杜 芳 芳

(江南大學(xué)田家炳教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

每一地域都有自己獨(dú)特的文化符號(hào)體系，這些文化符號(hào)構(gòu)成民眾文化記憶的重要媒介。當(dāng)文化記憶被外化、對(duì)象化并以符號(hào)的形式儲(chǔ)存時(shí)，代表著這種生活經(jīng)驗(yàn)可以被感知和掌握，它在時(shí)間跨度上并非是具有有限生命的個(gè)體，而是可以不斷地與下一代活躍的記憶產(chǎn)生新的結(jié)合并被其掌握。個(gè)體在其中除了產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同外，也獲得了文化認(rèn)同。深受吳文化浸潤(rùn)的蘇南教育人主動(dòng)將民俗文化的符號(hào)元素融入學(xué)校教育，探索獨(dú)具特色的建構(gòu)方式，形成了利用學(xué)校教育傳承地方傳統(tǒng)民俗文化的蘇南經(jīng)驗(yàn)。

一、方言與童謠：以語(yǔ)言類課程走進(jìn)文化

語(yǔ)言符號(hào)是文化傳播和延續(xù)的工具。所謂掌握語(yǔ)言，并不停留于單純地掌握知識(shí)和技術(shù)的手段，而是認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言是文化的結(jié)晶。方言體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姫?dú)特的認(rèn)識(shí)和交流方式，它不僅是語(yǔ)言符號(hào)，還是具有象征作用的民俗符號(hào)?！胺窖允且粋€(gè)地區(qū)民俗的載體，它是民俗文化賴以留存、傳承的媒介，它不僅是民俗文化的表現(xiàn)形式，它也是內(nèi)容?！盵1]蘇南地區(qū)的很多幼兒園和小學(xué)主動(dòng)將吳地方言納入學(xué)校教育活動(dòng)中。蘇州滄浪實(shí)驗(yàn)小學(xué)校附屬幼兒園一直為孩子們提供一個(gè)說(shuō)蘇州話、唱蘇州話、練蘇州話的平臺(tái)，將蘇州話以童謠、舞蹈、歌唱的形式滲透在幼兒的日?；顒?dòng)中，鼓勵(lì)幼兒人人參與、人人知曉，愛(ài)講、會(huì)講蘇州話。無(wú)錫梅村中心幼兒園嘗試從學(xué)習(xí)方言開(kāi)始幫助幼兒走進(jìn)梅里文化，創(chuàng)建適合幼兒的“梅里俚語(yǔ)庫(kù)”(梅里趣語(yǔ)、梅里俗語(yǔ)、梅里諺語(yǔ)等)，以“種植樂(lè)”活動(dòng)和“蠶桑樂(lè)”活動(dòng)為載體，教會(huì)孩子與當(dāng)?shù)厣钕嚓P(guān)的梅里俚語(yǔ)，在具體的活動(dòng)情境中滲透幼兒能夠理解的梅里方言。

采用方言吟唱的童謠具有豐富的文化內(nèi)涵，也是記錄地方風(fēng)俗、民情和情感的工具。經(jīng)典的童謠具有一定的歷史文化內(nèi)涵，傳達(dá)著地方的民俗文化傳統(tǒng)?！巴{是對(duì)日常生活民俗事象的反映，民俗依靠童(歌)謠來(lái)加以散布傳承?！盵2]童謠不僅有關(guān)于歷史典故、民風(fēng)民情的表達(dá)，也有關(guān)于景觀風(fēng)貌、飲食、諺語(yǔ)等方面的描繪。經(jīng)典童謠留存著文化的基因和血脈，反映文化空間的建構(gòu)和日常生活中文化記憶的傳承。因此，我們要重視童謠獨(dú)特的文化教育意蘊(yùn)，選擇和品鑒具有文化文本屬性的傳統(tǒng)童謠，將之納入教育資源系統(tǒng)?！拔幕谋緭碛幸环N能力，使作品所負(fù)載的能量不會(huì)消失殆盡，而是隨著不斷閱讀而傳播并儲(chǔ)存于記憶之中，跨越歷史的鴻溝融合在一起。”[3]通過(guò)兒童傳唱這些經(jīng)典的童謠文化文本，讓他們接受更多的文化遺產(chǎn)，傳承地方文化記憶，從傳統(tǒng)民俗文化中獲得更豐富的滋養(yǎng)。無(wú)錫市胡埭中心幼兒園建立以童謠為教學(xué)內(nèi)容的校本體系，通過(guò)“童謠”讓幼兒了解、熟悉和學(xué)習(xí)無(wú)錫話，同時(shí)讓幼兒喜歡吳地文化、感受吳歌的魅力。該園面向小班選擇字?jǐn)?shù)較少、充滿趣味的吳地童謠，教學(xué)以游戲?yàn)橹鳎恢邪噙x的童謠注重韻律，讓幼兒體會(huì)韻律之美，學(xué)會(huì)哼唱簡(jiǎn)單的童謠；針對(duì)大班的童謠應(yīng)多注重形式上的變化，鼓勵(lì)兒童表現(xiàn)，并進(jìn)行一些吳歌演唱，指導(dǎo)他們了解童謠反映的生活、文化價(jià)值和思想、哲理等內(nèi)涵。

二、民間藝術(shù)：形塑學(xué)校藝術(shù)教育特色

民間藝術(shù)是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，也是在一個(gè)文化記憶衰落的世界中最重要的記憶媒介。挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源使之融入學(xué)校教育，不僅是蘇南地區(qū)學(xué)校文化自覺(jué)的表現(xiàn)，也是將藝術(shù)從技藝層面轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N教育資源的嘗試。

1.刺繡

蘇南地區(qū)久有蠶桑生產(chǎn)的歷史，其刺繡工藝歷史十分悠久，經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展，已經(jīng)形成一種獨(dú)特的刺繡文化和刺繡工藝，這其中也積淀了豐富的民俗文化。保護(hù)刺繡工藝，也就是保護(hù)民俗文化。蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)是蘇繡的發(fā)源地，“鎮(zhèn)湖刺繡，一枝獨(dú)秀”，被江蘇省命名為“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。鎮(zhèn)湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)是一所深受蘇繡文化浸潤(rùn)的百年老校，學(xué)校將蘇繡文化與學(xué)校教育有機(jī)整合，在課程內(nèi)容中巧妙地滲透和浸潤(rùn)蘇繡文化。既保護(hù)和傳承了蘇繡技藝，又充分發(fā)揮了蘇繡文化的育人價(jià)值。江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校從2007年開(kāi)始探索“錫繡進(jìn)校園”，通過(guò)“走進(jìn)無(wú)錫刺繡”課程，帶動(dòng)學(xué)生感知“錫繡”藝術(shù)，也讓學(xué)生帶動(dòng)更多的人投入到對(duì)“錫繡”的宣傳和保護(hù)、理解、體驗(yàn)與創(chuàng)造中。無(wú)錫第一女子中學(xué)、堰橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)、輔仁高中、山北中學(xué)、廬莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)、塔影中心小學(xué)等校都逐漸將“錫繡”引進(jìn)校園。

2.民間版畫(huà)

作為視覺(jué)藝術(shù)的民間美術(shù)與民俗文化密不可分，在圖畫(huà)形象中隱含著一定的民俗表達(dá)。“民間美術(shù)是民俗文化活動(dòng)的重要組成部分，是民俗文化得以視覺(jué)顯現(xiàn)的物化符號(hào)，是民俗文化的外在視覺(jué)形象符號(hào)?！盵4]圖像是記憶的媒介，蘊(yùn)含豐富的文化信息。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以通過(guò)直觀具體的形象符號(hào)理解所負(fù)載的民俗文化。蘇州桃鄔中心小學(xué)以其獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)——地處蘇州市桃塢木刻年畫(huà)發(fā)祥地，率先探究和承襲桃花塢木刻年畫(huà)藝術(shù)，全校開(kāi)展木刻年畫(huà)教學(xué)，桃塢木刻年畫(huà)研究活動(dòng)已經(jīng)形成辦學(xué)特色。無(wú)錫厚橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)從2001年開(kāi)始將兒童版畫(huà)作為學(xué)校藝術(shù)教育特色項(xiàng)目?！秲和娈?huà)》立足江南本土文化，從兒童最易上手的版種為線索，編寫(xiě)吹塑紙版畫(huà)、膠版畫(huà)和木版畫(huà)三大系列課程。每個(gè)系列又有鮮明的主題，分別為“童年水鄉(xiāng)”“無(wú)錫藝人”“江南民居”等。學(xué)校在發(fā)揮美術(shù)學(xué)科課堂主陣地的同時(shí)，組建第二課堂“厚澤版畫(huà)院”。最美鄉(xiāng)村謝埭蕩、厚橋老街、做清白團(tuán)子的鄉(xiāng)親們都成為學(xué)生們畫(huà)中的素材，尤其是謝埭蕩天然的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光為學(xué)生們提供了創(chuàng)作漁家風(fēng)情的素材。其中木版畫(huà)的“老房子”系列則喚醒了學(xué)生對(duì)老式江南民居的關(guān)注。

3.昆曲

不同的文化藝術(shù)以獨(dú)特的方式成為文化記憶的特殊符號(hào)。被譽(yù)為“百戲之祖”的昆曲，在今天也面臨如何“活下去”“傳得開(kāi)”的問(wèn)題。讓昆曲走進(jìn)學(xué)校、讓兒童和青少年接近昆曲成為昆曲傳承的一種路徑。蘇州尤其是昆山地區(qū)的學(xué)校，積極挖掘和利用昆曲藝術(shù)的教育元素，促進(jìn)昆曲與美育、德育、學(xué)校文化與課程建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。昆山千燈中心小學(xué)和炎武小學(xué)以“昆曲為學(xué)校塑美立魂”為宗旨，共同建設(shè)“昆曲文化課程”。“昆曲文化課程”是文化素養(yǎng)類校本課程，更是綜合實(shí)踐類課程，通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，并在對(duì)昆曲文化的深入理解中滋生文化自覺(jué)。昆山第一小學(xué)提出了“學(xué)昆曲、學(xué)做人、體驗(yàn)幸福人生”的昆曲教育理念，通過(guò)開(kāi)展“特色文化”綜合實(shí)踐活動(dòng)傳承昆曲藝術(shù)、開(kāi)發(fā)“走進(jìn)昆曲”校本課程普及昆曲藝術(shù)、構(gòu)建“和雅校園”物化環(huán)境彰顯昆曲元素、培育“雅真一小”精神文化、沐浴昆曲藝術(shù)等途徑將昆曲教育與提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)地方文化認(rèn)同有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

三、江南船拳：豐富學(xué)校體育課程

民俗體育是民眾為適應(yīng)地域環(huán)境和生活條件時(shí)形成的特定身體活動(dòng)符號(hào)。民俗體育以健體、防身、娛樂(lè)為主，但它從來(lái)不是單純的體育活動(dòng)形式，先天的民俗基因使它比一般體育攜帶著更為豐富的文化因子。民間武術(shù)是民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富的寶貴文化遺產(chǎn)。船拳主要是在船上打的拳，集各類拳種基本招式之長(zhǎng)，為適應(yīng)船身的移動(dòng)而創(chuàng)設(shè)，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的特色。蘇州是江南船拳的核心文化圈，吳中區(qū)的越溪船拳、相城區(qū)的北橋船拳和常熟市的沙家浜船拳是典型的代表。不幸的是，隨著時(shí)代變遷和人們生產(chǎn)生活的變化，江南船拳面臨失傳的困境，對(duì)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的保護(hù)和傳承迫在眉睫。位于蘇州吳中區(qū)越溪鎮(zhèn)的越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)、相城區(qū)北橋鎮(zhèn)的北橋中心小學(xué)以及常熟沙家浜鎮(zhèn)的唐市中心小學(xué)，積極挖掘當(dāng)?shù)卮幕D(zhuǎn)化，將其列為體育必修課程，不僅拓展了學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)涵，也弘揚(yáng)和傳承了地方的特色船拳文化。

吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)的副校長(zhǎng)吳文祖是江南船拳傳承人。他早在2008年就和師傅吳根寶將江南船拳帶入越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)，2010年開(kāi)始將大課間活動(dòng)變?yōu)榧w打拳。如今，越溪古船拳憑借其獨(dú)特的魅力融入校園文化，學(xué)生人人知傳統(tǒng)，人人學(xué)船拳，人人懂得船拳所承載的保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。北橋中心小學(xué)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀武術(shù)文化，把“開(kāi)口船拳”引進(jìn)校園作為體育特色項(xiàng)目來(lái)培育。2011年6月，該校成立“開(kāi)口船拳特色班”，學(xué)校制作船拳校本教材，專門制作配套音樂(lè)，在大課間和體育課上學(xué)生唱著吳儂小調(diào)打船拳，真正將民俗體育與文化有機(jī)結(jié)合。唐市中心小學(xué)以“傳古鎮(zhèn)拳歌文化，育新時(shí)代水鄉(xiāng)娃”為宗旨，從2014年開(kāi)設(shè)船拳課程，由教師在體育課教授船拳。

四、飲食民俗：探索文化認(rèn)同教育

司馬遷在《史記·貨殖列·江南菜傳》中提出“飯稻羹魚(yú)”，是對(duì)吳地飲食文化的高度概括。飲食民俗本身融于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活，不僅體現(xiàn)在制作過(guò)程中的智慧和匠心，更多的是所代表的生活方式和文化記憶。蘇南地區(qū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，擁有豐富的飲食資源，積淀了深厚的飲食文化。為了讓民風(fēng)民俗浸潤(rùn)下一代的成長(zhǎng)，蘇南地區(qū)的一些學(xué)校從飲食民俗入手，設(shè)計(jì)基于學(xué)生的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)活動(dòng)，在實(shí)踐中感悟，從而更好地了解和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。常州雪堰中心小學(xué)將探訪雪堰十大碗的傳統(tǒng)民俗文化與創(chuàng)新傳承作為四年級(jí)傳統(tǒng)民俗文化考察的綜合課題實(shí)踐活動(dòng)之一。教師帶領(lǐng)課題組成員到雪堰知名老店“九州飯店”就雪堰十大碗的具體內(nèi)容、歷史文化、制作傳承人的訪問(wèn)、制作技法的實(shí)踐研究等四個(gè)方面展開(kāi)了全面探訪。除了進(jìn)行實(shí)地考察，校園里還開(kāi)展美食制作、品嘗等體驗(yàn)活動(dòng)。

為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)無(wú)錫文化的感知和認(rèn)同，發(fā)揮文化育人的功能，無(wú)錫市南豐小學(xué)開(kāi)發(fā)了“印象·無(wú)錫”(包括“行走中的無(wú)錫”“舌尖上的無(wú)錫”和“心田里的無(wú)錫”三部分)綜合實(shí)踐課程。在“舌尖上的無(wú)錫”模塊中，將美食探尋與游學(xué)課程巧妙結(jié)合，學(xué)生以無(wú)錫美食為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，探尋美食由來(lái)、象征意義和具體做法等內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生對(duì)美食感興趣后，開(kāi)設(shè)相關(guān)的“烹飪”課程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)無(wú)錫美食的簡(jiǎn)單做法。同時(shí)，學(xué)校電臺(tái)播放學(xué)生美食制作的視頻和征集與美食主題有關(guān)的作文，以美食為切入點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)無(wú)錫文化的認(rèn)同。蘇州吳江區(qū)銅羅鎮(zhèn)是江南特色的酒香古鎮(zhèn)，素有“釀酒之鄉(xiāng)”“蘇南酒都”的美譽(yù)。銅羅酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今已有2 500年的歷史。釀酒業(yè)是銅羅的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)支柱。相當(dāng)一部分學(xué)生初高中畢業(yè)后，會(huì)從事與酒有關(guān)的行業(yè)。作為銅羅的學(xué)生，理應(yīng)熟悉家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、歷史和文化。銅羅中學(xué)結(jié)合校情，挖掘地方資源，開(kāi)發(fā)了“酒文化研究課程”——《醉江南》、《吳宮老酒》等。目的是通過(guò)“酒文化研究”課程的實(shí)施，關(guān)注酒文化，引導(dǎo)全體學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展、關(guān)心地方文化生活。

五、節(jié)日習(xí)俗：延續(xù)文化記憶

節(jié)日是具有文化意義的時(shí)間概念，它包含了人的情感和記憶，也蘊(yùn)含了人的信仰、知識(shí)和觀念。節(jié)日的意義通過(guò)儀式活動(dòng)和身體表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)，“節(jié)日和儀式定期重復(fù)，保證了鞏固認(rèn)同的知識(shí)的傳達(dá)和傳承，并由此保證了文化意義上認(rèn)同的再產(chǎn)生?！盵5]儀式所要傳達(dá)的不是抽象的理念和知識(shí)，更重要的是“參與”和“知覺(jué)”這一過(guò)程。傳統(tǒng)節(jié)日承載著價(jià)值理念和文化記憶的活的靈魂，是值得傳承和延續(xù)的文化遺產(chǎn)。我們要關(guān)注和發(fā)掘節(jié)日習(xí)俗在學(xué)校生活中的意義，并通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)和整合資源讓學(xué)生親身體驗(yàn)節(jié)日文化的內(nèi)涵，延續(xù)文化記憶和文化基因。常州市局前街小學(xué)教育集團(tuán)開(kāi)展了“我們的節(jié)日”專題特色活動(dòng)，如“久久話重陽(yáng)，濃濃敬老情”“傳統(tǒng)文化代代傳——清明”“識(shí)谷雨文化，品悠悠茶香”等等。常州雕莊中心小學(xué)推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)課堂、進(jìn)教材，讓學(xué)生更好地了解、認(rèn)同、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日活動(dòng)中弘揚(yáng)民俗文化。《家鄉(xiāng)印象》讀本除了介紹常州本地的節(jié)日習(xí)俗外，在“地方性習(xí)俗”版塊也介紹了外來(lái)務(wù)工子女來(lái)源較多省份的節(jié)日習(xí)俗。

傳統(tǒng)節(jié)日不局限于經(jīng)典節(jié)日，還包括富有地方特色的節(jié)慶日。蘇南地區(qū)很多小學(xué)和幼兒園將節(jié)日儀式轉(zhuǎn)化為形式豐富的主題活動(dòng)，如：元宵節(jié)組織賞燈籠、搓元宵、做燈籠和猜燈謎等，端午節(jié)包粽子、裝飾龍舟、講述屈原故事，立夏時(shí)節(jié)剝蠶豆、繪彩蛋等活動(dòng)。蘇州同里古鎮(zhèn)除了傳統(tǒng)的端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)外，還有三月廿八朱天會(huì)、四月十四神仙會(huì)、五月端午競(jìng)龍舟、六月廿三閘水龍、廟會(huì)等節(jié)慶日。人們通過(guò)串馬燈、串花籃、舞獅子、踩高蹺、蕩河船、蚌殼精等一系列具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民俗表演來(lái)慶祝這些節(jié)日。蘇州吳江區(qū)同里實(shí)驗(yàn)小學(xué)幼兒園就以古鎮(zhèn)節(jié)慶活動(dòng)的儀式表演為載體開(kāi)發(fā)角色游戲，組織一系列適合幼兒表演的民俗活動(dòng)，讓兒童在體驗(yàn)和扮演中獲得扎根民俗文化的童年記憶。將傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗文化與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生參加各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中體味傳統(tǒng)文化的精髓。

六、古鎮(zhèn)與老街：設(shè)計(jì)系統(tǒng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)

江南有很多文化遺產(chǎn)深厚的古鎮(zhèn)，無(wú)錫的惠山古鎮(zhèn)、蕩口古鎮(zhèn)、嚴(yán)家橋村、巡塘古鎮(zhèn)等，蘇州的周莊古鎮(zhèn)、同里古鎮(zhèn)、錦溪古鎮(zhèn)、千燈古鎮(zhèn)、木瀆古鎮(zhèn)、甪直古鎮(zhèn)等，常州的楊橋古鎮(zhèn)、孟河古鎮(zhèn)、焦溪古鎮(zhèn)等。這些古鎮(zhèn)是江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的縮影和精華，擔(dān)負(fù)著記憶歷史、傳承和發(fā)展文化的使命。每個(gè)古鎮(zhèn)蘊(yùn)含著豐富的教育資源，坐落在古鎮(zhèn)的學(xué)校可充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，將潛在的教育資源進(jìn)行挖掘和教育建構(gòu)。蘇州昆山中學(xué)將蘊(yùn)含豐富文化底蘊(yùn)的周莊、錦溪、千燈等江南古鎮(zhèn)作為校外教學(xué)和實(shí)踐基地。該校將古鎮(zhèn)作為研究性學(xué)習(xí)資源，研究性學(xué)習(xí)小組以昆山多個(gè)古鎮(zhèn)為樣本，開(kāi)展實(shí)地研究。通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)的實(shí)地考察，學(xué)生更充分認(rèn)識(shí)到古鎮(zhèn)的文化價(jià)值，激活了他們的文化記憶和深深的內(nèi)在情感。比較低調(diào)的嚴(yán)家橋村吳文化是一個(gè)“無(wú)處不文化”的古鎮(zhèn)，這里書(shū)香綿綿，是近代有名的教授村。除學(xué)風(fēng)濃郁外，錫劇與書(shū)碼頭是彰顯嚴(yán)家橋歷史文化底蘊(yùn)最有力的代言，這里也是無(wú)錫六大工商財(cái)團(tuán)之一——唐氏家族的發(fā)祥地，豐富的商貿(mào)遺存是嚴(yán)家橋風(fēng)格鮮明的文化特質(zhì)。坐落在嚴(yán)家橋古鎮(zhèn)的嚴(yán)家橋小學(xué)敏銳地意識(shí)到古鎮(zhèn)所蘊(yùn)含的教育資源，通過(guò)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體系來(lái)讓學(xué)生采用調(diào)查、訪問(wèn)、觀察、資料搜集等途徑全面了解嚴(yán)家橋古鎮(zhèn)悠久的歷史文化，包括錫劇、唐氏家族、“教授村”等內(nèi)容，使他們對(duì)自己的家鄉(xiāng)和名人有深刻的了解和認(rèn)識(shí)。

蘇南地區(qū)不僅有名揚(yáng)天下的古鎮(zhèn)，也有很多歷史悠久和富有江南特色風(fēng)情的老街。蘇州山塘街、斜塘老街、平江歷史街區(qū)等，無(wú)錫的南長(zhǎng)街、榮巷老街、禮舍古街等，常州的化龍巷、青果巷、篦箕巷等。老街滲透了很多民俗符號(hào)和文化記憶，如古宅庭院、故事傳說(shuō)、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)等，這些都是不可多得的課程資源，也是“根的教育”的核心載體和價(jià)值體現(xiàn)。讓學(xué)生了解老街巷中的人文歷史、名人故居、百年老店、飲食民俗、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和審美情趣，還可增強(qiáng)對(duì)故鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，積極參與保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。蘇州太倉(cāng)沙溪鎮(zhèn)直塘小學(xué)意識(shí)到“直塘老街”不僅是學(xué)生的家鄉(xiāng)，也是典型的民間文化寶地，將“直塘老街”的民間文化資源融入課程與教學(xué)中。通過(guò)開(kāi)展《直塘老街：文化融合學(xué)科課程群的實(shí)踐研究》的課題研究，深度挖掘直塘老街的飲食文化、建筑文化、民間技藝文化、歷史文化及人文精神等資源，形成直塘老街的系列文化主題課程群。

總之，當(dāng)民俗文化從民間傳承進(jìn)入學(xué)校場(chǎng)域時(shí)，需要教育者甄別和選擇核心而關(guān)鍵的民俗符號(hào)，并將這些民俗符號(hào)進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化，有效探究與學(xué)校教育的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)民俗符號(hào)與學(xué)校教育相融合時(shí)，不僅豐富了學(xué)校的課程設(shè)置，而且拓寬了傳統(tǒng)民俗文化的傳承路徑。