程若沁

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

茶文化是一種文化形態(tài)，包括茶藝、茶精神等。我國茶文化源遠流長，品種繁多，喝茶不僅僅是一種禮節(jié)，更是中華文化的一種象征。思政教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，其目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)優(yōu)良的人格素質(zhì)。把茶文化與高校思政教學(xué)相結(jié)合，從而拓展思政教學(xué)的渠道，促進思政教育的順利實施。

1 現(xiàn)代茶文化的發(fā)展與內(nèi)涵探析

中國的茶文化源遠流長，在魏晉時期與士大夫、學(xué)者們所提倡的“清談之風(fēng)”相融合，從而確立了“清靜”、“和”的基礎(chǔ)內(nèi)涵。在之后的發(fā)展過程中，茶文化與環(huán)境、建筑、音樂、書法、繪畫、禮儀等各方面都有不同程度的融合。然而，中國茶文化的內(nèi)涵遠遠不止于此，它在哲學(xué)、價值觀念方面所取得的成就，更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與思考。從歷史發(fā)展來看，我國茶文化的原始思想意蘊源于它的寧靜、悠遠的本性，與晉代的“清談之風(fēng)”相結(jié)合，從而使茶文化具有一種素雅質(zhì)樸的基礎(chǔ)觀念，從而有效地沖淡了當(dāng)時的奢侈風(fēng)氣。此后，茶文化開始與儒家、道家、佛教等思想互相融合，先后吸收了中庸、天人合一、禪茶一味等哲學(xué)思想，并根據(jù)茶文化自身的特點，形成了內(nèi)涵豐厚、意境深遠的茶文化思想。中國茶文化的思想與價值特點表現(xiàn)為：

“中庸和諧”的思想意蘊主要來源于中國的儒學(xué)，但在與茶文化相融合的過程中，卻產(chǎn)生了許多新的特點。這種茶文化的思想觀念，強調(diào)人們要以喝茶為媒介，以“我日三省吾身”，反省自己的一言一行是否合乎禮儀，反省自己與別人的相處。同時，還要注意人們在與外部世界進行各種社會活動時，總是要有一種適當(dāng)?shù)男膽B(tài)，既不過分，也不能缺少，從而使整個社會維持一種安定、舒適、和諧的關(guān)系。

“天人合一”的思想內(nèi)涵來源于中國的道教，但這種觀念與中國傳統(tǒng)的茶文化觀念非常吻合，不需要任何外力的幫助，兩者就能融為一體，相得益彰。它強調(diào)了人類從物質(zhì)到精神的高度，從自然法則、自然現(xiàn)象中發(fā)掘生命的美麗，把人類的價值追求融入自然中，做到對自然的尊敬，對自然的服從，對自然的保護。

“禪茶一味”的思想意蘊源于中國佛教思想?？梢哉f，這種價值觀念使茶文化由精神方面提升至哲學(xué)層次，使飲茶人在茶道活動中體味自身，體味宇宙運轉(zhuǎn)之道，將大與小相融，從而深刻領(lǐng)會“一花一世界，一念一塵?！敝猓瑥亩@得頓悟。

新時期，中國對傳統(tǒng)茶文化有了新的認識，現(xiàn)代茶文化有新時期的特點，它的內(nèi)涵表現(xiàn)在：首先，由于國民的經(jīng)濟水平提高，許多人特別是青年人將喝茶視為一種高尚的生活方式，并將之與其他的汽水相區(qū)別開來，把茶飲和果汁汽水分開，使茶文化有了新的時代意義。事實上，八零后和九零后的年輕人，有的購買了茶海、茶具，甚至還開設(shè)了自己的茶室，為的就是舉辦茶會，或獨飲，或邀友人共飲，以達到更高的心靈境界和更好的社交需要。許多飲茶的人，都是以這種方式，來獲得更多的力量和靈感，從而為社會帶來更多的精神和物質(zhì)財富。

其次，它順應(yīng)了時代和市場的需要，融入了許多現(xiàn)代元素，使它的藝術(shù)形式變得更加豐富多彩。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，且生命力十分旺盛，隨著中華傳統(tǒng)文化的興起，茶文化便進入了一個新的發(fā)展時期。在新的發(fā)展時期，許多茶商、茶文化的經(jīng)營者，都會吸取現(xiàn)代的茶文化，以滿足現(xiàn)代人的口味和消費習(xí)慣。這樣，茶文化才有了新的面貌，在新的時代中綻放出新的光芒。

2 將茶文化與大學(xué)思想政治教育結(jié)合的重要意義

2.1 在高校思想政治建設(shè)中引入茶文化

長期以來，高校思想政治教育的內(nèi)容比較單一，教學(xué)方法比較落后，且教學(xué)質(zhì)量不高。因此，以多元文化為基礎(chǔ)進行思想政治教育的任務(wù)就顯得尤為重要。教師要開展思想政治教育，既要使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，又要充實教學(xué)內(nèi)容和更新教學(xué)方法。茶文化不僅僅局限于茶葉，還更具有高度的融合。例如，茶、詩、歌等多種文學(xué)形式的融合，產(chǎn)生了具有濃郁的民族文化意蘊，具有很強的藝術(shù)感染力，將其應(yīng)用于思政教學(xué)中，能夠豐富思政教學(xué)的內(nèi)容。

2.2 融合茶文化，為思政教學(xué)提出新的思考

茶文化的思想并非純粹的說教，它通過多種載體向人們呈現(xiàn)。比如，茶藝表演等，都是極具藝術(shù)感染力的。但是，在這一層次上，高校思政教育存在著一個很大的缺陷，那就是只靠老師的知識講解，而且教學(xué)方式單調(diào)乏味，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而通過不同的外部表現(xiàn)方式，可以使思政教育得到優(yōu)化，從而有效地改善當(dāng)前的“思政”教學(xué)狀況，使思政教學(xué)更加生動有趣。首先，在理論上，由于茶文化在歷史的長河中，汲取了各個時期、各個階段文明的精華，其中，有孔子的“仁善”，道教的“天人合一”。將茶文化與思想政治理論結(jié)合起來，可以使思想政治理論課更加充實。在實踐方面，老師可以通過茶藝表演等方式，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生，使他們認識到茶文化的價值和傳播的重要性。同時，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們可以根據(jù)自己的喜好，挑選自己喜愛的茶具，并培養(yǎng)他們的品茶習(xí)慣，從而提升自己的修養(yǎng)。

2.3 融合茶文化，使大學(xué)生的校園文化生活更加豐富多彩

大學(xué)校園文化作為先進的社會文化的一種，具有很強的育人功能。在新課改的相關(guān)要求中，提出了要根據(jù)學(xué)校的具體情況，開展多種形式的校園文化活動。將茶文化知識融入到大學(xué)的思想政治教育中，能夠豐富大學(xué)生的思想政治生活。如果能建立一個茶文化協(xié)會，通過茶藝表演，使同學(xué)們在參加這些活動的同時，也能提高他們的心境。要充分認識到“以文化為本”的重要意義，要從整體上加強文明校園的建設(shè)，組織各種形式的具有引導(dǎo)作用的校園文化活動。而茶文化教學(xué)和茶文化活動則是加強大學(xué)生的文化自覺，提高大學(xué)生的思想品德。

2.4 融合茶文化對社會主義核心價值的促進作用

茶道精神在茶文化中的體現(xiàn)，為學(xué)生創(chuàng)造了一個輕松、寧靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，學(xué)習(xí)成為一種享受。思政教育是我國高校思政教學(xué)的重要組成部分，它自身也有其引導(dǎo)功能，二者結(jié)合，以茶文化促進大學(xué)生思想政治教育，有利于在思想政治教學(xué)中弘揚社會主義核心價值觀。

2.5 茶文化對大學(xué)生思想和文化素質(zhì)的提高

茶文化提倡中庸、和諧的思想，強調(diào)人的積極主動性。將茶文化理念引入到大學(xué)的思政教學(xué)中，不僅可以讓大學(xué)生對自己的職責(zé)和任務(wù)有一個清晰的認識，而且還可以讓自己的心境得到一種平和的狀態(tài)，從而更好地處理與同學(xué)之間的關(guān)系。無論是在學(xué)業(yè)上，還是在以后的工作中，都能保持積極的心態(tài)，用自己的努力來實現(xiàn)自己的價值。在多元文化背景下，只有學(xué)會了“中庸”，才能最大限度地發(fā)揮自己的積極作用，不受消極文化的影響，增強自己的文化自信。而“天人合一”的茶文化意蘊，則是強調(diào)人與自然的和諧，注重生態(tài)環(huán)境的保護，回歸生命的本質(zhì)。將這種理念引入思政課堂，可以使學(xué)生建立樸素的價值觀，使他們對傳統(tǒng)文化有更深刻的理解，從而為他們的學(xué)習(xí)增添更多的生機。在提高自身素質(zhì)的同時，積極地傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3 當(dāng)前高校思想政治工作中的缺陷與偏差

從當(dāng)前我國高校思政工作的狀況來看，部分學(xué)校存在校方對思想政治教育的不夠重視，缺乏足夠的關(guān)注、教學(xué)手段單一，內(nèi)容陳舊，缺乏必要的文化意蘊等問題。這些問題嚴重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其對思政教學(xué)產(chǎn)生抵觸情緒，從而使其無法發(fā)揮其作用。因此，解放思想，創(chuàng)新方法，增強思政能力，已成為當(dāng)前我國高校亟待解決的問題。

3.1 部分高校沒有充分關(guān)注思政教育

從實際情況來看，當(dāng)前社會的嚴峻形勢以及對大學(xué)生對畢業(yè)后的就業(yè)問題十分關(guān)注，許多高校將大學(xué)生的就業(yè)率放在重要位置。重視就業(yè)是可以理解的，但有些學(xué)校把就業(yè)率當(dāng)成了唯一的目標，所以不管是教學(xué)設(shè)計、課程安排、師資配置，都是以就業(yè)率為核心。部分高校在思政課上投入的資源和精力就相對較少，導(dǎo)致思政教育工作薄弱。

3.2 部分高校思想政治教育缺乏應(yīng)有的文化意蘊

從教育學(xué)的觀點來看，要實現(xiàn)思想政治教育的目標和成效，就要實現(xiàn)思想政治教育的思想性和文化性的統(tǒng)一。思想政治教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生，使其明辨是非，培養(yǎng)正確的價值觀。然而，我國部分高校的思想政治教育僅僅注重于理論上的講授，并沒有將相關(guān)的文化內(nèi)容納入到課程之中。例如，在進行有關(guān)愛國教育的內(nèi)容時，應(yīng)該添加一些古今名人的愛國事跡，使其充滿了文化的內(nèi)涵，增強了教育的感染力和說服力。如果沒有這種文化內(nèi)涵，那么思想政治課就會成為一種空洞的說教，不能讓學(xué)生真正的將思政教育內(nèi)容融入到自己的大腦、融入到自己的身體里。

3.3 部分高校思想政治教育內(nèi)容陳舊落后，與時代脫節(jié)

這是一個快速變化的時代，這不僅僅反映在技術(shù)上，還在物質(zhì)方面、思想方面，尤其是社會觀念的多元化傾向越來越明顯。大學(xué)生個性更加鮮明，思想更加活躍，價值觀念也更加多元化。特別是在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)時代，由于手機網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，交流方式已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的單向思維方式，成為多維交互的溝通方式。與此同時，思想文化“去中心化”的傾向也十分突出，大量的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上分散開來，形成了一種“亞文化圈”。在這樣的大環(huán)境下，如果仍然堅持用傳統(tǒng)的方式和方法進行教學(xué)，顯然不太妥當(dāng)。然而，面對這種新的變化、新現(xiàn)象，我國部分高校并沒有太多的應(yīng)對之策，依然沿用老教材、老課本，有的甚至還在使用二十多年前的課本。這套教材的編寫對象是當(dāng)時大學(xué)生的思想和政治生活，與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實狀況有很大的區(qū)別，所以在實用性上要遜色許多。

4 茶文化與思政課的實際聯(lián)系

4.1 中華傳統(tǒng)文化優(yōu)先

中國人喝的是茶，把佛、道、儒家的思想融為一體，成為中國文化的一種獨特之處。經(jīng)過漫長的發(fā)展，茶葉已經(jīng)成為世界上最流行的一種綠色飲料，它對人們的身體和心理都是非常重要的作用。茶文化是一種具有典型意義的傳統(tǒng)文化，它的精神內(nèi)涵是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等步驟對多種中國文化特色和禮儀的進行融合，是茶葉和文化的有機結(jié)合。茶文化中的人文精神是思政課教學(xué)改革的重要材料，也是推進思政課教學(xué)改革的重要手段。無論在思政課上，還是在傳承和弘揚茶文化上，我們都應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化放在首位，吸取其精華，去除其糟粕，使二者有機地融合在一起。

4.2 實施各種教育活動

從思想政治課程的角度來看，教師要從茶文化的具體內(nèi)涵和思想觀念入手，并根據(jù)學(xué)生的實際情況采取相應(yīng)的對策，擴大對中華傳統(tǒng)文化的認識，提高對教育改革的認識。比如：學(xué)生喜愛實踐課程，老師可以在茶文化氛圍中泡茶，在實際操作中，如聞香、品茗等，使學(xué)生在泡茶的過程中感受到平和的心態(tài)；在品茗的過程中，感受到茶香帶來的閑適；在品嘗的過程中，感受到了茶水的甘甜和清爽。學(xué)生的思維、行為、認知處于平靜的狀態(tài)，并將相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容融入到學(xué)生的思想、行為、認知之中，例如：運用茶文化來闡釋思想政治教育的發(fā)展過程中的種種現(xiàn)象，并以實例引導(dǎo)學(xué)生以茶文化的鄉(xiāng)土氣息從容應(yīng)對問題與質(zhì)疑。通過多種形式的教學(xué)活動，可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式單一的困境，使課堂上的教學(xué)變得新穎而有趣，不僅可以保證學(xué)生的身體健康，而且還可以通過學(xué)習(xí)茶文化來保證心理健康。同時，教育工作者也可以通過這樣的活動來縮短與學(xué)生的關(guān)系，使其在“思政”視野下更好地發(fā)揮其教育作用，使其從“以師為本”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡慕虒W(xué)模式。

4.3 組織茶園參觀

實踐是最直接的教育方法，高校思想政治教育的教學(xué)活動不能僅限于教室，要走出校外，開展實踐教學(xué)，開設(shè)“第二課堂”，使學(xué)生更接近于生活，更接近自然。把茶文化和思想政治教育課程有機地結(jié)合起來，就是讓同學(xué)們親身體驗到怎樣選擇合適的茶葉，怎樣在采茶的時候把茶葉均勻地放在一起，在烘茶的過程中怎樣烘烤出合適的茶葉，怎樣在茶中運用恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)和手法，怎樣在喝茶的時候體會到茶中的“工匠精神”，讓學(xué)生親身體驗茶葉的生產(chǎn)工藝，在這些過程中，深刻地理解“茶人精神”，從而把茶的精神力量變成一種物質(zhì)的載體。充分體驗到以茶喻人、以茶言志的茶道文化。

4.4 傳統(tǒng)的思政課教學(xué)內(nèi)容的變革

中國茶文化有“八德”。“康、樂、甘、香、和、清、敬、美”，茶葉的精華作用可以增進身體的健康，同時也能緩解學(xué)習(xí)上的緊張。古語有云：“茶之用，其味極寒，為飲最宜。”由此可見，喝茶是一種真正有益身心的行為。中國茶文化源遠流長，品種繁多，茶藝精神根植于歷史，茶具多種，泡茶方法多樣。在學(xué)習(xí)和體驗茶文化的同時，培養(yǎng)茶人精神、茶道精神、茶德思想，在傳承茶文化同時，它還可以實現(xiàn)茶文化的教化作用，使其具有哲人思想充分地體現(xiàn)在教育中。茶道理論知識、生活哲學(xué)，在思政課程中融入社會交往、精神觀念，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，懂得在人生、學(xué)習(xí)、為人處世、事業(yè)發(fā)展的困境中自省，糾正驕傲自滿、奢侈浪費、缺乏耐心恒心等不良行為習(xí)慣，促進學(xué)生自我成長和自我完善。

總之，在我國，茶文化是一種十分重要的文化形態(tài)，在大學(xué)的思政教學(xué)中，要更新自己的教學(xué)理念，注重把茶文化融入到思政教育的目標之中，加強對人才的培養(yǎng)。重視茶文化知識的有效滲透，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，各高校應(yīng)加大對思想政治教師的培養(yǎng)，提高其茶文化的精神，使其與思想政治教育相結(jié)合，使大學(xué)生了解茶文化，積極地繼承和發(fā)揚茶文化。