劉怡君

(墨爾本大學(xué) 商學(xué)院， 維多利亞 墨爾本 VIC3010)

隨著我國國力的不斷增強(qiáng)， 今天的中國日益走近世界舞臺的中央， 來華留學(xué)生教育規(guī)模不斷擴(kuò)大， 質(zhì)量和水平也不斷提高， 取得了可喜的成績. “2017年來華留學(xué)生數(shù)量已達(dá)48.92萬人， 是2000年的9.38倍.”[1]開展好來華留學(xué)生國情教育是提升我國國際認(rèn)同、 展現(xiàn)國家形象、 提高國際話語權(quán)的必然要求； 是培養(yǎng)知華友華愛華的國際友人、 促進(jìn)中外人才交流對話、 在教育領(lǐng)域深入貫徹開放理念的有力之舉； 也有利于促進(jìn)中國價值、 中國方案、 中國智慧的國際傳播， 為世界上渴望了解學(xué)習(xí)中國的國家和民族貢獻(xiàn)中國發(fā)展經(jīng)驗. 因此， 研究國情教育效度提升具有重大實踐意義.

1 影響來華留學(xué)生國情教育效度提升的因素

來華留學(xué)生國情教育效度的高低， 反映了教育過程順利與否和教育效果的好壞. 效度越高， 則教育實施過程越順利， 教育目標(biāo)實現(xiàn)程度越高. 以下從教育的構(gòu)成要素即教育的主體(教育者)、 客體(受教育者)、 環(huán)體(教育的外在環(huán)境和氛圍)、 介體(教學(xué)的方式方法)等方面入手， 剖析影響來華留學(xué)生國情教育效度提升的原因， 梳理來華留學(xué)國情教育的原則和探究提升教育效度的策略.

1.1 教育者素質(zhì)能力

來華留學(xué)生國情教育效度如何， 首先取決于教育者的綜合素質(zhì)和能力. 對來自不同國家的學(xué)生進(jìn)行國情教育， 要求教育者不僅具有很強(qiáng)的專業(yè)知識能力、 各國文化背景知識、 協(xié)調(diào)處置能力， 還需要具備較好的跨文化交流的外語能力.

專業(yè)知識能力. 教育者要進(jìn)行中國的國情教育， 首先要具備完備的中國國情的相關(guān)知識， 即對我國的國情、 政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化等有深刻的認(rèn)識和了解； 只有教育者對此有深刻認(rèn)識， 才能做到以理服人. 然而， 當(dāng)前參與來華留學(xué)生國情教育課程的教師， 來自不同的專業(yè)背景， 對我國國情的了解認(rèn)識程度不同， 在教學(xué)實踐中取得的教學(xué)效果各異， 大多數(shù)專業(yè)知識能力較弱的教育者在教學(xué)實踐中難以取得較好的效果.

跨文化溝通能力. 不同國家的學(xué)生有著不同的文化觀念、 風(fēng)俗習(xí)慣、 歷史傳統(tǒng)， 國際學(xué)生離開自己的家鄉(xiāng)來到中國后， 他們自身的文化基因在中國這片土地上仍然發(fā)揮重要作用. 這就要求教育者掌握國際學(xué)生一定的歷史文化背景知識， 提高跨文化交際能力， 在堅持我國法律法規(guī)的基礎(chǔ)上， 充分尊重來華留學(xué)生的文化觀念. 然而， 在教學(xué)實踐中經(jīng)常出現(xiàn)因教育者對來華留學(xué)生的歷史文化背景知識了解較少而發(fā)生“文化沖突”的情況， 直接影響教學(xué)的開展， 導(dǎo)致來華留學(xué)生國情教育的效果不佳.

協(xié)調(diào)處置能力. 來華留學(xué)生的大部分時間都生活在學(xué)校里面， 會產(chǎn)生各種各樣的生活和學(xué)習(xí)上的問題. 在當(dāng)前疫情防控常態(tài)化背景下， 留學(xué)生心理健康也是應(yīng)當(dāng)重視的一大問題，這些問題也需要來華留學(xué)生國情教育者為其解答. 在來華留學(xué)生國情教育課堂上會出現(xiàn)各種可以預(yù)料和不可預(yù)料的突發(fā)情況， 教師能否及時采取恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行協(xié)調(diào)處置， 直接關(guān)系到教學(xué)進(jìn)程和教學(xué)效果.

語言能力. 語言作為溝通的橋梁， 也是教育教學(xué)的重要載體和工具. 國情教育者面對的是不同語言背景的國際學(xué)生， 如果國際通用語言使用不熟練， 教學(xué)無異于“對牛彈琴”， 更談不上使教育內(nèi)容進(jìn)入到學(xué)生的頭腦里， 提高國情教育的效度更無從談起. 這要求來華留學(xué)生國情教育的教師具備較好的語言溝通能力.

1.2 教育內(nèi)容

教育內(nèi)容對教育效度有著重大影響， 合適的教育內(nèi)容能夠促進(jìn)教育效度的提高. 當(dāng)前， 各高校來華留學(xué)生國情教育對相關(guān)文件規(guī)定的具有普遍性和共性的教育內(nèi)容有了很好的貫徹， 但在堅持普遍性教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上， 一定程度上忽視了教育內(nèi)容的針對性， 共性的教育內(nèi)容在面對個性的教育對象時， 顯得“心有余而力不足”， 要充分運用好中國豐富多彩的社會主義建設(shè)史、 厚重悠久的中華傳統(tǒng)文化、 生動鮮活的區(qū)域文化， 不斷補充完善教育內(nèi)容， 有針對性地開展國情教育.

1.3 教學(xué)方式

國內(nèi)教學(xué)以課堂為主陣地， 以教師主動傳授、 學(xué)生被動接受為主要形式， 以教材為主要載體， 這對于大部分中國學(xué)生可能是有效的方式； 但這種方式不適合來華留學(xué)生， 也不適合來華留學(xué)生國情教育， 單一的教學(xué)方式難以取得良好的教學(xué)效果. 來華留學(xué)生來自不同的國家和家庭， 個性和獨立性強(qiáng)， 千篇一律的教學(xué)方式在面對來華留學(xué)生時難以收獲成效， 這是來華留學(xué)生國情教育中亟待解決的問題. 同時， 教師“一言堂”和“滿堂灌”的教學(xué)方式， 易造成來華留學(xué)生的不適感， 一定程度上影響著來華留學(xué)生國情教育的效度.

1.4 課程多元化程度

就授課科目和教學(xué)方式而言， 目前留學(xué)生國情教育課程單一， 大多數(shù)高校來華留學(xué)生國情教育僅局限于漢語和中國概況兩門課程， 國情教育在這兩門課程中所取得的成效是有限的， 僅僅通過兩門課程， 要講清豐富的教育內(nèi)容， 取得良好的教育效果， 是十分不夠的. 同時， 面對留學(xué)生教育規(guī)模不斷發(fā)展壯大的形勢， 留學(xué)生國情教育的授課方式也要隨之改變， 可以加入感知中國的體驗式教學(xué)和實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)， 來豐富課程建設(shè).

2 來華留學(xué)生國情教育的原則

推進(jìn)來華留學(xué)生國情教育是提高我國國際話語權(quán)、 培養(yǎng)中外民心相通的推進(jìn)者和實踐者的一項重要舉措， 意義重大. 鑒于以上的分析， 要提升國情教育的效度， 應(yīng)把握好以下原則.

2.1 思想引領(lǐng)原則

思想引領(lǐng)原則， 即國情教育者要鼓勵和引導(dǎo)來華留學(xué)生主動了解中國共產(chǎn)黨和中國， 引導(dǎo)他們在國際上傳播中國聲音， 培養(yǎng)來華留學(xué)生對和平、 發(fā)展、 公平、 正義、 民主、 自由共同價值的認(rèn)同. 堅持思想引領(lǐng)是促進(jìn)來華留學(xué)生個體發(fā)展的需要， 是我國提高留學(xué)生教學(xué)質(zhì)量的要求， 是順應(yīng)時代發(fā)展、 構(gòu)建人類命運共同體的需要.

2.2 實事求是原則

實事求是原則， 即來華留學(xué)生國情教育要堅持一切從實際出發(fā)， 不搞虛無主義. 在進(jìn)行國情教育時：第一， 不夸大. 國情教育者要客觀真實地給來華留學(xué)生講解中國發(fā)展過程中取得的成就， 不刻意夸大宣傳. 第二， 不隱瞞. 我們的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的， 也不可避免地遇到各種困難. 國情教育者給來華留學(xué)生分享中國成功經(jīng)驗的同時， 不回避我們在發(fā)展過程中出現(xiàn)的失誤， 這不僅體現(xiàn)了我國的大國格局， 也塑造了真實、 可信的大國形象， 更有利于做好國情教育.

2.3 針對性教育原則

針對性教育原則， 即國情教育者針對來華留學(xué)生不同的思想基礎(chǔ)、 表達(dá)習(xí)慣、 風(fēng)俗習(xí)慣等， 尊重留學(xué)生主體地位， 采用不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式， 提高國情教育的精準(zhǔn)性. 習(xí)近平總書記指出：“要采用貼近不同區(qū)域、 不同國家、 不同受眾的精準(zhǔn)傳播方式， 推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化、 區(qū)域化、 分眾化表達(dá)， 增強(qiáng)國際傳播的親和力和實效性.”[2]各高校的留學(xué)生國情教育也是一種國際傳播， 留學(xué)生來自世界各地， 對我國國情了解程度深淺不一. 因此， 教育者要將來華留學(xué)生看作教育主體， 選取具有針對性的教學(xué)內(nèi)容和教育方式， 充分調(diào)動學(xué)生積極性， 發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性， 以提高來華留學(xué)生國情教育效度.

2.4 知行合一原則

知行合一原則， 即國情教育者要引導(dǎo)來華留學(xué)生將所學(xué)到的知識和實際聯(lián)系在一起， 并在實踐中檢驗理論. 習(xí)近平總書記指出：“要堅持知行合一， 注重在實踐中學(xué)真知， 悟真諦， 加強(qiáng)磨練， 增長本領(lǐng).”[3]教育不只是一種傳授理論知識的活動， 更重要的是要學(xué)以致用. 因此， 教育者要采用立體多維的教學(xué)方法， 通過多樣的教育方式使來華留學(xué)生認(rèn)識到一個全面、 立體、 真實的中國.

2.5 隱性教育原則

隱性教育原則， 即將教育內(nèi)容融于日常生活之中， 潛移默化地影響來華留學(xué)生的思想和行為. 隱性教育是更契合學(xué)生思維、 認(rèn)知和需求的教育方式， 高校要充分利用隱性教育資源， 提高來華留學(xué)生國情教育的有效性. 如積極向上的校風(fēng)學(xué)風(fēng)， 豐富多彩的校園文化， 多種形式的社會實踐， 溫暖周到的人文關(guān)懷等， 都屬于隱性教育. 將國情教育滲透到來華留學(xué)生課程和生活的方方面面， 以達(dá)到潤物無聲的效果.

3 提高來華留學(xué)生國情教育效度的精準(zhǔn)策略

“教育對外開放作為對外開放的重要組成部分， 要在新格局中校定位， 在新要求中找差距， 在新發(fā)展中謀奮進(jìn).”[4]在堅持來華留學(xué)國情教育原則的基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步精準(zhǔn)施策才能取得有效成果， 提高來華留學(xué)生國情教育效度.

3.1 教書育人， 以培養(yǎng)“四有教師”為首要標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)教師在教育工作中的重要地位， 教師質(zhì)量直接影響教育質(zhì)量. 因此， 要以提高教師質(zhì)量為抓手， 促進(jìn)來華留學(xué)生國情教育效度的提高. 他在同北京師范大學(xué)師生代表座談時強(qiáng)調(diào)：“做好老師要有理想信念、 有道德情操、 有扎實學(xué)識、 有仁愛之心.”[5]教育者要毫不動搖地堅持馬克思主義信仰、 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、 中國特色社會主義共同理想; 要承擔(dān)起立德樹人的責(zé)任， 幫助來華留學(xué)生樹立正確的道德觀等； 要夯實理論基礎(chǔ)， 充分掌握中國國情； 要用真情對待來華留學(xué)生， 熟知每一位來華留學(xué)生的文化背景， 重視他們在學(xué)習(xí)和生活上的問題， 以真心、 真誠滋潤他們的心田. 這樣， 更有利于拉近老師和來華留學(xué)生之間的距離， 增強(qiáng)他們對中國的感情.

各高校除了要培養(yǎng)“四有”教師外， 還要求教育者有國際視野和跨領(lǐng)域、 跨文化能力與外語能力. 在課堂教學(xué)中， 要使用融通中外的課堂語言. 習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)， 要“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系， 用中國理論闡釋中國實踐， 用中國實踐升華中國理論， 打造融通中外的新概念、 新范疇、 新表述”[2]. 這要求教育者在教育過程中不僅要把晦澀難懂的抽象政治概念變得生動形象、 通俗易懂， 使來華留學(xué)生能夠正確認(rèn)識中國； 還要關(guān)注社會發(fā)展新動態(tài)， 隨著時代和中國的發(fā)展， 不斷將理論和實際結(jié)合起來， 在實際中檢驗理論、 創(chuàng)新理論.

3.2 管理育人， 以提高管理質(zhì)量為有力舉措

在來華留學(xué)生的管理方面， 要全面細(xì)致地分析留學(xué)生的成長規(guī)律、 成長需求， 以及文化差異可能造成的悖境和誤解， 實施精細(xì)化的管理. 各高校要設(shè)置專門的教育管理部門， 建立相應(yīng)的規(guī)章制度， 推進(jìn)中外學(xué)生管理和服務(wù)的趨同化； 要配備專業(yè)輔導(dǎo)員，根據(jù)《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》(以下稱為《規(guī)范》)規(guī)定：“確保輔導(dǎo)員配備比例不低于面向中國學(xué)生的輔導(dǎo)員配備比例.”[6]各高校來華留學(xué)生數(shù)量日益增多， 在疫情常態(tài)化背景下， 來華留學(xué)生身處異地， 加之學(xué)業(yè)壓力， 心理上很容易出現(xiàn)問題， 對此要充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的作用， 為來華留學(xué)生提供有效的指導(dǎo)和服務(wù)， 以促進(jìn)來華留學(xué)生的全面發(fā)展； 要建立監(jiān)督評價體制， 圍繞《規(guī)范》設(shè)置評價指標(biāo)， 對教學(xué)管理、 留學(xué)生檔案管理、 經(jīng)費管理、 住宿管理等方面工作做出系統(tǒng)化評估， 提高留學(xué)生管理水平.

3.3 文化育人， 以促進(jìn)留學(xué)生全面發(fā)展為關(guān)鍵環(huán)節(jié)

“文化是民族的精神命脈.”[7]文化育人指通過學(xué)習(xí)各種優(yōu)秀文化， 提高來華留學(xué)生各方面綜合素質(zhì)， 實現(xiàn)以文化人、 以文育人. 各高校要圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)， 創(chuàng)建良好的校園文化氛圍. 教育者要自覺增強(qiáng)文化自信， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化、 社會主義先進(jìn)文化融入國情教育， 以社會主義核心價值觀為核心， 幫助來華留學(xué)生理解中國社會主流價值觀和公共道德觀念. 這有利于提高國情教育的親和力， 增強(qiáng)留學(xué)生感知中國和中外學(xué)生文明互鑒.

3.4 實踐育人， 以培養(yǎng)高質(zhì)量留學(xué)生人才為重要抓手

實踐育人是通過各種實踐活動對學(xué)生實施教育的育人形式. 各高校可以帶領(lǐng)來華留學(xué)生實地考察新農(nóng)村建設(shè)， 了解中國農(nóng)村的真實現(xiàn)狀； 走訪文化名城， 感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力； 參與社區(qū)群眾活動， 感受中國人民安居樂業(yè)的生活狀態(tài). 這樣， 有利于促進(jìn)來華留學(xué)生將實踐認(rèn)同轉(zhuǎn)化為理論認(rèn)同， 使其在親身體驗中認(rèn)識全面、 立體、 真實的中國.

4 結(jié)語

來華留學(xué)生的國情教育是培養(yǎng)知華、 友華、 愛華國際學(xué)生的重要途徑. 由于國情教育對象的復(fù)雜性、 多樣性、 特殊性， 深入研究國情教育效度提升是一項長期的、 復(fù)雜的工作. 在教育教學(xué)管理過程中， 要不斷深入總結(jié)經(jīng)驗， 積累方式方法， 讓國際學(xué)生了解更加多維的真實的中國， 為未來構(gòu)建民心相通的國際交流橋梁， 成為人類命運共同體的建設(shè)者.