馮達成

（廣西財經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530003）

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵1]多民族是我國的一大特色。千百年來，在中華民族“多元一體”的歷史發(fā)展中，各民族共同開拓了祖國的錦繡河山，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機組成部分的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了少數(shù)民族特有的精神氣質(zhì)，內(nèi)在型構(gòu)了少數(shù)民族的心理素質(zhì)、民族性格、價值觀念和審美意識等民族文化特質(zhì)，以其深厚而獨特的文化底蘊、文化樣態(tài)和優(yōu)秀基因，構(gòu)筑了涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的文化載體。

一、社會主義核心價值觀涵養(yǎng)載體的內(nèi)涵

“載體”在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域是指能夠傳遞能量或承載其他物質(zhì)的物質(zhì)。隨著不同學(xué)科之間相互交融，載體這一概念也在社會科學(xué)等領(lǐng)域加以運用，通常被理解為承載和傳遞知識或信息的物質(zhì)形體，也可泛指能夠承載其他事物的事物。

涵養(yǎng)社會主義核心價值觀是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要借助一定的介質(zhì)作為載體以實現(xiàn)涵養(yǎng)目標(biāo)。社會主義核心價值觀涵養(yǎng)載體特指能夠承載并且可以在主客體之間傳導(dǎo)社會主義核心價值觀，有助于社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們思想觀念、外化為人們行為遵循的各類事物、因素。以少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)載體，目的在于充分運用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容及其有效形式潤育社會主義核心價值觀，促進社會主義核心價值觀在民族地區(qū)和廣大群眾中傳播、弘揚和踐行。具體包含三層含義：一是挖掘和利用蘊含在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化事象，如風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)、節(jié)慶活動、歌舞戲劇、民間傳說中積極的思想觀念、人文精神、倫理道德，對社會主義核心價值觀加以豐富、詮釋和印證；二是弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想道德精華，用以怡情養(yǎng)志、匡正風(fēng)氣、教導(dǎo)民眾，為社會主義核心價值觀的培育和踐行營造良好的人文氛圍和心理環(huán)境；三是運用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動承載社會主義核心價值觀，以生動活潑、形式多樣的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染人、引導(dǎo)人，為人們提供正確的行為方式和實踐范本。

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代相傳，具有表現(xiàn)形式多樣性、作用方式滲透性、影響范圍全面性等特征。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式豐富多樣，包括人文景觀、民間文學(xué)、歌舞戲劇、傳統(tǒng)節(jié)慶、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)、禮儀規(guī)范等。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為少數(shù)民族群眾思想意識、價值認知、行為方式的內(nèi)蘊外展，全面滲透在少數(shù)民族群眾的衣、食、住、行等生產(chǎn)生活各個領(lǐng)域，潛移默化地塑造和引領(lǐng)人們的精神生活，規(guī)范和約束人們的日常行為，是維系少數(shù)民族內(nèi)部成員凝聚力和共同歸屬感的精神紐帶，充分發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的載體作用，必將促進社會主義核心價值觀在民族地區(qū)落地生根、深入傳播和有效培育。

二、社會主義核心價值觀涵養(yǎng)載體的影響要素

要素，是構(gòu)成特定系統(tǒng)并維持其運行的必要因素、元素。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的載體影響要素，是指影響少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮涵養(yǎng)社會主義核心價值觀載體作用的基本要素，主要包括涵養(yǎng)對象、涵養(yǎng)內(nèi)容、涵養(yǎng)方法、涵養(yǎng)情境等。

（一）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)對象。社會主義核心價值觀是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)對象。社會主義核心價值觀以“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”[2]為基本內(nèi)容，凝結(jié)著包括少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族共同的價值追求，是全體中國人民價值觀的“最大公約數(shù)”。社會主義核心價值觀植根于包括少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也同樣蘊含著滋育社會主義核心價值觀的人文資源和思想文化，以少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，有助于從少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，增強社會主義核心價值觀的親和力、影響力、引領(lǐng)力和生命力。

（二）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)內(nèi)容，是指少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的、有助于生動詮釋、全面印證和進一步豐富社會主義核心價值觀的文化基因、文化價值以及人文精神。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和核心內(nèi)容主要包括愛國戀鄉(xiāng)、團結(jié)互助、重義守信、孝親敬老、親近友善、勤勞節(jié)儉、平等和諧、愛護自然等價值觀念和倫理道德思想，這些思想觀念生動地反映了少數(shù)民族群眾長期以來所積淀演進的民族精神和道德追求，并由此構(gòu)成了少數(shù)民族同胞認識世界和處理自身與外部世界關(guān)系的獨特方式。

（三）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)方法，是指為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀而采取的、有效運用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的手段與方式的總和。通過涵養(yǎng)方法的有效運用，社會主義核心價值觀以更為具象化、大眾化、生活化的方式與少數(shù)民族群眾密切互通交融，使少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的社會主義核心價值觀內(nèi)容和要求更易于少數(shù)民族群眾理解和接受，有效轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族群眾自覺的思想和行動。

（四）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情境，是指在涵養(yǎng)社會主義核心價值觀活動中創(chuàng)設(shè)的具體情景。涵養(yǎng)情境不同于涵養(yǎng)活動的外在環(huán)境，它是專為涵養(yǎng)活動的開展而創(chuàng)設(shè)的、對涵養(yǎng)活動發(fā)生直接作用的精神氛圍和物質(zhì)條件的統(tǒng)一體。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情境通過特定的人際關(guān)聯(lián)、場景氛圍，把涵養(yǎng)活動中的主觀與客觀、認知與情感、抽象與具象、理論與實踐、傳輸與接受等諸因素加以顯化、貫通、協(xié)調(diào)，滲透，以實現(xiàn)涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的活動目的。

三、社會主義核心價值觀涵養(yǎng)載體影響要素的有效性

社會主義核心價值觀涵養(yǎng)載體的有效性建立在影響要素有效性的基礎(chǔ)之上。社會主義核心價值觀涵養(yǎng)載體影響要素的有效性，是指這些影響要素在實現(xiàn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效涵養(yǎng)社會主義核心價值觀方面所具有的積極特性。其實質(zhì)是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的文化本質(zhì)與社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)相契合，其表現(xiàn)形式、作用方式與社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)要求相適應(yīng)，其所營造的情景氛圍與社會主義核心價值觀的理解接受相適宜。影響要素在社會主義核心價值觀涵養(yǎng)過程中的性質(zhì)和地位不同，其發(fā)揮作用的條件也各不相同，各種影響要素在相互協(xié)調(diào)的狀況下充分發(fā)揮各自的積極效能，進而形成良好的涵養(yǎng)合力。

（一）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)對象的有效性

作為凝聚全黨、全國各族人民價值共識的社會主義核心價值觀，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及人類文明優(yōu)秀成果相承續(xù)，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合。經(jīng)過多年的努力，社會主義核心價值觀在全社會得到廣泛弘揚，當(dāng)代中國的核心價值理念基本確立，國家凝聚力、民族向心力空前強大，生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中華民族高度的文化自信、思想自信、價值自信和行動自覺。

以少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，使之有效轉(zhuǎn)化為民族地區(qū)廣大群眾的思想共識、價值追求、道德準(zhǔn)則以及行為遵循，實現(xiàn)從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)化，必須重視社會主義核心價值觀在少數(shù)民族地區(qū)的“落地生根”問題?！耙粋€民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！盵3]171必須將其“融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[3]165社會主義核心價值觀反映了中華兒女追求國強民富的百年夙愿，契合中國人民對美好生活的良好期盼，是中華民族共同利益的集中體現(xiàn)，因而能夠在包括少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族大家庭中引起廣泛共鳴，贏得普遍認同。然而，不同的民族和地區(qū)因其歷史變遷、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、生活方式、發(fā)展程度等不盡相同，人們的現(xiàn)實問題、利益訴求、思維方式、認知水平以及接受習(xí)慣都存在一定差異。因此，社會主義核心價值觀的培育和踐行要與民族地區(qū)及少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)生活、發(fā)展需求有效對接，積極回應(yīng)少數(shù)民族群眾的普遍關(guān)切、所思所盼，“做到貼近性、對象化、接地氣”[4]。同時，要發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)作用，通過宣傳、教育等手段不斷縮小社會主義核心價值觀與少數(shù)民族群眾心理、認知和接受上的距離，在廣大少數(shù)民族群眾心靈深處產(chǎn)生共鳴效應(yīng)，成為少數(shù)民族群眾共同的價值追求和行為指引。

（二）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)內(nèi)容的有效性

社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，必須深入挖掘和開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，充分萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，“使之與中國特色社會主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大”[4]。在長期的社會實踐和歷史演變過程中，少數(shù)民族逐漸形成了天人合一的宇宙觀、和而不同的社會觀、從優(yōu)向善的倫理觀以及追求美好生活等為核心內(nèi)容的價值理想和人文精神，與社會主義核心價值觀具有高度一致性和內(nèi)在契合性。這種一致性和契合性，為少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了豐富思想道德資源和現(xiàn)實可能性。如壯族傳統(tǒng)民歌《送郎當(dāng)兵》中就唱道“古國中華是偉大的國體”“繁榮昌盛是我們的希驥”“狗死了跳蚤無處可依，國亡了家也分崩離析”等[5]。這些樸素的唱詞唱出了壯族人民對國富民強的強烈期盼。又如苗族古歌中關(guān)于姜央（苗族傳說中人類的祖先）重造人類的描繪：“他來把天開，他來把地造，造山生野菜，造水上浮藻，造坡生螞蜢，造井生剛蝌，造狗來攆山，造雞來報曉，造牛來拉犁，造田來種稻，才生下你我，做活養(yǎng)老小”[6]，充分反映出苗族人民自古就有崇尚勤勞創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。深入發(fā)掘和充分利用少數(shù)民族規(guī)約、族譜、民俗、信仰、家風(fēng)家訓(xùn)等文化事象中蘊含的思想道德、人格追求、社會理想等方面的積極內(nèi)容，便可對社會主義核心價值觀加以豐富、詮釋和印證，從而為有效涵育社會主義核心價值觀提供強大的人文基礎(chǔ)和心理支持。

（三）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)方法的有效性

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)方法的有效性，是指在少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)活動中所采用的方法表現(xiàn)出的積極屬性，及其對實現(xiàn)社會主義核心價值觀涵養(yǎng)目標(biāo)所產(chǎn)生的促進作用。涵養(yǎng)方法是影響涵養(yǎng)活動效果的重要因素。適宜的方法有助于涵養(yǎng)活動諸要素功能的發(fā)揮；不適宜的方法，則會導(dǎo)致涵養(yǎng)活動要素功能的削弱甚至喪失。通過少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)方法的綜合有效運用，全面整合、調(diào)動、激活少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)活動的要素因子，便可使之由應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)入實際運行狀態(tài)，發(fā)揮涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的最大效能。

首先，涵養(yǎng)方法應(yīng)具有合目的性。在涵養(yǎng)社會主義核心價值觀活動各種關(guān)系的確立中，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)方法扮演著紐帶與中介的角色。這一角色內(nèi)在地要求有效的涵養(yǎng)方法首先具有合目的性。在人類的社會實踐中，方法是重要的工具和手段，是為實現(xiàn)相應(yīng)的目的服務(wù)的，方法的選用要以活動的目的為重要依據(jù)。以少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，其目的是利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，發(fā)揮涵養(yǎng)載體應(yīng)有的作用，推進社會主義核心價值觀在少數(shù)民族群眾中培育和踐行。涵養(yǎng)方法的合目的性，表現(xiàn)為涵養(yǎng)方法符合社會主義核心價值觀的實踐要求，能夠拉近社會主義核心價值觀與少數(shù)民族群眾現(xiàn)實生活和心理的距離，促進少數(shù)民族群眾對社會主義核心價值觀的理解、接受、信仰和踐行。少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多樣的文化形式，用以表達自己的思想觀念和道德情感，而各種文化形式無一不滲透著濃厚的道德規(guī)范和價值取向，蘊含著少數(shù)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的價值取向相契合、相貫通。同時，民族傳統(tǒng)文化形式為少數(shù)民族群眾喜聞樂見，與生產(chǎn)生活息息相通，廣泛而深刻地影響人們?nèi)粘５乃枷胄袨?。因此，在少?shù)民族節(jié)會習(xí)俗、典慶儀式、家風(fēng)家訓(xùn)、日常規(guī)約中，要全面融入社會主義核心價值觀，運用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品、形式、話語體系和表達方式，對社會主義核心價值觀進行本土化、民族化的闡述、呈現(xiàn)和傳播，使社會主義核心價值觀的要求在少數(shù)民族群眾中不斷得到滲透和強化，成為人們的精神引領(lǐng)和行為模式。例如，中國55個少數(shù)民族，每個民族都有自己獨特的傳統(tǒng)節(jié)日。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化最重要的展示途徑和平臺，集中承載和體現(xiàn)少數(shù)民族衣、食、住、行等物質(zhì)文化和信仰、禮儀、習(xí)俗、傳說等精神文化，為少數(shù)民族群眾所重視和喜聞樂見。侗族的趕歌坪，蒙古族的那達慕，壯族、瑤族、侗族、苗族等民族的三月三，彝、白、普米、佤、拉祜、納西等民族的火把節(jié)等節(jié)日，皆與祈求豐收興旺、祈望平安幸福、懷念民族英雄、強化民族信仰等有著密切的關(guān)系。通過少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日承載核心價值觀的內(nèi)容，或?qū)⒑诵膬r值觀的內(nèi)容植入少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，使參與者在歡樂愉快的氣氛或莊嚴(yán)肅穆的場景中受到節(jié)日內(nèi)容的感染和教育，促進社會主義核心價值觀在少數(shù)民族群眾中的有效傳播，增進廣大少數(shù)民族群眾對社會主義核心價值觀的理解和接受度。

其次，涵養(yǎng)方法應(yīng)具有時代性。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。由于年代悠久，或受其表達方式和傳播方式的限制，如一些古書籍、古歌謠文辭晦澀，不符合現(xiàn)代人尤其是年輕人群體的理解和接受習(xí)慣，使得人們對之一知半解、望而生畏，甚至敬而遠之，削弱了涵養(yǎng)功能的發(fā)揮。因此，應(yīng)著眼于社會主義核心價值觀涵養(yǎng)目標(biāo)和要求，推動少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化解讀方式和傳播形式上的突破和創(chuàng)新，激活其生命力和影響力。要適應(yīng)當(dāng)今乃至未來傳播環(huán)境的迭代更新，嘗試各種現(xiàn)代敘事表達、影像呈現(xiàn)深藏于歷史背后的思想精華和審美價值，使少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下、面向未來。在敘述方式上，組織編寫圖文并茂、淺顯易懂的民族文化現(xiàn)代通俗讀本，用通俗化的語言和現(xiàn)代文字進行解釋說明，讓群眾能看得懂，好理解、記得住。在傳播方式手段上，運用電影電視、動漫游戲、綜藝節(jié)目、文化旅游等方式、載體，把傳統(tǒng)文化變成大眾易于理解和樂于接受的時尚文化。同時依托網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，運用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代科技手段，借鑒其他產(chǎn)業(yè)的營銷模式，不斷優(yōu)化和拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑，擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的覆蓋面、傳播力和吸引力，使其有益的文化價值深度嵌入百姓生活。

（四）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情境的有效性

情境即具體的場合的情形，是活動主體可直接感知的、當(dāng)下的具體場景、特定氛圍以及參與者的情感等具體條件的總稱。情境根據(jù)活動需要而創(chuàng)設(shè)。情境創(chuàng)設(shè)的基本要義是以“情”為紐帶，以“境”為依托，以“悟”為核心，以“參與者”為主體，以“活動”為途徑，以“接受”為目標(biāo)。通過少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情境的創(chuàng)設(shè)，將涵養(yǎng)對象與現(xiàn)實生活相溝通、相融合，給參與者呈現(xiàn)一個具體的、熟悉的、生動的、可以與之對話的場景，引發(fā)參與者的情感體驗與感悟，為少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀之間的涵養(yǎng)——被涵養(yǎng)關(guān)系的確立提供精神和物質(zhì)的紐帶。

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情境的有效性，即涵養(yǎng)情境在有效涵養(yǎng)社會主義核心價值觀上表現(xiàn)出來的積極特性。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情境的有效性是以涵養(yǎng)情境與涵養(yǎng)對象、涵養(yǎng)內(nèi)容、涵養(yǎng)方法和涵養(yǎng)目的的高度涵容性為前提的。涵養(yǎng)情境的創(chuàng)設(shè)本身不是目的，而是作為涵養(yǎng)活動的重要手段。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情境的創(chuàng)設(shè)，要圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義主題，堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大目標(biāo)，緊扣社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，把“情境”與“涵養(yǎng)”緊密結(jié)合、有機融合。沒有對社會主義核心價值觀內(nèi)容、要義及涵養(yǎng)目的的整體性高度涵容，涵養(yǎng)情境充其量只是涵養(yǎng)活動的外在環(huán)境。只有當(dāng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情境的形式、方法、手段、氛圍等方面要素都充分反映社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)要求時，其對社會主義核心價值觀的詮釋和傳播、內(nèi)化和踐行的作用力才是正向的，才能耦合為一個合力，實現(xiàn)社會主義核心價值觀涵養(yǎng)目標(biāo)。

涵養(yǎng)情境的有效性還體現(xiàn)在其本身具備的適宜性，即與活動參與者的思維方式、認知水平、接受習(xí)慣、情感需要、真實生活等相適宜、相契合。人們價值觀念的形成和行為規(guī)范的選擇，很大程度取決于生活環(huán)境以及其中他所獲得的實證經(jīng)驗和心理支持。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的規(guī)約、習(xí)俗、信仰、家風(fēng)家訓(xùn)等所形成的人文氛圍，無時無刻不在影響和支配著生活在其中的人的思維方式和行為方式，為人們的言行提供價值標(biāo)準(zhǔn)和意義視界。鑒于社會主義核心價值觀具有間接性、抽象性的特點，涵養(yǎng)情境的創(chuàng)設(shè)要找到社會主義核心價值觀與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合點，營造出具有鮮明少數(shù)民族文化特色、符合少數(shù)民族群眾認知心理和接受習(xí)慣的特定情境，以直觀、形象、感性的形式呈現(xiàn)、詮釋社會主義核心價值觀，通過潛移默化、春風(fēng)化雨般的浸潤方式讓少數(shù)民族群眾受到感染，培植于心，外化于行。在開展涵養(yǎng)活動過程中，民間節(jié)慶、文藝表演、體育競賽、典禮儀式等少數(shù)民族傳統(tǒng)文化活動，都可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，用以呈現(xiàn)、讀解、傳輸社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求，把參與者帶入事件“現(xiàn)場”，激發(fā)思想和情感的強烈共鳴，使參與者受到精神的洗禮和心靈的啟迪。如在民族歷史博物館、民俗館、歷史人物紀(jì)念館等舉辦相關(guān)主題活動，通過現(xiàn)場豐富的圖片資料、實物遺址以及聲光電效果渲染，營造濃郁的教育氛圍，給參觀群眾帶來“身臨其境”的感受和強烈的視聽覺沖擊，加深人們對祖國和本民族發(fā)展歷程、文化傳統(tǒng)的了解，激發(fā)、引導(dǎo)人們自覺傳承和弘揚優(yōu)秀民族精神，增強文化自覺與文化自信，鑄牢中華民族共同體意識，為建設(shè)偉大祖國和美好生活持續(xù)奮斗。