劉軍

摘要：時(shí)代的發(fā)展為我國非遺傳統(tǒng)技術(shù)的保護(hù)提供了機(jī)遇，越來越多的傳統(tǒng)技藝作為“非遺”項(xiàng)目之一受到了源自社會(huì)各界的關(guān)注。由此，在這一發(fā)展背景下，有關(guān)非遺傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)工作就出現(xiàn)在了文化工作者的視野之中，如何結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特征，推動(dòng)生產(chǎn)性保護(hù)工作在傳統(tǒng)技藝傳承、發(fā)展中的重要作用，成為了現(xiàn)階段發(fā)展中迫在眉睫亟需解決的問題之一?；诖?，本文以漢中棕箱及棕制品加工生產(chǎn)性保護(hù)制作技藝為例進(jìn)行闡述、研究，希望能夠?qū)ιa(chǎn)性保護(hù)工作的開展提供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)技藝;生產(chǎn)性保護(hù)

前言：

隨著我國非遺保護(hù)工作開展的逐步深入，生產(chǎn)性保護(hù)理念出現(xiàn)在人們的視野范圍之中，越來越多的研究者們重視到了在傳統(tǒng)技藝保護(hù)過程中生產(chǎn)性保護(hù)理念開展的重要性[1]。但是，由于我國非遺領(lǐng)域有關(guān)生產(chǎn)性保護(hù)的研究仍舊較少，這一保護(hù)模式在實(shí)際的傳統(tǒng)技藝保護(hù)過程中仍舊存在一定的不足，如何針對(duì)這些不足進(jìn)行優(yōu)化，最大程度上提升對(duì)非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)的效果，就成為了人們關(guān)注的主要問題之一。

一、研究背景

隨著人們生活水平的提升，人們對(duì)于精神文化的需求也隨之提升，自2016年我國出臺(tái)有關(guān)“旅游+工業(yè)”的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式以來，以這一模式為依托的生產(chǎn)化非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)也越發(fā)的受到人們關(guān)注。如何結(jié)合地方特色，通過生產(chǎn)性的模式將地方非遺傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為能夠生產(chǎn)效益的資源就成為了現(xiàn)階段基層文化工作者們關(guān)注的核心[2]。比如，漢中棕箱及棕制品加工制作技藝是省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。棕編加工在高莊村有上百年的歷史，截至目前仍是該村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，雖然，現(xiàn)在沒有以往鼎盛時(shí)期家家戶戶都在從及的那種繁榮景象，但通過該村“高康棕制品專業(yè)合作社”的帶動(dòng)引導(dǎo)和個(gè)別棕編加工大戶的集中工人加工生產(chǎn)，仍然能保持一定的市場競爭力。

二、非遺生產(chǎn)性方式保護(hù)理念概述

生產(chǎn)性方式保護(hù)此理念，是在我國非遺保護(hù)工作進(jìn)程中產(chǎn)生的，是在不違背傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)規(guī)律與運(yùn)作方式下，能夠確保其本真性和整體性，以及手工核心技藝和傳統(tǒng)工藝流程，從而確保傳統(tǒng)技藝，漢中棕箱及棕制品加工制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)活動(dòng)中得到有效地保護(hù)。且其生產(chǎn)性方式保護(hù)并不是產(chǎn)業(yè)式的開發(fā)，應(yīng)該要將其與當(dāng)下其他文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)理念與生產(chǎn)模式區(qū)分開來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更加注重其核心技術(shù)與文化內(nèi)涵的環(huán)節(jié)：手工藝生產(chǎn)實(shí)踐，因此對(duì)生產(chǎn)過程的重視也讓傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新與創(chuàng)造更加慎重。所以，在進(jìn)行開展生產(chǎn)性方式保護(hù)時(shí)，要始終堅(jiān)持非遺傳統(tǒng)手工技藝與工藝流程來展開保護(hù)工作的底線，只有這樣才能有效地保護(hù)的非遺的生命，展現(xiàn)出其獨(dú)有的價(jià)值與魅力。

三、非遺傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)性保護(hù)的關(guān)鍵

結(jié)合上述研究，筆者認(rèn)為在實(shí)際非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)過程中，如果想要更好地實(shí)現(xiàn)非遺傳統(tǒng)技藝在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化領(lǐng)域的多方面融合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺傳統(tǒng)技藝的保護(hù)目標(biāo)，就應(yīng)從下述以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)入手針對(duì)性的予以完善：

（一）加強(qiáng)引導(dǎo)社會(huì)群眾力量的參與保護(hù)。文化部發(fā)表的關(guān)于加強(qiáng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)的意見中指出了，要想建立起完善的非物質(zhì)文文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的工作機(jī)制，首先是要加強(qiáng)政府的引導(dǎo)，其次是鼓勵(lì)社會(huì)的參與，再次是發(fā)揮專家的作用，最后是要加強(qiáng)指導(dǎo)檢查，在各個(gè)群體力量的參與下，才能吸引更多群體參與到非遺的保護(hù)生產(chǎn)中。因此，非遺的保護(hù)主體包含了國家、社區(qū)、群體及個(gè)人等。首先要加強(qiáng)政府參與生產(chǎn)性的保護(hù)。政府要加強(qiáng)人才的培養(yǎng)，強(qiáng)化人才隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)出更多的非遺生產(chǎn)性人才隊(duì)伍。確保每年都要組織代表性的傳承人到高校進(jìn)行研修，并適當(dāng)?shù)脑黾咏?jīng)濟(jì)撥款，加強(qiáng)對(duì)非遺人才培養(yǎng)的支持，以此來確保人才持續(xù)深造。其次，是加強(qiáng)民間組織參與到非遺技藝生產(chǎn)性團(tuán)隊(duì)中，構(gòu)建其非遺創(chuàng)造、保養(yǎng)與傳承的團(tuán)體，發(fā)揮出個(gè)人的最大力量，吸引人們參與到民間組織團(tuán)體中，為非遺技藝保護(hù)工作的展開提供源源不斷地活力。最后，是要發(fā)揮出民眾參與的力量，讓民眾參與到生產(chǎn)性保護(hù)工作里。人民群眾作為非遺技藝保護(hù)工作的主體，要大力關(guān)注與參與到漢中棕箱及棕制品加工制作技藝的生產(chǎn)性保護(hù)工作中。相關(guān)協(xié)會(huì)則是給人民群眾提供學(xué)習(xí)與實(shí)踐的場所，定期開展活動(dòng)，培養(yǎng)人民群眾對(duì)漢中棕箱及棕制品加工制作技藝的興趣與關(guān)注度。同時(shí)，市民還要對(duì)傳承人提出一些合理性的看法與意見，幫助傳承人能適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)技藝，從而更好地符合大眾的需求。

（二）明確生產(chǎn)性保護(hù)中非遺傳統(tǒng)技藝的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重價(jià)值。相對(duì)于其他類型的非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)模式來說，生產(chǎn)化保護(hù)模式的應(yīng)用為非遺傳統(tǒng)技藝的保護(hù)注入了更多的社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性，這兩方面價(jià)值的存在就能夠?qū)⒎沁z傳統(tǒng)技藝這一文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可以變現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益，從而引導(dǎo)更多的人和群體參與到非遺傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)化保護(hù)的過程中來，實(shí)現(xiàn)對(duì)這一技藝保護(hù)的目標(biāo)[3]。比如，在山西省有關(guān)釀醋技藝的生產(chǎn)性保護(hù)中就充分地向群眾們呈現(xiàn)了這一非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)所具備的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，在滿足當(dāng)?shù)厥秤么椎墓┙o，同時(shí)也在很大程度上讓更多的人了解醋的發(fā)展歷史，進(jìn)而在根本意義上實(shí)現(xiàn)非遺傳統(tǒng)技藝在傳承和發(fā)展。

（三）凸顯生產(chǎn)性保護(hù)產(chǎn)品的生活性、生產(chǎn)性。根據(jù)我國有關(guān)非遺傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)化保護(hù)的規(guī)定，在保護(hù)這一技藝的過程中應(yīng)首先結(jié)合非遺傳統(tǒng)技藝的實(shí)際性質(zhì)選擇保護(hù)的方向，就非遺傳統(tǒng)技藝來說，由于這些技術(shù)大都源于生活，在后續(xù)生產(chǎn)性保護(hù)的環(huán)節(jié)也應(yīng)著重凸顯產(chǎn)品的生活性和生產(chǎn)性，從而滿足非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)的客觀需求，同時(shí)為這一非遺傳統(tǒng)技藝在社會(huì)群眾中的傳承奠定基礎(chǔ)[4]。

（四）通過構(gòu)建群眾文化自覺的路線實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)的落實(shí)。就我國針對(duì)非遺傳統(tǒng)技藝開展生產(chǎn)性保護(hù)的原則大都是以保護(hù)為主、合理利用以及傳承發(fā)展為其工作目標(biāo)的，所以，在未來的非遺傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)化保護(hù)管理，文化工作者們就應(yīng)通過群眾能夠接受的方式，幫助群眾們構(gòu)建有關(guān)非遺傳統(tǒng)技藝的文化自覺，使其能夠更加深刻地了解非遺傳統(tǒng)技藝背后的故事，以此凸顯非遺傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)化保護(hù)的核心目標(biāo)。

（五）借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)性來提升非遺文化生產(chǎn)者的社會(huì)地位。非遺文化的生產(chǎn)除了傳統(tǒng)技藝層面的技術(shù)之外，還要純手工的性質(zhì)，非遺產(chǎn)品中融入了傳承人對(duì)技藝作品的精神需求?；诖颂攸c(diǎn)上，非遺文化產(chǎn)品在生產(chǎn)中與傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)過程不同，具有這藝術(shù)品創(chuàng)作的特質(zhì)。但是目前大部分非遺傳承人與非遺的生產(chǎn)者地位在社會(huì)上都非常低下，被歸類于工匠的地位。同時(shí)，許多非遺產(chǎn)品也毫無秩序，并不能有效地加大非遺文化生產(chǎn)者影響力的傳播。在此種情況下，要學(xué)會(huì)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)性，保護(hù)非遺從業(yè)人員與傳統(tǒng)藝術(shù)從業(yè)人員，以此來不斷提升非遺的生產(chǎn)者的社會(huì)地位，達(dá)到傳承有序的效果。

結(jié)語：

綜上所述，在我國新形勢(shì)發(fā)展背景下，針對(duì)非遺背景下傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)已然成為了我國未來非遺保護(hù)的主要路徑之一，合理的應(yīng)用這一保護(hù)方式能夠在很大程度上實(shí)現(xiàn)預(yù)期的保護(hù)目標(biāo)。由此，在未來的保護(hù)過程中，管理者們應(yīng)結(jié)合不同非遺傳統(tǒng)技藝的特色，針對(duì)性地打造能夠滿足社會(huì)大眾需求的生產(chǎn)性保護(hù)模式，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝在人們?nèi)粘Ｉ钪械臐B透，同時(shí)在本質(zhì)意義層面實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺視域下傳統(tǒng)技藝保護(hù)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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