拜網教

王乾榮

人類學家布霍斯描述異族人的原始宗教時說：“每天早上，當你出門遇到的第一物件，就是你今天需要崇拜的神?！边@被稱為“第一次遇見法則”。

哲學家馬爾庫塞說：“工人的女兒可以和資本家的女兒穿得一樣花枝招展的時候，拜物教的意識更加增強。”

布霍斯的“第一次遇見”和馬爾庫塞的不同家庭的女兒“穿得一樣花枝招展”，都是以“物”為對象的：一個視“物”為“神”，一個說是“拜物教”，也是“以物為神”，二者均在宗教范疇。“物”的神力，多么大呀。

是的。一些原始部族把某些特定物體，比如“第一次遇見的物”，當作一種“超自然力”，也就是“神”，而加以崇拜。其時人之大腦尚未發(fā)達，他們這么想，你不能責怪。至于“工人的女兒和資本家的女兒穿得一樣花枝招展”，這是資本時代的事，是不是表示工人和資本家就一樣富裕、一樣平等了呢？當然不是。資本家如果榨干了工人的最后一滴血汗，那就沒人給他們賣命了。給工人稍微充裕一點工資，讓人家的女兒也做一件貌似堪與資本家女兒媲美的花裙子，并不會改變資本家剝削工人的現(xiàn)實和本質，而是使剝削變得可持續(xù)了。馬爾庫塞為什么說這時候“拜物教的意識更加增強”了呢？當然是“增強”——在資本家來說，這“物質刺激”或者說“物質利誘”滿來勁嘛，他就信“拜物教”了;在工人來說，漲點工資總比降或者沒有好，作為一個父親，起碼可以給女兒做一件廉價的漂亮裙子，他也信“拜物教”了。這個“物之神力”，端的大呀。

好了，上面對于學術大師言論的引述和闡釋，我不知道說得對不對，因為那遠遠超過了我的學識范圍。

我只在此套說一下“拜網教”。既是“套說”，不是創(chuàng)造，我便將這一詞姑妄用之。我想說的是，目下人們對于互聯(lián)網，也是當“神”崇拜了，姑且稱“拜網教”吧。

20世紀七八十年代有個怪詩人作了一首詩《生活》，全詩一個字：網。很多論者頗覺新鮮驚艷，紛紛解讀這個“網”的微言大義，我不復述。我覺得拿這首詩描述今天的現(xiàn)實，倒是最貼切不過，因為如今的互聯(lián)網就是一尊“大神”，幾乎人人得而拜之?；ヂ?lián)網是一項偉大發(fā)明。網神造福于人類，每日第一大事：上網。網當拜，先不說了，只講點閑話。

《讀者》上寫一段趣事：去年暑假，奶奶去接小孫子，可孫子不愿去奶奶家，說沒有智能手機，不能上網，不好玩兒。奶奶郁悶，趕緊買了手機，接了Wi-Fi。但今年即將放假之時，奶奶特意給兒子打電話：“不用把孫子送來了?！笔茄?，小孫子來了不還得照顧他？自己哪有時間玩兒？瞧瞧，奶奶和孫子統(tǒng)統(tǒng)拜網而迷之、信之、玩之，迷信得超過了祖孫情。

中秋節(jié)我家聚餐，孫女不喝酒，怎么碰杯？她立馬上大眾點評叫來一杯奶茶，一丟丟“貨”，說是網絡“閃送”，好奢侈啊。

最近有條消息說，詐騙分子將網絡社交平臺稱為“豬圈”。他們備好人設、戀愛套路等“豬飼料”，尋找被他們稱為“豬”的詐騙對象。他們把在網上建立戀愛關系叫“養(yǎng)豬”，而騙取錢財是“殺豬”。

這拜網教，不但為劊子手所“拜”，被宰割的犧牲品也傻傻地“拜”著，乃至于成了騙子的獵物，令人膽戰(zhàn)心驚……