基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的深度閱讀的堅(jiān)守

福建省廈門市第二外國語學(xué)校 孫天德

2018年8月21日至22日，習(xí)近平主席在全國宣傳思想工作大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的道德規(guī)范、思想觀念、人文精神并將其展示出來。統(tǒng)編版語文教材必修、選擇性必修和選修課程均設(shè)置了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)任務(wù)群這一新的學(xué)習(xí)板塊，它對(duì)教師的教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。教師要善于引領(lǐng)學(xué)生通過深度閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，增強(qiáng)民族審美興趣，樹立文化自尊，更好地承繼和宏揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、語文深度閱讀的核心概念

語文深度閱讀可以幫助讀者追尋“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的讀書境界，涵養(yǎng)“書卷多情似故人，晨昏優(yōu)樂每相親”的閱讀氣質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化生生不息，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為了達(dá)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承這一目標(biāo)，語文深度閱讀勢(shì)在必行。語文深度閱讀是學(xué)生在閱讀時(shí)深刻理解文本，發(fā)掘文本的內(nèi)涵，深入體驗(yàn)情愫并進(jìn)行個(gè)性化、創(chuàng)造性閱讀的進(jìn)程，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)，培養(yǎng)深度思考力。語文深度閱讀要精確指向語文核心素養(yǎng)，要以落實(shí)學(xué)生的“語言發(fā)展與運(yùn)用”核心素養(yǎng)為切入點(diǎn)，在語言品析鑒賞的具體學(xué)習(xí)任務(wù)中，通過縱向深入、橫向比較的教學(xué)拓展環(huán)節(jié)，促使學(xué)生在“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”三個(gè)方面素養(yǎng)均有所提升。

二、探究語文深度閱讀的路徑

自媒體快速發(fā)展，讓我們走進(jìn)了一個(gè)“淺閱讀”時(shí)代。淺閱讀就是學(xué)生不愿意研習(xí)思考文章的精髓，對(duì)于經(jīng)典的語言毫無感悟也缺少深度思考。怎么樣擺脫停留在“淺閱讀”的困境？在淺閱讀侵入中小學(xué)生的背景下，如何促使學(xué)生做到有深度的閱讀已經(jīng)成為迫切需要解決的問題。怎么樣讓深度閱讀助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承？在教學(xué)中，教師要努力探究深度閱讀路徑，以便更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。語文深度閱讀的路徑主要包括還原、理解和評(píng)價(jià)。

1.還原。

教師在設(shè)計(jì)閱讀計(jì)劃時(shí)要把握三個(gè)重要任務(wù)，即學(xué)生能斟酌推敲文章的語言，詮釋整合作家的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)文本本身內(nèi)涵，這部分屬于基礎(chǔ)閱讀。依據(jù)古詩詞的言語提供的信息，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活累積，開展豐富的想象和聯(lián)想，藝術(shù)地還原出符號(hào)所指向的情景、線條、聲響、色調(diào)、畫面，從而正確理解詩的意象與意境，體會(huì)作家的創(chuàng)作用意與內(nèi)心情愫?！短靸羯场で锼肌愤@首小令，馬致遠(yuǎn)借助內(nèi)涵豐富的意象用蒙太奇的方法描繪了一幅悲涼的畫面，再加上“斷腸人在天涯”，便把蕭瑟之秋與游子之思有機(jī)結(jié)合起來。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞時(shí)要懂得還原畫面，就可以體驗(yàn)到悲秋主題，一種辛酸的漂泊感和人生的失落感同時(shí)涌上心頭。

2.理解回溯。

閱讀古詩詞這一傳統(tǒng)文化時(shí)，學(xué)生能夠設(shè)身處地，站在作家生活的時(shí)代背景下去理解文本內(nèi)容，才能真切體會(huì)作家的思想情感。在教學(xué)中，教師應(yīng)提醒學(xué)生注意“以世論詩”“知人論世”，即為體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代、社會(huì)環(huán)境及作品創(chuàng)作的詳細(xì)背景，以其世觀其詩。李商隱《贈(zèng)劉司戶蕡》，站在作家所處的晚唐政局動(dòng)蕩不安的時(shí)代背景，不難看出作家對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的怨憤，對(duì)國家局勢(shì)的憂慮。引入背景知識(shí)，教師要善于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。

3.反思評(píng)價(jià)總結(jié)。

在深度閱讀過程中，學(xué)生要聯(lián)系實(shí)際，深刻體驗(yàn)情感并進(jìn)行個(gè)性化、創(chuàng)造性閱讀，思考文本所具有的現(xiàn)代意義，就文本內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)。反思評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度的流程：第一步，結(jié)合標(biāo)題、正文深入分析文本蘊(yùn)含的道理；第二步，結(jié)合文本蘊(yùn)含的道理談啟示。在鑒賞《寄致政吳虞部》這首詩時(shí)，教師應(yīng)提醒學(xué)生關(guān)注王安石對(duì)做官的看法。男兒有才有德理當(dāng)為官報(bào)國，不宜過早隱退。作家還將友人與馮唐、疏廣對(duì)比一番，認(rèn)為友人正當(dāng)壯年，且滿腹才華理當(dāng)為國效勞。為官要清廉，有節(jié)操?！肮虑宄l繼”，感慨友人為人清凈孤高，實(shí)屬難能可貴。為官要有所作為，要施惠于民，造福蒼生，這樣才能深得百姓擁護(hù)。贊頌友人為官一任，造福一方。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀、創(chuàng)造性閱讀，深入思考文本所具有的現(xiàn)代意義，促使學(xué)生深度領(lǐng)悟文意精髓。

三、探索語文深度閱讀活動(dòng)實(shí)踐模式

為了促使學(xué)生做到有深度的閱讀，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師要積極探索語文深度閱讀活動(dòng)實(shí)踐模式。教師課中不再采用單一的教學(xué)模式，而是更加關(guān)注教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段，開發(fā)教學(xué)模式。在教學(xué)實(shí)踐過程中，結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者總結(jié)出以下四種教學(xué)方法：主題教學(xué)法、情境教學(xué)法、支架教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等并積極在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂進(jìn)行實(shí)踐、總結(jié)、提升。

1.主題教學(xué)法。

把傳統(tǒng)文化的題材、作者、情感、技巧等當(dāng)主題，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)同一類型或不同類型古詩詞的縱橫勾連，互文滲透，教一篇懂一類，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的課堂容量，豐富學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀體驗(yàn)。創(chuàng)建群文閱讀，踐行主題教學(xué)法，深化學(xué)生閱讀思維的深度。統(tǒng)編版教材必修下冊(cè)第八單元，“六國破滅的緣由是什么？”這個(gè)議題與語文學(xué)科核心素養(yǎng)相契合，學(xué)生不僅能夠在群文閱讀中夯實(shí)語言基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)閱讀力，提升語言運(yùn)用能力，而且在群文閱讀中還能獲得思維發(fā)展和文化熏陶，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)于理解六國滅亡的緣由很有幫助。

研習(xí)蘇洵《六國論》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作家對(duì)六國滅亡的看法及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，鑒賞其說理藝術(shù)，學(xué)會(huì)在辯證分析和合理推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，養(yǎng)成周密推測的批判性思維習(xí)慣。蘇洵生活所處的朝代，北宋每一年都要向契丹、西夏獻(xiàn)上巨額錢財(cái)，行賄的結(jié)果是滋長了契丹和西夏的氣勢(shì)，加重了人民的包袱，極大損害了國家的實(shí)力，帶來了無窮的災(zāi)難。也就是說，當(dāng)時(shí)北宋四周強(qiáng)鄰環(huán)伺，對(duì)外政策上求和退讓為主，以致積貧積弱。此等社會(huì)現(xiàn)實(shí)促使蘇洵有感而發(fā)，撰寫《六國論》，借古諷今，警醒北宋當(dāng)權(quán)者。作品緊緊圍繞“六國破滅，弊在賂秦”這一主題，層層鋪開，從不同角度證明自己的觀點(diǎn)，具備很強(qiáng)的說服力。不同的人，面對(duì)相同的歷史事實(shí)，也有不一樣的想法，宋代蘇軾、蘇轍，明代李楨各自創(chuàng)作《六國論》，與世人分享他們獨(dú)到的見解。經(jīng)過深度閱讀統(tǒng)編版高中語文課本蘇洵的《六國論》，對(duì)比閱讀其余三人的《六國論》，以一篇帶多篇，進(jìn)行比較研習(xí)的教學(xué)實(shí)踐。圍繞“六國破滅的緣由是什么？”這個(gè)主題，將四篇文言文作為群文閱讀講授的內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生研習(xí)的自主性與積極性，引領(lǐng)學(xué)生掌握議論文的觀點(diǎn)表達(dá)方式，訓(xùn)練學(xué)生的思辯性思維能力，敢于提出自己的見解，組織合作閱讀，發(fā)展學(xué)生的全面探究能力，提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

2.情境教學(xué)法。

“情境”指的是課堂教學(xué)內(nèi)容觸及的語言環(huán)境。這類語境對(duì)學(xué)生而言是真實(shí)的，是他們?cè)诓粩嘌辛?xí)和往后生涯中可以碰到的，也就是能引發(fā)他們遐想，啟迪他們往下思索，從而在這個(gè)思考過程當(dāng)中獲取需要的方式，積累必要的資源，豐富語言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。教師不僅努力設(shè)置良好的師生、生生互動(dòng)的課堂情境，還深入挖掘文本的獨(dú)特價(jià)值，以文本為依托，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，讓學(xué)生與作家對(duì)話，與文本對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文本及其背后的情感與時(shí)代的感知、理解。情境創(chuàng)設(shè)時(shí)教師要以把學(xué)生引入研習(xí)內(nèi)容為目標(biāo)。例如，研習(xí)《岳陽樓記》，地處北方，可以讓學(xué)生談?wù)勛陨碜钍煜さ纳介g小樓，談?wù)劯髯缘牡菢歉邢?，順?shì)導(dǎo)入新課，讓學(xué)生體會(huì)前人登樓的感受；或播放洞庭湖及岳陽樓的動(dòng)畫圖片，讓學(xué)生感受洞庭湖水浩浩湯湯的壯麗景象；或用生動(dòng)形象的語言陳述遷客騷人游山玩水、提筆留詩的旨趣，以此熏陶學(xué)生。地處江南水鄉(xiāng)可以如法炮制，不妨組織學(xué)生切身游玩體味，體驗(yàn)春和景明的湖光山色或濁浪排空的愁腸憂緒，繼而讓學(xué)生在講堂上酣暢淋漓地表述自身登樓望水的心情，自然引入課文的學(xué)習(xí)。

3.支架教學(xué)法。

教師在教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中基于學(xué)生基本的研習(xí)基礎(chǔ)，通過搭建支架來引領(lǐng)學(xué)生達(dá)成既定的研習(xí)目的，讓學(xué)生連續(xù)不斷地在合作研習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、討論問題和解決問題，自主地探究和發(fā)展，構(gòu)建知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)教師預(yù)先設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。課堂上，教師依據(jù)學(xué)情，采取畫面支架，引領(lǐng)學(xué)生感受；構(gòu)建情感支架，促進(jìn)精神溝通；精選游戲支架，吸引學(xué)生興趣；創(chuàng)造問題支架，增強(qiáng)學(xué)生求知欲；提供示范式支架，促進(jìn)小組合作等多種活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生學(xué)以致用。

如李密《陳情表》，教師可以從“是什么，為什么，怎么樣”這三個(gè)角度搭建問題支架，題目是“陳情表”，本文抒發(fā)了作者什么樣的感情？為什么要陳情呢？應(yīng)當(dāng)怎么向當(dāng)朝者陳情呢？本文表達(dá)了作者與劉氏相依為命的親情，抒發(fā)了自身得到當(dāng)朝者欣賞重用的感激之情。孝順長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華兒女有必要承繼這一傳統(tǒng)美德。李密巧妙回答了“是什么”這一問題支架。司馬氏滅掉蜀漢后，李密成了亡國之臣。“逮逢圣朝”的意思是說，如今司馬炎所當(dāng)政的朝代是“圣朝”，圣明的朝代，而自身昔日在蜀國做官的那段履歷是“少仕偽朝”（偽朝，便是不合法的朝代）。那么，在李密的心目中，司馬炎的朝代真的合法，劉禪（劉備的兒子）所統(tǒng)治的蜀國真的就不合法嗎？李密不會(huì)把一個(gè)用“非法”措施搶奪來的政權(quán)說成是“圣朝”。因此真實(shí)的意思是，侍奉劉氏安度晚年，是實(shí)情，更是托詞，李密從心靈深處不肯和司馬炎這個(gè)篡權(quán)者同流合污。司馬氏想征召李密入朝做官。作為亡蜀降臣，李密若不應(yīng)召，便會(huì)被錯(cuò)誤地以為不肯與司馬氏合作，一定會(huì)惹來滅頂之災(zāi)。這就是要陳情的原因。李密巧妙回答了“為什么”這一問題支架。那么，應(yīng)當(dāng)怎么向當(dāng)朝者解釋呢？——作家要解決如何“陳”的問題，即陳情于事，就是通過敘說事情來“含蓄婉轉(zhuǎn)”地抒發(fā)自身的情感。作家記敘了哪些事情？也就是說，陳情于事，陳情于哪些事情？例如，少年不幸……司馬炎看完這篇文章后居然準(zhǔn)許李密不出來做官。李密巧妙回答了“怎么樣”這一問題支架，這顯示了李密文章的獨(dú)特魅力。創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生展開深度思考；搭建問題支架，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。

4.任務(wù)驅(qū)動(dòng)法。

教師在講堂上設(shè)置一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，使教學(xué)知識(shí)問題化、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)化。在講堂上，學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)鉆研、探索、互動(dòng)、交流、合作。講堂上，教師要讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)主人翁精神，踴躍合作，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行充分地溝通交流，分享彼此的觀點(diǎn)。通過這種方式，發(fā)展學(xué)生的思考力與想象力。學(xué)生閱讀名著時(shí)，教師可以設(shè)置一定的專題探究的學(xué)習(xí)任務(wù)，每一個(gè)專題探究的要求都指向明確，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)致、深入地進(jìn)行深度閱讀，并以具體的方式呈現(xiàn)閱讀思考的結(jié)果，推動(dòng)閱讀的扎實(shí)開展，走向精深境地。

例如，學(xué)生閱讀名著《西游記》時(shí)，教師可以設(shè)置“取經(jīng)故事會(huì)”“話說唐僧師徒”“創(chuàng)作新故事”這三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)。“取經(jīng)故事會(huì)”專題，可以嘗試舉辦讀書沙龍活動(dòng)，選取一個(gè)最喜歡的故事，依托綱要進(jìn)行講述，用細(xì)節(jié)吸引聽眾的注意力，其學(xué)習(xí)任務(wù)可指向內(nèi)容的整體把握；“話說唐僧師徒”專題，可以嘗試撰寫文學(xué)人物點(diǎn)評(píng)，用短文的形式介紹四人中你最喜歡的一名，要概述身世、性格，用故事、細(xì)節(jié)來印證對(duì)其的評(píng)價(jià)，并寫出最喜歡的原因，其學(xué)習(xí)任務(wù)可指向評(píng)價(jià)性閱讀；“創(chuàng)作新故事”專題，可以嘗試組織文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)作新故事時(shí)要求合理虛構(gòu)，與人物性格相符，并通過設(shè)置懸念、具體細(xì)節(jié)等增強(qiáng)故事的可讀性，其學(xué)習(xí)任務(wù)可指向創(chuàng)作運(yùn)用和寫法探究。三個(gè)專題閱讀、思考、寫作相互結(jié)合，設(shè)置了相應(yīng)的研習(xí)任務(wù)，既具體又開放，層次分明地指導(dǎo)名著閱讀，提升學(xué)生的深度閱讀能力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師要準(zhǔn)確理解語文深度閱讀的核心概念，主動(dòng)探究語文深度閱讀的路徑，積極探索語文深度閱讀實(shí)踐活動(dòng)模式，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值，學(xué)會(huì)以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，積極主動(dòng)傳承并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從“深度閱讀”角度努力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式方法，從語文學(xué)科核心素養(yǎng)即語言、思維、文化、審美四個(gè)層面指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)實(shí)踐。這樣的教學(xué)安排使課堂既脈絡(luò)分明，訓(xùn)練到位，又內(nèi)涵豐厚，語文深度閱讀精準(zhǔn)指向?qū)W科核心素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)。