盛翔宇 張宜波

內(nèi)容摘要：本文采用拉康鏡像理論的研究視角，通過(guò)對(duì)《奧麗芙·基特里奇》中主要人物身份建構(gòu)過(guò)程和結(jié)果的解讀，揭示鏡像對(duì)個(gè)體身份建構(gòu)的重要意義，指出只有打破對(duì)鏡像的誤認(rèn)并敢于突破真實(shí)自我和理想鏡像的界限，才能成功完成身份的建構(gòu)。在身份危機(jī)日益凸顯的現(xiàn)代社會(huì)，書中人物的身份建構(gòu)歷程更具現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

關(guān)鍵詞：拉康鏡像理論 《奧麗芙·基特里奇》 身份建構(gòu)

《奧麗芙·基特里奇》是美國(guó)當(dāng)代作家伊麗莎白·斯特勞特的代表作，該書一經(jīng)出版就引發(fā)廣泛關(guān)注，并于2009年斬獲普利策小說(shuō)獎(jiǎng)。伊麗莎白·斯特勞特大學(xué)畢業(yè)后開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，她的長(zhǎng)篇處女作《艾米與伊莎貝爾》入選橘子獎(jiǎng)短名單以及?？思{獎(jiǎng)。她的作品在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷榜常年居于前列，在文壇中擁有堅(jiān)實(shí)的口碑。

全書由13個(gè)章節(jié)組成，各個(gè)章節(jié)既獨(dú)立成篇但又相互關(guān)聯(lián)，是一部“以短篇小說(shuō)形式出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)”（Gloss，2008）。小說(shuō)主要圍繞奧麗芙一家的生活展開(kāi)，中間穿插講述了小鎮(zhèn)上其他居民的故事。小鎮(zhèn)上日復(fù)一日的生活看似平淡無(wú)奇，然而平靜生活的表象下暗藏重重危機(jī)，人際關(guān)系異化、心理創(chuàng)傷、身份迷失等問(wèn)題層出不窮，使小鎮(zhèn)居民深陷身份困境。

關(guān)于《奧麗芙·基特里奇》，國(guó)外研究主要關(guān)注小說(shuō)中體現(xiàn)的女性主義、精神危機(jī)和老齡化等議題。Delphine Letort（2016： 86-97）認(rèn)為應(yīng)當(dāng)打破固化的關(guān)于性別和年齡的社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為該書詮釋了女性的巨大潛力，論證了老年不等同于衰弱和與世隔絕?！秺W麗芙·基特里奇》國(guó)內(nèi)研究相對(duì)較少，主要集中于女性主義、存在主義、創(chuàng)傷、人際關(guān)系異化等視角，或探討女性角色對(duì)父權(quán)制的反抗，或解讀“荒誕中的堅(jiān)守”這一存在主義主題，或分析創(chuàng)傷成因并尋求療治方法，或剖析人際關(guān)系的異化。薛玉鳳以婚戀創(chuàng)傷為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，認(rèn)為“失戀、婚姻危機(jī)和婚外戀是書中幾乎所有故事所反映的重要主題?！保?010：70-75）嚴(yán)蓓雯則關(guān)注“如何在宗教淡化、迷茫失落的當(dāng)代世界獲得拯救自己、幫助他人的救贖力量”（2016：77-84）。

迄今為止，罕有學(xué)者以身份建構(gòu)為切入點(diǎn)對(duì)《奧麗芙·基特里奇》進(jìn)行研究?！啊矸荨且粋€(gè)龐雜的概念……都是用于表示個(gè)體在社會(huì)中的角色定位和角色期望，這是社會(huì)成員的社會(huì)屬性和社會(huì)分工的重要標(biāo)識(shí)?！保ㄚw曄琴，2013：193-241）“身份建構(gòu)在于明確‘我是誰(shuí)’‘我們是誰(shuí)’的問(wèn)題，關(guān)乎個(gè)體對(duì)自我的確認(rèn)。”（李沁柯，夏柱智，2021：1-9）因此，從身份建構(gòu)的角度對(duì)小說(shuō)展開(kāi)研究確有必要。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪出現(xiàn)代人普遍面臨的身份困境，書中人物身份建構(gòu)的失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗(yàn)給予我們寶貴的啟示。

一.拉康鏡像理論

1949年，在蘇黎世第16屆國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)上，拉康發(fā)表題為“來(lái)自于精神分析經(jīng)驗(yàn)的作為‘我’的功能形成的鏡像階段”（Lacan，2002：4）的著名論文，引發(fā)學(xué)界廣泛關(guān)注和討論。拉康鏡像理論以一個(gè)生理事實(shí)為基礎(chǔ)：6-18個(gè)月大的嬰兒首次在鏡子中看到自己的影像后，把自己的各個(gè)肢體部位組合起來(lái)形成關(guān)于自己的完整認(rèn)識(shí)，并且首次把自我和他者區(qū)別開(kāi)來(lái)，這是嬰兒自我認(rèn)知的起點(diǎn)。此前，嬰兒雖然也能看到自己的部分肢體，如手、腳等，但無(wú)法把支離破碎的肢體組合起來(lái)，因而尚未形成關(guān)于自我的完整認(rèn)識(shí)。嬰兒在鏡中看到的影像不僅是完整的，而且能夠以一種較協(xié)調(diào)、較一致、較連貫的狀態(tài)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。但實(shí)際上，嬰兒這一時(shí)期仍處于“運(yùn)動(dòng)缺失”和“仰倚母懷”的狀態(tài)，缺乏獨(dú)立進(jìn)行協(xié)調(diào)連貫運(yùn)動(dòng)的能力。嬰兒肉體的實(shí)際狀態(tài)和鏡中所見(jiàn)相去甚遠(yuǎn)，鏡中的完美影像只是嬰兒所想象的理想化狀態(tài)。鏡像所折射出的并非真實(shí)自我，而是異化的自我，因此人的自我認(rèn)知一開(kāi)始便是伴隨著異化產(chǎn)生的。

鏡像現(xiàn)象并非僅出現(xiàn)在嬰兒6-18個(gè)月大時(shí)，而是貫穿個(gè)體發(fā)展始終。人們終其一生都在追尋完美的鏡像，追求理想化的自我。作為一種超前性預(yù)期，鏡像為個(gè)體樹(shù)立典范，為個(gè)體的身份建構(gòu)明確目標(biāo)和指明方向，激勵(lì)他們不斷完善自我，對(duì)于個(gè)體的身份建構(gòu)起到至關(guān)重要的作用。但個(gè)體易對(duì)鏡像產(chǎn)生誤認(rèn)，錯(cuò)把超前性預(yù)期視作即刻的自己，對(duì)鏡像的誤認(rèn)不僅不利于他們的身份建構(gòu)，虛假鏡像的幻滅還可能導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)，陷入身份困境。

二.鏡像誤認(rèn)與奧麗芙的身份建構(gòu)

奧麗芙性格暴躁，對(duì)待丈夫惡語(yǔ)相向、言辭刻薄，管教起兒子也總是大吼大叫。然而，奧麗芙對(duì)自我缺乏正確認(rèn)知，一直錯(cuò)把溫柔妻子和慈愛(ài)母親的理想鏡像視作真實(shí)的自己。她沉湎于虛幻鏡像之中，無(wú)法看到問(wèn)題百出的真實(shí)自我，更無(wú)從以鏡像為指引不斷完善自我、完成身份的建構(gòu)，最終對(duì)鏡像的誤認(rèn)導(dǎo)致了她身份建構(gòu)的失敗。

奧麗芙對(duì)鏡像的誤認(rèn)首先體現(xiàn)在她對(duì)自己盡職妻子角色的認(rèn)知上。當(dāng)丈夫亨利中風(fēng)臥床后，她悉心照料。在奧麗芙眼中，自己是盡職體貼的妻子，但事實(shí)并非如此。對(duì)待丈夫，她或是陰郁冷漠，或是言辭刻薄，有時(shí)甚至破口大罵。書中此類描述數(shù)不勝數(shù)，展現(xiàn)出她蠻橫霸道、言語(yǔ)刻薄的真實(shí)形象。

奧麗芙對(duì)鏡像的誤認(rèn)還體現(xiàn)在她對(duì)自己作為成功母親的定位上。在奧麗芙看來(lái)，所謂“成功”，不僅在于通過(guò)她的教育培養(yǎng)，兒子克里斯托弗成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的足科醫(yī)生，后又遷居紐約，事業(yè)蒸蒸日上，更在于她對(duì)兒子關(guān)心愛(ài)護(hù)，兒子待她敬愛(ài)有加，母子二人感情深厚、關(guān)系融洽。而實(shí)際上，奧麗芙喜怒無(wú)常的性格給幼年時(shí)期的克里斯托弗造成極大傷害，不僅造就了他膽小怯懦、缺乏主見(jiàn)的性格，還使他一度患上了抑郁癥?？死锼雇懈男”阋?jiàn)慣了母親朝父親發(fā)火的場(chǎng)面，還要小心翼翼忍受母親一言不合就大發(fā)雷霆的暴躁脾氣，因此，他對(duì)母親產(chǎn)生一種本能的畏懼。成年后，他遵從母親的安排，留在小鎮(zhèn)從醫(yī)，在父母為他建造的房子里結(jié)了婚，一步步遵從母親的計(jì)劃行事。但奧麗芙?jīng)]能意識(shí)到自己偏執(zhí)的性格給兒子帶來(lái)的困擾，她對(duì)自身性格缺陷缺乏認(rèn)知，更無(wú)從對(duì)自己暴躁易怒的脾性加以約束，她的偏執(zhí)性格給兒子造成嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，也導(dǎo)致了母子關(guān)系的惡化。最終，克里斯托弗再也無(wú)法忍受強(qiáng)勢(shì)母親對(duì)自己的束縛，選擇從母親身邊逃離，與新婚妻子搬去加州生活。

在克里斯托弗與第二任妻子結(jié)婚后，為了緩和母子關(guān)系，他以幫忙照顧懷孕妻子為由，邀請(qǐng)母親前往紐約小住。奧麗芙接到電話后，心想“過(guò)分……她的郁金香……等她回來(lái)時(shí)就得枯死了”（斯特勞特，2019：261），看似埋怨，實(shí)則十分欣喜，因?yàn)椤皟鹤訉⑺?qǐng)回了他的生活之中”（斯特勞特，2019：264），她感受到了兒子對(duì)她的需要和依賴。到達(dá)紐約后，奧麗芙意外地發(fā)現(xiàn)，懷孕的兒媳身體沒(méi)有任何不適，甚至還能從容應(yīng)付兩個(gè)年幼的孩子，根本無(wú)需她前來(lái)照顧。意識(shí)到這一點(diǎn)，奧麗芙心中油然而生一種喜悅和滿足感，因?yàn)樵谒磥?lái)，幫忙照顧懷孕妻子只是兒子的托詞，兒子邀請(qǐng)自己前去同住的真正原因在于兒子對(duì)自己的愛(ài)和思念。奧麗芙樂(lè)觀地認(rèn)為，那道因兒子的離開(kāi)而產(chǎn)生的裂痕，隨著時(shí)間的流逝終將愈合，母子關(guān)系終將恢復(fù)如初。

然而，令?yuàn)W麗芙始料未及的是，此趟紐約之旅將打破她對(duì)完美鏡像的幻想，使真實(shí)的自我原形畢露。完美鏡像與丑陋本我形成的巨大反差使她產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)，奧麗芙身份建構(gòu)的嘗試以失敗告終。

理想鏡像的瓦解從奧麗芙一抵達(dá)紐約機(jī)場(chǎng)就開(kāi)始了。前來(lái)接機(jī)的克里斯托弗面帶慍色，一見(jiàn)面就埋怨母親沒(méi)有手機(jī)以至于自己無(wú)法和她聯(lián)系，甚至沒(méi)伸手替她提包。兒子的冷淡態(tài)度使奧麗芙想起了乘機(jī)時(shí)兩名親切友善的年輕飛行員，“她原本期待，自己教出的兒子也能那般親切爽朗”（斯特勞特，2019：265-266）。一路上，克里斯托弗侃侃而談、喋喋不休，和奧麗芙交談時(shí)也使用醫(yī)生說(shuō)教式的口吻。眼前的兒子與奧麗芙印象中性格靦腆、沉默寡言的形象判若兩人，這讓奧麗芙詫異不已?？死锼雇懈サ淖兓o奧麗芙帶來(lái)極大沖擊，看著眼前陌生的兒子，她感到迷茫、不安和慌亂。而到達(dá)兒子家后的所見(jiàn)所聞進(jìn)一步加劇了這種不安，不管是臟亂的家庭環(huán)境還是兒子重組家庭的生活模式，都與奧麗芙的想象相去甚遠(yuǎn)。她發(fā)現(xiàn)自己未能把兒子培養(yǎng)成理想中的模樣，意識(shí)到自己在孩子教育上的失職，“成功母親”的鏡像開(kāi)始瓦解。

對(duì)于兒子的言行、生活環(huán)境、家庭模式，盡管奧麗芙不敢茍同甚至嗤之以鼻，但最終仍決定接受這一切，尊重兒子的人生抉擇。如果說(shuō)，奧麗芙的所見(jiàn)所聞促使虛假鏡像開(kāi)始瓦解，那么母子二人爆發(fā)激烈沖突時(shí)兒子毫不留情的指責(zé)則是壓垮奧麗芙的最后一根稻草，徹底擊碎了她對(duì)完美鏡像的幻想。當(dāng)奧麗芙反復(fù)無(wú)常的情緒又一次發(fā)作，僅僅因?yàn)閮鹤觾合睕](méi)有提醒她身上沾染了奶油污漬就大發(fā)雷霆時(shí)，母子二人爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)吵。在勸解無(wú)果后，克里斯托弗把心中積蓄已久的怨言發(fā)泄了出來(lái)，他指責(zé)母親有偏執(zhí)狂傾向，從來(lái)不為自己喜怒無(wú)常的情緒負(fù)責(zé)，并怒斥母親極度無(wú)常的情緒給自己和父親帶來(lái)的折磨。兒子的指責(zé)顛覆了奧麗芙對(duì)自己的角色定位和角色期望，徹底戳破了她對(duì)理想鏡像的幻想，迫使她認(rèn)清真實(shí)的自己。

奧麗芙的身份建構(gòu)之所以失敗，根源在于她對(duì)鏡像的誤認(rèn)。鏡像是理想化的自我，是個(gè)體對(duì)自我的超前性預(yù)期，本質(zhì)上是他者。個(gè)體將完美鏡像視作真實(shí)自我，沉醉于虛幻鏡像中，對(duì)自我產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，必然導(dǎo)致身份建構(gòu)的失敗。只有正確區(qū)分真實(shí)自我和理想鏡像，以鏡像為目標(biāo)和指引，把理想鏡像變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能成功完成身份建構(gòu)。

三.鏡像追尋與亨利的身份建構(gòu)

“拉康認(rèn)為，自我的建構(gòu)離不開(kāi)自身也離不開(kāi)自我的對(duì)應(yīng)物，即來(lái)自于鏡中自我的影像;自我通過(guò)與這個(gè)影像的認(rèn)同而實(shí)現(xiàn)。”（劉文，2006：24-27）小他者鏡像在個(gè)體身份建構(gòu)過(guò)程起到至關(guān)重要的作用，是個(gè)體身份建構(gòu)的關(guān)鍵參照物。亨利以完美鏡像為指引，不斷修正自我，試圖通過(guò)對(duì)鏡像的追尋實(shí)現(xiàn)身份的重新建構(gòu)。然而，在身份重構(gòu)的抉擇時(shí)刻，由于未能突破自身性格缺陷、缺少承擔(dān)家庭責(zé)任的勇氣，亨利選擇安于現(xiàn)狀，放棄了對(duì)鏡像的追尋。至此，亨利為建構(gòu)理想自我所付出的努力付諸東流，他的身份建構(gòu)功虧一簣，以失敗告終。

亨利缺乏主見(jiàn)、性格軟弱。他和妻子的關(guān)系并不融洽，和兒子的關(guān)系也不十分親厚。妻子性格強(qiáng)勢(shì)，掌管家中的大事小情，是家里的權(quán)威。亨利在家中不僅缺少應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)，而且被妻子和兒子所忽視，成為可有可無(wú)的隱形人，淪落到邊緣化的位置。在這種情況下，亨利·蒂博多的出現(xiàn)使亨利看到了理想化自我。他們擁有許多相似經(jīng)歷，兩個(gè)人的名字也都叫亨利，但他們的性格特征和生活方式又全然不同，相似性和差異性暗示著兩人的鏡像關(guān)系。

亨利·蒂博多體格健碩、活力充沛、勇敢無(wú)畏，他身上所表現(xiàn)出的典型男性氣質(zhì)正是亨利·基特里奇所缺少的，兩人初見(jiàn)時(shí)亨利·基特里奇便被其獨(dú)特的氣質(zhì)所吸引。由于基特里奇自身性格膽怯、行事保守，所以他十分渴望蒂博多所表現(xiàn)出的活力、熱血和闖勁。作為理想鏡像，蒂博多還擁有溫柔體貼的妻子、和諧美滿的家庭，這也是基特里奇所渴望的。

受到蒂博多完美鏡像的刺激和鼓舞，亨利·基特里奇嘗試做出改變，朝著理想自我的方向前進(jìn)，追尋完美鏡像。首先，他試圖重建自身男性氣概，恢復(fù)在家里的權(quán)威性和話語(yǔ)權(quán)。在妻子又一次拒絕陪他一同去教堂時(shí)，亨利質(zhì)問(wèn)妻子“為人妻子，陪丈夫去教堂，這個(gè)要求難道過(guò)分嗎？”（斯特勞特，2019：8）相比以往的忍氣吞聲、唯唯諾諾，亨利這次罕見(jiàn)地尖利起來(lái)，他據(jù)理力爭(zhēng)，試圖通過(guò)強(qiáng)硬的態(tài)度和語(yǔ)氣在妻子面前重樹(shù)威嚴(yán)。然而此舉收效甚微，妻子奧麗芙非但沒(méi)有被他的氣勢(shì)所壓倒，反倒對(duì)他冷嘲熱諷，一下子澆滅了他的氣焰，使他感到“腦中驀的一黑”（斯特勞特，2019：9）。其次，他嘗試組建關(guān)系融洽、男性主導(dǎo)的家庭模式，成為受妻子依賴的丈夫、被孩子敬仰的父親。被蒂博多夫婦的甜蜜感情所感染，亨利向妻子釋放善意，試圖緩和兩人的關(guān)系。蒂博多夫婦的親密無(wú)間令亨利羨慕不已，因此當(dāng)他看到在花園里忙碌的妻子時(shí)，他邊喊邊朝她走去，伸出手臂想擁抱她。面對(duì)亨利充滿善意的舉動(dòng)，妻子絲毫不為所動(dòng)，依舊冷若冰霜、滿臉陰郁。妻子的種種漠然舉動(dòng)使亨利重建融洽和諧夫妻關(guān)系的希望化為泡影。亨利愈發(fā)想要從氛圍壓抑的家中逃離，享受工作時(shí)的輕松寧?kù)o以及和蒂博多夫婦相處時(shí)的舒適愉快。

在緩和夫妻關(guān)系的嘗試無(wú)果后，亨利還試圖與丹尼絲發(fā)展婚外情，組建男性主導(dǎo)的新家庭，重塑自身角色。在蒂博多意外去世后，亨利主動(dòng)承擔(dān)起照顧丹尼絲的責(zé)任，對(duì)她悉心照料。亨利此舉并非出于愛(ài)情，“他愛(ài)丹尼絲的樸實(shí)，愛(ài)她單純的夢(mèng)想，但，這并不意味著他就愛(ài)上了這個(gè)女人?！保ㄋ固貏谔兀?019：11）與其說(shuō)亨利愛(ài)上了丹尼絲，倒不如說(shuō)他所愛(ài)的是丹尼絲的丈夫亨利·蒂博多所代表的理想鏡像。在照顧丹尼絲的過(guò)程中亨利感受到了自己的價(jià)值所在，在被需要的過(guò)程中他的自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。亨利試圖取代蒂博多成為丹尼絲新的倚靠，他幻想著和丹尼絲遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，組建新的家庭。

然而，就在作出抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，亨利選擇了放棄，因?yàn)椤八麩o(wú)法想象自己離開(kāi)奧麗芙之后的生活”（斯特勞特，2019：30）。在妻子奧麗芙多年的管控約束下，亨利習(xí)慣于事事聽(tīng)從妻子的命令，他早已喪失了獨(dú)立抉擇和勇?lián)?zé)任的能力。在距離理想鏡像只有一步之遙時(shí)，他因?yàn)槿鄙匍_(kāi)啟新生活的勇氣，與理想鏡像失之交臂。亨利身份建構(gòu)失敗的原因在于，他未能克服性格缺陷、戰(zhàn)勝內(nèi)心的膽怯懦弱，因而缺乏足夠的勇氣去拋棄舊生活、迎接新生活帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。

四.鏡像實(shí)現(xiàn)與克里斯托弗的身份建構(gòu)

克里斯托弗和父親亨利在童年經(jīng)歷、性格、婚姻等方面存在眾多相似之處。他們的母親同樣脾氣暴躁，兩人的童年生活都比較壓抑痛苦。相似的原生家庭都造就了兩人靦腆內(nèi)向、膽怯懦弱的性格。在婚姻方面，兩人都娶了一位性格強(qiáng)勢(shì)的妻子。有著相似的經(jīng)歷父子二人都努力追尋理想鏡像，但他們的身份建構(gòu)以不同的結(jié)果告終。亨利與理想鏡像失之交臂，而克里斯托弗的理想鏡像得以實(shí)現(xiàn)，成功完成了身份的建構(gòu)。父子二人身份建構(gòu)產(chǎn)生不同結(jié)果的原因在于，克里斯托弗始終秉持堅(jiān)定的決心和勇氣，敢于打破舊我、重建新我，義無(wú)反顧地朝著理想鏡像的方向前進(jìn)，而亨利既缺乏堅(jiān)定的信念又欠缺充足的勇氣。

在母親奧麗芙的嚴(yán)厲管控下，克里斯托弗自小便對(duì)母親產(chǎn)生了一種本能的敬畏，以至于成年后依舊事事聽(tīng)從母親的安排。在結(jié)婚對(duì)象的選擇上，他第一次違拗母親的意見(jiàn)，沒(méi)有選擇小鎮(zhèn)上的姑娘，而是和外地來(lái)的女子蘇珊娜結(jié)了婚。婚后不久，他便和妻子搬去了加州，徹底從母親身邊逃離。對(duì)母親的反抗標(biāo)志著克里斯托弗自我意識(shí)的覺(jué)醒，他期望通過(guò)結(jié)婚組建自己的小家庭，逃離母親的管控并實(shí)現(xiàn)身份的重新建構(gòu)。但第一任妻子蘇珊娜同樣性格強(qiáng)勢(shì)、控制欲強(qiáng)，兩人的婚姻很快便破裂了。

第一次婚姻的挫敗并未使克里斯托弗放棄對(duì)理想鏡像的追尋。離婚后，克里斯托弗遇到第二任妻子安，他們有著極其相似的經(jīng)歷。首先，兩個(gè)人都遭受了原生家庭帶來(lái)的創(chuàng)傷。在安的原生家庭中，母親是個(gè)酒鬼，作為退役軍人的父親對(duì)子女的管教十分嚴(yán)苛。至于克里斯托弗，情緒無(wú)常的母親、壓抑的家庭氣氛，使他一度患上抑郁癥。其次，兩人都遭遇過(guò)失敗的婚姻。人生閱歷相似的兩人在婚后惺惺相惜、相互扶持，他們一起去接受心理咨詢、參加心理治療小組，努力療治原生家庭和失敗婚姻造成的創(chuàng)傷?？死锼雇懈ブ饾u從抑郁中走了出來(lái)，相較于之前的膽怯內(nèi)向、寡言少語(yǔ)，再婚后的克里斯托弗變得樂(lè)觀健談、自信開(kāi)朗。他位于紐約的足科診所也業(yè)務(wù)興隆，事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上。在與安組建的新家庭中，他不僅在經(jīng)濟(jì)方面是是家中頂梁柱，在重要事項(xiàng)的決策、孩子教育問(wèn)題等方面也是家中的主心骨，擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。例如，在克里斯托弗和安帶著孩子們?nèi)ケ苛艿陼r(shí)，大兒子西奧多不肯與懷孕的安換座，克里斯托弗只是抓住他的小手腕，傾身向前，輕聲對(duì)他說(shuō)了句坐下，西奧多就不再鬧騰，乖乖地坐著，由此可見(jiàn)克里斯托弗在孩子心中的威信。當(dāng)西奧多要點(diǎn)雪山樂(lè)啤露時(shí)，雖然克里斯托弗認(rèn)為他不會(huì)喜歡，但也沒(méi)有阻止，尊重了孩子的選擇。因此，當(dāng)西奧多因不喜歡雪山樂(lè)啤露要求重新點(diǎn)一份時(shí)，克里斯托弗沒(méi)有同意他的要求。雖然安同意給西奧多再點(diǎn)一份別的，但經(jīng)過(guò)兩人的討論，安服從了克里斯托弗的意見(jiàn)，這體現(xiàn)出克里斯托弗在家中的絕對(duì)權(quán)威和核心話語(yǔ)權(quán)。

克里斯托弗始終以理想鏡像為目標(biāo)并為之努力，經(jīng)過(guò)逃離母親、離婚、再婚等一系列自主選擇，他逐漸朝著理想自我的方向靠攏，最終使虛幻的鏡像變成現(xiàn)實(shí)。逃離母親的選擇使他徹底擺脫了母親的高壓管控，逐漸消除了對(duì)母親的畏懼，在性格上實(shí)現(xiàn)了由唯唯諾諾向樂(lè)觀自信的轉(zhuǎn)變。在與心性單純天真的安的婚姻中，夫妻關(guān)系融洽、親子關(guān)系和諧，克里斯托弗贏得了妻子的信賴和孩子的敬仰，他對(duì)自己的角色定位和角色期望得以實(shí)現(xiàn)，身份建構(gòu)得以順利完成。

以上對(duì)《奧麗芙·基特里奇》中身份建構(gòu)之探析表明，對(duì)鏡像產(chǎn)生誤認(rèn)或缺少突破真實(shí)自我與理想鏡像界限的勇氣，都會(huì)致使身份建構(gòu)以失敗告終。奧麗芙對(duì)鏡像產(chǎn)生誤認(rèn)，將完美鏡像視作真實(shí)自我，最終鏡像的破滅標(biāo)志著她身份建構(gòu)的失敗。亨利因缺少突破自我的勇氣，在理想自我即將實(shí)現(xiàn)之際選擇放棄，他的身份建構(gòu)同樣未能成功?？死锼雇懈ナ冀K堅(jiān)定地追尋鏡像，最終順利實(shí)現(xiàn)身份建構(gòu)。只有打破對(duì)鏡像的誤認(rèn)，形成正確自我認(rèn)知，并以堅(jiān)定信念和鍥而不舍的努力追尋理想鏡像，才能順利完成身份的建構(gòu)。

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（作者單位：中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）