》“寫”作“”（俄六Ф311:118:33-18），《大黑求修并作法》“寫”作“”（俄六B59:49:36-15），“臼”俗作“伯”。

兩次及以上類推演進(jìn)：由于兩次以上類推過程較為復(fù)雜，文獻(xiàn)中的多次類推情況沒有一次類推現(xiàn)象普遍，用字母表示即：A→B→C→D（→Е→……）。

“亶”俗作“ ”，上部“?”俗作“靣”，《印施題記》：“西天禪師提點(diǎn)燈燒滅惡趣壇●矧六道法事，襲此功德伏愿?！薄皦弊鳌啊保ǘ砣齌K142.4:233），《密教雜咒經(jīng)》“檀”作“”（俄四TK191:193），《密教儀軌》“氈”作“”（俄五TK321:17:41-6）。

構(gòu)件演變及其規(guī)律來源于文字分析，服務(wù)于文字研究，通過對(duì)構(gòu)件演變過程的分析，可以探析文字由正字演變?yōu)樗鬃旨耙呻y俗字的路徑，能夠?yàn)橐呻y俗字考證提供參考依據(jù)。因此，對(duì)黑水城漢文文獻(xiàn)漢字構(gòu)件的演變現(xiàn)象進(jìn)行研究具有重要價(jià)值。首先，曾良《俗字及古籍文字通例研究》：“運(yùn)用俗字的基本知識(shí)，熟悉古籍文字或偏旁相通，可以校正古籍中的一些訛誤。”①曾良：《俗字及古籍文字通例研究》，百花洲文藝出版社，2006年，第36頁。書寫者書寫訛誤而形成新的俗字及疑難俗字，所形成的俗字與其他字形相同或相近，但若用相近字形考證文獻(xiàn)則容易導(dǎo)致文意不通，造成古籍整理的失誤。而對(duì)訛誤字及其部件進(jìn)行分析的重點(diǎn)在于對(duì)其變化軌跡的分析，而演變規(guī)律則是對(duì)這種變化軌跡的總結(jié)，能夠?yàn)樾Ｕ炚`提供佐證。其次，通過對(duì)黑水城漢文文獻(xiàn)俗字進(jìn)行分析，對(duì)漢字構(gòu)件演變現(xiàn)象進(jìn)行整理，有助于黑水城漢文文獻(xiàn)的整理、?？奔拔淖盅芯浚兄跒槠渌鐾廖墨I(xiàn)中的文字研究提供參考依據(jù)和佐證。黑水城漢文文獻(xiàn)文字研究還處于初步階段，文獻(xiàn)中保存的大量俗字，《漢語大字典》《中華字海》等大型工具書還未進(jìn)行收錄，所以對(duì)黑水城漢文文獻(xiàn)進(jìn)行構(gòu)件演變研究能夠?yàn)槠渌鐾廖墨I(xiàn)、傳世文獻(xiàn)的俗字及構(gòu)件演變研究提供參考。