張紀(jì)亞 申圣涵

內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”多是作者從摻雜著低俗趣味的個(gè)人創(chuàng)作立場(chǎng)出發(fā)所創(chuàng)造的文學(xué)形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新媒體廣泛快速傳播，被一些追求短暫的新鮮刺激的讀者所熱捧;經(jīng)典文學(xué)多是作者從深入考察的時(shí)代創(chuàng)作立場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)紙質(zhì)版等載體慢速傳播，被讀者精讀深究、仔細(xì)玩味。兩種不同文學(xué)樣式的不同發(fā)展軌跡也決定了二者不同的發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”與經(jīng)典文學(xué)興起于不同的時(shí)代，整個(gè)的社會(huì)背景就已經(jīng)決定了二者發(fā)展的不同，無(wú)論是在作者的創(chuàng)作狀態(tài)、文本的傳播方式還是在讀者的接受程度方面，二者都表現(xiàn)出巨大的差異性。想要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，需要通過(guò)提高作者的創(chuàng)作水平、讀者的甄別意識(shí)以及加強(qiáng)相關(guān)部門(mén)的整頓力度等途徑來(lái)改善網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：作品內(nèi)容 傳播途徑 接受方式 回歸途徑

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，多元文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，曾經(jīng)興盛的“地?cái)偽膶W(xué)”又以網(wǎng)絡(luò)為載體繼續(xù)發(fā)展，更為直接和猛烈地影響著人們的生活，沖擊著人們的認(rèn)知和觀念。與此同時(shí)，國(guó)家一直倡導(dǎo)的經(jīng)典文學(xué)的回歸也在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的人重拾經(jīng)典。網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)作品質(zhì)量參差不齊，其中很大一部分偏向于“地?cái)偂毙?，與經(jīng)典文學(xué)作品形成兩種迥然不同的風(fēng)格，比如在創(chuàng)作角度、傳播方式與讀者群體等方面。同樣若要改變網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)從作者、讀者以及社會(huì)相關(guān)部門(mén)等方面入手，以期促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”向經(jīng)典文學(xué)回歸。

一.個(gè)人立場(chǎng)的創(chuàng)作與時(shí)代立場(chǎng)的創(chuàng)作

網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”興起于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這是個(gè)開(kāi)放而又多元的時(shí)代，這是個(gè)幾乎人手一臺(tái)電腦或是一部智能手機(jī)的時(shí)代，這是一個(gè)人人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)代。這樣的時(shí)代背景下每個(gè)人的個(gè)性得到發(fā)展，人人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作表達(dá)自己的觀點(diǎn)或是抒發(fā)自己的感情，也正是這種方便使創(chuàng)作由職業(yè)模式向生產(chǎn)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變，甚至造成了創(chuàng)作的泛濫。創(chuàng)作者在創(chuàng)作態(tài)度上多是站在個(gè)人的立場(chǎng)上，或是為了謀生或是為了消費(fèi)自己的所發(fā)所感，亦或是為了宣泄和娛樂(lè)，在這樣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)使之下，創(chuàng)作者多選擇既能突出自己個(gè)性又能迎合大眾口味、愉悅?cè)祟愋撵`的創(chuàng)作方式，而少有人站在社會(huì)和時(shí)代的高度上進(jìn)行深沉的創(chuàng)作，因而創(chuàng)作出來(lái)的作品少了些時(shí)代的味道。寧肯在討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)談道：“說(shuō)實(shí)話我沒(méi)想到會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子發(fā)展，原來(lái)我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因?yàn)橛辛俗杂啥鴷?huì)成長(zhǎng)為一種真正的文學(xué)，大量因種種審查無(wú)法發(fā)表于傳統(tǒng)紙媒上的文學(xué)會(huì)涌現(xiàn)到網(wǎng)上，我沒(méi)想到它走了另一條路，一條無(wú)任何擔(dān)當(dāng)?shù)募兩虡I(yè)之路。這讓我對(duì)現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)非常失望，在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比起十年前不是進(jìn)步了，而大大倒退了，倒退到過(guò)去的地?cái)偽膶W(xué)——純粹吸引眼球的文學(xué)?！盵1]很多作家不端正的創(chuàng)作態(tài)度使一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初具雛形便戴上了“地?cái)偽膶W(xué)”的帽子，其中摻雜的低俗趣味內(nèi)容，極大地拉低了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作水平，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)充斥著濃濃的銅臭味。

著名作家博爾赫斯在《論經(jīng)典》中對(duì)經(jīng)典進(jìn)行了簡(jiǎn)單的定義：“所謂經(jīng)典著作，指的是一個(gè)國(guó)家，或幾個(gè)國(guó)家，在一段很長(zhǎng)的時(shí)間決定閱讀的一本書(shū)，仿佛在這本書(shū)頁(yè)之中，一切都是深思熟慮的、天定的，并且是深刻的，簡(jiǎn)直就如宇宙那樣博大，并且一切都可以引出無(wú)止境的解釋。”[2]這種經(jīng)典從作者的創(chuàng)作態(tài)度上便決定了傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)的作家大多處于慢節(jié)奏的時(shí)代，作家們有一顆沉靜的心，并能保持自己的創(chuàng)作初心，他們多站在時(shí)代的立場(chǎng)上創(chuàng)作，往往是經(jīng)過(guò)深思熟慮和長(zhǎng)時(shí)間構(gòu)思，埋頭伏案，用“心”創(chuàng)作。他們的初衷多是“文以載道”，作品里往往蘊(yùn)含了一個(gè)時(shí)代的精神和文化心理而又超越了所在的時(shí)代，對(duì)生活本質(zhì)深入剖析，對(duì)人性深刻揭露，并真誠(chéng)的發(fā)表自己的見(jiàn)解，真正從人的靈魂深處鼓舞人，具有與人本質(zhì)共鳴之美。經(jīng)典文學(xué)的作者創(chuàng)作時(shí)多是對(duì)社會(huì)進(jìn)行了深入的考察，并且對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容有著深切的體會(huì)，使作品遠(yuǎn)離喧囂，保持一份純真。

由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”與經(jīng)典文學(xué)的創(chuàng)作者在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與態(tài)度上表現(xiàn)出了較大的差距，這也決定著二者未來(lái)的走向和命運(yùn)，網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”紅極一時(shí)，但不過(guò)是過(guò)眼云煙，很快消散，而經(jīng)典文學(xué)可以經(jīng)得起時(shí)代的打磨，一代又一代傳承，經(jīng)久不衰。

二.網(wǎng)絡(luò)傳播與紙質(zhì)傳播

哈貝馬斯（Jürgen Habermas）寫(xiě)道：“隨著新傳媒的出現(xiàn)，交往形式本身也發(fā)生了改變，它們的影響極具滲透力，超過(guò)了任何報(bào)刊所能達(dá)到的程度?！盵3]網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”的傳播以網(wǎng)絡(luò)為載體，借助新興媒體，在流傳過(guò)程中，省去了印刷和運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，只需要點(diǎn)擊“轉(zhuǎn)載”按鈕，即可一傳十，十傳百，短時(shí)間內(nèi)便可以遍及整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，從地球這邊傳到另一邊，可以說(shuō)傳播速度極快，傳播范圍極廣，傳播途徑十分多樣，大大地提高了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播速率。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)門(mén)檻較低，一方面網(wǎng)絡(luò)中一部分私人公眾號(hào)或是個(gè)人平臺(tái)發(fā)表作品根本不需要審核，因而無(wú)論作品內(nèi)容質(zhì)量是否優(yōu)秀都可以公之于眾;另有一些文學(xué)網(wǎng)站單純?yōu)榱俗非簏c(diǎn)擊量和閱讀量，為了謀取更多的利潤(rùn)，即使作品的內(nèi)容稚嫩、拙澀，只要可以迎合大眾的口味，看上去稍稍有點(diǎn)眉目的作品，就輕而易舉地被審閱通過(guò)，正因如此大量的作品借助網(wǎng)絡(luò)踴躍到讀者面前，也許前一篇文章剛出爐十分鐘，就被后面接踵而來(lái)的作品淹沒(méi)，讀者來(lái)不及反應(yīng)，來(lái)不及斟酌，來(lái)不及思考，文章就已經(jīng)成為過(guò)去式，這種方式下少有人能夠有時(shí)間細(xì)細(xì)品味網(wǎng)絡(luò)中鋪天蓋地的作品，很多讀者瀏覽到什么就讀什么，也因此容易造成網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”的泛濫。

經(jīng)典文學(xué)作品的載體大多是紙質(zhì)版，以書(shū)籍、雜志或是報(bào)紙的形式被保留下來(lái)，不斷被人傳閱、傳抄或是收藏，雖然這種傳播方式效率不高，但是作品能夠被獨(dú)立的保存，流傳到哪里便會(huì)被深深地刻在哪里，任憑歲月的打磨，而不消退。這一特點(diǎn)也鑄就了經(jīng)典，文學(xué)作品的傳播速率很慢，因而在一定時(shí)間內(nèi)出版的作品有限，人們只能反復(fù)閱讀傳誦這些作品，在這過(guò)程中幾乎每一部作品都會(huì)經(jīng)過(guò)眾多讀者的品鑒，并且在這過(guò)程中還產(chǎn)生了眾多的文學(xué)評(píng)論，激發(fā)出了更多思想的火花。因而只有經(jīng)典的作品才能經(jīng)過(guò)一輪又一輪的篩選，經(jīng)過(guò)一代又一代人的認(rèn)可最終流傳后代。而經(jīng)典文學(xué)之所以能夠成為經(jīng)典，就是因?yàn)樗坏珰v久彌新，而且常讀常新，其中不僅蘊(yùn)含著極簡(jiǎn)的人生道理而且蘊(yùn)藏著極深的時(shí)代共性。經(jīng)典文學(xué)往往具有悠長(zhǎng)的歷史生命，它是經(jīng)過(guò)了一代又一代人的品讀，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，具有超越時(shí)代的精神內(nèi)涵，值得人反復(fù)品味。

由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)傳播相比書(shū)籍傳播范圍更廣，速度更快，也正是這一便捷造就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但同時(shí)也給了網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偂蔽膶W(xué)可乘之機(jī)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)猶如曇花一現(xiàn)卻沒(méi)有曇花的驚艷，稍露頭角便被碾進(jìn)了時(shí)間的年輪;而書(shū)籍傳播雖然較慢，但也正是這種慢傳播方式醞釀了經(jīng)典文學(xué)就像一杯被珍藏已久的老酒，雖歷經(jīng)千年，仍醇厚幽郁。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該把握時(shí)代的契機(jī)，嚴(yán)格自身質(zhì)量，將自己更好的一面通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)給世界，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”向經(jīng)典文學(xué)看齊，經(jīng)典文學(xué)則可借助網(wǎng)絡(luò)傳播的方式讓其濃烈的酒香彌漫更廣闊的世界，使人人都得以誦讀經(jīng)典，二者共同促進(jìn)文學(xué)的繁榮。

三.廣泛的讀者群體與有限的讀者群體

網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”因其便捷的傳播方式，其讀者的數(shù)量眾多，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為時(shí)代的勞動(dòng)者提供了抒解精神壓力、救贖情感的最為便捷的方式。如較有代表性的爽文，它之所以擁有大量讀者，主要原因并非是它能提供審美層面的愉悅，而是它能帶來(lái)情感或精神上的刺激，甚至生理上的享受，如甜文類所帶來(lái)的舒壓與緊張、二次元輕小說(shuō)等所帶來(lái)的笑謔等，均是如此。[4]因其通俗易懂，其讀者文化層次參差不齊。其作為快餐文化，多數(shù)讀者是為了娛樂(lè)放松，而不是為了汲取營(yíng)養(yǎng)。也有少部分讀者知識(shí)水平較低或是未形成正確的價(jià)值觀，對(duì)這部分讀者而言網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”更能吸引他們，而網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”中用詞不當(dāng)、錯(cuò)別字以及曲解歷史事件的現(xiàn)象以及黃色、暴力、血腥、殘酷等段落對(duì)他們的思想沖擊是巨大的，理解不當(dāng)很容易產(chǎn)生不良影響。而這些讀者往往很難靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味經(jīng)典，他們更追求新鮮感和刺激感，因此，長(zhǎng)此以往不利于這部分讀者正確價(jià)值觀的形成。

施爾瑪赫（Frank Schirrmacher）指出，“閱讀最核心的秘密就在于可以讓讀者的大腦獲得自由思考的時(shí)間，而這種思考所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們?cè)陂喿x之前所擁有的認(rèn)識(shí)。”[5]紙質(zhì)版的書(shū)籍、慢節(jié)奏的傳播方式和書(shū)籍中蘊(yùn)含的或深或淺的時(shí)代問(wèn)題、人類共性等，使得經(jīng)典作品的讀者可以有更深度的思考，從而獲得更深刻的啟迪，獲得精神享受的同時(shí)提高自己的文化修養(yǎng)。雖然相比較經(jīng)典文學(xué)的讀者數(shù)量較少，但多集中在文化層次較高的讀者群中，而文化水平較低的讀者由于自身文化水平和周圍環(huán)境的限制，較難把握經(jīng)典文學(xué)作品的深層次含義，難與作者產(chǎn)生共鳴。這使得經(jīng)典作品的受眾群體產(chǎn)生了局限，但是即便如此，經(jīng)典作品在其局限的受眾群體中被反復(fù)閱讀，深入剖析，在經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了許多通俗的解讀作品，而這部分解讀作品相對(duì)于原經(jīng)典來(lái)說(shuō)有更多的讀者可以接受，這也間接擴(kuò)大了經(jīng)典作品的受眾群體，從而最終超越了作品和作者本身，達(dá)到了“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”的效果，使經(jīng)典變得更加經(jīng)典。

兩種文學(xué)在讀者的接受上可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”的受眾群體更廣，影響范圍更廣，經(jīng)典文學(xué)的受眾群體有限，但影響深度更大。然而在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文學(xué)作品借助網(wǎng)絡(luò)同時(shí)具有影響廣度和深度已不是問(wèn)題，這就需要兩種文學(xué)作品通過(guò)合理方式規(guī)劃自己的發(fā)展途徑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該進(jìn)行整頓，剔除糟粕，產(chǎn)生更多經(jīng)典，而本是經(jīng)典的作品則應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)在更大范圍內(nèi)傳播，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)的契合。

四.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)的契合之路

網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”與經(jīng)典文學(xué)作為兩種不同的文化現(xiàn)象對(duì)廣大讀者的影響勢(shì)必不同，當(dāng)代社會(huì)精神領(lǐng)域需要優(yōu)秀的文藝作品幫助大眾提高審美情趣，因此針對(duì)網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”中存在的諸多問(wèn)題，應(yīng)積極尋求解決辦法，以期實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化，充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品的積極力量。然而網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”向經(jīng)典文學(xué)的回歸之路并非坦途，需要作者、讀者以及相關(guān)文化部門(mén)等多方面的共同努力。

首先，要改變網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)中作品質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)狀，應(yīng)該從源頭抓起。文本起到了連接讀者和世界的重要作用，而文本又是作者創(chuàng)作出來(lái)的，因此作者決定了文本的質(zhì)量，也間接影響了讀者的視野、看待問(wèn)題的角度以及處理問(wèn)題的方式，這就需要對(duì)作者提出更高的要求。作者首先應(yīng)該具備一定的創(chuàng)作道德，能夠站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)守創(chuàng)作的本心，通過(guò)作品傳播正能量。另外作者應(yīng)該具備一定的文化水平，有相對(duì)專業(yè)的知識(shí)，能夠?qū)ψ约旱膭?chuàng)作負(fù)責(zé)，用心創(chuàng)作才能向讀者呈現(xiàn)匠心作品，而不是滿腹牢騷，到處是錯(cuò)誤的低質(zhì)量的快速作品。其次，作者應(yīng)該堅(jiān)守創(chuàng)作的初心，平衡好文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)效益與商業(yè)利益之間的關(guān)系，把社會(huì)效益放在首位，而不是為了利益而創(chuàng)作。作為創(chuàng)作者應(yīng)該用敏銳的眼睛觀察社會(huì)和時(shí)代、冷靜的頭腦思考問(wèn)題并且用炙熱的真誠(chéng)提出自己的見(jiàn)解，幫助解決問(wèn)題，切實(shí)從創(chuàng)作源頭提高文學(xué)作品的水平，做好保護(hù)文學(xué)環(huán)境第一道防線。因此要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)作家隊(duì)伍建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)作家門(mén)檻，打造高、精、尖的網(wǎng)絡(luò)作家隊(duì)伍，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)“地?cái)偽膶W(xué)”向經(jīng)典文學(xué)回歸。

其次，讀者要提高自己的辨別意識(shí)。面對(duì)鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，要學(xué)會(huì)做出選擇，根據(jù)自己的生活學(xué)習(xí)需要，結(jié)合自己的文化水平等選擇適合自己的優(yōu)質(zhì)作品，滿足精神需求的同時(shí)，能夠從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自己的審美情趣，從而提高自己的生活質(zhì)量。但當(dāng)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的眾多作品時(shí)，很多讀者缺乏辨別能力，這就需要借助文學(xué)評(píng)論的指點(diǎn)。文學(xué)評(píng)論通常都是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象，針對(duì)文學(xué)作品，從讀者閱讀、社會(huì)發(fā)展、民族情況等角度，綜合分析或者具體分析對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而正確地指出作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行質(zhì)量鑒別、價(jià)值探究等等。有了文學(xué)評(píng)論的指標(biāo)，讀者在選擇讀物時(shí)有了更多的參考依據(jù)，從而能夠選擇更加適合的讀物。當(dāng)然，文學(xué)評(píng)論在某種意義上來(lái)說(shuō)，并不是絕對(duì)的，因此這也要求文學(xué)評(píng)論者堅(jiān)持自己的評(píng)論道德，不斷提高文學(xué)評(píng)論素養(yǎng)。

最后，除了作者、讀者以及文學(xué)評(píng)論家要做努力之外，還需要相關(guān)部門(mén)加大力度提高文學(xué)作品進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的門(mén)檻。網(wǎng)絡(luò)中的作品之所以鋪天蓋地多是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以繞過(guò)出版社審稿、改稿等限制因素，無(wú)門(mén)檻的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，傳播速度飛快，傳播途徑極廣，因此篩選文學(xué)作品的重任落在了文學(xué)網(wǎng)站的相關(guān)部門(mén)身上，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該嚴(yán)格審查，積極引導(dǎo)作者良心創(chuàng)作，大力打擊“地?cái)偽膶W(xué)”，防止“廉價(jià)”作品污染文學(xué)圣地，為讀者凈化網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)的環(huán)境，為讀者的閱讀提供保障。同時(shí)文學(xué)網(wǎng)站亦可通過(guò)多種方式向讀者宣傳經(jīng)典文學(xué)，將經(jīng)典文學(xué)通過(guò)電子書(shū)籍或是影視作品等多種方式呈現(xiàn)，營(yíng)造良好的書(shū)香網(wǎng)絡(luò)氛圍，積極響應(yīng)國(guó)家倡讀經(jīng)典文學(xué)的號(hào)召。

綜上所述，文學(xué)屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是客觀世界在人類觀念領(lǐng)域中的反映，當(dāng)下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的“地?cái)偽膶W(xué)”熱與經(jīng)典文學(xué)回歸的倡導(dǎo)是兩種突出的文化現(xiàn)象，一定程度上反映了當(dāng)今大眾的思想，也影響著大眾的價(jià)值觀和思維方式。因此文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的具體文化現(xiàn)象，具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)可行性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量良莠不齊，非常駁雜，能否去其糟粕、回歸經(jīng)典，這個(gè)問(wèn)題非常值得關(guān)注。希望此文能夠引起大家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注，啟發(fā)讀者分析經(jīng)典文學(xué)價(jià)值，大力弘揚(yáng)經(jīng)典文學(xué)，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回歸經(jīng)典、經(jīng)典文學(xué)登場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，力圖在全社會(huì)形成閱讀經(jīng)典的熱潮。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：曲阜師范大學(xué)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，編號(hào)：XJ20200068

（作者單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）