日本浮世繪對(duì)法國(guó)印象派產(chǎn)生影響的背景

劉悅

內(nèi)容摘要：本文將從文化傳播的角度分析日本浮世繪對(duì)法國(guó)印象派產(chǎn)生影響的社會(huì)背景。首先，從江戶(hù)時(shí)代庶民文化誕生的背景入手，介紹浮世繪版畫(huà)發(fā)展的歷史背景為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和城市商人文化的繁榮。而法國(guó)印象派形成的原因在于第一次工業(yè)革命后的社會(huì)變革和物理學(xué)的發(fā)展。論文試圖說(shuō)明，社會(huì)歷史環(huán)境的相似是促使印象派受到浮世繪影響的重要原因。

關(guān)鍵詞：浮世繪 印象派文化傳播 社會(huì)背景 日本主義

楢崎宗重（1965）指出，針對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)，應(yīng)從作品的美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值及其美術(shù)史價(jià)值來(lái)兩個(gè)方面考慮。而美術(shù)品本身就具有歷史性，因?yàn)槊佬g(shù)歸根結(jié)底是人的創(chuàng)造，由于人類(lèi)這一存在具有歷史性，那么美術(shù)就是藝術(shù)家們的人類(lèi)記錄。美術(shù)作品是具象表現(xiàn)，是作者本人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，因此在這一意義上，美術(shù)作品含有表現(xiàn)的歷史性[1]。家永三郎（2019）認(rèn)為，在日本歷史上，江戶(hù)時(shí)代的庶民文化與平安后期的貴族藝術(shù)有著相似的發(fā)展路線(xiàn)，文化文政時(shí)代，庶民文化的精致程度有了質(zhì)的飛躍，更加洗練[2]。與無(wú)法脫離對(duì)中國(guó)文化模仿的傳統(tǒng)貴族文化和歷經(jīng)歐洲思潮洗禮的明治以后的文化相比，江戶(hù)時(shí)代的庶民文化確實(shí)最具日本風(fēng)格。隨著庶民文化的誕生，江戶(hù)時(shí)代的浮世繪也開(kāi)拓了新的路徑，大眾化、普及化。之后又經(jīng)由始于日本通往歐洲的新航路傳往歐洲，為西歐美術(shù)帶來(lái)了巨大影響?！昂诖录盵3]后，日本與歐洲諸國(guó)有了更多的貿(mào)易往來(lái)，在歐洲的知名度也得到提升，通過(guò)照片和印刷品，日本的風(fēng)俗文化也傳往歐洲。這種日本趣味的流行狀況被稱(chēng)作“日本主義”。孫敏（2018）指出，浮世繪傳入法國(guó)后，印象派的畫(huà)家們開(kāi)始注重采用浮世繪中的寫(xiě)意手法，“放棄了傳統(tǒng)的立體化表現(xiàn)，削弱形體結(jié)構(gòu)和明暗關(guān)系的呈現(xiàn)，代之以平面化的處理方式”[4]。

首先，本文將從江戶(hù)時(shí)代庶民文化誕生的背景入手，介紹浮世繪版畫(huà)發(fā)展的歷史沿革，并簡(jiǎn)單總結(jié)浮世繪內(nèi)容上和技法上的特征。之后，對(duì)法國(guó)印象派產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行分析，介紹法國(guó)印象派是如何成立并發(fā)展的，歸納法國(guó)印象派作為文化受容體所擁有的特征。結(jié)合日本浮世繪和法國(guó)印象派的特點(diǎn)，意在從社會(huì)歷史背景的角度，嘗試說(shuō)明二者在外在社會(huì)環(huán)境和內(nèi)在藝術(shù)理念方面存在的共通之處。

一.日本江戶(hù)時(shí)代浮世繪的發(fā)展

本章將從日本文化史和美術(shù)史的視點(diǎn)，介紹江戶(hù)時(shí)代庶民文化的結(jié)晶——浮世繪發(fā)展的背景。

1.浮世繪發(fā)展的歷史背景

浮世繪的起源可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。永田生慈（2018）稱(chēng)：“‘浮世’這一詞匯來(lái)源于凈土真宗信仰的厭世觀(guān)。凈土信仰的厭世觀(guān)認(rèn)為這個(gè)世界被各式各樣的煩惱所污染，稱(chēng)為‘穢土’。即哀愁、無(wú)情、殘酷的塵世。這一觀(guān)點(diǎn)在近世初期發(fā)生了改變，被稱(chēng)作‘浮世’”[5]。家永三郎（2019）指出，“浮世”指歌舞伎和人形凈琉璃作品中上演的人間事和浮世草紙作品中書(shū)寫(xiě)的男女戀愛(ài)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活[6]。這一系列的文化形式都反映出當(dāng)時(shí)庶民們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。將人們的生活作為表現(xiàn)題材正是浮世繪的本質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期，日本繪畫(huà)表現(xiàn)出對(duì)于世俗活動(dòng)的矚目[7]。

江戶(hù)以前的風(fēng)俗畫(huà)以京都為中心，描繪多姿多彩的京都的貴族社會(huì)生活，而明歷大火以后，風(fēng)俗畫(huà)的內(nèi)容發(fā)生了極大改變。永田生慈（2018）認(rèn)為，正是在歷經(jīng)明歷大火以后，伴隨著江戶(hù)幕府開(kāi)展的復(fù)興工作，江戶(hù)人口增長(zhǎng)迅速，因此形成了江戶(hù)地區(qū)獨(dú)特的文化[8]。從事商業(yè)出版的“書(shū)肆”開(kāi)始出現(xiàn)，因而，從京都傳入本地的風(fēng)俗圖景更加廣泛地在庶民之間普及開(kāi)來(lái)。

此時(shí)的浮世繪開(kāi)始與木版畫(huà)這一形式結(jié)合。這種嶄新的浮世繪出版發(fā)行方式本以京都為中心展開(kāi)，江戶(hù)時(shí)代以后，也給江戶(hù)的出版業(yè)帶來(lái)了巨大影響，與木版畫(huà)形式相結(jié)合的浮世繪可以印刷出復(fù)數(shù)版畫(huà)，能夠?yàn)楦嗳怂硎??！皩?zhuān)門(mén)從事浮世繪版畫(huà)繪制的浮世繪師隨之登上歷史舞臺(tái)”（永田，2018）[9]。

2.浮世繪發(fā)展的文化背景

江戶(hù)時(shí)代的封建性政治體制確立后，統(tǒng)治者開(kāi)始關(guān)注人們的思想。封建制度的構(gòu)建十分需要倡導(dǎo)嚴(yán)密上下關(guān)系的儒學(xué)思想。當(dāng)權(quán)者利用朱子學(xué)，將之作為幕府政權(quán)的“正統(tǒng)”學(xué)說(shuō)。林羅山是江戶(hù)時(shí)代初期朱子學(xué)派的代表人物之一，任職于江戶(hù)幕府，幫助德川幕府將軍家康至家綱四代將軍確立了江戶(hù)時(shí)代初期的系列政策，在學(xué)術(shù)方面除儒學(xué)、神道教以外排除所有其他的學(xué)術(shù)思潮，促使朱子學(xué)成為江戶(hù)幕府的官學(xué)。此后，隨著1790年江戶(hù)幕府老中松平定信引領(lǐng)的寬政改革，將朱子學(xué)之外的學(xué)說(shuō)打?yàn)椤爱悓W(xué)”，嚴(yán)令禁止此類(lèi)異學(xué)的教授行為?！胺饨ㄖ髁x的教誨成為了社會(huì)通行的道德規(guī)范，這類(lèi)思想至少在表面意義上公然地支配了整個(gè)思想界”（家永，2019）[10]。可以看出，以朱子學(xué)為首的儒學(xué)思想確實(shí)在江戶(hù)時(shí)代思想中占據(jù)了正統(tǒng)地位。

由于迎來(lái)了相對(duì)和平的時(shí)代，社會(huì)開(kāi)始顯現(xiàn)出對(duì)文化資源的追求（家永，2019）[11]。教育也開(kāi)始向庶民普及，在江戶(hù)時(shí)代，日本城市的識(shí)字率達(dá)到了較高水準(zhǔn)，庶民的知識(shí)水平在這個(gè)時(shí)代也得到了一定的提升，這也是民間文藝發(fā)展的深層次原因之一。

在江戶(hù)時(shí)代，與書(shū)籍出版活動(dòng)相輔相成的是民間文藝的發(fā)展。這一時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，商人階級(jí)的實(shí)際社會(huì)地位隨之上升。在城下町從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商人也開(kāi)始產(chǎn)生文化的需求。與傳統(tǒng)的和歌相對(duì)，俳諧、連歌扎根于庶民生活，描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有比較明顯的庶民文化的特征。此外，浮世草紙這一捕捉庶民生活特征、具有寫(xiě)實(shí)性的小說(shuō)形式也開(kāi)始流行，并為庶民所熱愛(ài)。不僅是文學(xué)，藝能和音樂(lè)的發(fā)展也值得注意，歌舞伎、人形凈琉璃的盛行也離不開(kāi)庶民階層的廣泛支持。

3.浮世繪內(nèi)容的變化

以當(dāng)代風(fēng)俗為題材的浮世繪作品在近世初期主要的形式是繪制在日式房間拉門(mén)、日式屏風(fēng)上的屏風(fēng)畫(huà)。近世初期的屏風(fēng)畫(huà)在技法上和美術(shù)價(jià)值上或許并非優(yōu)秀的作品，但值得注意的是，這類(lèi)屏風(fēng)畫(huà)的購(gòu)買(mǎi)者大多為手握政治權(quán)利的武士階層。本來(lái)，屏風(fēng)畫(huà)的訂單多為神社、寺廟所需的宗教題材畫(huà)作或公家所需的描繪貴族生活的畫(huà)作。近世初期，各個(gè)戰(zhàn)國(guó)大名之間盛行在自己的領(lǐng)地內(nèi)修筑城池和天守閣。為了裝飾自己的天守閣，需要大量的屏風(fēng)畫(huà)，因此為了響應(yīng)武將們的喜好，這類(lèi)浮世繪多以花鳥(niǎo)、鷹、龍、獅子為題材。也有描繪著京都當(dāng)代風(fēng)俗的作品，這是由于武將們以京都和京都的貴族文化為憧憬，因此也向往京都的當(dāng)代風(fēng)俗。這一時(shí)期以京都當(dāng)代風(fēng)俗為題材的繪畫(huà)作品被稱(chēng)為“初期肉筆浮世繪”。

進(jìn)入寬文年間后，繪畫(huà)作品的預(yù)定和購(gòu)買(mǎi)者階層從武將轉(zhuǎn)移到富裕的庶民。因此這個(gè)時(shí)代的浮世繪題材顯示出了與大名們完全不同的嗜好，增加了許多新的內(nèi)容。由于購(gòu)買(mǎi)者為庶民，因此這些繪畫(huà)作品不需要足以裝飾天守閣大殿的尺寸，永田（2018）總結(jié)道：“作品尺寸變小，且繪畫(huà)作品的購(gòu)買(mǎi)程序發(fā)生變化，以當(dāng)代風(fēng)俗為題材的作品在更廣范圍內(nèi)得到普及?！盵12]

二.法國(guó)印象派

印象主義是19世紀(jì)后半葉風(fēng)行于繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等各個(gè)文化領(lǐng)域的風(fēng)潮。在本文中印象派指的是美術(shù)領(lǐng)域的印象主義作品。本章將分析發(fā)源于法國(guó)的這一嶄新繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生的背景和特征，介紹印象派作為日本浮世繪影響的受體的特征。

1.印象派誕生的社會(huì)背景

在經(jīng)濟(jì)方面，18世紀(jì)中后期至19世紀(jì)，隨著第一次工業(yè)革命展開(kāi)，歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，蒸汽機(jī)為工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了嶄新動(dòng)力，工廠(chǎng)制機(jī)械工業(yè)開(kāi)始形成，且蒸汽機(jī)在交通工具的應(yīng)用也促使了交通革命的發(fā)生。技術(shù)方面的革命促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與交通方式的變革相伴的是勞動(dòng)力和資金流通的自由度提升，促進(jìn)了歐洲市民社會(huì)的成長(zhǎng)。

在思想方面，市民階層反對(duì)封建制和絕對(duì)王權(quán)，倡導(dǎo)民主主義，尋求個(gè)人意志、個(gè)人自由。民階層的擴(kuò)大和都市開(kāi)發(fā)為印象派的登場(chǎng)打下基礎(chǔ)。

值得指出的是，物理學(xué)方面的新發(fā)現(xiàn)也為印象派誕生的原因之一。1802年，英國(guó)物理學(xué)家托馬斯·楊格發(fā)現(xiàn)了光的三原色。1839年，法國(guó)的化學(xué)家謝夫勒構(gòu)筑起實(shí)用色彩學(xué)說(shuō)并出版了《色彩并存對(duì)比法則》。池上英洋（2015）認(rèn)為，以三原色學(xué)說(shuō)為首的色彩研究應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域，給予這一時(shí)代的畫(huà)家以巨大啟發(fā)[13]。

促使印象派誕生的另一科學(xué)因素是照相技術(shù)的出現(xiàn)。孫敏（2018）指出，“攝影的發(fā)明令繪畫(huà)的傳統(tǒng)功能面臨前所未有的挑戰(zhàn)”[14]。19世紀(jì)初，將鏡頭與感光材料組合，制作相片的照相技術(shù)如雨后春筍一般層出不窮。現(xiàn)存的最早的相片是1825年制作而成的。由于照相技術(shù)可以將現(xiàn)實(shí)景象忠實(shí)再現(xiàn)，美術(shù)作品的寫(xiě)實(shí)技術(shù)的價(jià)值便沒(méi)有以往重要了。

2.印象派誕生的美術(shù)史背景

17世紀(jì)以來(lái)，學(xué)院派掌握著法國(guó)美術(shù)領(lǐng)域的支配權(quán)。學(xué)院派將宗教、歷史畫(huà)評(píng)為正統(tǒng)，將除此之外的作品視為低俗。進(jìn)入19世紀(jì)，不再遵循學(xué)院派規(guī)則的畫(huà)家開(kāi)始出現(xiàn)。包括浪漫主義和寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家。浪漫主義畫(huà)家注意當(dāng)代發(fā)生的事件，例如德拉克洛瓦就在1830年以同年發(fā)生的七月革命為主題創(chuàng)作了《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》。這類(lèi)浪漫主義作品不以學(xué)院派的暗淡規(guī)則為指導(dǎo)，而是采用了豐富的色彩。以同時(shí)代的社會(huì)為題材的還有忠實(shí)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家。例如，米勒在1857年創(chuàng)作的《拾穗者》中如實(shí)地描繪了貧苦農(nóng)民的拾穗活動(dòng)和農(nóng)村地區(qū)窮困潦倒的景色。浪漫主義與寫(xiě)實(shí)主義的畫(huà)家主要在風(fēng)俗畫(huà)的領(lǐng)域給予了印象派啟示。

巴比松畫(huà)派則在風(fēng)景畫(huà)方面給予了印象派一定的啟發(fā)。巴比松畫(huà)派的畫(huà)家為自然之美所傾倒，主張進(jìn)行室外寫(xiě)生。19世紀(jì)，法國(guó)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域盛行自然主義，較之傳統(tǒng)的圣經(jīng)神話(huà)等宗教、歷史題材風(fēng)景畫(huà)著重描繪傳說(shuō)中的自然風(fēng)景，巴比松畫(huà)派更重視野外觀(guān)察而非坐在畫(huà)室中構(gòu)圖。畫(huà)家們?nèi)ネ鶓?hù)外，進(jìn)行素描和寫(xiě)生，完成草稿后再于畫(huà)室進(jìn)行上色，直至完成作品。高云龍（2007）認(rèn)為這種對(duì)于自然風(fēng)景的敬畏也確實(shí)地影響了印象派[15]。

三.日本浮世繪和法國(guó)印象派的聯(lián)系

前文已經(jīng)對(duì)日本浮世繪在江戶(hù)時(shí)代的發(fā)展概況和法國(guó)印象派的時(shí)代背景進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，本章將對(duì)二者的聯(lián)系進(jìn)行說(shuō)明。探究法國(guó)印象派接受日本浮世繪并為之影響的原因。

1.外在聯(lián)系

18世紀(jì)末，隨著拿破侖的埃及遠(yuǎn)征，歐洲開(kāi)始吸收中東地區(qū)的文化和信息，與此同時(shí)，從英國(guó)開(kāi)始的第一次工業(yè)革命席卷歐洲，以英國(guó)為首的主要資本主義國(guó)家開(kāi)始在世界各地構(gòu)筑殖民體系，并將歐洲的商品輸出至世界市場(chǎng)，與歐洲原本的貴族社會(huì)不同，第一次工業(yè)革命后，在歐洲，商人階級(jí)占據(jù)富裕階層的比例顯著增加。美術(shù)作品的購(gòu)買(mǎi)者也開(kāi)始以這類(lèi)商人為主。

在日本，由于庶民階層的壯大和發(fā)展，浮世繪的購(gòu)買(mǎi)者從以大名為主轉(zhuǎn)向?yàn)橐愿辉５拿耖g庶民為主。正如浮世繪的發(fā)展與江戶(hù)時(shí)代的庶民階層的發(fā)展密切相關(guān)，印象派的產(chǎn)生和發(fā)展也與歐洲市民階層的成長(zhǎng)有著不可分割的關(guān)系。

在法國(guó)，市民階級(jí)的抬頭和中產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)大是當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，首都巴黎也成為當(dāng)時(shí)歐洲最大的城市之一，聚集了大量的銀行和工廠(chǎng)。因此，城市人口的增加和市民階層的成長(zhǎng)是促進(jìn)印象派和浮世繪發(fā)展的共同原因。由于有著相似的社會(huì)背景，因此印象派接受浮世繪的影響也較為容易。

此外，在繪畫(huà)載體方面，印象派和浮世繪也有著一定的相似性。江戶(hù)時(shí)代的浮世繪與木版畫(huà)這一形式相結(jié)合。本來(lái)的 “肉筆浮世繪”風(fēng)俗畫(huà)為直接使用毛筆在和紙或畫(huà)布上作畫(huà)，一部作品只有一份。但明歷大火后，以木版畫(huà)作為載體的浮世繪可以印刷出復(fù)數(shù)版畫(huà)，能夠?yàn)楦嗍袼硎?。印象派誕生之前，為了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，畫(huà)家們已經(jīng)開(kāi)始使用帆布和油彩作畫(huà)。這是由于商人階層作為美術(shù)作品的購(gòu)買(mǎi)者，并不像教會(huì)、修道院、君主或貴族等傳統(tǒng)購(gòu)買(mǎi)者那樣能夠支付非常龐大的費(fèi)用，且他們的住宅也并不像傳統(tǒng)畫(huà)作購(gòu)買(mǎi)者那樣足夠?qū)挸?，因此，尺寸較小的帆布油畫(huà)，價(jià)格更為低廉，更能夠?yàn)槠胀ㄉ倘穗A層所接受。畫(huà)布油彩這一繪畫(huà)表現(xiàn)方式也成為印象派誕生的原因之一。正如浮世繪一樣，嶄新而經(jīng)濟(jì)的繪畫(huà)載體使畫(huà)作更能為庶民階層廣泛享受。

2.內(nèi)在聯(lián)系

孫敏（2018）指出，1836年，印象派先驅(qū)馬奈在落選的沙龍里展出了《草地上的午餐》，畫(huà)作在在面世當(dāng)初，引發(fā)空前的爭(zhēng)議。以此為契機(jī)，當(dāng)時(shí)的人們圍繞著“我們?cè)摦?huà)什么”這一話(huà)題展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論[16]。印象派畫(huà)家通過(guò)畫(huà)筆給出了他們的結(jié)論：描繪當(dāng)代人們的生活。

在風(fēng)景畫(huà)方面，印象派畫(huà)家以描繪自己感受到的世界為目的，不再執(zhí)著于陳述事實(shí)這一傳統(tǒng)繪畫(huà)的職責(zé)，而是注重表現(xiàn)畫(huà)面本身帶來(lái)的印象。不再以實(shí)用性為目的，而是追求美感。印象派畫(huà)家們注目于畫(huà)面的藝術(shù)性而非寫(xiě)實(shí)性，這使得他們也注意到寫(xiě)意的東方繪畫(huà)。印象派畫(huà)家認(rèn)為，詳細(xì)的畫(huà)面細(xì)節(jié)并不存在于瞬間的世界，強(qiáng)調(diào)瞬間的光的運(yùn)動(dòng)變化在畫(huà)面上的表現(xiàn)，喜愛(ài)豐富和明快的色彩，這與浮世繪的繪畫(huà)風(fēng)格也較為相似。這種作畫(huà)思維的相通性也使印象派更容易接受浮世繪的影響。

本文主要通過(guò)文化傳播的視點(diǎn)針對(duì)日本浮世繪對(duì)法國(guó)印象派產(chǎn)生影響的社會(huì)歷史背景進(jìn)行了論述，而19世紀(jì)末至20世紀(jì)，法國(guó)印象派自由自在的空間表現(xiàn)又反向促進(jìn)了日本美術(shù)的發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，將作為筆者今后的研究課題進(jìn)行更加深入的探討。

注 釋

[1]（日本）楢崎宗重.關(guān)于某一藝術(shù)史觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)知研究——回顧著作《北齋與廣重》[J].筆者譯.立正大學(xué)NII-Electronic Library Service.1969（9）：3-19.

[2][6][7][10][11]（日本）家永三郎，日本文化史[M].筆者譯.東京：巖波書(shū)店，2019.

[3]黑船事件：又稱(chēng)“黑船來(lái)航”，指1853年，美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩里率領(lǐng)艦隊(duì)駛?cè)虢瓚?hù)灣（今東京灣）海面的事件，日本于翌年被迫簽訂不平等條約《日美和親條約》，打開(kāi)國(guó)門(mén).

[4][14][16]孫敏.日本主義與法國(guó)對(duì)東亞繪畫(huà)的發(fā)現(xiàn)[J].關(guān)東學(xué)刊，2018（2）：132-139.

[5][8][9][12]永田生慈.葛飾北齋的本心[M].筆者譯.東京：角川書(shū)店，2018.

高橋鐵.浮世繪——秘藏的內(nèi)面[M].筆者譯.東京：光文社，1969.

[13]池上英洋.西洋美術(shù)史入門(mén)[M].筆者譯.東京：筑摩書(shū)房，2015.

[15]高云龍.自然·精神與畫(huà)家——從浮世繪版畫(huà)看印象派的一視點(diǎn)[J].美術(shù)界，2007（04）：66-6.

（作者單位：南京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）