田養(yǎng)邑 白小玲

(寧夏大學(xué)教育學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

關(guān)注兒童心靈健康成長，并從“成人本位”的教育中脫離出來，使兒童回歸本真的自我，一直是教育領(lǐng)域亙古不變的研究主題。學(xué)校是兒童心靈守護的“殿堂”，而教師是呵護者。探究兒童心靈成長的發(fā)展路徑，促進兒童心靈整全，形成健全的心靈，是教師肩負(fù)的時代使命。為了引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心的堅韌與和諧，進一步促進學(xué)生向高品質(zhì)方向發(fā)展，教師應(yīng)學(xué)會用創(chuàng)造性的智慧培養(yǎng)兒童成長。進而言之，教師不僅是兒童獲得知識和技能的引路人，還應(yīng)當(dāng)立足教育實踐，主動尋求一種“治療”的方式，幫助兒童從心靈的束縛中解放出來；以一種廣闊的育人情懷，關(guān)注兒童心靈的至善與完美，療愈心靈的貧瘠與扭曲，使兒童在漸次成長中理解自我與社會發(fā)展之間的整體結(jié)構(gòu)及關(guān)系，喚醒個體心靈的自由綻放，進而達到積極面對生活，實現(xiàn)全面而自由地成長。

一、何為兒童心靈的整全

當(dāng)下，心靈教育的空缺影響著兒童身心的健康發(fā)展?！督逃{皮書》專題調(diào)查顯示，“小學(xué)生自殺事件近幾年來屢見不鮮，從2016年10月至2017年9月，兒童青少年自殺死亡及自殺未遂數(shù)據(jù)共計393例，其中中小學(xué)生占到267例?！盵1]從這組數(shù)據(jù)可以看到，小學(xué)生的生命安全教育向社會各界拉響了警鐘，喚醒兒童對生活的積極追求、培育兒童心靈康健是教育義不容辭的責(zé)任。心靈的成長賦予生命的高度，生命的隕滅歸結(jié)于心靈力量的耗盡。“教育應(yīng)是面向心靈的大健康，是追求心靈美善、完整、康健、豐盈、堅毅的治療實踐?！盵2]若從教育視角追根溯源，不免會發(fā)現(xiàn)造成心靈殘缺空位的“蛛絲馬跡”，譬如學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、標(biāo)準(zhǔn)化的教育、家長的高期待以及不合理的學(xué)生發(fā)展評價體系等因素，都會對兒童心靈產(chǎn)生或多或少的隱性傷害，而拯救心靈的教育整全已然成為教育發(fā)展迫在眉睫的任務(wù)。

教育的卓越功能不是單純地傳遞知識，而是要改變復(fù)雜生存際遇之中個體的心智，引導(dǎo)學(xué)生突破心智障礙，進而喚醒個體創(chuàng)造美好生活的靈魂力量。今日之世界，人們或許不再為物質(zhì)的稀缺而困惑，但心靈富足恰恰是最為稀缺的資源。生活是豐富的，但同時充滿生存際遇與個體心靈平和富足的一系列沖突和矛盾，因而個體成人的智識、情感以及生活的洞察力和創(chuàng)造力是構(gòu)成心靈整全的主要因素。“整全”從表面可以理解為完整而全面的發(fā)展?！罢娜丝梢钥醋魇且粋€和諧的系統(tǒng)，它們分別由各個要素構(gòu)成一個有機的整體，而且之間必然存在或隱含著特定的關(guān)系與秩序。”[3]事實上，教育也是一個實踐秩序，它的內(nèi)在意義為完整性，即以和諧的秩序塑造完整的人，這與個體整全是相互映照的。當(dāng)然，整體而和諧的教育的形成路徑離不開教育過程中各要素的支持與配合。一個完整人的撫育，不但包括自身身體機能的完整，更涵蓋心靈成熟的健全與整全。

兒童的心靈潤澤著他們本然的內(nèi)在生命，是他們面對生活所營造的和諧安然的心理狀態(tài)，彰顯了自身成長過程中的內(nèi)在景致。相反，心靈的盈虛反映了個體與周遭環(huán)境等能量互動的非均衡狀態(tài)。心靈可以理解為兩個場域的集合地：一個是“生命場”，貫穿于人的生活主線；另一個是“情感場”，作為人的輔線。最終共同匯聚于人體所需的“能量場”，并以其卓爾不凡的精神力量引導(dǎo)個體走向成人，達到智慧地創(chuàng)造美好生活。心靈也是人的內(nèi)在表征，在這里，兒童心靈意指：“兒童的內(nèi)在精神、內(nèi)在思想和內(nèi)在意識”[4]，積極的精神追求、深厚的思想冶煉、鮮明的主體意識，是兒童心靈整全的基本要求。換言之，達到健康、美好、完善的心靈狀態(tài)，即為獲致整全的心靈。概而言之，兒童心靈有其自身的豐富歷程，生命的保持與奮進往往是一個邁向進步、發(fā)展的過程，它的軸心圍繞心靈“實在”與生命的聯(lián)結(jié)和交合而次第展開，激活個體對于生活的易感性，帶動個體不間斷的自我完善，最終使個體得到潛能性的身心舒展，獲致生命豐盈修復(fù)的狀態(tài)。

教育實踐要將關(guān)照兒童健康的心靈納入其中，從理解兒童的心靈意向開始，在通往德智體美勞全面發(fā)展的教育路徑中，深刻把握兒童心靈健康的現(xiàn)實需要，營造一種和諧的心靈秩序，培養(yǎng)心智完善的現(xiàn)代中國少年。在此，教師作為實施教育實踐活動的主導(dǎo)，需要從缺乏培育兒童心靈的偏頗方式中脫離出來，打破由知識傳遞與心靈發(fā)展二者在不同程度上的割裂所帶來的教育困境。值得說明的是，當(dāng)教師的態(tài)度、語言以及溝通方式三個層面缺失以教育情感為根本底色時，教育實踐無法面向兒童未來全新的生活世界，也影響著兒童心靈的整全式發(fā)展。教育的全部使命是幫助個體頓悟生命的無限廣闊，心靈整全的兒童才能在將來以切己行動創(chuàng)造美好生活，才能真正成為社會主義的建設(shè)者和接班人。基于此，教育者應(yīng)該直面教育實踐中出現(xiàn)的問題，并引發(fā)大量的實踐思考，尋求一種面向心靈整全的教育實踐方式。

二、兒童心靈整全教育漏洞的成因與后果

教師是兒童心靈發(fā)展的直接導(dǎo)師，兒童健康成長與教師有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)下基礎(chǔ)教育階段中，由于教師往往以成人的姿態(tài)直面兒童的教育與成長，教師“理性”失衡現(xiàn)象時有發(fā)生，教師的育人方式也出現(xiàn)了偏差，同時對兒童心靈造成或隱或現(xiàn)的傷害，這主要聚焦在教師的態(tài)度、語言表達以及溝通方式三方面。

1.作為隱性傷害的教育冷漠態(tài)度

態(tài)度是對特定對象所持有的一種穩(wěn)定的心理傾向。今日校園中，教師由于工作和生活兩方面的壓力，容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，他們的身心疲憊引發(fā)對職業(yè)認(rèn)同感的下降。由于缺乏充沛的教育情懷，部分教師對兒童表現(xiàn)出冷漠的教育態(tài)度。長此以往，兒童成長將被放置于心靈關(guān)照的教育視線之外，造成兒童內(nèi)心和美方面的創(chuàng)傷，兒童自然會由內(nèi)而外表露出對教育的恐懼。出于內(nèi)心的懼怕，兒童不樂意與教師交流學(xué)習(xí)，繼而將自己的內(nèi)心封鎖起來，也不愿向他人敞開心扉。當(dāng)心理的裂痕愈來愈深時，兒童創(chuàng)造美好生活的行動力就會減弱，在將來的生活中變得孤僻與自私，從而切斷個體成人與社會發(fā)展的整體關(guān)聯(lián)。正如蘇霍姆林斯基提到的：“要像防火那樣警惕冷漠無情的態(tài)度，這種態(tài)度是最可怕的毒素，它能使人變成對什么事情都漠不關(guān)心的傭人和小市民。”[5]換言之，教師冷漠的態(tài)度會對兒童內(nèi)心產(chǎn)生極大的“傷害”，對兒童正確認(rèn)識個體與社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不可避免的內(nèi)心懼怕。可見，教師的冷漠態(tài)度產(chǎn)生的負(fù)向作用，在兒童身上顯現(xiàn)出心胸狹隘、對生活失去信心等不良影響，兒童容易形成自己生活的小圈子，難以融入社會生活之中。更為甚者，教師的冷漠使兒童在精神追求上相對匱乏，久而久之，成為所謂正常社會發(fā)展中的“畸形人”。

2.阻礙內(nèi)心通暢的教育“語言暴力”

語言是情感輸出的主要依托，是交流觀念、意見與思想所憑借的主要手段。但是，過激的語言往往會對傾聽者造成一定的消極影響。譬如，在校園內(nèi)教師對學(xué)生的謾罵，甚至是帶有惡意和攻擊性的語言，我們統(tǒng)一稱為“語言暴力”。“語言暴力”雖然看似是糾正兒童錯誤行為的一種顯性方式，但是它所產(chǎn)生的對和諧教育的破壞性作用卻是隱蔽和持久的。值得警惕的是，語言使用的不當(dāng)會嚴(yán)重阻礙兒童與社會溝通交往的內(nèi)在秩序，對兒童身心和諧發(fā)展造成不可低估的消極影響。兒童是國家繁榮富強的建設(shè)者，他們經(jīng)歷的教育生活應(yīng)當(dāng)充滿和善與關(guān)愛。在此，作為內(nèi)心阻礙的教育語言，主要是傷害性的話語表達形式，沖擊著兒童對美好教育生活的向往和期待，同樣也會造成兒童與教師共向成長的隔閡。充斥“語言暴力”的教育空間，會讓學(xué)生產(chǎn)生極度自卑的心理傾向，產(chǎn)生低落的情緒體驗，最終使他們學(xué)習(xí)效能低下，影響學(xué)習(xí)質(zhì)量和生活的熱情。內(nèi)心情感的表達依托言語的修飾，而言語的暴力則是對心靈圓潤致命性的傷害。因此，過激的語言在兒童施教的過程中不可取，應(yīng)予以堅決摒棄。

3.作為心靈障礙的低效教育溝通

溝通是心靈的橋梁，是人與人思想和情感傳遞的過程，也是雙方達成思想共識的關(guān)鍵所在。今日校園中，仍然存在教師對教育溝通的理解過于狹隘、缺乏正確解讀溝通內(nèi)涵的現(xiàn)象。教育溝通不是線性地向?qū)W生傳遞知識和技能，而是師生共同建構(gòu)起溝通型的教學(xué)實踐，即共同學(xué)習(xí)和探究文化知識、拓展視野、豐富內(nèi)心世界、點亮對生活的熱情。然而，任何一種排除師生對美好生活世界憧憬和追求的溝通，極易引發(fā)師生關(guān)系的“裂變”，產(chǎn)生教學(xué)的無效反饋，產(chǎn)生教學(xué)活動中師生關(guān)系的距離感和冷漠感。平日里，教師面對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，往往采用訓(xùn)誡、說教的口吻來解決問題，這種溝通方式無法深入學(xué)生內(nèi)心，起不到絲毫教化的作用，無形之中樹立起教師的硬核權(quán)威，學(xué)生產(chǎn)生對教師的戒備心理，兒童內(nèi)心一旦反射性地回避教育，就會加劇師生關(guān)系的危機，引發(fā)不必要的教育焦慮。另外，單項的教育溝通，缺少信息輸入與輸出關(guān)聯(lián)機制。教師為了達到說服學(xué)生的目的，不顧及學(xué)生內(nèi)心的真實感受，弱化聆聽的必要性，易使學(xué)生形成獨立的封閉空間，產(chǎn)生對教師的抵觸。概言之，無效的教育溝通方式，只會逐漸加劇兒童內(nèi)心的恐慌以及對學(xué)校教育的畏怯，使兒童在生活上變得消極、不自信，從而弱化教育對個體走向未來生活的正向效能。因而，無效的溝通會對兒童心靈整全造成傷害，作為教育者應(yīng)引起高度重視。

三、兒童心靈整全的教師治療策略

心靈在個體社會化的樣式中起著建設(shè)性的作用。心靈“殘缺”是當(dāng)下教育領(lǐng)域中普遍存在的一種“疾病”，吞噬著兒童健全人格的形成。教師作為兒童心靈的慰藉者，應(yīng)當(dāng)時刻關(guān)注兒童心靈的發(fā)展動態(tài)。教育學(xué)家盧梭曾提到：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是兒童的品格還是智慧都得不到充分而自由的發(fā)展”，這恰如其分地詮釋了教育大愛存在的必要性?；貧w教育本質(zhì)、有序開展治愈性教學(xué)活動、完成教育治療、促進兒童心靈整全成為當(dāng)下教育發(fā)展的必然趨勢。

1.以和善的態(tài)度完成心靈治療實踐

態(tài)度是個體對特定對象的行為表現(xiàn)，并伴隨一定的情感表露。良好的態(tài)度是勸誡他人向善的關(guān)鍵要素。在針對兒童的教育問題上，特別是對學(xué)困兒童持漠然的態(tài)度，會在兒童內(nèi)心埋下丑惡與偏激的種子。情感的受挫不但起不到基本的教化作用，反而會加劇其向相反的方向發(fā)展。每一件微小的事情，都有它的可取之處。作為教師，當(dāng)面對兒童時，首先應(yīng)該以和善的態(tài)度去親近兒童，此時情感的交流是消除內(nèi)心戒備最好的潤滑劑。當(dāng)然，心靈整全必須要恢復(fù)以尊重個體為基底的自我中心主義的個體傾向，啟發(fā)個體在童年時期塑就社會化的個體。

教師應(yīng)每時每刻感受兒童心靈發(fā)展的狀態(tài)與變化，與兒童的行為產(chǎn)生同頻共振。只有這樣，教育者才能充分扮演好作為心靈救贖者和引導(dǎo)者的角色。教師俯下身軀，與孩子處于等同高度，傾聽的不僅僅是兒童內(nèi)心純真的聲音，更要通過追蹤他們的情感活動軌跡，引領(lǐng)兒童自信地走向社會化。同時，兒童具備了對所發(fā)生的社會生活進行深度剖析的能力，獲得對教育生活的感悟與體驗，他們會逐漸放下內(nèi)心的恐懼，進而達到教育作為心靈治療的實踐目的?？梢姡玫慕逃褪且駨膬和暯歉惺芎完P(guān)注他們的心靈健康與整全。

2.以語言為媒介實現(xiàn)通達的心靈療愈

語言具備多種表達形式，每一種表達形式又會賦予不一樣的情感體驗，也會對兒童產(chǎn)生不一樣的心靈感觸。作為教師，應(yīng)該依托富有感染力的語言同兒童進行心靈深處的對話，其中知識的傳授過程未嘗不是一次次心靈對話的時機。生活世界離不開知識，知識作為生活的目的和力量其關(guān)鍵在于知識本身對美好生活的觀照。在教育教學(xué)過程中，知識的傳遞就是要通過語言這一創(chuàng)造性的工具得以實現(xiàn)。知識并不只是作為靜止性狀態(tài)的存在，而是一個具有輔助性功能的助長心靈整全的內(nèi)容。知識傳授與創(chuàng)造環(huán)節(jié)的實現(xiàn)主要依托兒童語言不斷地輸出，隨即開啟大腦系統(tǒng)，激發(fā)兒童潛在的思維運轉(zhuǎn)。之所以將語言視為一種創(chuàng)造性工具的存在，是因為當(dāng)個體在對某一個觀點進行闡述過程中，信息接收者能夠清楚地捕捉到闡述者的思維痕跡，并圈定要點，由此導(dǎo)入思想與情感的轉(zhuǎn)換，促進思考力的提升，以此獲得深刻的體驗與感悟。心靈治愈亦如此，也需要在一個特定的語言環(huán)境當(dāng)中來實現(xiàn)。

理所當(dāng)然，語言是師生交流情感的主要傳播媒介。作為教師，當(dāng)面對兒童時，應(yīng)首先注意自身言語的把握，避免彼此之間產(chǎn)生內(nèi)心沖突。言語的聲情并茂利于傳詞達意，也更利于對孩子潛移默化的教育。如何讓言語更具有說服力，還需結(jié)合兒童的身心發(fā)展特點。兒童通常使用直觀性的思維方式，對一些抽象性的問題難以做到深層次的理解。在此，作為教育者，需要使用形象的語言對具體事物加以說明，幫助他們形成正確的認(rèn)識。每位兒童都具備各自的發(fā)展?jié)撃?，其中關(guān)鍵性的中介在于教育者對語言藝術(shù)的把握和應(yīng)用。

3.以溝通為基本方式使師生心靈產(chǎn)生共鳴

溝通作為教學(xué)實踐活動的基本形式，是師生開展有效交往的前提條件。雙向溝通對話的實現(xiàn)，利于達成精神世界的相遇與相通。教學(xué)活動是一個整體性的存在，表面來看，教師和學(xué)生是屬于兩個完全不同的個體，但要想將教育功能發(fā)揮到最大，其中溝通的導(dǎo)向必不可少。教育教學(xué)活動的開展主要是通過師生的雙邊互動而得以實現(xiàn)，心靈的培育更無法脫離師生之間的交流與溝通。每個個體都具有不同的思想，這也是生活中產(chǎn)生分歧的主要原因，分歧化解的主要手段依靠溝通而得以實現(xiàn)。溝通特指師生面對面的理解性交流，師生雙向互動的意識流的同步發(fā)生、意識流的交織，往往會使師生共同建構(gòu)社會生活經(jīng)驗的脈絡(luò)，共享同一個生活史，建構(gòu)起教學(xué)相長的教育情境。教育的發(fā)生，是師生心靈之間最微妙的接觸。溝通不僅是作為充實教學(xué)交往的工具，而且也是教育智慧產(chǎn)生的體現(xiàn)。作為教師，首先應(yīng)注重溝通中的口語藝術(shù)。當(dāng)面對學(xué)生時，可以利用幽默詼諧的語氣對學(xué)生進行說教，這樣一來，不但會讓學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤，而且會對教師喜愛有加，彼此之間的溝通也會變得更加順暢。其次，聆聽對方的表達也是一種有效的教育實踐。與學(xué)生進行交談的過程中，教師應(yīng)保留學(xué)生表達的權(quán)利，讓學(xué)生充分感受到尊重與被接納，進而愿意主動接受教師所施加的教育影響。溝通使師生從教與學(xué)的壓力之中解放出來，加深和協(xié)調(diào)對教育生活中意義世界的感知，參與對教育生活的體驗和有意義的交流。教師還應(yīng)做到悅納他人，一視同仁地對待犯錯誤的兒童。通過真誠的溝通，兒童就會樂意訴說自身心中的困惑與煩悶?？梢?，有效的溝通方式能夠使師生心靈共鳴，學(xué)生卸下內(nèi)心的防備，在心靈深處始終保持對未來生活的全新期待和積極樂觀的態(tài)度，達到心靈自由舒展的終極目的。

教育的奧秘就是要真實地呈現(xiàn)兒童成長過程的本身，連續(xù)性地打開他們的心靈世界，展現(xiàn)其所擁有的真實生活。在此意義上，個體自然的生命成長以及與心靈豐富性的構(gòu)成，都源自教育的秩序，心靈世界的演化也就在過去與未來之間形成連續(xù)且完整的秩序?！敖逃钆c社會發(fā)展同步，縱觀教育發(fā)展史，人與教育生活互動凝結(jié)的高尚文化占據(jù)人心”[6]，這就說明教育生活中不存在格式化的抽象的人，教育發(fā)展秩序的力量不應(yīng)以削弱個體心靈的圓滿為代價。培育兒童心靈整全式發(fā)展，是個體形成健全人格的重要舉措。作為新時代的教師，應(yīng)具備廣闊的育人情懷，積極療愈兒童心靈成長出現(xiàn)的空缺。教師也是兒童心靈的“營養(yǎng)師”，要審視當(dāng)下教育發(fā)展中出現(xiàn)的成人本位占據(jù)兒童純真心靈的教育誤區(qū)，不斷拓展作為教學(xué)實踐者的理性，“在這種反求諸己的躬身踐行中，實踐者致力于教育現(xiàn)象與教學(xué)問題的積極而又理性的詮釋與重構(gòu)”[7]，從而完成教師作為教育者的心靈治療實踐。概言之，教師是兒童心靈教育的主要責(zé)任人，教師應(yīng)學(xué)會運用創(chuàng)造性的智慧來組織教育實踐，反省自身的教育方式，引導(dǎo)兒童心靈達到至善至美，引導(dǎo)他們心靈豐盈地創(chuàng)造全新的未來。