仲富蘭上海市民俗文化學會會長、華東師范大學社會發(fā)展學院教授，博導。現(xiàn)為華東師大“非遺”與傳統(tǒng)文化應(yīng)用與傳承研究中心首席研究員。

“發(fā)祿”一詞，最初的含義，與俸祿有關(guān)，古代社會，給官吏的報酬俸給叫“祿”，例如“祿米”，當官的官職叫“祿位”。清末官場小說《官場現(xiàn)形記》里有一句“千里為官只為財”，還有民諺“一年清知府，十萬雪花銀”，為此做了注解。古代還有“祿食”“俸祿”之說，引申開來，又有了“發(fā)跡”“騰達”的內(nèi)涵，元代關(guān)漢卿《拜月亭》第一折有“嫌這攀蟾折桂做官遲，為那筆尖上發(fā)祿晚”，第四折也有“但行處兩行朱衣列馬前，算個文章士，發(fā)祿是何年？”說的就是這個意思。

今天說“發(fā)祿”，就不能簡單地理解為“發(fā)錢”了，晚近以降，這個詞至少在吳語區(qū)，“發(fā)祿”逐漸流變成“騰達”“興旺”的含義，沒人給你發(fā)俸祿，那就自己給自己“發(fā)祿”，是否有點自我安慰的味道？我不知道。我想，如果將“發(fā)祿”看成是一種企盼五谷豐登、人財兩旺的民間俗信，則有其合理的成分。

用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案直接的應(yīng)用方式，能給人較為直觀的祈福求財印象。所以江南的“發(fā)祿”，通常的圖案是一個聚寶盆頂著一個金元寶，金元寶的兩端，就用古銅錢串并，再運用綢緞縫制，其做法有點類似于編織中國結(jié)，但又不盡然?！鞍l(fā)祿”可以豐儉隨意，有錢人家，鑲金堆玉，元寶兩端垂掛銅錢扎的小燈籠，再掛上金黃的穗子，大紅的流蘇，可以做得很奢華;窮人家添丁，買不起金鎖片、銀項圈，家人就會用碎布縫制一個小小的“發(fā)祿”，穿上紅頭繩，掛在孩子胸前也可以表達對寶寶的祝愿，甚至有家徒四壁的人家，用彩箋紙剪貼“發(fā)祿”，成本低廉，就純粹是象征了。

江南“發(fā)祿”也催生出一門銅錢加繩藝的手藝。古銅錢外圓內(nèi)方，象征著天、地、人，含義廣闊，自古以來就是財富象征，既然象征財富，它的功用，就不限過年時的“迎財神”了。一對新人喜結(jié)連理，洞房婚床的帳門兩邊，掛上銅錢穿成的兩個“發(fā)祿”，是為“雙發(fā)祿”，增添喜慶氣氛，至于新婚之夜朋輩之間的“鬧新房”，俗稱“鬧發(fā)祿”;嬰幼兒做“滿月禮”“周歲禮”，請七大姑八大姨來吃喜酒，叫“請發(fā)祿”;蘇南上海等地，除夕夜，吃罷年夜飯，將發(fā)芽豆、花生、南瓜子，放在鍋里炒，噼噼啪啪，滿屋飄香，老百姓就叫“炒發(fā)祿”。“發(fā)祿”與吳語“發(fā)了”諧音，口語中也經(jīng)常出現(xiàn)這個詞，應(yīng)用面甚廣，寄托著人們對美好生活的向往。

江南的農(nóng)家，無論是冬至除夕、婚嫁喜慶，乃至吉日的蓋房上梁、親友聚會，這“發(fā)祿”都會派上用場。就說蓋房子的“上梁儀式”，上海郊區(qū)與蘇州下轄的昆山、常熟、太倉、吳縣等地，新房上梁拋饅頭，就像古代女子拋彩球一樣，下面的人爭著搶，就叫“搶發(fā)祿”。而且新屋落成，房子正梁中間一般總會懸掛一只絢麗多彩的“發(fā)祿”，并同時懸掛一個青布包袱。青布包袱里都是好東西：饅頭、糕點、糖果、紅糖、紅蛋、兩個紅包等。紅包和紅蛋，主持上梁的匠作師傅就裝進自己口袋了，叫“代代好”。饅頭、糕點、糖果等則撒向下面來看熱鬧的人群，而且主持儀式的人，邊撒邊喊：“發(fā)祿發(fā)祿，大家發(fā)祿?！睍r至今日，即使是現(xiàn)代建筑，結(jié)構(gòu)封頂時請來貴賓，奉上紅包，這場面讓我們看到了“發(fā)祿”習俗的影子。

發(fā)祿也好，求財也罷，人之所欲。我也不會說大道理，最要緊的還是：不求與人相比，但求不斷超越自己。