崔亞會 宋莉英

(寧夏師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院，寧夏 固原 756000)

自新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，中國人民敢于斗爭，敢于勝利，不僅成就了人類同疾病斗爭的英勇壯舉，也鑄就了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”[1]的中國偉大抗疫精神。偉大抗疫精神同“長征精神”“抗非精神”“抗洪精神”等時代精神一脈相承，是對中國精神的生動詮釋，是中華民族寶貴的精神財富。而將抗疫精神融入高中思想政治課的教學(xué)過程，能夠?qū)崿F(xiàn)抗疫精神鑄魂育人的功能，有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)成有政治立場的政治公民、有思辨思維的理性公民、有規(guī)則意識的守法公民和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?。因此，將抗疫精神作為一種有益的教學(xué)資源，體現(xiàn)了“因事而化”“因時而進”“因勢而新”的教育趨勢，對其合理融入的探索必要且可行。

一、偉大抗疫精神的科學(xué)內(nèi)涵

2020年9月8日，習(xí)近平總書記在京主持召開全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會，大會上，總書記強調(diào)：“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共的偉大抗疫精神?！盵1]筆者通過對抗疫精神科學(xué)內(nèi)涵的進一步梳理，將其細化為：生命至上，守護人權(quán)的民本精神；舉國同心，守望相助的團結(jié)精神；舍生忘死，克己奉公的奉獻精神；尊重科學(xué)，求真務(wù)實的理性精神；命運與共，共克時艱的博愛精神。[2]

1.生命至上，守護人權(quán)的民本精神

面對突如其來的疫情，中國共產(chǎn)黨堅定地提出“人民至上，生命至上”的理念，不惜一切代價保護人民的生命、尊重人民的價值、維護人民的尊嚴，這充分體現(xiàn)了黨和國家始終“以人民為中心”，“把最廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點”。在此次“戰(zhàn)疫”中，為確保人民群眾的生命安全，以習(xí)近平同志為核心的黨中央拋開一切名利，果斷決策，以巨大的政治勇氣和高超的政治智慧在最短的時間內(nèi)管控了一座千萬級人口城市，在全國范圍內(nèi)掀起了多場物資保障戰(zhàn)、人力支援戰(zhàn)、信息更新戰(zhàn)、科技突擊戰(zhàn)。短短的兩三個月內(nèi)，黨中央統(tǒng)籌兼顧，全國一千多萬醫(yī)護人員奮戰(zhàn)一線，近十分之一的醫(yī)學(xué)骨干盡銳出戰(zhàn)，晝夜不熄，以最大的防控力度和最快的救治速度實現(xiàn)了較高的治愈率和較低的病亡率，以實際行動彰顯了生命至上、守護人權(quán)的民本精神。

2.舉國同心，守望相助的團結(jié)精神

此次的抗疫斗爭，是一場“總體戰(zhàn)”“阻擊戰(zhàn)”，更是一場全體中國人民守望相助的“人民戰(zhàn)”。疫情發(fā)生時，正值春節(jié)，但廣大人民群眾聞令而“靜”，居家隔離，服務(wù)大局，形成了具有中國特色的抗疫形態(tài)。數(shù)百萬醫(yī)護人員向險而行，400多萬社區(qū)工作者盡心守責(zé)，800多萬注冊志愿者堅守一線，3 900多萬黨員、干部盡責(zé)擔(dān)當(dāng)……[3]這些數(shù)字都記錄下了每一位中國人在自己崗位上的責(zé)任與奉獻。這次偉大的抗疫斗爭再次證明：中華民族是具有偉大團結(jié)精神的民族，中國人民是有聚沙成塔、握指成拳精神偉力的人民。馬克思說：“我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量”，從抗擊非典到抗震救災(zāi)，從抗洪搶險再到抗疫斗爭，在每一次民族災(zāi)難面前，全體國民都展示出了凝心聚力、一往無前的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這是舉國同心、守望相助的文化賡續(xù)，更是同舟共濟、團結(jié)一心的精神傳承。

3.舍生忘死，克己奉公的奉獻精神

“舍生忘死”集中體現(xiàn)了中國人民的頑強意志，是克己奉公、無私奉獻的又一次生動詮釋，是中國偉大抗疫精神中的又一重要精神。筆者認為這里所講的“舍生忘死”精神與之前的“生命至上”精神并非絕對對立，而是辯證統(tǒng)一，“生命至上”體現(xiàn)的是一個國家對人權(quán)的態(tài)度，是一個政黨執(zhí)政的基本理念。而“舍生忘死”是從廣大人民群眾的生命健康出發(fā)，是眾多愛國愛民“仁人志士”的生死觀使然。兩者的共同點都是從國家大義出發(fā)，以“人民為中心”為落腳點，強調(diào)對生命的尊重。同時，兩者都堅信，中華民族每每能從重大災(zāi)厄中不斷發(fā)展壯大，絕不是有所謂“救世主”保佑，而是因為在大災(zāi)大難面前有正確的領(lǐng)導(dǎo)力量和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)理念以及眾多普通人的舍生忘死、無私奉獻。因此，在偉大抗疫實踐中孕育出的“生命至上”和“舍生忘死”精神是在任何時候都不能缺少的高尚精神，我們應(yīng)當(dāng)加以繼承和弘揚。

4.尊重科學(xué)，求真務(wù)實的理性精神

人類與病毒的斗爭，在一定程度上可以說是科學(xué)與病毒的角逐，對科學(xué)的尊重，就是保持理性對生命的尊重。自疫情爆發(fā)以來，我國有關(guān)疫情防控的科研戰(zhàn)就已經(jīng)展開：中西醫(yī)的結(jié)合；方艙醫(yī)院的搶建；多版診療方案的出臺；健康碼的運用；大數(shù)據(jù)的追蹤溯源……這一系列科學(xué)技術(shù)在患者治療、社會治理等方面的綜合運用，充分體現(xiàn)了我國對科學(xué)技術(shù)的尊重。反觀印度疫情，截至2021年5月10日，印度單日新增病例超36.6萬例，在印度防疫的過程中，曾一度出現(xiàn)喝牛尿、喝臟水的荒唐非科學(xué)行為。印度疫情發(fā)展至今，有國家制度、政府領(lǐng)導(dǎo)等多方面原因，但最直接、最現(xiàn)實的原因就是沒有遵循規(guī)律、尊重科學(xué)。這里講到的“尊重科學(xué)”，并不僅僅包括知識和技能，更是一種文化和精神。在我國疫情期間，上至國家、黨和政府，下至每一個國民，我們都能理性分析疫情、客觀認識疫情、科學(xué)防控疫情，始終保持著求真務(wù)實的科學(xué)涵養(yǎng)，這是對科學(xué)精神的嚴格堅守，也是一個國家理性精神的生動詮釋。

5.命運與共，共克時艱的博愛精神

中華民族歷來是愛好和平的民族，中國人民是主張民胞物與、協(xié)和萬邦的人民，中華文明向來不拘囿于一族一地，而是稟賦“天下一家”的理念，講求博愛精神。此次新冠疫情是一場全球性危機，面對全球病毒的肆虐，中國以大國的擔(dān)當(dāng)對全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡職盡責(zé)。疫情期間，中國毫無保留地向世界分享信息和救治經(jīng)驗，先后向32個國家派出34支醫(yī)療專家團隊，向150多個國家和地區(qū)提供280余批抗疫物資援助，向200個國家和地區(qū)出口防疫物資，暫停了77個相關(guān)發(fā)展中國家的債務(wù)償還……[4]在我國國內(nèi)面臨巨大疫情防控的壓力下，仍秉持著命運與共、天下大同的精神，盡己所能地向世界提供各項援助。這生動地體現(xiàn)了“中華人民共和國萬歲，世界人民大團結(jié)萬歲”的大世界觀，用自己的實際行動踐行了命運與共，共克時艱的博愛精神。

二、偉大抗疫精神融入思政學(xué)科核心素養(yǎng)的價值歸屬

2017年12月，以“核心素養(yǎng)”為內(nèi)涵的新一輪高中課程標(biāo)準出臺，2018年1月，最新頒布的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(2017版)》(以下簡稱“新課標(biāo)”)把思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)表述為政治認同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與。[5]基于這一表述，我們發(fā)現(xiàn)“新課標(biāo)”下的思想政治教育課所倡導(dǎo)的公民素養(yǎng)取向與偉大抗疫精神所展示出的價值追求是契合的，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.抗疫精神中的政治認同

在“新課標(biāo)”中，首先明確了“我國公民的政治認同”，并明確對領(lǐng)導(dǎo)力量的認同，對根本道路和制度的認同以及對國家、民族、文化和價值觀的認同幾個方面進行了“動態(tài)”的闡述。這幾個方面，在認識層次上存在著交叉關(guān)系，既有非常明顯的差異性，之間又相互促進，共同構(gòu)成了我國公民政治認同的基本框架，這是政治認同落實的基本點，也是落實立德樹人根本任務(wù)的落腳點，因此，對政治認同的培育需要貫穿于思想政治課教學(xué)的全過程。而在此次抗疫斗爭中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央因時制宜地制定出了符合中國疫情實際的重大戰(zhàn)略決策，帶領(lǐng)著中國人民取得了這場偉大“抗疫”的階段性勝利，由此衍生出的抗疫精神充分證明了中國共產(chǎn)黨是能應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的馬克思主義政黨，是中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，認同黨的領(lǐng)導(dǎo)是每個公民應(yīng)有之責(zé)?？挂叨窢幍膫ゴ髮嵺`同時證明中國特色社會主義制度和道路具有強大的生命力，他有快速組織動員、貫徹執(zhí)行和集中力量辦大事的獨特優(yōu)勢。因此，將抗疫精神中所體現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)觀、制度觀貫穿在思想政治教育的全過程，有助增強學(xué)生對國家制度、道路、文化及價值觀的認同，幫助學(xué)生培育政治認同素養(yǎng)。[6]

2.抗疫精神中的科學(xué)精神

“新課標(biāo)”所強調(diào)的科學(xué)精神并非是與人文精神相對的思維方式，而是與感性認識相對而言的價值取向，即堅持馬克思主義立場、觀點和方法的世界觀和方法論，這一理解是從“思維具有科學(xué)性”的高度來說的，它更多強調(diào)的是一種思維方式和理性精神。[7]對這一素養(yǎng)的培育，既有助于學(xué)生個體的全面發(fā)展，又能體現(xiàn)學(xué)生作為社會人和國家公民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。此次中國的抗疫斗爭是一場重大的風(fēng)險挑戰(zhàn)，在這種挑戰(zhàn)面前，黨和國家始終秉持著尊重科學(xué)的求實觀、理性觀，開展了一場偉大的科研攻堅戰(zhàn)、科學(xué)防控戰(zhàn)，這一系列的科學(xué)行動展示出了中國人民崇尚科學(xué)的求實態(tài)度，彰顯了中華民族的科學(xué)精神?？挂呔裰兴w現(xiàn)出的科學(xué)精神與“新課標(biāo)”所倡導(dǎo)的科學(xué)精神素養(yǎng)不謀而合，他們都展示或強調(diào)遇事要堅持正確的世界觀和方法論，要用理性精神去正確、客觀地分析事物的本質(zhì)，并能以科學(xué)精神指向價值判斷和行為選擇。所以，將偉大抗疫精神融入高中思政課教學(xué)不僅有助于豐富科學(xué)精神素養(yǎng)的表現(xiàn)形式和具體樣態(tài)，也可以拓展學(xué)生的思維張力，有助于學(xué)生科學(xué)精神素養(yǎng)的培育。

3.抗疫精神中的法治意識

“新課標(biāo)”將法治意識確定為思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的要素之一。對于法治意識的理解，首先要理解“法治”和“意識”兩個詞?！胺ㄖ巍笔桥c“人治”相對的概念，它體現(xiàn)的是用法律來治理國家的一種科學(xué)的、創(chuàng)新的治國理政理念；而“意識”是與“無意識”相對而言的概念，指在外部環(huán)境的影響下形成的某種精神文化?！靶抡n標(biāo)”中強調(diào)法治意識的核心內(nèi)容就是在長期培育中所形成的對法律“尊學(xué)守用”的一種精神文化。從這個意義上來說，培育法治意識不僅要聚焦于“置法于何處”的法治信仰上，更要培養(yǎng)學(xué)生一種“法律自覺”，即在思想意識上知曉“法是社會治理的底線”或者“法是解決問題的最高權(quán)威”。在此次疫情中，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，我國是一個法治國家，要運用法治思維依法進行防控工作，努力將疫情防控各項工作納入法制軌道。同時，為防控疫情，國家出臺并強化了一系列的管控手段，嚴厲打擊利用疫情哄抬物價、制售假劣物品、對野生動物的買賣、造謠生事等一系列犯罪行為。因此，思政課教師應(yīng)將抗疫精神賦予具體的抗疫事件，用具體“違法”或“依法”的抗疫事件來幫助學(xué)生成為社會主義法治的“忠實崇尚者”“自覺遵守者”和“堅定捍衛(wèi)者”。

4.抗疫精神中的公共參與

思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)將公共參與作為其重要因素并將其表述為：我國公民的公共參與，就是有序參與公共事務(wù)，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，積極行使人民當(dāng)家做主的政治權(quán)利。[5]從這一表述中我們可以看出，公共參與素養(yǎng)更多強調(diào)的是青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)階段的高中生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時期，對其進行擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識的培養(yǎng)不僅可以幫助其形成堅定的使命感，而且更是民族偉大復(fù)興的客觀要求。從抗疫精神中，我們再一次可以感受到眾多平凡人的無私奉獻和默默堅守，他們或是醫(yī)護人員、公安干警，或是社區(qū)工作者、建設(shè)工人。在疫情面前，每一位中國人都用行動書寫著奉獻，用辛勞詮釋著擔(dān)當(dāng)。疫情中的奉獻和擔(dān)當(dāng)與“新課標(biāo)”下的“公共參與”殊途同歸，他們都表現(xiàn)出了極具負責(zé)的公民參與意識。因此，將內(nèi)含抗疫精神的具體抗疫事件創(chuàng)造性地運用于思想政治教學(xué)過程可以進一步培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、奉獻意識，進而使公共參與素養(yǎng)的培育落地、落實。

三、將偉大抗疫精神融入高中思政課教學(xué)的具體路徑

“新課標(biāo)”中所闡釋的思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生面對不確定的政治、經(jīng)濟、文化、生活的具體情境時，能綜合運用本學(xué)科所學(xué)知識分析解決問題的核心能力以及在這一過程中所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵品格和正確的價值觀，是原有“雙基”和“三維”目標(biāo)的高度發(fā)展。想要將素養(yǎng)的培育落地落實，就必須借助有效的教學(xué)資源。以高中政治必修三《政治與法律》“始終堅持以人民為中心”一框內(nèi)容為例，探討將偉大抗疫精神融入高中思政課教學(xué)的具體路徑。

1.用好戰(zhàn)疫素材，領(lǐng)會抗疫精神

高中思想政治課是一個將知識內(nèi)化于心、外化于行的動態(tài)過程，其中，領(lǐng)會知識是起始環(huán)節(jié)。因抗疫精神是一個時代的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是一種思想，想要領(lǐng)會其真正內(nèi)涵，就必須將其賦予具體的抗疫實踐中，并將其轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)素材?！笆冀K堅持以人民為中心”一框內(nèi)容主要是闡述中國共產(chǎn)黨的先進性，對于為什么要堅持“以人民為中心”和怎樣堅持“以人民為中心”對于高中生都是較難理解的部分。因此，教師在選取素材時，要根據(jù)教材的要求和學(xué)生的生理、心理發(fā)展的實際情況，選取的素材既要富有思想性和教育性，又必須注意教育對象的認知水平和對素材的認知能力。為此，在本節(jié)課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以播放視頻《生命至上——把人民放在心中最高位置》選段，該視頻利用插敘的邏輯編排，在抗疫背景下交代了黨和國家有關(guān)“人民為中心”的論斷和實踐，突出了“二十字”的偉大抗疫精神，在之后的授課過程中堅持“一案到底”，利用導(dǎo)入視頻中羅杰的事跡，引導(dǎo)學(xué)生辨析“為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石”，通過引用視頻中習(xí)近平總書記的講話并輔之以習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話選段來幫助同學(xué)領(lǐng)會人民至上理念和抗疫精神具體內(nèi)涵以及他們之間的聯(lián)系。在小結(jié)部分，教師可以用導(dǎo)入視頻中眾多黨員的請愿書以及抗疫日記等素材進行課堂的升華，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)會抗疫精神中理解“以人民為中心”。時代性是思想政治課一大特點，因此所選用的素材一定是契合教學(xué)內(nèi)容、具有一定時代感的，學(xué)生在這樣的素材中可以產(chǎn)生感性認識，容易在思維所及的范圍內(nèi)實現(xiàn)理論知識與現(xiàn)實問題的貫通，從而引起學(xué)生的情感共鳴和思維認同。

2.創(chuàng)新教學(xué)方式，認同抗疫精神

高中思想政治課需要面對的一個矛盾就是“信”與“不信”的問題，即是否認同教師所講內(nèi)容。從某種程度上來講，認同其實是一個非常難的過程，因為這個過程需要重新思考自己原有的觀念，在有可能破壞原有認知結(jié)構(gòu)上“同化”或“順應(yīng)”新的思想觀念。而抗疫精神作為一種新的時代精神，想要學(xué)生從“領(lǐng)會”走向“認同”就必須創(chuàng)新教學(xué)方法。如在“始終堅持以人民為中心”一框內(nèi)容的講授中，教師可以綜合運用以學(xué)生為主體的“接受式探究法”和“建構(gòu)性探究法”?！敖邮苁教骄糠ā辈煌凇敖邮苁浇虒W(xué)”，它是在有意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對既定學(xué)習(xí)領(lǐng)域運用探究學(xué)習(xí)方式的一種教學(xué)方法。如在議題“為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石？”中，執(zhí)教者圍繞議題，以抗疫精神為素材，已經(jīng)為學(xué)生創(chuàng)建了一個結(jié)構(gòu)優(yōu)良的情境，學(xué)生的“議”就具體表現(xiàn)在合作討論之中，是一種主動將抗疫精神融入教材知識和自己原有認知對接的過程，因而，這種教學(xué)方法可以幫助學(xué)生與原有的“圖式”建立起相應(yīng)的聯(lián)系?！敖?gòu)性探究法”就是學(xué)生在對知識的主動建構(gòu)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，它既可以通過互換立場、小組詰問等結(jié)構(gòu)性爭論來實現(xiàn)，如“在特定的情況下可不可以不以人民為中心？”類似的議題來進行爭論性探究，教師通過對爭論性議題的糾正總結(jié)幫助學(xué)生形成正確的認知；也可以在教師的引導(dǎo)下尋找有效的方案類議題來實現(xiàn)，如各小組可以以“怎樣堅持以人民為中心”進行決策性探究，各小組在提交方案后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主評估各種方案并最終產(chǎn)生正確的價值導(dǎo)向。“建構(gòu)性探究法”在前“接受式探究法”幫助學(xué)生建立相應(yīng)聯(lián)系的基礎(chǔ)上進一步幫助學(xué)生自主思考，主動建構(gòu)，進而在自我矛盾沖突中實現(xiàn)認同。

3.優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，內(nèi)化抗疫精神

教學(xué)實踐表明，好的教學(xué)結(jié)構(gòu)往往能給學(xué)生帶來成功的學(xué)習(xí)體驗，也能進一步促使學(xué)生內(nèi)化所學(xué)知識。但傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化只是為了優(yōu)化而優(yōu)化，在優(yōu)化的過程中忽略了學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致教學(xué)結(jié)構(gòu)雖邏輯嚴密，卻脫離了學(xué)生實際，難以將所學(xué)知識認同到自己的價值體系。因此，執(zhí)教者在優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)的過程中應(yīng)首先把學(xué)生作為認知的起點，關(guān)注學(xué)生已有的經(jīng)驗和興趣，將學(xué)生原有的認知信息與教學(xué)邏輯相關(guān)聯(lián)。其次再進行知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，即將學(xué)科知識、基礎(chǔ)知識以及相關(guān)知識形成體系遷移到學(xué)生原有的知識經(jīng)驗中，用來反思和修正自身經(jīng)驗。最后才是進行教學(xué)結(jié)構(gòu)綜合優(yōu)化。在“始終堅持以人民為中心”一框內(nèi)容的教學(xué)中，首先引入抗疫斗爭的情境，一方面試圖與學(xué)生自身的疫情經(jīng)歷相聯(lián)系，另一方面又與學(xué)生的求知欲相聯(lián)系。在構(gòu)建合理知識結(jié)構(gòu)方面，教學(xué)設(shè)計既要考慮“以人民為中心”的內(nèi)涵、表現(xiàn)，又要考慮“以人民為中心”原因、實踐，同時將以上知識點與“抗疫斗爭”情境相關(guān)聯(lián)，借以實現(xiàn)知識和經(jīng)驗的同化和順應(yīng)。在此基礎(chǔ)上進行的課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化不僅要優(yōu)化教學(xué)過程，也要優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)。對于教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化，教師應(yīng)將“三維目標(biāo)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)”與“核心素養(yǎng)”加以整合，形成由基礎(chǔ)知識、關(guān)鍵能力、必備品格“三橫”和政治認同、科學(xué)精神、法治意識、公共參與“四縱”相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)。在教學(xué)過程中，遵循從“為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石？”子議題的描述環(huán)節(jié)，到著眼于“在特定的情況下可不可以不以人民為中心？”子議題辯論環(huán)節(jié)，再到“怎樣堅持以人民為中心？”子議題決策環(huán)節(jié)的思路，形成由情境線、活動線和任務(wù)線三線貫通并逐層遞進的教學(xué)結(jié)構(gòu)。相應(yīng)的，抗疫精神會借助抗疫素材融入整個教學(xué)結(jié)構(gòu)，層層遞進，實現(xiàn)對知識的掌握和對精神的內(nèi)化。

4.開發(fā)實踐資源，踐行抗疫精神

高中思想政治課作為一門綜合性、活動型課程，將所學(xué)知識落到實踐是其內(nèi)在要求。如何將抗疫精神融入具體的課程教學(xué)并在所學(xué)之后付諸實踐，是值得每個思政課教師思索的話題。傳統(tǒng)的教學(xué)實踐多受安全、資金等諸多主客觀條件的限制，想要在有限的時空中開展有效的教學(xué)實踐具有一定的困難，即使開展，實踐途徑也拘囿于參觀、訪談等常見形式，很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也難以達到踐行的目的。新媒體視域下，我們可以把握住新興技術(shù)發(fā)展的方向和趨勢，抓住VR技術(shù)帶來的機遇和變革，用VR技術(shù)開發(fā)虛擬實踐資源。將VR技術(shù)應(yīng)用于思想政治課的教學(xué)實踐，就是借助頭盔顯示器和外接交互設(shè)備將學(xué)生置身于“三維世界”，以“局內(nèi)人”的角度去理解和感悟相應(yīng)知識原理，并利用學(xué)生對某一知識產(chǎn)生的興趣和渴望，激活其認知的主動性與實踐的內(nèi)驅(qū)力。通過創(chuàng)建的“賽博空間”，讓學(xué)生切實在虛擬實踐教學(xué)中扮演情境主體，去獲得“真實”實踐的經(jīng)驗積累。如在“始終堅持以人民為中心”一框內(nèi)容的實踐教學(xué)中，可以借助VR虛擬設(shè)備，創(chuàng)設(shè)抗疫斗爭的虛擬實踐場景，整個模擬過程中，學(xué)生在了解抗疫精神產(chǎn)生的背景后，需要有選擇性地扮演疫情中政府官員、醫(yī)護人員、科研人員、確診對象等不同角色，每一個角色背后都會圍繞抗疫精神以及“人民至上”的相關(guān)知識創(chuàng)建角色體驗。如在扮演醫(yī)護人員時，會以“醫(yī)護人員的一天”為主題，按照時間線索，讓學(xué)生“切身”感受疫情期間醫(yī)護人員平凡的一天。在這里，學(xué)生需要根據(jù)具體的情境做出一些價值判斷和價值選擇：如，在疫情剛爆發(fā)的時候，整個醫(yī)院遍布患者，學(xué)生可以選擇“辭職回家”，也可以選擇“繼續(xù)堅守”，一旦選擇“辭職回家”，情境會自動將學(xué)生引入醫(yī)護人員真實的抗疫場景，通過具體場景的進一步感化，讓學(xué)生重新作出選擇。當(dāng)選擇繼續(xù)堅守時，學(xué)生會面臨眾多的具體場景，每一個場景都會融入偉大的抗疫精神，包含“人民至上”理念，通過具體的場景，幫助學(xué)生在“實踐”中達成共識，抓住社會利益的最大公約數(shù)，自覺站在最廣大人民群眾的立場上，做出正確的價值選擇。