文/那書琦

在素質(zhì)教育的大環(huán)境下，人們較為重視學生綜合素質(zhì)的教育及培養(yǎng)，應試教育的教育觀念很難短期內(nèi)轉(zhuǎn)變，因此在社會就業(yè)競爭激烈的情況下，高等教育活動更加注重學生專業(yè)知識的學習及就業(yè)能力的提升，忽視了學生的美育素養(yǎng)的培養(yǎng)。[1]高校長期對于美育重視程度不足，導致部分人將美育教育的缺失誤解為不需要，對于美育素養(yǎng)培養(yǎng)活動重視程度較低。辦學活動之中功利性較大，功利主義理念影響下的教育活動將會使得學術教育實效性較低，素質(zhì)教育活動難以全方位地推進發(fā)展，大學生的綜合素質(zhì)及藝術能力并未置于教育階段的理念之中，忽視了學生的成長需求以及社會的發(fā)展要求。[2]00后大學生成長在網(wǎng)絡發(fā)達的時代，受新媒體文化的影響，在生活及學習的過程中正面臨著復雜及變化的網(wǎng)絡環(huán)境，網(wǎng)絡平臺信息的自由性及開放性使得學生價值取向及價值觀念受到?jīng)_擊，又由于現(xiàn)階段在功利主義及實用主義的理念指引之下，大學生普遍心理較為浮躁，缺少較高的審美理想。00后大學生的審美素養(yǎng)亟待提升，大學生美育素養(yǎng)培養(yǎng)活動中審美教育是主要途徑之一，現(xiàn)階段高校的美育教育課程設置需要進一步規(guī)范化，增強趣味性和創(chuàng)新性。

一、關于美育的基本認識

美育是一種審美教育。康德認為美既不是客觀的，也不是主觀的，也不是客觀與主觀的統(tǒng)一，而是“主觀表現(xiàn)為客體”，是“以客觀表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來的主觀的東西”，本質(zhì)的特征是超功利非概念無目的的主觀普遍性。[3]審美判斷聯(lián)系于主體而不是客體，也就是主體感受到美的時候，相對于這個主體來說才是審美對象，也才是美的。審美活動的意義是通過訴諸人們的“共通感”，通過人與人之間的普遍交流傳達情感，使個別人意識到自己特殊的心靈所具有的人類的普遍性，而鑒賞力就是一種不通過概念而能夠普遍傳達的能力。通過審美教育對學生審美觀念與對美的感知能力進行培養(yǎng)，還能夠進一步提升學生道德品質(zhì)，促進學生形成高尚的道德情操。

二、加強00后大學生美育教育的重要意義

1.有利于促進學生的全面發(fā)展

當今社會的發(fā)展離不開高素質(zhì)人才，如今光有高學歷在社會上是遠遠不夠的，大部分城市的招聘要求對綜合素質(zhì)高的人才吸納程度非常高，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)對于00后大學生以后就業(yè)、生活來說十分重要。美育教育對于各大高校來說就是培養(yǎng)大學生們綜合素質(zhì)的有效橋梁。它能夠培養(yǎng)學生們的情商、智商。如今社會壓力大，美育的學習還能舒緩學生們的內(nèi)心焦慮，同時還能發(fā)展提高學生的審美能力，豐富其想象力，還有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。此外，加強高職學生的美學修養(yǎng)，可以增強學生良好的人際溝通能力，因為接受美育教育的人內(nèi)心會特別平和，待人接物會很有親和力，與人溝通會特別順暢，到社會上會很快適應豐富多彩的社會生活，讓他們能更好地融入社會，淡化過于功利化的浮躁情緒，促進他們由內(nèi)到外的和諧發(fā)展。

2.有利于構建和諧校園和寢室文化氛圍

美育教育的學習是可以滲透到學生們的學習和生活當中去的，它通過向?qū)W生們展示美的事物，傳遞美學相關內(nèi)容，使學生們產(chǎn)生共鳴，從內(nèi)心感受到世界的美好，讓學生們相互之間融洽相處。因為學校是大學生生活、學習的場所，他們可以利用學校的圖書音像資料、教學設施、社團活動來規(guī)劃校園生活。美育教育的相關校園文化對于學生思想、行為養(yǎng)成具有潛移默化的影響，他可以促進學生們的友好交流，良好的校園文化可以提高學生的精神境界，慢慢地在整體融洽、氛圍濃厚的校園文化熏陶下，學生們會不知不覺受到美育氛圍的感染，這種文化建設，不僅體現(xiàn)在硬件上，也表現(xiàn)在軟件方面。寢室又是大學生主要生活的場所，良好的寢室氛圍對于學生們的學習和生活都有積極的幫助，有利于提高學生學習的愉悅感，促進寢室和諧的氛圍。

3.美育促進德育的發(fā)展

美育是為建設社會主義精神文明和培養(yǎng)學生心靈美、行為美服務的。通過美育可以促進學生的德、智、體的發(fā)展，它可以提高學生思想，發(fā)展學生道德情操、可以豐富學生知識，發(fā)展學生智力。以美育人，德育為先；立德樹人，教育為本。在系統(tǒng)的教育體系中，教師通過創(chuàng)造性的教育實踐來傳遞美的素養(yǎng)，將道德教育與審美教育相結(jié)合，是促進學生全面發(fā)展的有效措施。德育和美育之間并不是包含與被包含的關系， 它們處于同一層次，是教育的不同方面。中國古代教育家孔子和墨子的兩個主張，即“盡善盡美”與 “務善則美”，都體現(xiàn)了美育和德育之間的關系。雖然美育和德育是同一層次教育的不同方面，但二者之間是相互促進、相輔相成的。不論開展哪方面教育，都能帶動另一方面教育的發(fā)展。

4.提高00后大學生的網(wǎng)絡素養(yǎng)

網(wǎng)絡素養(yǎng)，是運用電腦及網(wǎng)絡資源的能力來定位、組織、理解、估價和分析信息。網(wǎng)絡素養(yǎng)是一種適應網(wǎng)絡時代的基本能力，在信息技術和網(wǎng)絡不停地高速發(fā)展的當下，網(wǎng)絡素養(yǎng)是一種應對互聯(lián)網(wǎng)時代的基本能力，對網(wǎng)絡信息進行理解、分析和評價的辯證思維能力。培養(yǎng)信息素養(yǎng)可以從信息意識、信息能力和信息道德三方面來加以培養(yǎng)。其中一方面是增強大學生的信息意識。網(wǎng)絡成了美育活動的新場所，校園網(wǎng)絡活動是一種新型活動形式，它的優(yōu)勢在于學生的參與性、交互性強，沒有人數(shù)、規(guī)模、時間、地點的限制，活動成本少，易于管理。但是在開展網(wǎng)絡活動時，應該注意對于網(wǎng)絡不利一面的認識，引導學生正確看待網(wǎng)絡活動，不宜過分沉溺于網(wǎng)絡之中。網(wǎng)絡世界應該成為美的世界，成為美育的課堂，成為大學生欣賞美、創(chuàng)造美的舞臺，網(wǎng)絡美育也成為大學生網(wǎng)絡素養(yǎng)提升的重要組成部分。

5.提高00后大學生職業(yè)素養(yǎng)

美育對于幫助00后大學生實現(xiàn)職業(yè)的內(nèi)在價值，提高職業(yè)追求動力非常有效。美育不是一種單獨枯燥的教學培育形式，它包含著許多內(nèi)容，真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育，是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。健全情感便是美育的一項重要職責。有情感作為支持，學生更容易形成完整的職業(yè)思想，同時，美育也能不斷陶冶學生的個人情感，使之形成真正獨立完整的人格，推動學生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。馬斯洛的需求層次理論闡述了五種需求，同時他認為，人們追求職業(yè)、熱愛職業(yè)是為了實現(xiàn)個人需求，人們熱愛自己的職業(yè)，在這個情感中，人們所熱愛的不是職業(yè)本身，而是職業(yè)所產(chǎn)生的價值。

三、00后大學生的審美特征

大學生作為新媒體的主要使用者，在大眾文化不斷普及發(fā)展背景下，學生將會對于社會的流行時尚盲目跟風，想象力及創(chuàng)作力將無法得到鍛煉及提升，因此影響高校審美教育活動目標的實現(xiàn)。

美的感受是關乎對象的美丑的，而非關乎對象的真假和善惡，判斷對象真假的活動是認識，它產(chǎn)生的感受是理智感。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判世界上的存在。審美也就是有“審”有“美”，審美就是人和人、人和物建立的一種共通感。[4]所謂的“美”有不同的形式表現(xiàn)，00后大學生群體相對來說更想要去傳達出自己對美的認識，短視頻、微信短文等，他們更加渴望顯示出來自己的特性和情感，尋求更多的共通感，通過這種形式來進一步認識自己。

美感是對象化了的情感，也就是說審美是情感的傳達。對象化是方式，傳達才是本質(zhì)。正是為了傳達情感，才必須將情感對象化。[5]如果不通過傳情的媒介，不通過情感的對象化，情感就不能得到傳達或共鳴。當今世界已經(jīng)有了很多表達情感的媒介，傳達的媒介可以是一首歌、一首詩、一支舞等，可以通過藝術，藝術又通過不同的形式表達著情感，00后們所處的世界，網(wǎng)絡縮短了審美活動的距離，也讓忙碌的學習之余有了更多的機會去進行審美的活動，他們有了更多的渠道和媒介傳達以及接收美感。

藝術是情感的對象化形式，通過學習藝術技藝的方式，更好地去體會藝術傳達的情感， 提升共情能力，00后大學生在過去的成長經(jīng)歷里已經(jīng)有了很多接觸藝術，學習藝術，建立審美能力的基礎，等他們步入大學后，很多的同學在堅持藝術技藝的發(fā)展。

美是具有普遍性的，同時也是能夠帶來快感的，也有一些同學會陷入誤區(qū)，當今時代游戲產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，很多學生容易通過游戲陷入短暫的生理快感之中，但是生理快感是沒有普遍性的，這方面沒有普遍性標準可言。有的學生在進行審美的活動后的結(jié)果是丑，那么它雖然可以廣義地被稱作審美活動，但這種“審美活動”本質(zhì)上是未完成和不現(xiàn)實的，因為審美其實不同于認識，它沒有什么“客觀結(jié)論”，而是一種“期待”。

四、高校的審美教育促進00后大學生素養(yǎng)提升

審美教育是通過多種美的形式來塑造美的形象、傳遞美的意蘊、凝結(jié)美的情感、營造美的環(huán)境，提高受教育者的自身修養(yǎng)和精神素養(yǎng)。[6]許多表面上看起來無用的東西，其實往往可能最有用。教育的目的是人的全面自由的發(fā)展，在這個過程當中，不僅要學習專業(yè)的知識，成為專門的人才，還要拓展知識面，人既要有智慧，也要有體驗。人需要全面的發(fā)展，培養(yǎng)共情能力，正是可以通過藝術的熏陶和審美的教育來進行實現(xiàn)。教育者將美育引入課堂教學，采用美好的事物，形象、鮮活的教學內(nèi)容，高雅的情操格調(diào)教育和引導00后大學生，使美育成為陶冶00后大學生的情操，豐富00后大學生的情感，增強00后大學生的審美體驗，激勵00后大學生尋求人生目標的不竭動力與途徑。

學校的學風、教風、校風、辦學氛圍對學生的成長有很大的影響。高校要加大對美育教育的投入力度以提高大學生的審美能力為德育教學重點，深入挖掘美育教學的科學內(nèi)涵，優(yōu)化美育和德育的契合點，把握好00后學生從眾和追求個性的矛盾心理，創(chuàng)造支持性的氛圍，明確美育在思想政治教育中的地位，密切尋找兩者之間的有效切入點，不斷加強高校美育的軟硬件建設，尤其是增強校園文化建設、校史館的日常管理維護、校內(nèi)人文景觀設計、美學課程研發(fā)、美育課題研究等的支持力度，不能局限于人文教育，更重要的是培養(yǎng)既洞悉科學思維，又兼顧人文主義精華，既注重科技發(fā)展與應用，又強調(diào)對真善美的永恒追求的美育思想。

網(wǎng)絡世界應該成為美的世界，成為美育的課堂，成為大學生欣賞美、創(chuàng)造美的舞臺，網(wǎng)絡美育也成為大學生網(wǎng)絡素養(yǎng)提升的重要組成部分。[7]網(wǎng)絡的相對自由化為每一個人提供了展示自我的平臺，電子版的藝術作品也可以參與美育的活動，而且作為一個源代碼，可以不斷地由參與者續(xù)寫下去，這種超越傳統(tǒng)藝術品影響力和創(chuàng)造性的特點是網(wǎng)絡以外的世界無法比擬的。網(wǎng)絡美育可以與00后大學生網(wǎng)絡素養(yǎng)進行互補，相互促進，共同發(fā)展。

五、在大學生思想政治教育中融入美學

明確美育教育目標。 高校要重視人文素質(zhì)的培育，將藝術課程滲透在各門學科中，優(yōu)化美育實踐活動，構建科學的美育教育體系，并開設符合學生個性需求的校園活動，使之可以主動創(chuàng)造美、接受美。 高校管理者要打破傳統(tǒng)意義上 對美育存在的誤解，通過選修課程來培育學生的藝術課程特長，開拓他們的人文視野，增強校內(nèi)的美育氛圍，為弘揚社會主義核心價值觀奠定基礎。

創(chuàng)新美育教育課程。 美育課程的內(nèi)容是多種多樣的，將教育與娛樂之間相互結(jié)合，做到寓教于樂，積極推行美育實踐類選修課程，鼓勵師生積極參與，弘揚美育精神，營造出良好的校園美育氛圍。

優(yōu)化美育實踐活動。 實踐是檢驗真理的唯一標準，要發(fā)揮出理論教育的效果，需要將理論、實踐之間深度結(jié)合，美育教育也是一樣。 美育實踐活動是高校必須要關注的重點內(nèi)容，針對不同專業(yè)學生，要為其提供美育實踐活動的契機，讓學生通過各類渠道獲取理論知識，感受獨特的韻味和審美內(nèi)涵，將思政內(nèi)容和美育實踐之間深度結(jié)合，以取得理想的實踐成效。

六、結(jié)語

情感是思想工作的精髓所在，僅僅依靠理論支持的思想工作，很難充分的感化人、教育人，還需要教育工作者根據(jù)不同內(nèi)容題材和基調(diào)來挖掘情感元素，將飽滿的情感滲透在思想工作中。結(jié)合美育素材，彰顯思想內(nèi)容理論美。具有詩意化的語言，讓00后大學生能夠更樂于接收思想工作，充分吸收文化精髓，將現(xiàn)代美、古代美等融入到思想工作中。 “感人心者，莫先乎情”， 在網(wǎng)絡和新媒體發(fā)展中成長起來的00后大學生特別需要一種具有親和力和感染力的熏陶。教育工作者要投入足夠的熱情和重視度，給學生帶來情感上的渲染，用飽滿的熱情講解知識，體現(xiàn)出思想工作的生動性和人文性，讓學生可以產(chǎn)生心靈上的共鳴。