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在我國古代神話典籍《山海經(jīng)》中,記載著一個關(guān)于長跑傳說:夸父逐日。在后世的演繹中,烈日曝曬,樹焦河枯,北方夸父族部落的首領(lǐng)夸父決心追上太陽。他跟著太陽,從清晨跑到傍晚,絲毫不敢停歇。路途漫漫的長跑,讓他口干舌燥,在喝光渭河與黃河的水后,夸父想走回北方的大澤去喝水,沒想到半路卻疲勞而死。隨后,他的毛發(fā)變成了草木,身軀化作了山脈,手杖變成了桃林。
“夸父逐日”的神話,雖然只是一個傳說,但卻表達出入類想要改造自然的美好愿景。
跑步是軍事訓練重要內(nèi)容
現(xiàn)在,很多人跑步是為了鍛煉身體,對古人來說,跑步更多出于實用性。那時,人類為了生存,既要不斷地追逐獵物,又要躲避野獸的追捕,跑步可以說是一項必備的生存技能。
由于跑步在古代生活中的重要作用,所以早在幾千年前就出現(xiàn)過許多長跑能手。西周時的《令鼎》銘文中就記載,周成王率領(lǐng)他的臣下和奴隸到農(nóng)場進行春種,農(nóng)事完畢在返回王宮的途中,周成王一時興起,給名叫令和奮的兩名侍從出了一道考題。如果他們能一直跟著疾馳的馬車跑回宮中,就給予豐厚的賞賜。令和奮應(yīng)聲答應(yīng),于是周成王的馭手快速驅(qū)馬,兩名侍從緊跟其后。最終,令贏得了這場比賽,于是鑄鼎紀念這件事。
春秋戰(zhàn)國時期,戰(zhàn)爭中車戰(zhàn)改成大兵團的步兵作戰(zhàn),步兵的移動主要靠走和跑來完成,為提高軍隊的作戰(zhàn)能力,跑步訓練就成為各諸侯國軍事訓練的重要內(nèi)容。當時,對跑步能力強的將軍和士卒,通常會冠之“走及奔馬”“馬馳不及”的榮譽稱謂。
地處東南的吳國,本來是一個力量薄弱的小國。后來吳王闔間聘請著名的軍事家孫武為軍師,并聽從他的建議,招募士兵時,以長跑能力作為選拔標準。前來參加招募的人,穿上胸、腹、腿三塊鎧甲,頭戴面胄,手提兵器,身背弓箭,腰懸短劍,每日跑步一萬米。合格的人,被錄為常備兵,并免除其本戶的徭役和田宅的租稅。這樣一來,很多民眾都爭相入伍,同時長跑練習也得以廣泛開展。
這種訓練,在后來的吳楚之戰(zhàn)中充分顯示出威力。當時,吳國選拔了三千名長跑能力最好的戰(zhàn)士,組成先鋒隊,日夜兼程向楚國首都進發(fā)。由于運動速度快,吳軍乘楚軍不備,五戰(zhàn)五勝,很快占領(lǐng)了楚國的首都。
追逐戰(zhàn)車的“武車之士”
先秦時期的兵書《六韜》中,還記載了能夠跑步追逐飛奔的戰(zhàn)車的“武車之士”的情況。這些“武車之士”不但善跑,而且在追逐飛奔的戰(zhàn)車之后還能跳躍登車。
到了漢代,這類武士更為多見。在考古發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石、畫像磚及墓葬壁畫的車騎出行圖中,常可以見到一類出現(xiàn)于車騎行列中,頭上著幘,身穿短衣,手持長矛,跟隊奔跑的武士,當時他們被叫作“伍伯”。
因為伍伯經(jīng)常跟著疾馳的馬一起奔跑,所以練就了長途奔襲的能力,在傳遞戰(zhàn)場重要信息的過程中,往往發(fā)揮著“飛毛腿”的作用。
秦漢以后,軍事戰(zhàn)爭以步騎的混合兵種作戰(zhàn)為主。長途追擊由騎兵擔任,步兵則主要負責短距離的追擊,跑步方面的訓練上漸漸偏重于短跑。
南北朝時期的猛將楊大眼更是一個傳奇人物。據(jù)《北史·楊大眼傳》記載,北魏孝文帝要出兵南方,命人選拔人才。楊大眼前去應(yīng)征,征兵官員見他沒什么名氣,不想收錄。楊大眼便請求測試短跑,他用三丈長繩系自己的頭上,跑起來之后,“繩直如矢,馬馳不及”。征兵官員當下就折服于楊大眼的奔跑速度,立即任命他為先鋒官。
到了明朝,著名抗倭將領(lǐng)戚繼光為了提高士兵的長跑能力,要求訓練時綁上沙包,加強腿部力量,并且注意跑步中的呼吸。他在《練兵實紀》中還特別指出,戰(zhàn)士練跑,應(yīng)以跑一里不氣喘為好,強調(diào)了在跑的過程中,要掌握有節(jié)奏的呼吸。這反映出當時我國對跑步這項運動的要領(lǐng)和方法的認識,已達到了一定的水平。
善跑的急腳遞
大量善于跑步的人才不僅出現(xiàn)在軍事訓練中,更是衍生至社會生活中。
宋代,由于城市之間商業(yè)貿(mào)易及文化往來有了巨大的發(fā)展,經(jīng)濟、政治、軍事上的信息傳遞也愈加頻繁。據(jù)《夢溪筆談》記載,宋朝驛站傳遞有步遞、馬遞和急腳遞三種,其中急腳遞最快,能日行四百里。
金代,急腳遞演化為一種長途負重接力跑,每十里至十五里為一站,傳遞者個個身強體健,攜帶文書、防身武器和雨具,而且腰上還會掛上響鈴。這些擔任急腳遞的傳遞者,都是來自軍中的善跑能手,可以說是最早的職業(yè)長跑家了。他們所采用的長跑接力方法,既避免了人們疲勞過度,又保證了傳遞的速度,類似于后世開展的跑步接力賽。