文/姜媛媛

學(xué)生為中心脫胎于杜威的兒童為中心教育理論，是教師主導(dǎo)、學(xué)生主體雙邊教育原則的體現(xiàn)。對于高校思政教育來說，以學(xué)生為中心進行個體中心視域下的教學(xué)嘗試及變革具有積極意義。改變傳統(tǒng)的教與學(xué)的對分形式，實現(xiàn)學(xué)生視角下教與學(xué)得積極互動是該教育觀的核心。學(xué)生中心視域下的思政教育更強調(diào)教育中的人文關(guān)懷與幫扶，強調(diào)學(xué)生成長中的歷練和發(fā)展?jié)M足。其充分肯定學(xué)生的主體價值，讓高校思政教育具有無限的可能。

一、學(xué)生視域下思政教育的先決條件：了解學(xué)生

現(xiàn)階段高校學(xué)生的思想行為具有鮮明的時代特征，這又具體表現(xiàn)在思想理念、生活方式、行為認知等方面?？紤]到學(xué)生的思想行為特征，思想教育、思政建設(shè)也面臨多重挑戰(zhàn)。在思想政治教育引導(dǎo)中，應(yīng)研究當(dāng)前高校學(xué)生思想行為特征，提出有效應(yīng)對舉措，滿足教育對象個性化發(fā)展訴求，提升思想教育引導(dǎo)的精準(zhǔn)性、高效性。這也是以學(xué)生為中心視域的思政教育模式的實施前提。

1.缺乏學(xué)習(xí)自覺性，功利化色彩明顯

當(dāng)前不少高校學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自律意識，缺乏主動探索學(xué)習(xí)熱情。這與當(dāng)前教育所強調(diào)的自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)相矛盾。大學(xué)學(xué)習(xí)氛圍比較寬松，更強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師更多地起點撥、指導(dǎo)作用。但部分高校學(xué)生因?qū)W習(xí)自覺性不高，沒有養(yǎng)成自學(xué)的好習(xí)慣，賴床、打游戲、逛街、做兼職等各種原因?qū)е缕錈o法保證自主學(xué)習(xí)品質(zhì)和質(zhì)量。[1]高校學(xué)生學(xué)習(xí)急功近利也表現(xiàn)為專業(yè)及課程選擇上。學(xué)生在選專業(yè)或選課程時更考慮回報問題，追求高收入。特別是一些高校中出現(xiàn)學(xué)生盲目扎堆金融課程、互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)的現(xiàn)象。

2.重視物質(zhì)消費，輕視精神積累

當(dāng)前一些不良消費風(fēng)氣影響高校學(xué)生。不少高校學(xué)生重物質(zhì)消費，崇尚個人享受、娛樂消遣，甚至一度引發(fā)超前消費的問題。[2]部分學(xué)生盲目攀比，特別是部分學(xué)生選擇違法的高利貸，最終得不償失。而根本原因在于高校學(xué)生存在過度追求享樂的心理，缺乏正確的消費觀。與超前的物質(zhì)消費形成鮮明對比的是精神消費。學(xué)生并沒有真正認識到作為學(xué)生的第一要務(wù)是學(xué)習(xí)，真正用于培訓(xùn)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)資料購買的資金較少。在這樣的風(fēng)氣下，不少學(xué)生會盲目地向社會索取，向父母索取，而較少考慮精神的富足，較少考慮奉獻、責(zé)任問題。

3.自我認識模糊，偏重娛樂消遣

當(dāng)前部分高校學(xué)生缺乏明確的自我認知，更談不上清晰的自我發(fā)展定位。對于畢業(yè)后要干什么，更多的是“無所謂”“隨意而安”的心態(tài)，缺乏明確的學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃。這也導(dǎo)致學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中缺乏目標(biāo)牽引，學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)自律性差，難以做到科學(xué)的自我管理，難以保證嚴于律己。“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代環(huán)境也容易導(dǎo)致學(xué)生盲目追求網(wǎng)絡(luò)娛樂消遣，特別是對移動智能終端的過度依賴、盲目使用使得高校學(xué)生浪費寶貴時間。[3]學(xué)生晚睡追劇、沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，無法做到時間的有效管理。此外網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，學(xué)生辨別是非能力較弱，容易受錯誤思想影響做出錯誤的價值選擇與判斷。刷抖音、瀏覽朋友圈、網(wǎng)上沖浪、追劇、打游戲、網(wǎng)購、聊天成為學(xué)生日常生活的常態(tài)。

4.人際關(guān)系淡化明顯，學(xué)生社會適應(yīng)性差

網(wǎng)絡(luò)時代任何人都不能置身于網(wǎng)絡(luò)洪流之外。而網(wǎng)絡(luò)載體所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)交際空間方便人們交流的同時，也減少了人與人之間社會接觸的機會，使得高校學(xué)生在封閉獨立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中缺乏基本的人際交往意識。這在一些意志力薄弱，本身存在自卑、孤僻等心理問題的學(xué)生群體中尤其明顯。學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，游蕩在虛擬空間中，很容易與現(xiàn)實生活產(chǎn)生距離感，導(dǎo)致學(xué)生社會適應(yīng)性差。一旦當(dāng)他們走出網(wǎng)絡(luò)面對社會現(xiàn)實，就會表現(xiàn)出明顯的不適應(yīng)性，特別是在現(xiàn)實生活中碰壁，會使其產(chǎn)生絕望、悲觀情緒，[4]從而出現(xiàn)人際交往障礙等系列心理問題。

二、以學(xué)生為中心教育視域下思政教育的實施路徑

1.聚焦學(xué)生需求，明確育人目標(biāo)

以往的思政教育習(xí)慣從受教育者視角出發(fā)，對受教育者即學(xué)生主體訴求關(guān)注較少，在思政教育目標(biāo)設(shè)定上更強調(diào)宏觀性、普遍性。學(xué)生思政學(xué)習(xí)的個體小訴求產(chǎn)生矛盾，例如在思政教育引導(dǎo)時，更強調(diào)從健康人格的培育、科學(xué)世界觀的樹立等方面入手，但缺乏詳實的案例。單純靠枯燥的理論講解很難引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際，結(jié)合生活體驗進行思政學(xué)習(xí)的反思總結(jié)。思政教育在行為引導(dǎo)方面稍顯遜色。[4]相反，以學(xué)生為中心的教育視域更強調(diào)思政教育育人目標(biāo)的“縮放”處理，追求小目標(biāo)，緊貼學(xué)生生活實際，著眼于學(xué)生日常中的行為舉止，體現(xiàn)在學(xué)生生活習(xí)慣引導(dǎo)、學(xué)習(xí)行為糾偏、道德素養(yǎng)教育等具體層面，減少學(xué)生在面對高大上的“理想、信念”字條時產(chǎn)生的陌生感、不真實感。思政教育目標(biāo)的“縮小”處理，并不意味著宏觀目標(biāo)不再重要，小目標(biāo)是在宏觀目標(biāo)指引下衍生出的，可認為是宏觀目標(biāo)下的細分體現(xiàn)。這樣就實現(xiàn)了宏觀育人目標(biāo)與具體思政教育目標(biāo)的統(tǒng)一。

例如科學(xué)價值觀的引導(dǎo)可以落在學(xué)生消費行為的引導(dǎo)上。通過宣傳引導(dǎo)、專題教育、案例展示消除學(xué)生對金錢、物質(zhì)的狂熱欲望，避免高校學(xué)生在價值數(shù)字化背景下的盲目消費、過度消費，實現(xiàn)物質(zhì)消費與精神消費的均衡。堅持學(xué)生中心教育視域要求引導(dǎo)學(xué)生樹立以人為本的消費觀，避免受到消費至上錯誤的價值觀引導(dǎo)，避免出現(xiàn)盲目追求消費的高品質(zhì)，而忽略了消費的意義、目的，避免出現(xiàn)背離個人消費需求和消費能力的非理性消費行為。消費行為引導(dǎo)接地氣但不乏與宏觀思政教育目標(biāo)的統(tǒng)籌，可以將消費教育與可持續(xù)發(fā)展教育結(jié)合，讓學(xué)生樹立綠色節(jié)儉的消費觀，讓學(xué)生主動將消費行為與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合，避免出現(xiàn)跟風(fēng)消費等行為。再如將物質(zhì)消費升華到價值觀教育上，讓學(xué)生更關(guān)注精神消費帶來的滿足，保持內(nèi)心的豐盈，保持健康的心態(tài)，以接地氣的消費行為引導(dǎo)學(xué)生理解核心價值觀內(nèi)涵。

2.加強人文關(guān)懷，教育點滴滲透

思政教育不追求“一瀉千里”，而追求“水滴石穿”。思政教育應(yīng)始終作為常態(tài)化的工作來抓，給予學(xué)生潛移默化的德育熏陶。而通過熏陶提升學(xué)生德育素養(yǎng)，也避免硬性說教導(dǎo)致學(xué)生的逆反情緒。真正在思政教育滲透與引導(dǎo)中體現(xiàn)教育的人文關(guān)懷。大學(xué)生生理、心理發(fā)育相對成熟，主體意識較強，在教育管理上推崇人文關(guān)懷就是堅持以學(xué)生為中心，將學(xué)生放于突出位置，體現(xiàn)教育民主，合理滿足學(xué)生情感訴求[5]。在思政教育中應(yīng)體現(xiàn)民主、平等、寬容、關(guān)懷，協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生及管理人員的關(guān)系，以三者協(xié)同形成共同的利益目標(biāo)和價值追求，形成各主體之間的友好互動。最終學(xué)生信任教師，教師被學(xué)生認可，學(xué)生更樂于學(xué)習(xí)思政知識，接受合理化的“管教”。

例如針對當(dāng)前不少高校學(xué)生自我認識模糊、偏重網(wǎng)絡(luò)娛樂消遣的思想行為特征，在思政教育中要疏堵相結(jié)合，避免硬性管理帶來的“叛逆”“反抗”，真正凸顯學(xué)生中心教育視域下的人文關(guān)懷。疏堵結(jié)合應(yīng)以疏導(dǎo)為主，讓學(xué)生規(guī)范使用網(wǎng)絡(luò)，健康上網(wǎng)。通過教育引導(dǎo)讓學(xué)生認識到網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍屬性，將學(xué)生網(wǎng)絡(luò)運用的點轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)層面上，避免浪費大量的時間用于聊天、娛樂消遣等。可以建立網(wǎng)上聊天室、學(xué)生論壇、科研板塊，讓學(xué)生聚焦學(xué)術(shù)問題，共同探討研究，實現(xiàn)教育的因勢利導(dǎo)，體現(xiàn)教育的人文關(guān)懷。思政教育的人文關(guān)懷也應(yīng)體現(xiàn)在隨機應(yīng)變上，將網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)樗颊逃男螺d體，肯定學(xué)生網(wǎng)絡(luò)運用的合理性，并做到思政教育的逐漸滲透。思政教育基于網(wǎng)絡(luò)教育特點進行教育的信息化變革。教育的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型并不是膚淺地將教材內(nèi)容搬到網(wǎng)絡(luò)上，而是要求教師根據(jù)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用特點，學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)載體加強思政教育引導(dǎo)，讓網(wǎng)絡(luò)思政教育更鮮活、更生動。借助網(wǎng)絡(luò)媒介逐漸建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)思想主陣地，并弘揚主旋律。學(xué)?？梢越柚W(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒介進行愛國主義教育、價值觀教育、消費觀教育，也可以基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)交流屬性，組織學(xué)生進行理論學(xué)習(xí)探討，開展心理咨詢服務(wù)，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)利用更合理。而堵則是直面學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用中的重要問題，基于法律法規(guī)要求讓學(xué)生遵紀(jì)守法，避免借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬屬性出現(xiàn)違法亂紀(jì)的行為。學(xué)校與政府協(xié)同凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，保護網(wǎng)絡(luò)凈土，嚴厲打擊錯誤的文化思潮和網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為，讓學(xué)生在良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下健康成長。

3.創(chuàng)造實踐機會，加深學(xué)生體驗

以學(xué)生為中心的思政教育應(yīng)將理論說教與實踐體驗相融合，讓學(xué)生真正做到內(nèi)化于心，外化于行。傳統(tǒng)思政教育實效差，在于割裂了理論教育與實踐體驗的關(guān)聯(lián)，沒有站在學(xué)生角度為學(xué)生創(chuàng)造實踐鍛煉的機會。學(xué)生雖然能在思政課程考核中得高分，卻缺乏主動實踐體驗的自覺性，這樣的思政教育相當(dāng)于做“無用功”?；趪覍λ颊逃纳罨芯?，人們已經(jīng)充分認識到思政教育的落腳點是實踐。只有讓學(xué)生將思想認知轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范的行為，上升到準(zhǔn)則的高度，才能保證思政教育的有效性。因此，高校思政教育中以學(xué)生為中心的教育視域要求學(xué)校、教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實踐機會，加深學(xué)生思政實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中踐行理論知識，從而豐富思政認知，有著明確的自我價值判斷能力，具有較高的思想政治覺悟。而現(xiàn)實生活中學(xué)生思政教育實踐機會較多，需要教師及時地將實踐活動嵌入到教學(xué)中或嫁接到課堂上。

例如針對當(dāng)前高校學(xué)生存在的人際交往淡漠化的問題，應(yīng)讓學(xué)生積極參與實踐鍛煉，加強人際交往。一方面應(yīng)開展豐富多彩的校園文化活動，讓學(xué)生積累人際交往經(jīng)驗。學(xué)生課余時間參與文化活動，可結(jié)交新朋友，開闊眼界，在活動參與中進行人際交往與互動，提升社會適應(yīng)性。高校可以借助主題活動、節(jié)日活動弘揚時代精神，傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生在豐富多彩的文化活動中形成良好的人際交往，形成良好的人際關(guān)系，并為今后的就業(yè)發(fā)展、社交積累經(jīng)驗。另一方面，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造參加社會實踐活動的機會，讓學(xué)生積極走出學(xué)校，開闊視野，提升實踐技能。例如讓學(xué)生參與志愿者服務(wù)，讓學(xué)生在志愿服務(wù)中體驗生活、感受生活，加強人際溝通，既能提升學(xué)生人際交往能力，又能讓學(xué)生獲得實踐鍛煉，提升綜合素質(zhì)，充滿社會責(zé)任心。此外，為讓學(xué)生更好地融入社會，實現(xiàn)社會性的發(fā)展，也應(yīng)借助思政教育讓學(xué)生關(guān)心他人，關(guān)注現(xiàn)實。在思政教育中緊密聯(lián)系社會實際，讓學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展變化，了解改革發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，關(guān)注不良的社會風(fēng)氣，關(guān)心學(xué)業(yè)、就業(yè)、前途等，避免盲目地沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界而產(chǎn)生現(xiàn)實的不適應(yīng)感，也避免在現(xiàn)實中碰壁后出現(xiàn)偏激的行為。思政教育中讓學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注人際社會的復(fù)雜性，才能讓學(xué)生對社會有客觀全面的認知，明辨是非，理性思考，實現(xiàn)個體在社會中的良好發(fā)展。

4.提升教育廣延，關(guān)注學(xué)生發(fā)展

思政教育本身具有教育的廣延屬性，而這種屬性又與思政教育與時俱進的發(fā)展息息相關(guān)?；趯W(xué)生中心視域下的高校思政教育，應(yīng)善于以發(fā)展的眼光推動教育的變革，增強思政教育的鮮活性、時代感召力，突出思政教育為學(xué)生服務(wù)的價值。當(dāng)個體認識到思政學(xué)習(xí)對自身的益處，便能強化其思政學(xué)習(xí)的自覺性。也就是說，在思政教育實施中要基于時代形勢、學(xué)生就業(yè)發(fā)展等解決學(xué)生迫切需要解決的問題。學(xué)生通過思政學(xué)習(xí)，能關(guān)注到自身的成長發(fā)展訴求，能利用所學(xué)知識解決實際問題，化解成長中的困惑，才能保證教育實效。換句話說，高校思政教育應(yīng)具有鮮活屬性，與學(xué)生成長發(fā)展同步，甚至積極扮演學(xué)生成長發(fā)展中的引路者角色。

例如針對學(xué)生學(xué)習(xí)的功利化心態(tài)，應(yīng)將思政教育落實在就業(yè)引導(dǎo)上，使學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，讓學(xué)生認識到就業(yè)并不是學(xué)習(xí)的最終目的。同時糾正學(xué)生熱衷于選擇高收入專業(yè)的認知錯誤，讓學(xué)生根據(jù)自身情況，根據(jù)當(dāng)前就業(yè)形勢做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，找到適合自身發(fā)展的職業(yè)道路。在正確的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)引領(lǐng)下加強技能學(xué)習(xí)，積極參與實踐鍛煉。學(xué)校可配合思政教育單獨開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，讓學(xué)生能根據(jù)自身性格、興趣、能力等選擇未來發(fā)展方向。根據(jù)發(fā)展目標(biāo)加強專業(yè)學(xué)習(xí)，保持較足的學(xué)習(xí)動力。同時，在學(xué)科基礎(chǔ)知識教育中滲透職業(yè)發(fā)展教育，讓學(xué)生了解所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、發(fā)展趨勢，積極融入產(chǎn)學(xué)研的實踐鍛煉中。

三、結(jié)語

高校在面向?qū)W生進行智育教育的同時，更應(yīng)該深化德育教育。德育教育的關(guān)鍵一步是了解當(dāng)前高校學(xué)生思想行為特征，基于學(xué)生中心視域下的教育引導(dǎo)，讓學(xué)生自覺摒棄錯誤的思想，自覺跟隨時代發(fā)展，讓思政教育變被動為主動。