代硯春，孫美玲

(1.中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083；2.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050061)

近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的冪數(shù)式發(fā)展與應(yīng)用，人們進(jìn)入了一個(gè)被數(shù)字掌控的時(shí)代，即數(shù)字化時(shí)代。數(shù)字技術(shù)已然成為了當(dāng)今社會(huì)最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，隨之，人們從一般的物質(zhì)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愕臄?shù)字勞動(dòng)者，傳統(tǒng)資本家也擁有了數(shù)字資本家的身份，并且人人都成為了數(shù)字用戶(hù)。數(shù)據(jù)成為當(dāng)代資本爭(zhēng)先恐后搶奪的資源，數(shù)字用戶(hù)成為了大數(shù)據(jù)跟蹤和分析的基礎(chǔ)樣本。這就是現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的革新與發(fā)展形成的全新的社會(huì)圖景。但是，人們?cè)谫澝罃?shù)字技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，仍然對(duì)之保持著批判和質(zhì)疑，畢竟，不論是數(shù)字技術(shù)自身的發(fā)展還是數(shù)字技術(shù)引發(fā)的社會(huì)圖景的轉(zhuǎn)變都仍然處在一種不確定性中。人們當(dāng)然更愿意過(guò)一種高度數(shù)字化的現(xiàn)代生活，但鮮有人能夠認(rèn)識(shí)到數(shù)字資本主義同樣在數(shù)字化時(shí)代狂飆而來(lái)。自從歷史唯物主義揭示了技術(shù)的應(yīng)用與資本主義發(fā)展的內(nèi)在必然性，探究數(shù)字資本的形成，進(jìn)而追問(wèn)數(shù)字資本主義批判的邏輯生成機(jī)制就成為馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的時(shí)代性課題。

一、數(shù)字平臺(tái)：數(shù)字資本主義構(gòu)建的新場(chǎng)域

(一)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的歷史演進(jìn)

通常，人們將技術(shù)看成是“基于自然材料而工作的各種機(jī)器、機(jī)械。從錘子到機(jī)器人，技術(shù)總是一種塑造與再塑造物質(zhì)的工具”[1]?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展使機(jī)器從作用于自然物質(zhì)轉(zhuǎn)向作用于符號(hào)，智能機(jī)器開(kāi)始在現(xiàn)代社會(huì)中變得流行，基于計(jì)算機(jī)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就是其典型代表。它使用簡(jiǎn)單的二進(jìn)制代碼來(lái)處理和分析復(fù)雜多變的社會(huì)信息。作為“一個(gè)前所未有的傳播現(xiàn)象和傳播體驗(yàn)”[2]，互聯(lián)網(wǎng)在剛剛興起時(shí)其實(shí)僅僅是因軍事所需而研制，并主要交由美國(guó)國(guó)防部進(jìn)行建設(shè)和控制，其使用者的范圍十分有限，只提供給少數(shù)的大學(xué)和軍事承包商。到了20世紀(jì)80年代之后，一些高等教育機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)才漸漸地開(kāi)始正式使用和推廣互聯(lián)網(wǎng)。由此，它開(kāi)啟了一個(gè)不可逆的現(xiàn)代進(jìn)程，其最基本的社會(huì)表現(xiàn)是，互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)物理意義上的時(shí)空限制，通過(guò)虛擬世界將人類(lèi)與互聯(lián)網(wǎng)智能地連接起來(lái)，不僅在理論上，更是在實(shí)踐上為人們構(gòu)建了一種全新的交流行為和交流結(jié)構(gòu)。換句話說(shuō)，按照互聯(lián)網(wǎng)的演化邏輯，其建設(shè)力量和服務(wù)對(duì)象必然超越最初的限定范圍而走向普遍性。就是說(shuō)，任何一個(gè)人都能夠作為“網(wǎng)民”經(jīng)歷并參與互聯(lián)網(wǎng)制造的虛擬現(xiàn)實(shí)世界。隨之而來(lái)的問(wèn)題是，互聯(lián)網(wǎng)的正常運(yùn)行由于超出其設(shè)定的應(yīng)用界限和使用主體，高額的成本費(fèi)用逼迫其去尋找強(qiáng)大的資本支持。在這個(gè)過(guò)程中，銀行成為了在互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)中占比最大的“股東”并占據(jù)了重要地位。而蓬勃發(fā)展的商業(yè)經(jīng)濟(jì)為提升其運(yùn)營(yíng)效率，在全球范圍內(nèi)獲取更大的利益，順勢(shì)引入了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，這就意味著商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的服務(wù)對(duì)象轉(zhuǎn)向了集團(tuán)用戶(hù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的這種發(fā)展讓我們想起舍勒的警示，他指出，原初意義上的現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù)化應(yīng)用是與功利實(shí)用目的無(wú)關(guān)的，正是資本主義的原則將技術(shù)化導(dǎo)向了功利主義，結(jié)果就是科學(xué)降為征服自然的技術(shù)問(wèn)題，技術(shù)成為與現(xiàn)代大工業(yè)有關(guān)的實(shí)踐問(wèn)題。馬克思也敏銳地把握到了這一點(diǎn)，他指出，“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過(guò)程服務(wù)，同時(shí)，生產(chǎn)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又為從理論上征服自然提供了手段?？茖W(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段。只有在這種生產(chǎn)方式下……才第一次達(dá)到使科學(xué)的應(yīng)用成為可能和必要的那樣一種規(guī)?！，F(xiàn)在，科學(xué)，人類(lèi)理論的進(jìn)步，得到了利用。資本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過(guò)程的需要，利用科學(xué)，占有科學(xué)?！盵3]就是說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)被納入資本邏輯之中，資本追求無(wú)限自我增殖的功利主義取向?qū)⒑芸斐蔀榛ヂ?lián)網(wǎng)世界的通行法則。資本的特征也迅速被互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所吸收，由此產(chǎn)生的后果是，互聯(lián)網(wǎng)將成為資本統(tǒng)治的全新場(chǎng)域。盡管從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研發(fā)至今，它“一開(kāi)始就是為政府、集團(tuán)提供服務(wù)，而不是所謂的致力于社會(huì)建設(shè)和個(gè)體公民”[4]，但是，自從資本邏輯介入互聯(lián)網(wǎng)世界后，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)逐漸轉(zhuǎn)向商業(yè)化道路。可以說(shuō)，這既是被經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代所迫，又是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)自身演進(jìn)的邏輯使然。

(二)數(shù)字平臺(tái)中人的生存狀態(tài)

不同于傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)，在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的“數(shù)字空間”中，參與者自身屬于計(jì)算機(jī)生成的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)的一部分，只要它遵守系統(tǒng)協(xié)議，它就可以隨時(shí)發(fā)布信息和傳播內(nèi)容，并不受現(xiàn)實(shí)世界的“身份”束縛。于是，在這個(gè)全新世界中，作為客體的技術(shù)與作為平等的主體能夠相互結(jié)合并重塑對(duì)方。資本敏銳地察覺(jué)到數(shù)字商品的這種迅速流動(dòng)性和擴(kuò)張性，它隱含著巨大的商業(yè)價(jià)值。數(shù)字化進(jìn)程就是這樣與資本力量融合到一起，成為了一種新的商業(yè)模式。資本競(jìng)相企圖壟斷這個(gè)具有高額利潤(rùn)的“場(chǎng)地”，隨之它擁有了一個(gè)全新的身份，即“網(wǎng)絡(luò)管家”，并不斷地利用這個(gè)新身份去構(gòu)筑和介入一個(gè)又一個(gè)的數(shù)字平臺(tái)，于是，集群式的數(shù)字平臺(tái)獲得了新的使命，監(jiān)督并誘惑著每一位數(shù)字用戶(hù)，從而導(dǎo)致數(shù)字平臺(tái)的種類(lèi)和數(shù)量在增加的同時(shí)也在不斷地更換著一張張新面孔。

事實(shí)上，在互聯(lián)網(wǎng)剛剛普及之時(shí)，人們或許還有足夠的空間可以逃脫數(shù)字化的控制。但是，數(shù)字技術(shù)的加速已將人們的生活緊緊地束縛在賽博空間中，這似乎成為現(xiàn)代人不可逃脫的未來(lái)。人們眼見(jiàn)著手機(jī)的更新?lián)Q代越來(lái)越快，商家不斷推出升級(jí)版的手機(jī)型號(hào)，從iPhone6到iPhone14，微軟操作系統(tǒng)從Windows7到Windows11的發(fā)展也不過(guò)幾年時(shí)間，這種加速模式在鮑德里亞那里被描述為“比X更X”。在某種意義上，技術(shù)的加速改變的不僅僅是某個(gè)方面或是某單個(gè)領(lǐng)域，而是形成了一種對(duì)社會(huì)景觀的徹底顛覆，數(shù)字平臺(tái)重塑了人們的生活方式和生存狀態(tài)?！百Y本秩序披上了數(shù)字外衣，人們也被卷入數(shù)字秩序當(dāng)中，數(shù)字平臺(tái)不僅僅是為買(mǎi)家或賣(mài)家提供的交易平臺(tái)，更是架構(gòu)了一種新的市場(chǎng)秩序”[5]。于是，越來(lái)越多的獨(dú)立的生產(chǎn)廠商、實(shí)體商戶(hù)不斷以新的身份入駐到一個(gè)又一個(gè)的數(shù)字平臺(tái)。不難分析出，對(duì)于買(mǎi)家來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)離此平臺(tái)秩序的結(jié)果便是很難進(jìn)行日常生活的交往和交易；同樣，對(duì)于賣(mài)家來(lái)說(shuō)，離開(kāi)此秩序的結(jié)果便是快速地被市場(chǎng)所排擠甚至淘汰。因此，他們?yōu)榱四軌蛏嫦氯ゾ捅仨氃跀?shù)字平臺(tái)構(gòu)建的市場(chǎng)秩序中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。不僅如此，數(shù)字平臺(tái)搭載的支付應(yīng)用的上線及其應(yīng)用軟件的層出不窮使得這個(gè)秩序被二次強(qiáng)化了。不管是大城市還是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，數(shù)字交易都成為了人們進(jìn)行交易的基本形式。數(shù)字消費(fèi)已經(jīng)成為當(dāng)下最流行且最普遍的消費(fèi)模式。在某種意義上可以說(shuō)，數(shù)字平臺(tái)已經(jīng)從互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的虛擬空間轉(zhuǎn)變成為人們的現(xiàn)實(shí)生活空間。

(三)數(shù)字平臺(tái)的運(yùn)作“秘密”

數(shù)字媒介公司主要采用的是通過(guò)讓出最小利益來(lái)獲得最大的宣傳，它們通過(guò)廣告說(shuō)辭、強(qiáng)化記憶等形式來(lái)包裝和美化數(shù)字平臺(tái)，從而滲透式地建立起數(shù)字平臺(tái)的話語(yǔ)霸權(quán)策略。數(shù)字平臺(tái)就是數(shù)字技術(shù)與資本聯(lián)結(jié)的產(chǎn)物，是商業(yè)化與數(shù)字化聯(lián)結(jié)的產(chǎn)物。數(shù)字平臺(tái)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)資本的自我無(wú)限增殖。它是一個(gè)從資本的原始投入到新的資本接盤(pán)再到新的資本擴(kuò)大投入的不斷循環(huán)的過(guò)程。它的運(yùn)轉(zhuǎn)模式主要是借助第一輪的資本原始投入，通過(guò)吸引商家和用戶(hù)使用并進(jìn)行推廣宣傳，當(dāng)資本將最小的利潤(rùn)讓渡完成之后，便開(kāi)始猛烈地發(fā)起對(duì)用戶(hù)市場(chǎng)的圈定與范圍擴(kuò)張，為的是新一輪的資本增殖得以順利實(shí)現(xiàn)。這就是資本宰制下數(shù)字平臺(tái)的盈利模式。在某種意義上，“數(shù)字平臺(tái)就相當(dāng)于工業(yè)資本主義時(shí)期的工廠”[6]，廣大的數(shù)字用戶(hù)只是變了形的產(chǎn)業(yè)工人，就是說(shuō)，數(shù)字平臺(tái)的搭建并沒(méi)有讓人們?cè)跀?shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展中去超越資本的循環(huán)模式，人們并沒(méi)有告別資本主義，更為殘酷的是，馬克思所描繪的在機(jī)器工廠中資本對(duì)于勞動(dòng)的壓制和剝削并沒(méi)有消失，反而以更為隱蔽的數(shù)字化的方式被數(shù)字平臺(tái)所延續(xù)和演化。人們感受到，在數(shù)字資本主義的階段，賽博空間成為了數(shù)字資本進(jìn)行投資與盤(pán)剝的一個(gè)新的場(chǎng)域，而傳統(tǒng)的勞動(dòng)形式也發(fā)生了前所未有的變化，數(shù)字勞動(dòng)隨之成為數(shù)字化時(shí)代主要的勞動(dòng)方式。

二、數(shù)字勞動(dòng)：數(shù)字資本主義剝削的新形態(tài)

(一)數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵

何謂數(shù)字勞動(dòng)？寬泛來(lái)說(shuō)，人們?cè)跀?shù)字平臺(tái)上發(fā)生的各種行為，如瀏覽視頻、查詢(xún)資料、進(jìn)行人際交往等都屬于數(shù)字勞動(dòng)的一種，在這種意義上，“點(diǎn)擊”和“滑動(dòng)”等行為成為了“數(shù)字勞動(dòng)中的標(biāo)準(zhǔn)化動(dòng)作”[7]。從技術(shù)發(fā)展的視角來(lái)看，數(shù)字勞動(dòng)說(shuō)的是以數(shù)字技術(shù)為媒介，以數(shù)字平臺(tái)為勞動(dòng)工具和生產(chǎn)領(lǐng)域，以人們的經(jīng)驗(yàn)行為和思想情感為勞動(dòng)對(duì)象而進(jìn)行的一種勞動(dòng)生產(chǎn)。在數(shù)字社會(huì)中，數(shù)字勞動(dòng)是一種普遍存在的新的勞動(dòng)形態(tài)，而人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在進(jìn)行著這種勞動(dòng)。通過(guò)考察數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)此并沒(méi)有統(tǒng)一的界定，但人們一致認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)關(guān)涉人們的現(xiàn)代化的社會(huì)體驗(yàn)。具體來(lái)說(shuō)，有2種關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的闡釋路徑。其一，后結(jié)構(gòu)主義者的文化研究路徑。其代表人物是意大利學(xué)者蒂奇亞納·泰拉諾瓦，他認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)是與傳統(tǒng)物質(zhì)勞動(dòng)有著顯著區(qū)別的一種“非物質(zhì)化勞動(dòng)”模式，它是免費(fèi)勞動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)勞動(dòng)者在進(jìn)行知識(shí)文化消費(fèi)時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)將之轉(zhuǎn)化為一種額外的生產(chǎn)性活動(dòng)，從表面上來(lái)看，這些活動(dòng)為勞動(dòng)者所欣然接受，但實(shí)際上，勞動(dòng)者卻難逃被剝削的命運(yùn)?；诖?，蒂奇亞納·泰拉諾瓦將數(shù)字勞動(dòng)稱(chēng)為“網(wǎng)奴”，并且認(rèn)為這種數(shù)字勞動(dòng)普遍存在于資本主義的現(xiàn)階段中。其二，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判路徑。其代表人物是英國(guó)學(xué)者克里斯蒂安·?？怂?。他認(rèn)為“數(shù)字勞動(dòng)不僅包括無(wú)償?shù)幕ヂ?lián)網(wǎng)使用者的勞動(dòng)，還包括信息通信技術(shù)(ICT)行業(yè)整個(gè)價(jià)值鏈涉及的各種勞動(dòng)形式，如富士康工人、硅谷的裝配工人、軟件工程師等各種勞動(dòng)者的勞動(dòng)”[8]。福克斯進(jìn)一步指出，數(shù)字勞動(dòng)是異化的勞動(dòng)，其主要表現(xiàn)為數(shù)字勞動(dòng)與自身異化，數(shù)字勞動(dòng)與工具異化，數(shù)字勞動(dòng)與勞動(dòng)對(duì)象異化，數(shù)字勞動(dòng)與勞動(dòng)產(chǎn)品異化?？梢钥闯?，在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判路徑中，數(shù)字勞動(dòng)被理解為一種新的生產(chǎn)勞動(dòng)模式，它主要是通過(guò)攫取數(shù)字用戶(hù)的無(wú)償勞動(dòng)來(lái)占有數(shù)字資源進(jìn)而將之轉(zhuǎn)換為數(shù)字資本。而對(duì)于數(shù)字用戶(hù)來(lái)說(shuō)，這產(chǎn)生的其實(shí)并不是為自己的工作或是創(chuàng)造的工作，而是以“數(shù)字佃農(nóng)”的身份產(chǎn)生的一種免費(fèi)勞動(dòng)。因此其結(jié)論是，在數(shù)字資本主義階段，數(shù)字勞動(dòng)以一種實(shí)用的或是具有娛樂(lè)性質(zhì)的勞動(dòng)的名義，創(chuàng)造了一個(gè)能夠增加利潤(rùn)且不斷擴(kuò)張的和免費(fèi)的“數(shù)字基地”，目的是以此試圖掏空人們創(chuàng)造價(jià)值的任何機(jī)會(huì)。一句話，異化沒(méi)有消失而是依舊存在。

(二)數(shù)字勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋

伴隨著數(shù)字技術(shù)的加速革新，越來(lái)越多的學(xué)者清晰地意識(shí)到，對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的研究需要超出傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，僅僅將數(shù)字勞動(dòng)定義為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的非雇傭的無(wú)償?shù)膭趧?dòng)并不能準(zhǔn)確揭示出其特征。因此，學(xué)者們開(kāi)始轉(zhuǎn)向馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的闡釋路徑，以此為基點(diǎn)去研究數(shù)字勞動(dòng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)的不同反響。按照馬克思的理解，勞動(dòng)過(guò)程的要素包括：有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料[9]?！霸趧趧?dòng)過(guò)程中，人的活動(dòng)借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化?！盵9]這樣，數(shù)字勞動(dòng)“作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種新的勞動(dòng)形式，指能夠把數(shù)字化知識(shí)和信息作為勞動(dòng)對(duì)象，把數(shù)字信息技術(shù)作為勞動(dòng)資料的勞動(dòng)者進(jìn)行的勞動(dòng)”[10]。換言之，數(shù)字勞動(dòng)指的就是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中借助數(shù)字信息技術(shù)對(duì)數(shù)字化的信息和知識(shí)進(jìn)行美化或加工，進(jìn)而使自己勞動(dòng)對(duì)象化的一個(gè)過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者指出：“數(shù)字勞動(dòng)并不僅僅簡(jiǎn)單地包括數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)的形式，它還包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息等勞動(dòng)形式，正是這些勞動(dòng)形式使數(shù)字媒介得以存在和發(fā)展?！盵11]就是說(shuō)，隨著數(shù)字信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字勞動(dòng)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)媒介傳播行業(yè)擴(kuò)展到了其他行業(yè)。

(三)數(shù)字勞動(dòng)者的生存邏輯

實(shí)際上，人們?cè)跀?shù)字平臺(tái)上的每一個(gè)行為，不管是購(gòu)物娛樂(lè)，還是聊天瀏覽，都屬于數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)，它是一個(gè)數(shù)據(jù)生成的過(guò)程，最后都會(huì)被數(shù)字平臺(tái)一一保存起來(lái)，當(dāng)這些數(shù)據(jù)匯聚成海量數(shù)據(jù)時(shí)，便會(huì)與數(shù)字技術(shù)發(fā)生耦合，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)巨大的關(guān)聯(lián)體系，這就相當(dāng)于形成了一個(gè)價(jià)值性、空間性和共享性極佳的社會(huì)資源網(wǎng)。有學(xué)者按照馬克思“資本一般”的模式將這些形成的符碼稱(chēng)之為“一般數(shù)據(jù)”，并且強(qiáng)調(diào)在數(shù)字化時(shí)代，“基于因特網(wǎng)、電腦、智能手機(jī)形成的數(shù)字技術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)地位，真正起到支配性作用的不再是非物質(zhì)勞動(dòng)中形成的一般智力，而是數(shù)字平臺(tái)上由數(shù)字勞動(dòng)者產(chǎn)生的一般數(shù)據(jù)”[12]。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人們的數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)生了一般數(shù)據(jù)，即使是在無(wú)意識(shí)的情況下，人們?nèi)匀荒軌蜃鳛閿?shù)字平臺(tái)的勞動(dòng)力而存在，并隨之為其制造大量數(shù)據(jù)的原始資源。可以這樣理解，正是一般數(shù)據(jù)的產(chǎn)生制造了一種束縛力，它制約著人們必須到數(shù)字平臺(tái)上勞動(dòng)才能進(jìn)入數(shù)據(jù)的分析中，于是，數(shù)字平臺(tái)被隨之加固。人們當(dāng)然可以選擇放棄進(jìn)入數(shù)字平臺(tái)做免費(fèi)勞役，但這也就意味著人們同時(shí)選擇放棄了數(shù)字平臺(tái)所提供的現(xiàn)代技術(shù)生活，不管是海德格爾對(duì)技術(shù)作為集置的批判，還是鮑德里亞對(duì)技術(shù)是致命策略的質(zhì)疑，都告訴我們，返回到一個(gè)尚未技術(shù)化的社會(huì)并不是一個(gè)擺脫技術(shù)化社會(huì)統(tǒng)治的最優(yōu)方案。想通過(guò)浪漫主義的技術(shù)反思讓加速的數(shù)字社會(huì)冷卻下來(lái)，顯然只是一種觀念的想象。人們還是需要回到數(shù)字平臺(tái)上進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)，否則，人們會(huì)立刻感到與現(xiàn)實(shí)世界的疏離。有意思的是，人們是因?yàn)闊o(wú)法虛擬化、數(shù)字化才產(chǎn)生的這種感覺(jué)。在這個(gè)意義上，離開(kāi)虛擬世界，就相當(dāng)于離開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界，人們不進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)，人們就無(wú)法繼續(xù)生存下去。這讓人們想到了馬克思批判的資本運(yùn)行公式，即資本要么進(jìn)行積累，要么滅亡。但是，數(shù)字資本家并不會(huì)因此同情一般數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字化境遇，相反，為了占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)權(quán)并獲得更大的利益，他們毅然通過(guò)數(shù)字平臺(tái)制定隱私條款及用戶(hù)協(xié)議等契約性文件來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。而作為數(shù)字勞動(dòng)者，就是在這種平臺(tái)規(guī)則之下進(jìn)行數(shù)字活動(dòng)的，可怕的是，后者只擁有數(shù)字平臺(tái)上的數(shù)據(jù)使用權(quán)，但卻將自己的私人經(jīng)歷、網(wǎng)上足跡和一系列網(wǎng)上活動(dòng)的控制權(quán)遞交給了數(shù)字資本家，其產(chǎn)生的數(shù)據(jù)也被實(shí)時(shí)地監(jiān)控和剝奪，直到形成海量數(shù)據(jù)網(wǎng)便會(huì)轉(zhuǎn)入數(shù)字資本家的手中為其所用。而數(shù)字資本家只需隱匿在屏幕背后，就能輕而易舉地獲得勞動(dòng)者的使用價(jià)值，也并不需要為這些免費(fèi)的勞動(dòng)力買(mǎi)單?？梢哉f(shuō)，資本真正控制和占有的是這些數(shù)字勞動(dòng)者創(chuàng)造的數(shù)字價(jià)值，這沒(méi)有時(shí)間限制，也不必劃分勞動(dòng)形式，只要他們登錄并使用這個(gè)數(shù)字平臺(tái)，那么勞動(dòng)生產(chǎn)便開(kāi)始了，數(shù)據(jù)生產(chǎn)也同時(shí)開(kāi)始。顯然，數(shù)字勞動(dòng)已經(jīng)成為了數(shù)字資本主義的一種新的剝削形態(tài)，是數(shù)字資本得以形成與積累的最直接的方式。

三、數(shù)字資本：數(shù)字資本主義獲利的新方式

(一)數(shù)字資本的生成邏輯

當(dāng)前，人們進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)，“個(gè)人信息開(kāi)發(fā)成為‘大數(shù)據(jù)’經(jīng)濟(jì)的引擎，大型私人數(shù)據(jù)公司與政府機(jī)構(gòu)以‘公私合營(yíng)’的方式結(jié)盟合謀，創(chuàng)造出更有效率、更有利可圖的監(jiān)控社會(huì)”[13]。作為數(shù)字勞動(dòng)者，人們的日常生活被數(shù)字化所終結(jié)，虛擬化成為人們最基本的生活形態(tài)。通過(guò)數(shù)字平臺(tái)，人們發(fā)現(xiàn)資本獲得了它的全新形式，即數(shù)字資本。數(shù)字作為一種全新的商品，一方面，它并沒(méi)有如人們想象的那般擁有比傳統(tǒng)商品更特殊的使用價(jià)值，它本身也僅僅是作為一串串的符碼而已；另一方面，數(shù)字作為集成化的數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)空間的交換中擁有無(wú)可計(jì)算的價(jià)值。數(shù)字資本家們將數(shù)據(jù)與現(xiàn)代技術(shù)完美結(jié)合，建立了龐大的數(shù)據(jù)流通和積累體系，最終形成了數(shù)字寡頭和數(shù)字工廠系統(tǒng)。在這個(gè)意義上，數(shù)字就不再僅僅具備傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算功能，而是被快速商品化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N能夠?yàn)橘Y本家創(chuàng)造巨大利潤(rùn)的資本樣態(tài)?？梢钥吹剑跉v史唯物主義理解中，資本在擴(kuò)張的過(guò)程中，“一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度”[14]。在數(shù)字資本主義時(shí)代，資本積累已經(jīng)從傳統(tǒng)的地理空間走向了賽博空間，在這雙重空間中的資本擴(kuò)張下，資本能夠近乎徹底地壟斷和占有人們的公共空間，從而更加輕易地在私有的數(shù)據(jù)庫(kù)中收集和更替海量數(shù)據(jù)，獨(dú)享一般數(shù)據(jù)。而被提供給普通的數(shù)字用戶(hù)的數(shù)據(jù)因其被數(shù)字資本所浸透就必然是殘缺不全的。它在某種程度上造成了這樣的現(xiàn)實(shí)后果，即數(shù)字資本指向哪里，用戶(hù)們就能夠去到哪里，數(shù)字資本指向多遠(yuǎn)，用戶(hù)們就能在虛擬世界中走多遠(yuǎn)。而由于數(shù)字用戶(hù)們的每一次數(shù)字行為和數(shù)字勞動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的數(shù)據(jù)，無(wú)限的數(shù)據(jù)的疊加和集合就成為數(shù)字資本自身復(fù)制和增殖的基本模式，以此實(shí)現(xiàn)數(shù)字資本積累的最大化。在這個(gè)意義上，數(shù)據(jù)就轉(zhuǎn)化成了資本，數(shù)字資本成為了一種不同于傳統(tǒng)資本的新形態(tài)。

在數(shù)字資本主義社會(huì)中，一般數(shù)據(jù)的出現(xiàn)從某種意義上改變了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作方式。斯蒂格勒說(shuō): “自動(dòng)化和網(wǎng)絡(luò)化的記憶留存的數(shù)字形式產(chǎn)生了破壞性的后果，而它已經(jīng)對(duì)社會(huì)進(jìn)行了重新組織?！盵15]可以說(shuō)，數(shù)字資本主義已經(jīng)成為了一個(gè)以數(shù)字平臺(tái)和一般數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的新型資本主義。而數(shù)字資本到底是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)獲利的呢？

(二)數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)獲利的第一種方式：為產(chǎn)業(yè)資本和金融資本提供市場(chǎng)咨詢(xún)服務(wù)

數(shù)字資本能夠通過(guò)為產(chǎn)業(yè)資本和金融資本提供市場(chǎng)咨詢(xún)服務(wù)實(shí)現(xiàn)獲利，這主要是因?yàn)樵跀?shù)字資本未形成之前，產(chǎn)業(yè)資本家由于受困于資本的種種限制，為了保證其資本的正常流通，只能依靠金融資本來(lái)解決基本的周轉(zhuǎn)問(wèn)題，但金融資本并不具備指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)資本進(jìn)行有效投資的職能，所以盲目的生產(chǎn)和失敗的投資引發(fā)了產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)。顯然，金融危機(jī)更加可怕，它是一種災(zāi)難性的存在，更容易造成整個(gè)社會(huì)的巨大震蕩。但是，在數(shù)字資本主義階段，資本家們似乎找到了某種應(yīng)對(duì)之策，他們通過(guò)分析和計(jì)算收集到的海量數(shù)據(jù)，能夠十分精準(zhǔn)地預(yù)測(cè)市場(chǎng)上銷(xiāo)售最佳的產(chǎn)品和投資最佳的行業(yè)，從而也就能夠更有目的性地指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)資本流向這些領(lǐng)域。這在某種意義上就意味著生產(chǎn)的盲目性和投資失敗的可能性被大大降低了，甚至是被消除了。這也就是為什么產(chǎn)業(yè)資本和金融資本會(huì)不惜斥巨資與數(shù)字資本進(jìn)行交易的最根本的原因，因?yàn)橹灰軌蛸?gòu)買(mǎi)得到海量數(shù)據(jù)并產(chǎn)生相應(yīng)的具體的分析報(bào)告，就能夠輕而易舉地了解整個(gè)市場(chǎng)，獲得市場(chǎng)發(fā)展趨向的一手信息，以此就能夠?qū)崿F(xiàn)資本的良性走向，實(shí)現(xiàn)利益的最大化回報(bào)。對(duì)于產(chǎn)業(yè)資本和金融資本來(lái)說(shuō)，這種行為其實(shí)是一種變相的“投資”。因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)進(jìn)一步的挖掘數(shù)據(jù)來(lái)最大化地實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)產(chǎn)品的再生產(chǎn)，然后再將二次處理了的數(shù)據(jù)產(chǎn)品賣(mài)給第三方公司，這樣就能夠更加有效地指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)，向商戶(hù)推送更優(yōu)選擇、更加匹配的產(chǎn)品。在這個(gè)意義上，這就形成了一條極具商業(yè)價(jià)值的完整的數(shù)字資本的產(chǎn)業(yè)鏈，且這條產(chǎn)業(yè)鏈具備極強(qiáng)的兼容性和可塑性。

(三)數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)獲利的第二種方式：為企業(yè)和商戶(hù)提供定向廣告推送服務(wù)

數(shù)字資本能夠?qū)崿F(xiàn)獲利的第二種方式是為企業(yè)和商戶(hù)提供定向廣告推送服務(wù)，其主要是通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和計(jì)算準(zhǔn)確地推斷出一般用戶(hù)的興趣愛(ài)好和消費(fèi)傾向，以此來(lái)精準(zhǔn)地為數(shù)字用戶(hù)提供推送服務(wù)，引導(dǎo)其進(jìn)行再次消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的增加。人們能夠輕易發(fā)現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)人們進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物且長(zhǎng)時(shí)間瀏覽同一類(lèi)商品時(shí)，重新刷新頁(yè)面就會(huì)發(fā)現(xiàn)頁(yè)面充斥著的都是同類(lèi)商品?；蚴?，當(dāng)人們完成一件商品的購(gòu)買(mǎi)時(shí)，相關(guān)的購(gòu)物網(wǎng)站會(huì)立刻計(jì)算出你的消費(fèi)趨向，根據(jù)你的“個(gè)人喜好”推送出同類(lèi)商品。我們可以將之稱(chēng)為數(shù)字資本的“復(fù)制-粘貼”功能，因?yàn)樗J(rèn)了計(jì)算出的人們的消費(fèi)慣性，從而一再地推動(dòng)人們?nèi)ゲ粩嗟貙?duì)自身的消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行認(rèn)同。結(jié)果就是，人們的消費(fèi)行為被植入了2個(gè)基本命題，其一，“我消費(fèi)故我在”；其二，“我繼續(xù)消費(fèi)故我在”。數(shù)字平臺(tái)就是這樣掌握用戶(hù)的所有交易數(shù)據(jù)和個(gè)人信息，其中包括一系列行為，如瀏覽、點(diǎn)擊和收藏等等，并將這些用戶(hù)信息進(jìn)行重新編寫(xiě)。用戶(hù)的數(shù)字化行為在某種意義上構(gòu)成了數(shù)字平臺(tái)能夠?qū)τ脩?hù)的數(shù)字行為進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè)的關(guān)鍵證據(jù)。這就是數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)獲利的運(yùn)作“秘密”?？梢哉f(shuō)，人們?cè)跓o(wú)意識(shí)的網(wǎng)上行為中其實(shí)就將自身作為樣本提供給了數(shù)字資本的分析進(jìn)程。隨著數(shù)字用戶(hù)的爆發(fā)式增強(qiáng)，數(shù)字資本開(kāi)始不滿足于這種簡(jiǎn)單的盈利模式，付費(fèi)服務(wù)的上線，數(shù)字平臺(tái)的升級(jí)，都是數(shù)字資本為實(shí)現(xiàn)盈利和數(shù)字資本增殖的“新策劃”。按照數(shù)字資本的擴(kuò)展速度和擴(kuò)張模式，我們可以大膽斷言，數(shù)字資本將會(huì)不斷涉足更多的領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)業(yè)資本和金融資本的全面掌控。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前社會(huì)，我們可以洞察到，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在提高了人們的物質(zhì)文化生活的同時(shí)，也滿足了人們的普遍需求，數(shù)字技術(shù)更是為數(shù)字平臺(tái)提供了足夠的技術(shù)保障和技術(shù)支撐，人們也極度依賴(lài)數(shù)字平臺(tái)的構(gòu)建和不斷發(fā)展。這自然就給了數(shù)字資本極大的生長(zhǎng)空間。數(shù)字資本主義的基本策劃是通過(guò)制造一個(gè)“超感的”意識(shí)形態(tài)，利用它完成新的霸權(quán)統(tǒng)治形式，以實(shí)現(xiàn)秩序的普遍統(tǒng)一與掌控。但是當(dāng)數(shù)字與資本完成“聯(lián)姻”，人們卻沉浸在紛繁復(fù)雜的數(shù)字社會(huì)之中，思想和能力的逐漸喪失使人們陷入到了集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中，最終形成了數(shù)字化的生存依賴(lài)?？梢哉f(shuō)，在數(shù)字化社會(huì)中，數(shù)字技術(shù)的存在并沒(méi)有給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的改變，數(shù)字資本主義的意義仍然在于以何種形式榨取剩余價(jià)值，形成數(shù)字寡頭及其數(shù)字工廠系統(tǒng)。盡管數(shù)字資本通過(guò)其制造的現(xiàn)代加速的社會(huì)圖景和生存模式實(shí)現(xiàn)了自我合理化證明，但是從根本上，它并不能真正掩蓋其資本剝削的本質(zhì)，它不過(guò)是以數(shù)字技術(shù)的名義來(lái)掩蓋其追求的剩余價(jià)值的真正來(lái)源——資本“對(duì)數(shù)據(jù)的剝奪性積累”[16]。換言之，數(shù)字社會(huì)的到來(lái)并沒(méi)有將人們從資本邏輯的鉗制中解放出來(lái)，人們?cè)噲D通過(guò)數(shù)字技術(shù)獲得解放的想法并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。相反，它制造了一種更為隱蔽的壓迫方式，不僅模糊了人們工作與生活的界限，將人們的非勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)時(shí)間，而且還擴(kuò)大了勞動(dòng)對(duì)象的范圍，將矛頭指向了每一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的人?？梢哉f(shuō)，這是一種更為隱秘更為殘酷的剝削。需要說(shuō)明的是，面對(duì)數(shù)字資本主義，選擇與數(shù)字技術(shù)徹底決裂以求擺脫其控制的想法并不明智，人們應(yīng)該重建合理的技術(shù)觀念，以審慎的目光看待數(shù)字技術(shù)的未來(lái)發(fā)展。馬克思的“診斷”凸顯了對(duì)數(shù)字資本主義的解釋力，他說(shuō)，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”[17]按照這種理解，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的加速前進(jìn)，讓公共權(quán)力介入和建立普遍的數(shù)據(jù)共享模式或許能夠成為人們正確理解數(shù)字技術(shù)，打破消費(fèi)至上、資本至上的數(shù)字資本的運(yùn)作方式，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要步驟。