劉 輝

（襄陽職業(yè)技術(shù)學院， 湖北 襄陽 441050）

近年來,我國各種層次類型的學校,不斷爆出傷人、自殘、虐待小動物等事件,讓人揪心！尤其是高校大學生輕生事件更是頻頻發(fā)生,一部分高校甚至出現(xiàn)一段時間定期發(fā)生一起的“周期律”怪圈！逝者已逝,我們沒有資格去評頭論足,人道關(guān)懷,不讓悲傷成為嘲諷的對象。但是,我們需要反思,這一系列漠視生命、不對生命負責任的態(tài)度不僅不符合當下社會的主要思想潮流,更是對社會安定、他人生命的嚴重漠視和踐踏。作為一名教育工作者,我們責無旁貸,要在生命教育這塊長期被低估和輕視的真空地帶亡羊補牢！當前,高職院校沒有獨立完整的生命教育體系,生命教育在教學中只是《大學生心理健康教育》課程中一節(jié)單元模塊；在教育管理中,只是安全教育內(nèi)容里的一個主題,還停留在學生主導設(shè)計的班會活動里。本文嘗試著從源頭上解決高職院校學生生命教育中存在的問題。大學輔導員作為與大學生接觸最為平凡、關(guān)系最為密切的教師群體完全可以在生命教育中發(fā)揮重要作用。

一、高職生特點分析

（一）思想行為在理想與現(xiàn)實落差間波動，心態(tài)在平衡失衡中博弈

高職生,作為一類較為特殊的大學生群體,具有鮮明特點：他們總體樂觀開朗、積極向上,有理想目標,有生活追求；喜歡并擅于操作實踐、動手能力強。但是,一旦遇到難題挫折,往往手足無措。他們不乏雄心抱負,規(guī)劃藍圖,但夢醒后,對自己家庭條件、學習成績、能力不足自慚形穢。他們也想“有志者立長志”,但一旦碰壁,立馬龜縮躲避,缺乏堅持和勇氣,不斷陷入“常立志”的輪回。他們渴望成功,期待被尊重欣賞,也曾暗自努力,但一旦發(fā)現(xiàn)看不到希望、達不成效果,就立馬怨天尤人,不再堅持下去。

（二）原生家庭問題導致人格缺陷、行為問題

部分高職院校學生來自各種問題家庭,一定存量的高職生存在“假期不愿回家、不敢回家、無家可回”困境。高職院校學生家庭存在以下幾類問題：一是空巢問題。父母迫于生計均在外地打工,家中無人；二是留守問題。父母外出打工,長期生活在祖父母等親屬家庭；三是離異問題。父母感情失和離異,孩子跟隨其中一方,生活在父母角色缺失或缺位環(huán)境,更有甚者,對孩子長期放任不管,一出問題就是各種暴力對待；四是家庭雖健全,但是父母或迫于生計忙于工作、或多子女家庭,親子關(guān)系差,父母很少與孩子溝通,更談不上任何的教育,只是維持于基本的學費、生活費的供給。這些原生家庭的既有問題,加上學生就讀高職院校后產(chǎn)生的融合適應的問題。

二、基于輔導員視角的大學生生命教育應遵循的原則

（一）遵循以人為本的原則

尊重生命是展開生命教育的起點,敬畏生命是生命教育的目標和落腳點。所以,高職輔導員應該尊重不同學生之間存在的差異性,開展人性化的生命教育,飽含情感,將學生放在首位,與學生建立一種平等和諧的關(guān)系,要時刻尊重學生的人格,保護他們的權(quán)益,以期逐漸喚醒學生的生命意識,賦予生命情懷,最終形成生命自覺。了解每一個學生,換位思考,承認他們的“不同”,并且接納尊重這種差異,根據(jù)這類學生的實際情況,確定生命教育的方式和內(nèi)容。

（二）遵循開放性的原則

輔導員應該明白在大學實施生命教育應該是契合時代潮流的,要具有開放性,要面向社會、面向時代、面向世界。只有這樣,整個生命教育才能開拓大學生的生命視野,讓他們能夠在成長過程中以更為寬廣的胸襟和視野來認知自己。輔導員在展開生命教育的時候,應該與時俱進,要革新教學內(nèi)容以及教學方式。只有這樣,才能夠培養(yǎng)出契合新時代要求的大學生。

（三）遵循價值觀原則

輔導員應該明白輔導員工作的首要職責就是對大學生展開社會主義核心價值觀、世界觀教育引導,做學生成長的引路人和知心朋友。當下,各類自殺、自殘、校園暴力事件的背后,究其深層原因,還是大學生的生命價值觀出現(xiàn)了異化扭曲,或者說,陷入生命無價值、無意義窠臼無法自拔。所以,輔導員在開展生命教育時,必須時時圍繞價值引領(lǐng)這條主線。同時,輔導員作為學生最親近的教師,也是學生最易效仿的榜樣,本身必須是有生命情懷、熱愛生命、性格積極陽光的人！這樣,才能潛移默化地用正能量影響學生,并激發(fā)學生對生命的熱情,塑造學生積極品質(zhì),幫助他們實現(xiàn)自我的生命價值建構(gòu)。

三、基于輔導員視角的大學生生命教育的路徑

（一）構(gòu)建達成“上—止—正”人生發(fā)展階梯

筆者在研究中發(fā)現(xiàn),中國式管理只有運用中華傳統(tǒng)文化才是正確方法,才能真正奏效?！兑捉?jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化瑰寶,《四書五經(jīng)》之首,其中蘊含的辯證思維、人生智慧、管理智慧能給我們教育管理帶來很多啟迪與指導。然而,很久以來,其作用被低估,尤其在教育領(lǐng)域。

1.《易經(jīng)》智慧啟迪——“上止正”的內(nèi)容。

上：《易經(jīng)》里講：天行健,君子以自強不息。天的運動剛強勁健,不以人的意志為轉(zhuǎn)移；相應于此,人生處世,也應效法天發(fā)奮努力,遵循事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律辦事?！吧稀闭?實為上進,保持一顆上進心,對所認定目標始終如一地執(zhí)著追求。

止：在時機的變化中,能夠知進退,能舍得,謙遜低調(diào),免于受禍患,這就是“止”。人生要有向“上”的勇氣,也要有“止”的心態(tài)與智慧。真正有智慧的人,從不趾高氣昂。范蠡助勾踐復國,事了拂衣去。曾國藩平定太平天國,主動裁撤湘軍。故二人雖功高震主,卻都得以善終。古人說：“君子藏器于身,待時而動?！币鶕?jù)時機變化,不斷調(diào)整自己的行動。人生有進,也要有退。退一步,并不是失去所有,而是獲得新生。

正：《易經(jīng)》說：“鼎,君子以正位凝命?！薄爸埂?上面加一橫,是“正”。這一橫是約束,是底線,是生而為人,不能突破的良知。中國人常講,慎獨,就是說,一個人無論在什么情況下,也要堅守內(nèi)心,不做違背良知的事情。這樣才能做到坦坦蕩蕩,問心無愧。

2.現(xiàn)實中“止上正”的路徑。

一是當頭棒喝。在學生訪談實踐中,教師不主張跟學生講一堆大道理,學生有自己的三觀,有自己的思想,說教式的教育是假大空,教師與學生是兩張皮,離得很近,心卻很遠,這樣的教育蒼白無效。教師會對每個學生進行不定期訪談,場地選擇必須慎重,安靜是首要條件,因為環(huán)境的反作用力非常重要,環(huán)境選擇不當,會使訪談效果大打折扣。訪談前,教師會當頭棒喝,先讓學生停下來,止住現(xiàn)有的思想行動,創(chuàng)設(shè)空杯心態(tài)。

二是自我覺知。調(diào)動學生主體思維,對自身行為、事件進行反觀,覺察自身在事件前、中、后是如何想的、怎么做的,給自己一個分析判斷,自行得出一個前期結(jié)論與事件定性。通過全程不插話式傾聽后,然后教師予以展開談話引導：就事論事,站在第三方角度,用局外人的客觀公正引導學生止于頓悟,止損止步,完成主體自我覺知。

三是明心見性。學生必須從事件或問題情境中走出來,情緒穩(wěn)下來,空杯心態(tài),達到心靜、凈,否則一切教育都是空談。這個前提達成,再施予引導,才具備了可能性。

四是舉一反三。學生通過經(jīng)歷獲得教訓、悟出道理還是淺層次的,應該能夠觸類旁通,舉一反三,悟出解決同類問題或者相關(guān)問題的思路與辦法。

（二）通過課程教學、主題班會開展專項系統(tǒng)的生命教育

1.開設(shè)獨立的生命教育課程。

筆者發(fā)現(xiàn)學校雖然開設(shè)了心理健康教育課程,教材也引入了心理學領(lǐng)域應用最廣的積極心理學理論,但并沒有開設(shè)專門的生命教育課程,對學生實行生命教育只是選擇某一節(jié)課,這遠不能實現(xiàn)有效的生命教育。所以輔導員群體應該相互合作,共同開發(fā)一門適合學生實際的生命教育課程。生命教育課程的重點不是理論講授,應著重講授案例。作為學生教育管理一線人員,處理各類學生事件可謂家常便飯,這里面少不了打架斗毆、自殘自殺等事件,輔導員們應該梳理歸類這些事件,形成自己的案例集。經(jīng)過多年打磨的輔導員們,可以出版相關(guān)案例集,以此作為生命教育課程輔導教材。

2.將生命教育的內(nèi)容融合到其他學科教學中。

生命教育的形式本身就是豐富多樣的,其目的是讓學生努力展現(xiàn)生命價值,這與整個大學的教育目標不謀而合。所以,輔導員一定要充分發(fā)揮自身的主導作用,將生命教育的內(nèi)容進行細致化,了解其內(nèi)涵和意蘊,選擇與其相關(guān)聯(lián)的學科進行積極融合。在這個過程中,輔導員要和這些學科的教師互相探究,采取有效滲透方式。比如,輔導員可以和思政課、心理課、哲學課的教師交流。充分利用校園內(nèi)一切可以利用的生命教育資源,選擇合適的課程或者媒介作為載體,積極地滲透生命教育,對學生實施有效教學。

3.開展廣泛的實踐活動。

輔導員在推行生命教育的過程中,可以積極地開展廣泛的實踐活動,這些活動重在體驗式教學。體驗式教學就是以學生為主體、通過參與和體驗觸動學生的內(nèi)在感受、激發(fā)其內(nèi)在生命力量、喚醒個體提升生命質(zhì)量的教育形式。［2］讓這些活動對學生形成積極的影響,加深他們對生命的理解和認知,將生命教育真正地落實到實踐層面。輔導員可以根據(jù)教學的內(nèi)容以及教學方式,設(shè)計不同的生命教育活動,讓學生能夠在愉快的活動中,掌握生命知識,探究人生的真諦。比如,輔導員可以鼓勵學生參與志愿者活動,讓他們能夠初步體驗到生命的價值,能夠從幫助他人的過程中,感受快樂,體會到屬于自己的個人價值。

最后,是筆者在生命教育里的一點思考。筆者在自己的教學中嘗試涉及這方面的做法：瀕死體驗。筆者認為,這是能讓學生對生命和死亡產(chǎn)生敬畏的最好辦法。當然,這在實操中肯定無法實現(xiàn),因為生命只有一次,所謂起死回生只出現(xiàn)在神話故事里。瀕死體驗在醫(yī)學科學領(lǐng)域中真實存在,我們可以借助瀕死體驗相關(guān)研究,來對學生展開有觸動的教育。瀕死體驗囿于我國傳統(tǒng)文化以及中國人骨子里對死亡的忌諱,在我國醫(yī)學科學領(lǐng)域的研究相對滯后,換句話說比較封閉,暫未對外公開,所以教學中讓學生親身感受瀕死體驗暫時是不現(xiàn)實的。但是我們可以把國內(nèi)外瀕死體驗研究的相關(guān)結(jié)論和成果,有過瀕死體驗者的親歷感受講授給學生,這有助于學生進一步理解和感悟生命教育的真諦。