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      題壁詩歌創(chuàng)作在自媒體時(shí)代下的存繼與思考

      2016-11-10 15:52:18譚亞南
      北方文學(xué)·中旬 2016年8期
      關(guān)鍵詞:題壁傳播途徑自媒體

      譚亞南

      摘要:題壁作為一種獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作形式,看似與人們的日常生活十分遙遠(yuǎn),但其實(shí)則早已深深融入到我們的生活中來了,諸如博客、微博等便是演進(jìn)更為深刻的題壁藝術(shù)創(chuàng)作,這也使我們可以透過對當(dāng)代人的行為模式的分析,反觀古人對信息處理的方式與態(tài)度,更全面地認(rèn)識當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活。

      關(guān)鍵詞:題壁;自媒體;創(chuàng)作方式;傳播途徑

      題壁詩歌,顧名思義,指題寫詩詞于壁的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式,追溯往代可根植于遙遠(yuǎn)的繪事于壁,而“傳至今日最早的題壁記載是《晉書》對衛(wèi)恒《四體書勢》的轉(zhuǎn)引……”“其題壁活動雖是經(jīng)由晉人述及,但起碼可以將題壁活動追溯到東漢?!笨梢婎}壁藝術(shù)是有著久遠(yuǎn)的歷史的,尤其到唐宋時(shí)期,題壁漸漸成為一種文人風(fēng)尚,而宋以后逐漸式微。隨著紙筆的普及,這種藝術(shù)形式逐漸淡出人們的視野。今人多通過《全唐詩》等閱讀一些題壁作品。

      自媒體We Media,是由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的,指“……普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后,一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑?!币饧雌胀ù蟊娫谛畔⒒瘯r(shí)代背景下,成為了新聞、知識傳播的鏈條甚至端口。這種普通人民掌握信息發(fā)射端口的境況,仿佛又回到了千年之前那個(gè)全民熱身進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的時(shí)代,這其中不乏一些相同相異之處,那么自媒體時(shí)代背景下,到底與題壁詩歌創(chuàng)作創(chuàng)作有哪些異同和值得相互借鑒的地方呢?

      創(chuàng)作方式

      題壁詩歌的創(chuàng)作不受時(shí)空限制,但是對載體有高度依賴,如屏風(fēng),酒肆、驛站、寺院的墻壁,摩崖等等,需要根據(jù)所處的地方選擇用墨用筆等等;自媒體的運(yùn)營也不受時(shí)空限制,也同樣需要對載體——即各種公眾平臺有高度依賴,如知乎、微信、微博等等,都有各自不同的運(yùn)營條款需要遵守。

      題壁在當(dāng)時(shí)是廣受文人推崇的一種社會交際形式,文人們不僅想要展示自己的文采,也愿意展現(xiàn)自己的書法技藝,獲得廣泛的認(rèn)可;自媒體運(yùn)營需要積攢“人氣”,需要點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)載量等等,通過這樣的方式進(jìn)行自身的推廣與運(yùn)營進(jìn)而獲得收益——名或利。

      題壁的參與主體可以是各種身份,諸如皇室、大臣、羈旅之人、逃亡之人、婦女等等,而題壁詩歌的創(chuàng)作之特點(diǎn)就是與創(chuàng)作主體的親身經(jīng)歷與感觸息息相關(guān);自媒體的主體也是各行各業(yè)或全職或兼職,都是通過這樣一個(gè)平臺展現(xiàn)生活、展現(xiàn)自我。

      因此從創(chuàng)作方式的幾個(gè)方面而言,題壁詩歌與自媒體是較為相似的。二者在傳播方式上卻是同中有異。

      傳播方式

      題壁詩歌的傳播囿于其載體而有一定的限制,比如在寺院的墻壁上的題詩,只有來到相同地點(diǎn)的人才能有機(jī)會欣賞;題于屏風(fēng)之上的詩歌,則是與主人有來往之人可以欣賞……拓片或抄寫、轉(zhuǎn)錄也是題壁詩歌的有效傳播形式,但總體而言都是比較被動的傳播形式;自媒體的傳播在遵守法律法規(guī)的前提下,就顯得靈活多樣,無論是評論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)都不受時(shí)空的限制,順應(yīng)了信息社會的高速與高效。

      觀之題壁詩歌的傳播,可見對于題壁詩歌作品的保存也是需要花費(fèi)一番功夫的,不論是崖壁、墻壁等地,由于風(fēng)化、腐蝕等自然原因或剮蹭等人為原因的脫落,都對其傳播造成了不利影響,輕則訛傳、漏傳,重則面目全非;自媒體的傳播有效利用了時(shí)間、空間的便利,但也同樣面臨著他人的訛傳、捏造等,此外,自媒體時(shí)代背景下,信息更新迭代非常之快,這就意味著大量信息轉(zhuǎn)瞬即被淹沒,因此始終保持與信息同步、與熱點(diǎn)同熱實(shí)屬不易。

      由此觀之,題壁詩歌不利于保存,且其傳播很大程度上是被動的機(jī)緣巧合,而自媒體的高速高效傳播一方面有利,一方面也需要謹(jǐn)慎處理海量信息與熱點(diǎn)之間的微妙關(guān)系。從另一方面看,題壁詩歌創(chuàng)作這種被動的傳播形式,反而有一種浪漫的邂逅之感,一種不期而遇的美感,而自媒體則是全時(shí)間無休息地抓緊人的眼球,并沒有很好地將放松和享受結(jié)合起來。

      關(guān)于題壁書法的思考

      題壁書法作為題壁詩歌創(chuàng)作中的重要一環(huán),卻由于其不易保存,而不能夠很好地傳承于世,許多當(dāng)時(shí)的作品只能夠通過后世的文字記載體會其運(yùn)筆結(jié)體,體會其一氣呵成的手法、一瀉千里的創(chuàng)作靈感等等;而自媒體中,關(guān)于書法這一部分也十分缺失,不難理解作為信息時(shí)代的發(fā)展平臺,脫離紙筆是無可厚非的,但是怎樣能夠以自媒體發(fā)展的優(yōu)點(diǎn),結(jié)合題壁書法的一些特色,創(chuàng)造性并有效地模擬或還原這些作品,是值得每一個(gè)愿意深入維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之瑰寶的人去思考的。

      可以看到,雖然有時(shí)空的阻隔,但是題壁詩歌創(chuàng)作與自媒體還是有很大的承繼關(guān)系的,通過這樣的對比,能夠在題壁詩研究上借鑒自媒體發(fā)展的軌跡、規(guī)律與方式,在題壁詩歌創(chuàng)作的研究領(lǐng)域不斷推陳出新。

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