身份建構(gòu)
- 異化與固化：作家嚴(yán)歌苓的身份建構(gòu)
詞】嚴(yán)歌苓；身份建構(gòu)；《金陵十三釵》；文本變遷【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0004-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.001陳思和先生說(shuō)：“細(xì)讀文學(xué)作品的過(guò)程是心靈與心靈的相互碰撞，作家的心靈世界是，作家在創(chuàng)作的背后應(yīng)有一個(gè)完整的理想境界，是作家對(duì)作品應(yīng)達(dá)到的境界的期待?！盵1]同一部作品被作家拿來(lái)反復(fù)修
今古文創(chuàng) 2023年39期2023-10-30
- 《布魯克林》中的服飾與“愛(ài)爾蘭性”建構(gòu)
愛(ài)爾蘭移民 身份建構(gòu) 服飾 “愛(ài)爾蘭性”科爾姆·托賓（1955-）是愛(ài)爾蘭當(dāng)代著名作家之一，他關(guān)注正在經(jīng)歷深刻變化的愛(ài)爾蘭并摹寫愛(ài)爾蘭社會(huì)中的流亡、宗教以及身份問(wèn)題?！恫剪斂肆帧芬詯?ài)爾蘭移民生活為主題，反映了20世紀(jì)90年代的愛(ài)爾蘭，因?yàn)楸就凉I(yè)死亡，小鎮(zhèn)女孩艾麗絲無(wú)法在家鄉(xiāng)恩尼斯科西鎮(zhèn)找到工作，而前往布魯克林的經(jīng)歷。在布魯克林，對(duì)家鄉(xiāng)的思念一直縈繞在艾麗絲心頭，當(dāng)適應(yīng)布魯克林的生活并打算和戀人托尼結(jié)婚時(shí)，她姐姐羅絲的死迫使她返回愛(ài)爾蘭，經(jīng)過(guò)一番糾結(jié)之后艾
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 花蹤文學(xué)獎(jiǎng)與馬來(lái)西亞華人族群身份的建構(gòu)
來(lái)西亞華人；身份建構(gòu)；身份認(rèn)同中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2023）3-0033-09引言馬來(lái)西亞是海外華人主要聚居地之一。截止2023年4月的數(shù)據(jù)顯示，馬來(lái)西亞總?cè)丝谶_(dá)3300萬(wàn)，其中華人占22.7%①，是該國(guó)最大的少數(shù)族群。自唐始，已有少量唐人南下馬來(lái)半島一帶進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，元代已有中國(guó)人定居。隨后，華人便陸續(xù)漂洋過(guò)海到馬來(lái)西亞做工、經(jīng)商，并長(zhǎng)留于此地生活。大量華人移居馬來(lái)西亞，以中華文化為核心的華文報(bào)紙應(yīng)運(yùn)而生?！缎?/div>
華文文學(xué) 2023年3期2023-08-17
- 課程思政視域下高校英語(yǔ)使用者的語(yǔ)言態(tài)度與身份建構(gòu)研究
;語(yǔ)言態(tài)度;身份建構(gòu)隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和語(yǔ)言發(fā)展的全球化和本土化，英語(yǔ)逐漸成為表達(dá)多種不同文化的多元變體。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)高校英語(yǔ)的教與學(xué)傳統(tǒng)上都是以英、美“本族語(yǔ)”變體為標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用勢(shì)必會(huì)帶來(lái)目的語(yǔ)文化的沖擊和思維方式、價(jià)值觀念的影響和改變以及對(duì)母語(yǔ)文化的削弱。在這種英美“標(biāo)準(zhǔn)變體”文化中心主義甚至文化霸權(quán)模式下，很多師生在英語(yǔ)使用上出現(xiàn)母語(yǔ)“失語(yǔ)”現(xiàn)象，他們的語(yǔ)言使用態(tài)度和文化身份甚至完全被目的語(yǔ)文化和價(jià)值觀所取代。隨著中- 話語(yǔ)、權(quán)力與性別：中國(guó)女性背包客的身份建構(gòu)
群體秩序，其身份建構(gòu)問(wèn)題受到了眾多學(xué)者的關(guān)注。文章在?？聶?quán)力話語(yǔ)理論和女性主義視角下，運(yùn)用女性主義后結(jié)構(gòu)主義話語(yǔ)分析對(duì)中國(guó)女性背包客身份建構(gòu)過(guò)程中的權(quán)力談判進(jìn)行了探究。研究揭示了3對(duì)圍繞女性背包客身份建構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)話語(yǔ)：性別分化與性別平等、父權(quán)話語(yǔ)與新時(shí)代女性、傳統(tǒng)女性氣質(zhì)與現(xiàn)代女性氣質(zhì)。文章認(rèn)為，中國(guó)女性背包客的身份建構(gòu)過(guò)程再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范中的性別權(quán)力關(guān)系，女性背包客經(jīng)歷了較為艱難的身份建構(gòu)程序，實(shí)質(zhì)反映了父權(quán)話語(yǔ)體系與現(xiàn)代女權(quán)意識(shí)間的博弈。中國(guó)女性背包客旅游學(xué)刊 2023年7期2023-07-18
- “國(guó)潮”崛起：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年群體的身份建構(gòu)與文化認(rèn)同研究
體；新媒體；身份建構(gòu)；文化自信中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）02-0-031 研究緣起近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化備受關(guān)注，越來(lái)越多的消費(fèi)者，尤其是Z世代年輕人更青睞買國(guó)貨、趕國(guó)潮，以彰顯自己的個(gè)性，尋求身份認(rèn)同和文化歸屬感。各大電商及廣大網(wǎng)友認(rèn)為2018年是“國(guó)潮元年”，由時(shí)尚圈開(kāi)始，國(guó)潮在美妝、文創(chuàng)、動(dòng)漫、網(wǎng)游等領(lǐng)域全面爆發(fā)，如天貓國(guó)潮領(lǐng)銜、聯(lián)合眾多國(guó)貨品牌共同打造雙11“非遺”專場(chǎng)；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《上新了·故藝術(shù)科技 2023年2期2023-06-22
- 土司與衛(wèi)所之間
衛(wèi)所；土司；身份建構(gòu)中圖分類號(hào)：C952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2023）03 - 0095 - 09傳統(tǒng)社會(huì)中，女性社會(huì)地位相對(duì)較低，也難以在政治生活中扮演重要角色。然而在西南土司區(qū)，女性卻享有較高的社會(huì)地位，特別是在土司上層，女性往往扮演著十分重要的角色。不少土官的妻子協(xié)助丈夫處理司內(nèi)各事務(wù)，在土司內(nèi)部擁有較大權(quán)威。夫死子幼時(shí)，她們還可以承襲丈夫的官職，成為受朝廷認(rèn)可的土官。據(jù)廖麗研究，在西南土司中多有女性襲職土官的事例，襲原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2023年3期2023-05-31
- 民國(guó)時(shí)期月份牌廣告話語(yǔ)的語(yǔ)用身份建構(gòu)
；廣告話語(yǔ)；身份建構(gòu)；順應(yīng)【中圖分類號(hào)】H136? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）15-0122-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.039基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期月份牌話語(yǔ)語(yǔ)用特征及其文化傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：AHSKQ2017D55）。一 、研究背景月份牌始于清末光緒年間，早在1883年1月25日的《申報(bào)》上今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 心理社會(huì)發(fā)展視角下哈羅德的身份建構(gòu)
同事”等多種身份建構(gòu)的迷失現(xiàn)象，進(jìn)而探究了他完成身份調(diào)試性認(rèn)同的過(guò)程，深化了對(duì)哈羅德人生成長(zhǎng)、性格塑造的認(rèn)知。關(guān)鍵詞：哈羅德 《一個(gè)人的朝圣》 心理社會(huì)發(fā)展 身份建構(gòu) 調(diào)試《一個(gè)人的朝圣》是英國(guó)資深劇作家蕾秋·喬伊斯的處女作，獲得了2012年英國(guó)最暢銷小說(shuō)獎(jiǎng)，并入圍本年度布克獎(jiǎng)。小說(shuō)講述的是退休老人哈羅德·弗萊得到精神救贖的故事，哈羅德從小不善言辭，在父母未履行好對(duì)其教育引領(lǐng)職責(zé)的影響下，他性格內(nèi)向而自卑，無(wú)法在家庭和社會(huì)中建立起良好的關(guān)系，找到自我。直到文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 助農(nóng)直播帶貨中變異身份建構(gòu)的語(yǔ)用研究
元性以及語(yǔ)用身份建構(gòu)機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，主播通過(guò)對(duì)語(yǔ)碼、語(yǔ)體、語(yǔ)篇特征和副語(yǔ)言話語(yǔ)實(shí)踐層面的策略性選擇建構(gòu)多種語(yǔ)用身份，包括專家、中介、消費(fèi)者、親友這四種語(yǔ)用身份。多元語(yǔ)用身份的建構(gòu)為擴(kuò)寬農(nóng)副產(chǎn)品銷售渠道、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同、拓寬電商助農(nóng)領(lǐng)域注入新活力。文章旨在為助農(nóng)直播行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展提供語(yǔ)言和語(yǔ)用支撐，也為新媒體助力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供新視角。關(guān)鍵詞：語(yǔ)用身份；變異身份；身份建構(gòu)；直播助農(nóng)；鄉(xiāng)村振興中圖分類號(hào)：F724.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674新聞研究導(dǎo)刊 2022年24期2023-01-06
- “普通人”的追尋之旅
敘事 互文 身份建構(gòu)電影《綠皮書》取自真人真事，是現(xiàn)實(shí)與電影之間的互文。20 世紀(jì)60 年代黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，人們一方面受到種族、階級(jí)歧視思想的禁錮，另一方面又面臨著民權(quán)解放新思想的沖擊。電影《綠皮書》即是對(duì)這一時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)寫照，敘述了美國(guó)和平年代的表面下隱藏著種族歧視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。目前學(xué)界對(duì)《綠皮書》的研究主要從種族話語(yǔ)、文化身份建構(gòu)等角度對(duì)主人公謝利的黑人身份進(jìn)行分析，剖析謝利在種族意識(shí)下身份割裂的痛楚，提出通過(guò)種族協(xié)商與身份雜糅來(lái)消解身份危機(jī)名作欣賞·評(píng)論版 2022年7期2022-07-16
- 電視劇《小歡喜》中的家庭會(huì)話分析
會(huì)話分析 身份建構(gòu) 家庭交流 父母身份近年來(lái)，父母與子女的關(guān)系已經(jīng)成為日常生活和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)話題，不僅許多影視劇會(huì)關(guān)注親子關(guān)系，許多學(xué)術(shù)研究也運(yùn)用不同的理論方法來(lái)分析親子關(guān)系。關(guān)于身份的研究關(guān)注各種方面的社會(huì)主體，包括國(guó)家（趙秀鳳，宋冰冰，2021;范武邱，鄒付容，2021）、醫(yī)生（李成團(tuán)，2021）、女性（湯瑤，郭棲慶，2020）等。觀察發(fā)現(xiàn)，父母身份的研究不在少數(shù)，但很少?gòu)恼Z(yǔ)言學(xué)角度來(lái)分析，大多數(shù)都是基于社會(huì)學(xué)（Tannen et al.， 200文學(xué)教育·中旬版 2022年6期2022-06-27
- 鏡像理論視域下索默斯太太的身份建構(gòu)
索默斯太太 身份建構(gòu)美國(guó)作家凱特·肖邦（Kate Chopin，1850—1904）因女性主義作品備受學(xué)界關(guān)注，其文學(xué)聲譽(yù)可以與其他19世紀(jì)美國(guó)作家如納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）、埃德加·愛(ài)倫·坡（Edgar Allan? Poe）等相提并論。短篇小說(shuō)《 一雙長(zhǎng)絲襪》創(chuàng)作于晚期，女主人公索默斯太太整天為家庭忙碌，盡職盡責(zé)地照顧孩子們的飲食起居，是19世紀(jì)美國(guó)典型的“家中的天使”的代表。然而，在意外得到十五美元之后，女主人公為滿足名作欣賞·評(píng)論版 2022年9期2022-05-30
- 他者凝視中的自我身份建構(gòu)
解讀索菲婭的身份建構(gòu)及其變異過(guò)程，索菲婭在家庭空間的積極鏡像影響下具有了女性覺(jué)醒意識(shí)，但又在社會(huì)空間的消極鏡像影響下發(fā)生異化，使自我身份建構(gòu)處于互相矛盾之中，最終在自我失衡和疾病的重壓下陷入幻覺(jué)，生命也隨即消亡。關(guān)鍵詞：愛(ài)麗絲.門羅《幸福過(guò)了頭》 索菲婭 身份建構(gòu) 異化一、引言加拿大作家愛(ài)麗絲·門羅于2013年10月10日被瑞士皇家科學(xué)院授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。門羅在長(zhǎng)篇小說(shuō)統(tǒng)治天下的文學(xué)界，獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)墾了一片短篇小說(shuō)的園地，被盛贊為“當(dāng)代短篇小說(shuō)大師”?！缎?/div>名作欣賞·評(píng)論版 2022年5期2022-05-15
- 元語(yǔ)用視角下新聞發(fā)言人的身份建構(gòu)研究
，同時(shí)補(bǔ)充了身份建構(gòu)的語(yǔ)篇類型和研究方向。關(guān)鍵詞：元語(yǔ)用；新聞發(fā)言人；語(yǔ)用身份；共建“一帶一路”；身份建構(gòu)中圖分類號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）04-0053-03基金項(xiàng)目：本論文為江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平‘一帶一路’論述的元語(yǔ)用選擇與人際意義構(gòu)建研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：20YYD003元語(yǔ)用意識(shí)指導(dǎo)人們選擇特定的語(yǔ)用資源或策略來(lái)滿足特定的交際需求。身份作為一種語(yǔ)用資源可以促使交際目的的實(shí)現(xiàn)[1]。陳新仁在新聞研究導(dǎo)刊 2022年4期2022-05-01
- 從語(yǔ)言表達(dá)解讀谷崎潤(rùn)一郎的《癡人之愛(ài)》
性別身份 身份建構(gòu) 《癡人之愛(ài)》寫于1924年，是日本作家谷崎潤(rùn)一郎的代表作。中國(guó)學(xué)者多從人物形象解讀文本。袁玥通過(guò)分析奈緒美的“妖女”形象，揭示“脫亞入歐”時(shí)期日本民眾的普遍困惑。[1]李明宇、史永霞認(rèn)為“惡女”奈緒美①就是讓治自身的欲望，是他本人的理想。[2]17王秀霞認(rèn)為都以自我中心的二人為滿足自身欲望而淪陷于本我之中。[3]日本學(xué)者多從中心思想進(jìn)行分析。小泉浩一郎[4]和柴田勝二[5]均指出反近代思想。格利高里則指出了崇洋思想。[6]林惠美子通過(guò)文學(xué)教育 2022年4期2022-04-27
- 女性主體意識(shí)的呈現(xiàn)與獨(dú)立身份建構(gòu)
性主體意識(shí) 身份建構(gòu)笛安的小說(shuō)《景恒街》講述了一個(gè)以軟件“粉蝶”作為容器的創(chuàng)業(yè)故事，融入了風(fēng)投、融資、創(chuàng)業(yè)、商戰(zhàn)等多種因素。在這部小說(shuō)中，笛安延續(xù)了對(duì)女性群體生命狀態(tài)的反思與探討，圍繞故事中心活躍的女性人物都是職場(chǎng)新女性。這些女性人物都有較好的教育背景，她們以新時(shí)代女性的身份，在北京這個(gè)充滿現(xiàn)代氣息的城市之中奮斗打拼，以期以自己的才干和智慧謀求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，她們更是敢于毫不羞澀地表達(dá)自己對(duì)于愛(ài)情的真實(shí)體驗(yàn)。在《景恒街》中，笛安著力刻畫了三位職場(chǎng)女性南腔北調(diào) 2022年3期2022-04-09
- 微博健康醫(yī)療博主語(yǔ)用身份建構(gòu)的動(dòng)態(tài)順應(yīng)性研究
話語(yǔ)分析，從身份建構(gòu)的變異性、商討性及建構(gòu)過(guò)程中對(duì)交際語(yǔ)境的順應(yīng)探究了健康醫(yī)療博主語(yǔ)用身份建構(gòu)的動(dòng)態(tài)順應(yīng)性，回答了博主建構(gòu)的身份類型、策略及目的?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)言順應(yīng)論;語(yǔ)用身份;身份建構(gòu);動(dòng)態(tài)順應(yīng)性;新浪微博【作者簡(jiǎn)介】孫曦曦（1998—） ，女，安徽宿州人，河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，碩士在讀，研究方向：語(yǔ)用學(xué);韓衛(wèi)紅（1964—） ，女，江蘇徐州人，河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，研究方向：語(yǔ)用學(xué)、跨文化交際、英語(yǔ)教學(xué)。一、背景身份在社會(huì)建構(gòu)主義的影響下已經(jīng)從固定校園英語(yǔ)·中旬 2022年1期2022-03-17
- 試探《奧麗芙·基特里奇》中的身份建構(gòu)
》中主要人物身份建構(gòu)過(guò)程和結(jié)果的解讀，揭示鏡像對(duì)個(gè)體身份建構(gòu)的重要意義，指出只有打破對(duì)鏡像的誤認(rèn)并敢于突破真實(shí)自我和理想鏡像的界限，才能成功完成身份的建構(gòu)。在身份危機(jī)日益凸顯的現(xiàn)代社會(huì)，書中人物的身份建構(gòu)歷程更具現(xiàn)實(shí)借鑒意義。 關(guān)鍵詞：拉康鏡像理論 《奧麗芙·基特里奇》 身份建構(gòu)《奧麗芙·基特里奇》是美國(guó)當(dāng)代作家伊麗莎白·斯特勞特的代表作，該書一經(jīng)出版就引發(fā)廣泛關(guān)注，并于2009年斬獲普利策小說(shuō)獎(jiǎng)。伊麗莎白·斯特勞特大學(xué)畢業(yè)后開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，她的長(zhǎng)篇處女文學(xué)教育·中旬版 2022年2期2022-02-28
- 后殖民女性主義視域下《骨》中的華裔女性身份研究
民女性主義;身份建構(gòu)【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）08-0013-0320世紀(jì)六十年代美國(guó)移民法的改革、婦女解放運(yùn)動(dòng)和其他民運(yùn)的推動(dòng)下，華裔文學(xué)開(kāi)始興起，華裔女作家是其中的主力軍，伍慧明是其中之一。她的作品《骨》在沿襲華裔作家的普遍主題——身份問(wèn)題的同時(shí)，凸顯了華裔女性的身份流變?！豆恰穼⒘杭业谌A裔全部刻畫為女性，旨在揭露華裔女性獨(dú)特的成長(zhǎng)過(guò)程。從后殖民女性主義角今古文創(chuàng) 2022年8期2022-02-26
- 露絲·貝哈的身份追尋與文化記憶
。 關(guān)鍵詞：身份建構(gòu) 文化記憶 回憶空間 流散 猶太性 露絲·貝哈1956年出生于古巴。從1925年她的外曾祖父逃離波蘭開(kāi)始，她的家族便開(kāi)啟了流散生活，她家族的人先后在古巴、以色列、美國(guó)等國(guó)居住。其父親是來(lái)自西班牙的賽法迪猶太人，母親是來(lái)自波蘭的猶太人，古巴革命發(fā)生兩年后他們舉家遷移到美國(guó)紐約。[1]美國(guó)人類學(xué)家露絲·貝哈擅長(zhǎng)猶太人民族志書寫。她的作品能讓讀者很容易感受到族群流散帶給她的哀傷，尤其是她童年時(shí)便不得不離開(kāi)出生地古巴，更是給她帶來(lái)了長(zhǎng)久的鄉(xiāng)愁，文學(xué)教育 2022年1期2022-02-19
- 《白鹿原》中黑娃的身份認(rèn)同危機(jī)
從身份認(rèn)同和身份建構(gòu)兩個(gè)方面來(lái)梳理黑娃的一生。身份認(rèn)同的危機(jī)是黑娃一生經(jīng)歷與構(gòu)筑他內(nèi)心體驗(yàn)和情感的重要基石。他需要不斷地尋找新的方法來(lái)處理生活里的矛盾，去追求符合自己理想的身份，而這種需要也就成了他一切行為的動(dòng)力，同時(shí)也是他各種心理情感、自卑、壓抑的源泉。關(guān)鍵詞：《白鹿原》 黑娃 身份認(rèn)同 身份建構(gòu)《白鹿原》通過(guò)白鹿原上兩個(gè)家族前后幾代人的恩怨紛爭(zhēng)展現(xiàn)了一幅恢弘的畫面?！栋茁乖匪茉炝税?、鹿兩家和其他一些外鄉(xiāng)人等眾多的人物形象，在這眾多的人物形象中，黑娃一名作欣賞·評(píng)論版 2022年1期2022-02-03
- 華裔作家身份建構(gòu)的基本范式及流動(dòng)性
華美作家;身份建構(gòu);認(rèn)同范式;流動(dòng)性【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0041-04基金項(xiàng)目：本文系山東財(cái)經(jīng)大學(xué)2020年研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“華裔作家身份認(rèn)同的基本范式研究”（Y20201079）結(jié)項(xiàng)成果。華裔美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生于特殊的社會(huì)歷史語(yǔ)境下，圍繞這一文學(xué)形態(tài)及其所催生的華裔美國(guó)文學(xué)研究的主題，自始至終離不開(kāi)歷史、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等客觀因素的干擾，其中一個(gè)繞不今古文創(chuàng) 2021年43期2021-11-21
- 凝視視閾下解讀《歐米伽點(diǎn)》中的藝術(shù)家身份建構(gòu)
;閱讀場(chǎng)域;身份建構(gòu)【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0023-02作為意大利移民的后裔，德里羅曾在訪談中承認(rèn)他的創(chuàng)作深受天主教成長(zhǎng)背景和紐約城市的影響，小說(shuō)《歐米伽點(diǎn)》開(kāi)篇的故事就發(fā)生在紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館。小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾兩部分講述匿名年輕男子觀看《24小時(shí)驚魂記》的經(jīng)歷，期間出現(xiàn)了正文部分的三位主人公，正文部分主要講述發(fā)生在埃爾斯特隱退沙漠中的故事，理解了今古文創(chuàng) 2021年43期2021-11-21
- 情態(tài)視角下中學(xué)英語(yǔ)教師的課堂身份建構(gòu)
，情態(tài)意義，身份建構(gòu)1.引言國(guó)外對(duì)教師課堂身份的構(gòu)建始于上個(gè)世紀(jì)四、五十年代，而在國(guó)內(nèi)，對(duì)教師身份的探討是近十年語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。越來(lái)越多的學(xué)者從各個(gè)領(lǐng)域與方向來(lái)研究教師課堂身份，以及教師在課堂上如何構(gòu)建自己的身份，以期能給老師以一定的指導(dǎo)，從而提高教學(xué)效率?？v觀當(dāng)前社會(huì)，家長(zhǎng)甚至學(xué)生對(duì)教師這個(gè)群體存在一定的刻板印象，比如教師掌控課堂，掌控學(xué)生，教師嚴(yán)厲， 敬畏等。為改變此刻板印象，教師需要在課堂上合理、恰宜地使用教師話語(yǔ)。身份建構(gòu)的過(guò)程和現(xiàn)代科教論叢 2021年6期2021-11-19
- 批評(píng)話語(yǔ)分析視角下學(xué)者多重身份建構(gòu)分析
日后相關(guān)學(xué)者身份建構(gòu)研究及人才培養(yǎng)模式提供一定的提示和啟發(fā)。關(guān)鍵詞：批評(píng)話語(yǔ)分析;學(xué)者身份;身份建構(gòu);丁仲禮1 引言目前國(guó)內(nèi)提出了一系列諸如長(zhǎng)江學(xué)者、“千人計(jì)劃”、青年學(xué)者等學(xué)術(shù)性榮譽(yù)稱號(hào)，以鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)在學(xué)科內(nèi)有一定建樹(shù)、推進(jìn)國(guó)家科研學(xué)術(shù)水平提高的優(yōu)秀人才。然這些稱號(hào)從評(píng)選、考核到職責(zé)，均主要圍繞學(xué)術(shù)方面，對(duì)其在國(guó)家利益和國(guó)際公民意識(shí)的培養(yǎng)卻不甚考量。另外，目前已有的一些關(guān)于學(xué)者身份的研究主要圍繞：學(xué)者身份在海外的傳播（張千 2019）、學(xué)者職業(yè)身份的建構(gòu)錦繡·中旬刊 2021年12期2021-11-01
- 符號(hào)學(xué)視域下的“反身份建構(gòu)”
火》討論“反身份建構(gòu)”的問(wèn)題如出一轍。在符號(hào)學(xué)視域下的文本創(chuàng)作過(guò)程中，作家刻畫了典型環(huán)境下的典型人物。這些角色人物豐滿，來(lái)源于生活本身，闡釋空間多元化，實(shí)現(xiàn)人類情感的共通和共鳴。就如《無(wú)聲告白》已經(jīng)和每一個(gè)人取得共鳴一樣。在作品創(chuàng)作過(guò)程中，作者盡力尋求對(duì)人類情感體驗(yàn)的一種忠實(shí)再現(xiàn)和整體還原，以新奇的視角構(gòu)造一種“反身份構(gòu)建全景圖”。人們固有的思維定式被打破，本質(zhì)上不斷回歸主體世界，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的多元闡釋，從符號(hào)學(xué)層面反映人類的共同情感。關(guān)鍵詞：身份建構(gòu)，名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年10期2021-10-29
- 流寓文學(xué)視域中的身份焦慮及其現(xiàn)代性
;文化焦慮;身份建構(gòu);現(xiàn)代性中圖分類號(hào)：I206.7? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2021）10-0088-06以小說(shuō)創(chuàng)作為主體的“打工文學(xué)”伴隨著20世紀(jì)80年代的“民工潮”發(fā)生發(fā)展，其主要?jiǎng)?chuàng)作群體是崛起于農(nóng)民工階層、聚集在“珠三角”的打工作家。打工作家群體的基數(shù)龐大：從分布在車間流水線、建筑工地的“寫手”到受雇于不同文化部門的“記者”“編輯”，再到“簽約作家”和“自由撰稿人”，創(chuàng)作群體形成一個(gè)巨大的金字塔，而王十月等第一代江漢論壇 2021年10期2021-10-27
- 社會(huì)性別視閾下怒族女性的身份建構(gòu)
;社會(huì)實(shí)踐;身份建構(gòu)中圖分類號(hào)：C954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2021）05 - 0133 - 08一、社會(huì)性別研究回顧性別是人類對(duì)自身較早的認(rèn)知之一，女權(quán)主義盛行于18世紀(jì)90年代的法國(guó)，女權(quán)主義者從兩性中認(rèn)識(shí)到男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的束縛，因此，倡導(dǎo)男女平等。同時(shí)女性主義者還提出為了挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的男性霸權(quán)，應(yīng)將性別視角納入社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系，讓女性經(jīng)驗(yàn)成為社會(huì)分析的來(lái)源，并努力地通過(guò)研究成果為女性發(fā)聲，挑戰(zhàn)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的男性霸權(quán)原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年5期2021-10-20
- 《閣樓里的佛》中照片新娘的身份建構(gòu)分析
;照片新娘;身份建構(gòu);凝視1 ?引言朱麗·大塚（Julie Otsuka， 1962—）是日裔美國(guó)女作家。她出生于加利福尼亞，30歲時(shí)開(kāi)始從文。大塚2002年出版了第一部小說(shuō)《天皇神圣》（When the Emperor was Divine， 2002），2011年出版了第二部作品《閣樓里的佛》（The Buddha in the Attic）并因此榮獲了?？思{小說(shuō)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。小說(shuō)根據(jù)第一代日本移民者的真實(shí)經(jīng)歷，將真實(shí)歷史與文學(xué)表達(dá)結(jié)合，講述了照片新娘錦繡·下旬刊 2021年11期2021-10-12
- 網(wǎng)絡(luò)群體傳播與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的共同生產(chǎn)共同消費(fèi)
的群體認(rèn)同和身份建構(gòu)機(jī)制呈現(xiàn)出新型的商品化互動(dòng)儀式，最終形成一種商品和受眾之間的共同生產(chǎn)共同消費(fèi)關(guān)系，這種新型的產(chǎn)消關(guān)系對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)影響巨大。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)群體傳播；國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影；“自來(lái)水”；身份建構(gòu)；互動(dòng)儀式；共同生產(chǎn)共同消費(fèi)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）04-0039-02課題項(xiàng)目：本論文為2017年度山東省高等學(xué)校人文社科計(jì)劃一般項(xiàng)目A類項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)批評(píng)對(duì)當(dāng)前劇情片創(chuàng)作及宣傳發(fā)行的啟示”研究成果，項(xiàng)目新聞研究導(dǎo)刊 2021年4期2021-09-10
- 《少年的你》電影海報(bào)的多模態(tài)話語(yǔ)分析
報(bào)對(duì)男女主角身份建構(gòu)的作用。關(guān)鍵詞：電影海報(bào);多模態(tài)話語(yǔ);身份建構(gòu);少年的你曾國(guó)祥導(dǎo)演的電影《少年的你》自上映以來(lái)，就得到極大的關(guān)注，票房一度高達(dá)15億。該片通過(guò)聚焦于社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題——校園霸凌，在眾多校園青春片中成功突圍，其后更是在第39屆金像獎(jiǎng)中，一舉斬獲7項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。這部電影的成功不僅是因?yàn)楣适聝?nèi)容編排精彩、演員演技到位，前期的宣傳同樣起到了重要的作用。除了宣傳片外，海報(bào)通過(guò)文字與圖像，生動(dòng)地向觀眾展示了電影中主要人物的風(fēng)姿，而其中色彩的選擇、構(gòu)圖的不同更美與時(shí)代·上 2021年7期2021-09-05
- 手藝人身份建構(gòu)下的文化傳承
;保定鐵球;身份建構(gòu);文化傳承手藝人在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色，手工藝人成為了代表民族國(guó)家優(yōu)秀文化的活載體。從廣義來(lái)說(shuō)，手藝人是具有一定技藝的人，能夠制作手工制品或者有一技之長(zhǎng)的人即可被稱為手藝人[1]。狹義來(lái)講，手藝人是手工業(yè)行業(yè)的從業(yè)者。這個(gè)意義上的“手藝人”接近“工匠”這個(gè)詞。本文研究語(yǔ)境采用狹義的手藝人概念，指以手藝謀生的手工業(yè)從業(yè)者。保定鐵球手藝人張師傅這一群體對(duì)鐵球產(chǎn)生最為直接的影響，討論手藝人的主體性，對(duì)手工藝文化以及工藝生產(chǎn)都是有必要錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 詩(shī)意鄉(xiāng)愁、身份建構(gòu)與現(xiàn)代話語(yǔ)
;鄉(xiāng)愁書寫;身份建構(gòu);現(xiàn)代話語(yǔ)就人類自身而言，鄉(xiāng)愁是一種極為普遍的情緒體驗(yàn)與心理機(jī)制。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)意義上相對(duì)封閉的固有體系漸漸被打破、在某些方面甚至被徹底顛覆。工業(yè)革命以來(lái)的城市化的迅猛發(fā)展，人口大規(guī)模從鄉(xiāng)村涌向城市。那些借助不同渠道進(jìn)到城里的人們，雖身居“城”中，卻始終無(wú)法割舍掉與“城”外的人與事的聯(lián)系，他們的內(nèi)心中往往會(huì)滋生出一種不輕易表露的、對(duì)故鄉(xiāng)飽含無(wú)比眷念之情以及對(duì)過(guò)往歲月的一種回望與情緒，可以說(shuō)這是“一種對(duì)于無(wú)可挽回的美好的故當(dāng)代文壇 2021年4期2021-08-02
- 外語(yǔ)類高校機(jī)構(gòu)身份在簡(jiǎn)介中的話語(yǔ)建構(gòu)
：機(jī)構(gòu)身份;身份建構(gòu);語(yǔ)篇—?dú)v史分析法;話語(yǔ)策略1. 引言身份（identity）是“對(duì)自我和他者的社會(huì)定位”（Bucholtz M.， Kira H. 2005： 585-614）。機(jī)構(gòu)作為“其成員在持續(xù)的社會(huì)交際活動(dòng)中建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)集合體”（章柏成 2017： 123），其身份是“在公眾面前的自我呈現(xiàn)”（同上： 123），即如何定義自己。大學(xué)作為機(jī)構(gòu)的一種，使用不同的話語(yǔ)策略建構(gòu)其身份，可達(dá)到自我宣傳、信息傳遞以及增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力等目的。而如今大多學(xué)者，如彭錦繡·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- 《憤怒的回顧》中女性身份的缺失與建構(gòu)
;身份缺失;身份建構(gòu)作者簡(jiǎn)介：李冰洋（1992.6-），女，漢族，河北省邯鄲市人，遼寧大學(xué)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09--02引言：奧斯本的《憤怒的回顧》是“憤怒青年”這一戰(zhàn)后文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作，被譽(yù)為50年代最優(yōu)秀的劇作。在劇中奧斯本通過(guò)對(duì)艾莉森和海倫娜這兩種不同女性形象的刻畫，揭示了劇中兩位女性對(duì)自我身份認(rèn)知的巨大反差?！吧矸荨保╥dentity）最初是一青年文學(xué)家 2021年9期2021-05-13
- 后殖民主義視域下《恩惠》中黑人女性的身份建構(gòu)
醒，最終實(shí)現(xiàn)身份建構(gòu)的過(guò)程。以此揭示出受到歧視和壓迫的女性，只有通過(guò)思想上的覺(jué)醒，才能打破來(lái)自他者的歧視和壓迫，成為不依附于他人的個(gè)體，并最終通過(guò)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我身份的建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】 后殖民主義;《恩惠》;黑人女性;身份建構(gòu)【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）07-012-02托妮·莫里森是20世紀(jì)著名的美國(guó)黑人女作家，其作品主要以描寫美國(guó)的黑人生活為主。莫里森在《恩惠》中將今古文創(chuàng) 2021年7期2021-05-05
- 神話在當(dāng)代社會(huì)的身份建構(gòu)
了一次全新的身份建構(gòu)，包括價(jià)值觀的神話、信念的神話和生活方式。關(guān)鍵詞：神話 身份建構(gòu) 價(jià)值觀 信念 生活方式 新神話主義中國(guó)神話學(xué)肇始于西方，梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》的系列文章中有一篇名為《歷史與人種之關(guān)系》，打破了以往古人常用的怪、神、諧、異等詞匯，在其中首次使用了“神話”這個(gè)西方概念，以嶄新的面貌開(kāi)啟了中國(guó)神話學(xué)研究的新篇章。神話學(xué)從誕生之日起就不是一門獨(dú)立的學(xué)科，各領(lǐng)域的學(xué)人都曾試圖從本學(xué)科出發(fā)揭開(kāi)神話這一古老的文化現(xiàn)象的神秘面紗。然而，無(wú)論是西方學(xué)者還是文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 《使女的故事》中的記憶書寫與身份建構(gòu)
她在文本中的身份建構(gòu)，從而得出的結(jié)論是：奧芙雷德在基列共和國(guó)的男權(quán)社會(huì)是不妥協(xié)的，她通過(guò)不斷地回憶過(guò)去的生活來(lái)確定自己是誰(shuí)，提醒自己要逃出扭曲人性的基列社會(huì)。關(guān)鍵詞：《使女的故事》 記憶 身份建構(gòu)瑪格麗特·阿特伍德在1985年發(fā)表了幻想小說(shuō)《使女的故事》，這本小說(shuō)讓她一舉成名，后來(lái)阿特伍德獲得了卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)和布克獎(jiǎng)，近年來(lái)也成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱門人選之一?！妒古墓适隆分饕v述了環(huán)境惡化導(dǎo)致女性生育能力下降，原教旨主義推翻了美國(guó)政府，建立了基列共和國(guó)，此后文學(xué)教育·中旬版 2021年1期2021-04-01
- 種族主義語(yǔ)境下不禮貌策略的群體身份建構(gòu)
不禮貌策略 身份建構(gòu) （非）和諧話語(yǔ)體系語(yǔ)言學(xué)家Culpeper最早提出不禮貌策略，將其定義為“用來(lái)攻擊對(duì)方面子，產(chǎn)生社會(huì)沖突與不和諧的一種交際策略”。該策略包含直接不禮貌、積極不禮貌、消極不禮貌、間接不禮貌以及拒絕執(zhí)行禮貌五個(gè)部分。種族社會(huì)語(yǔ)境下，不禮貌策略更是成為人們實(shí)現(xiàn)交際目標(biāo)的工具。白人群體通過(guò)負(fù)面評(píng)價(jià)、威脅強(qiáng)迫、話輪控制等方式對(duì)相對(duì)弱勢(shì)一方形成面子威脅，觸及其平等權(quán)與交往權(quán)，令其認(rèn)同并內(nèi)化權(quán)勢(shì)等級(jí)觀，以培養(yǎng)并強(qiáng)化其服從意識(shí)?！犊床灰?jiàn)的人》被譽(yù)為“名作欣賞·評(píng)論版 2021年2期2021-02-23
- 算法邏輯下外賣騎手的媒介使用研究
；媒介使用；身份建構(gòu)；外賣騎手中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）11-0092-03一、引言近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)。隨著數(shù)字產(chǎn)業(yè)和平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，“數(shù)字勞工”人群日漸凸顯[1]。其囊括了大量網(wǎng)絡(luò)媒體業(yè)、信息服務(wù)業(yè)及相關(guān)零售業(yè)的從業(yè)人員，在就業(yè)、社會(huì)組織、文化表達(dá)中顯現(xiàn)出新的特征與態(tài)勢(shì)[2]。依托美團(tuán)、餓了么等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行接單、考核、反饋、獎(jiǎng)勵(lì)的外賣騎手成為其中的典型?！?019年新聞研究導(dǎo)刊 2021年11期2021-01-27
- 學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中作者身份建構(gòu)研究綜述
術(shù)語(yǔ)篇中作者身份建構(gòu)研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)寫作領(lǐng)域日益成為研究熱點(diǎn)，作者身份這一概念屬于身份的范疇，其存在于作者與讀者的互動(dòng)關(guān)系之中并通過(guò)語(yǔ)篇人際意義來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)梳理和分析現(xiàn)有相關(guān)文獻(xiàn)中關(guān)于學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中作者身份構(gòu)建的實(shí)證研究，可知當(dāng)前學(xué)者大多從基于文本分析的作者身份建構(gòu)特征、基于作者個(gè)體的作者身份建構(gòu)過(guò)程和基于讀者個(gè)體的作者身份建構(gòu)效果三種路徑來(lái)展開(kāi)研究，但是缺乏對(duì)作者身份建構(gòu)過(guò)程的動(dòng)態(tài)分析和從讀者角度出發(fā)探討作者身份構(gòu)建的交際效果的相關(guān)研究。關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)語(yǔ)篇;作西部學(xué)刊 2021年24期2021-01-10
- “物哀”文化視角下日本人的身份建構(gòu)
，對(duì)日本人的身份建構(gòu)的研究具有重要意義，本文采用定性分析，對(duì)物哀視角下日本人的身份建構(gòu)進(jìn)行研究，在“物哀”文化的影響下，日本人構(gòu)建其“弱者”，“友人”與“無(wú)畏者”的身份。關(guān)鍵詞：物哀;無(wú)常感;身份建構(gòu)“物哀”最早是出現(xiàn)在日本江戶時(shí)代學(xué)者本居宣長(zhǎng)的《源氏物語(yǔ)玉的小節(jié)》一書中，追溯“哀”因素的起源，首先可以從地理環(huán)境來(lái)看。日本只是太平洋上的小島，地理位置上相對(duì)獨(dú)立，加上日本南北分別處在熱帶和寒帶之中，氣候差異大，這種自然條件使得日本所有的大城市幾乎都集中在日本錦繡·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 微博新聞標(biāo)題的語(yǔ)用身份建構(gòu)研究
語(yǔ)用學(xué)視角下身份建構(gòu)理論，采取定量和定性分析的方法，研究了微博新聞標(biāo)題的身份建構(gòu)情況及成因。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第一，微博新聞標(biāo)題中傾向于使用“身份”標(biāo)記;第二，不同類型的新聞標(biāo)題中身份的建構(gòu)和選擇不同;第三，受不同交際需要的影響，微博新聞標(biāo)題中的身份建構(gòu)不同。關(guān)鍵詞：微博;語(yǔ)用學(xué);身份建構(gòu)一、引言身份（Identity），最初是一個(gè)哲學(xué)范疇，表示“變化中的同態(tài)或差別中的同一問(wèn)題，如同一律”。Erik H.Erikson 最早將其引入社會(huì)心理學(xué)，作為社會(huì)心理分析的一北方文學(xué) 2020年20期2020-11-23
- 新媒介時(shí)代老年人身份建構(gòu)的意識(shí)覺(jué)醒與行為演進(jìn)
場(chǎng)域制衡獲取身份建構(gòu)資本，包括媒介話語(yǔ)權(quán)利和媒介空間資源的獲得；最后，通過(guò)關(guān)系協(xié)同幫助擺脫身份孤立，建立和加強(qiáng)自我與社會(huì)的聯(lián)系。關(guān)鍵詞 新媒介；老年人；身份建構(gòu)中圖分類號(hào) G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2020）16-0115-03基金項(xiàng)目：本文為作者主持的山東省高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“當(dāng)代老年群體的新媒介素養(yǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：J17RA061），山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下山東名牌自媒體傳播優(yōu)化研究（項(xiàng)目編號(hào)：新媒體研究 2020年16期2020-11-17
- 《毒木圣經(jīng)》中利亞身份的建構(gòu)
殖民籠罩下的身份建構(gòu)過(guò)程。為了尋求自己的身份，她拋棄了“天神”父親，努力融入到非洲黑人之中，渴望得到原諒。否定自己的信仰，并與過(guò)去的自己決裂是痛苦的。希望本文對(duì)利亞身份建構(gòu)的分析可以讓讀者產(chǎn)生深刻的思考，以期每個(gè)人都可以找到真正的自我，而不必作為他人的影子而存在。【關(guān)鍵詞】身份建構(gòu);芭芭拉·金索沃;《毒木圣經(jīng)》中圖分類號(hào)：I106.4 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）28-0213-02芭芭拉·金索沃是戲劇之家 2020年28期2020-11-06
- 淺析建構(gòu)主義與《大外交》中的戴高樂(lè)主義
制。關(guān)鍵詞：身份建構(gòu);身份認(rèn)知;戴高樂(lè)主義國(guó)際關(guān)系理論的建構(gòu)主義認(rèn)為，身份決定利益，而國(guó)家利益決定國(guó)家行為。身份的構(gòu)成不僅取決于自我認(rèn)知，也存在于行為體與其他國(guó)家的互動(dòng)之中，是一種主體間性認(rèn)同。國(guó)家的物質(zhì)實(shí)力是其身份選擇的客觀基礎(chǔ)，但國(guó)際體系結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)其身份形成有更深層次的制約因素。溫特區(qū)分了行為體的個(gè)體身份和角色身份。多數(shù)情況下，行為體對(duì)自身個(gè)體身份和角色身份的認(rèn)知與他者的認(rèn)知是一致的。但是在身份認(rèn)知出現(xiàn)偏差時(shí)，如《大外交》里，基辛格基于美國(guó)本位立場(chǎng)，對(duì)法大東方 2020年2期2020-10-21
- “他者”身份建構(gòu)與 “主體性” 回歸
妮·莫里森;身份建構(gòu);凝視;他者;主體性【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）08-0019-02視覺(jué)作為五感之首，無(wú)論是小說(shuō)中還是現(xiàn)實(shí)，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于 “看與被看” 的關(guān)系中，與視覺(jué)相關(guān)的活動(dòng)在社會(huì)實(shí)踐中起到十分重要的作用。從柏拉圖的“洞穴理論”到?？碌摹皺?quán)力分析”，“凝視理論”逐漸從哲學(xué)領(lǐng)域走向文化批評(píng)。后女性主義鼻祖Butler提出“種族問(wèn)題上，視覺(jué)場(chǎng)景并非中立。它本今古文創(chuàng) 2020年8期2020-09-10
- 流動(dòng)性體驗(yàn)與女性身份建構(gòu)
流動(dòng)性體驗(yàn)和身份建構(gòu)過(guò)程，認(rèn)為，一方面《小世界》中的女性流動(dòng)性敘事反映了流動(dòng)性體驗(yàn)的性別差異，另一方面，希拉里在以男性為主體的具有高度流動(dòng)性的現(xiàn)代化進(jìn)程中，通過(guò)改變流動(dòng)性體驗(yàn)積極地完成自我身份的跨越和建構(gòu)，揭示了提高流動(dòng)性對(duì)于個(gè)體身份建構(gòu)的重要意義。關(guān)鍵詞：流動(dòng)性;女性;戴維·洛奇;身份建構(gòu)作者簡(jiǎn)介：申慧敏（1996-），女，湖南永州人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院碩士在讀。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 流動(dòng)性體驗(yàn)與女性身份建構(gòu)
流動(dòng)性體驗(yàn)和身份建構(gòu)過(guò)程，認(rèn)為，一方面《小世界》中的女性流動(dòng)性敘事反映了流動(dòng)性體驗(yàn)的性別差異，另一方面，希拉里在以男性為主體的具有高度流動(dòng)性的現(xiàn)代化進(jìn)程中，通過(guò)改變流動(dòng)性體驗(yàn)積極地完成自我身份的跨越和建構(gòu)，揭示了提高流動(dòng)性對(duì)于個(gè)體身份建構(gòu)的重要意義。關(guān)鍵詞：流動(dòng)性;女性;戴維·洛奇;身份建構(gòu)作者簡(jiǎn)介：申慧敏（1996-），女，湖南永州人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院碩士在讀。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 從話語(yǔ)角度解讀《東方學(xué)》的文化抵抗思想
抵抗;話語(yǔ);身份建構(gòu)一.東方學(xué)的含義東方學(xué)有三層含義：一是從學(xué)術(shù)層面上來(lái)講，它是一種學(xué)術(shù)研究的學(xué)科。二是從想象的層面來(lái)講，東方學(xué)是一種思維方式。三是從實(shí)際應(yīng)用層面來(lái)講，東方學(xué)是一種處理東方的機(jī)制，通過(guò)做出與東方有關(guān)的陳述，對(duì)東方進(jìn)行描述、教授、殖民、統(tǒng)治等，這是西方用以控制、重建和君臨東方的一種方式。國(guó)內(nèi)對(duì)于這一理論的分析呈現(xiàn)出多視角、跨學(xué)科的研究，但是研究?jī)?nèi)容多集中于《東方學(xué)》，從內(nèi)容上梳理，從理論上加以闡述，從方法上對(duì)其批判。存在的問(wèn)題是描述性與概述性青年生活 2020年29期2020-08-14
- 多模態(tài)視域下我國(guó)庭審律師話語(yǔ)的身份建構(gòu)
審律師話語(yǔ)的身份建構(gòu)應(yīng)建立在庭審律師所具有的理論基礎(chǔ)、事實(shí)基礎(chǔ)、溝通能力以及相對(duì)受眾的理解和容忍之上，并通過(guò)多模態(tài)協(xié)同作用建構(gòu)庭審律師作為“引導(dǎo)者”“調(diào)查者”“控制者”及“維護(hù)者”的身份，引導(dǎo)律師自身行為遵循法庭的規(guī)則，理性地朝著自身、法律所期待和規(guī)范的方向發(fā)展。[關(guān)鍵詞]多模態(tài)話語(yǔ);庭審律師;話語(yǔ);身份建構(gòu)[中圖分類號(hào)]D926.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2020）02-0070-05Abstract：Discourse an- 知識(shí)論視角下的教師身份研究
識(shí)論視角下的身份建構(gòu)分析，從而為身份建構(gòu)如教師身份建構(gòu)提供了新的研究視角及手段。關(guān)鍵詞 知識(shí)論 身份建構(gòu) 教師身份中圖分類號(hào)：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A0引言身份研究是傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的重大課題。近些年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從社會(huì)建構(gòu)主義視角研究身份在話語(yǔ)中的動(dòng)態(tài)建構(gòu)、磋商、管理與傳播， 并且認(rèn)為身份是可以根據(jù)人所處的互動(dòng)，具體，社會(huì)歷史和文化語(yǔ)境而被創(chuàng)造和改變。國(guó)內(nèi)最近幾年在身份研究領(lǐng)域的研究也取得了許多成果，如語(yǔ)用身份論。身份科教導(dǎo)刊·電子版 2020年12期2020-07-17
- 新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播賦能研究
;用戶價(jià)值;身份建構(gòu)最近關(guān)于李子柒美食視頻是否屬于文化輸出的話題引起民眾的激烈討論，一部分人認(rèn)為這是文化自信和文化輸出的重要表現(xiàn)，另一部分人認(rèn)為李子柒的視頻過(guò)度美化農(nóng)村，容易使得外國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差。但我們不可否認(rèn)的是李子柒只是在她的立場(chǎng)上看待中國(guó)文化，一千個(gè)讀者看哈姆雷特，就有一千個(gè)哈姆雷特，我們應(yīng)該深層次了解視頻傳播背后蘊(yùn)含的故事力。一、傳播者身份建構(gòu)新媒體環(huán)境下，人人都能成為傳播者。各類APP的出現(xiàn)，讓大家通過(guò)注冊(cè)便可以隨意使用傳播意見(jiàn)或觀看別記者觀察·中旬刊 2020年6期2020-07-16
- 家庭成員不禮貌言語(yǔ)與家庭成員身份建構(gòu)
語(yǔ)的家庭成員身份建構(gòu)，以期對(duì)家庭成員不禮貌現(xiàn)象和身份建構(gòu)的辯證關(guān)系提供一些啟示和思考。關(guān)鍵詞：不禮貌言語(yǔ);身份建構(gòu);話語(yǔ)沖突作者簡(jiǎn)介：吳蓉（1996-），女，貴州貴陽(yáng)人，碩士研究生，助教，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué);通訊作者田興斌（1961-），男，貴州銅仁人，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：二語(yǔ)習(xí)得與跨文化交際。[中圖分類號(hào)]：H08 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-18--021.引言不禮貌話語(yǔ)是人們?cè)谏詈徒煌?/div>青年文學(xué)家 2020年18期2020-07-14
- 云吸貓迷群身份建構(gòu)的平臺(tái)研究
對(duì)云吸貓迷群身份建構(gòu)的具體行為方式有所認(rèn)知了解。關(guān)鍵詞? 云吸貓;迷群;身份建構(gòu);微博中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）09-0112-03云吸貓迷源于新媒介形式的出現(xiàn)和發(fā)展，擁有著天然的構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社群的基礎(chǔ)：通過(guò)媒介平臺(tái)進(jìn)行溝通、在群成員間構(gòu)建認(rèn)可，而成員關(guān)系也有可能從線上過(guò)渡到線下。不同于貼吧、豆瓣小組等傳統(tǒng)意義上的“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”，云吸貓迷群主要集中的媒介平臺(tái)是微博，而又以幾個(gè)十分典型的網(wǎng)紅新媒體研究 2020年9期2020-07-09
- 從后殖民視角解析《蘇伊士之東》里黛西的身份建構(gòu)歷程
模糊性。她的身份建構(gòu)歷程經(jīng)歷了最初被“流放”的混血，到尷尬的文化上的雙重“他者”，到最后回歸中國(guó)文化身份，黛西終于在追尋、失望、醒悟之后找到自己的文化根源，中國(guó)才是她最終的文化與精神棲息地。關(guān)鍵詞：后殖民;《蘇伊士之東》;黛西;身份建構(gòu)一、引言《蘇伊士之東》發(fā)表于1922年，是英國(guó)作家薩默塞特·毛姆以20世紀(jì)初中國(guó)北京為背景創(chuàng)作的一部戲劇，劇作以中英混血女子黛西與幾個(gè)中英男子的情感糾葛為主線，集中體現(xiàn)了黛西作為一個(gè)文化邊緣人的尷尬與掙扎，終其一生，她都為建青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 多元敘事策略下的時(shí)代精神
敘事視角 身份建構(gòu)羅曼·羅蘭在《名人傳》的“卷首語(yǔ)”中說(shuō)：“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息?！?9世紀(jì)開(kāi)始，尤其是隨著現(xiàn)代小說(shuō)的出現(xiàn)，法國(guó)文學(xué)中在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)中誕生的大寫的“人”的形象及其精神變得越來(lái)越渺小、越來(lái)越萎縮，羅曼·羅蘭為此感到悲痛，便親自撰寫貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰的傳記，通過(guò)三位人文英雄的傳記呼喚英雄品格——無(wú)愧于人的稱呼的、具有生命價(jià)值的精神?！睹藗鳌返倪@種功能與黑格爾所說(shuō)的時(shí)代精神非常貼切，每個(gè)時(shí)代都出版參考 2020年4期2020-06-11
- 《小小小小的火》中的身份建構(gòu)
小說(shuō)中人物的身份建構(gòu)，揭示身份建構(gòu)的局限性和身份認(rèn)同的困惑，以及發(fā)現(xiàn)自我新向度之后的成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞： 伍綺詩(shī) ? ?《小小小小的火》 ? ?身份建構(gòu) ? ?身份認(rèn)同美國(guó)華裔作家伍綺詩(shī)繼處女作《無(wú)聲告白》之后，再度推出一部廣受贊譽(yù)的小說(shuō)。與《無(wú)聲告白》一樣，《小小小小的火》依然遵循多人物的設(shè)定，采用了多重意識(shí)、多聲部的寫法，通過(guò)多種聲音的平等對(duì)話、視角的切換與對(duì)照，描畫出有關(guān)家庭成員微妙互動(dòng)與情感暗流的全景圖。小說(shuō)主要圍繞兩個(gè)家庭的生活展開(kāi)，并且有意在家庭背景文教資料 2020年9期2020-06-08
- 淺談美國(guó)黑人身份的自我救贖
果。關(guān)鍵詞：身份建構(gòu);第三空間;綠皮書;黑人一、黑人的歷史地位在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，黑人在白人所統(tǒng)治的國(guó)家普遍處于一個(gè)劣勢(shì)地位。他們失去了作為一個(gè)自然人所應(yīng)享有的基本權(quán)利，他們被白人所病垢，限制，買賣，奴役。在白人為他們量身打造的集中營(yíng)里逐漸喪失自己的身份，懷疑甚至排斥自己的黑人身份。影片中謝利就是這樣一個(gè)典型的例子。作為一個(gè)才華卓越，談吐不凡的著名鋼琴演奏家，他也并沒(méi)有因?yàn)樽约后@人的才華與談吐讓白人忽略他的黑人身份。最終，在遭受種種不公以及司機(jī)托尼的影響下，青年與社會(huì) 2020年4期2020-05-09
- 課程思政視域下高校英語(yǔ)使用者的語(yǔ)言態(tài)度與身份建構(gòu)研究