張曉倩 張曼玉

摘要：本文主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中典型的落花流水紋、八寶紋兩種紋樣作為研究對(duì)象，闡述和研究?jī)烧咴诹餍屑y樣紡織品上的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和裝飾含義等內(nèi)容，探明乾隆皇帝在傳統(tǒng)紡織品在八寶帶裝飾中對(duì)于落花流水紋樣和八寶紋兩種紋樣的應(yīng)用及結(jié)合狀況，并以此得到啟示。

關(guān)鍵詞：落花流水紋;八寶紋

八寶紋、落花流水紋兩種紋樣都是中國(guó)古代最為典型的傳統(tǒng)紋樣[1]，并裝飾應(yīng)用于各種流行的紡織品中。八寶紋又稱為“吉祥八寶”，早在元代時(shí)期的瓷器上就已經(jīng)出現(xiàn)了八寶紋，尤其在明清時(shí)期八寶紋在瓷器裝飾中較為流行，常常用作點(diǎn)綴的方式出現(xiàn)。水在中華文明的發(fā)祥中有著不可缺少的作用，同時(shí)也為人類的生存提供了必不可少的養(yǎng)分。我們的華夏祖先從未間斷過(guò)對(duì)水的歌頌和描繪，中?國(guó)古人賦予了它極為高尚的品德，成為重要的精神文化象征，從中可以看出，從宋代詩(shī)詞歌賦的意境到清代祈福求吉的精神訴求，落花流水紋剛好驗(yàn)證了從宋代到清代的潮流變化。

一、落花流水紋

落花流水紋，是我國(guó)古人對(duì)“落花”與“流水”這兩種自然現(xiàn)象的簡(jiǎn)要概括與描繪，即就是具有律動(dòng)感流水樣式的水波紋對(duì)單獨(dú)形式或折枝樣式的花朵紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴，從而起到裝飾的作用。在宋代之前，花卉紋成為紡織物上紋樣裝飾的主題，從而取代了鳥獸紋在紡織品上的應(yīng)用。到了宋代，紋樣的表現(xiàn)風(fēng)格逐漸開始出現(xiàn)相對(duì)寫實(shí)性、世俗性的特點(diǎn)，落花流水紋樣由此開始流行。在元明時(shí)期，落花流水紋經(jīng)常應(yīng)用在漆器、家具和瓷器上，尤其在紡織品上的裝飾更為常見，簡(jiǎn)潔雅致的圖案，給人一種清新脫俗的氛圍感，這在明代時(shí)期是最為重要的裝飾方式。落花流水紋在明代常以兩種形態(tài)出現(xiàn)：一種以水紋為基礎(chǔ)，花朵紋呈現(xiàn)在水紋的上端，另一種是水紋以條狀的的樣式呈現(xiàn)，就好似將畫面作出分割，并伴隨著水花，花朵恰到好處的裝飾在其中，起點(diǎn)綴之用。水紋不僅有平穩(wěn)起伏的，也有富有動(dòng)態(tài)韻律湍急水流的形式。落花除了原有的單獨(dú)花朵、折枝花的形式，后期還出現(xiàn)了葫蘆、鯉魚和雜寶等豐富的紋樣種類[2]。到了清代時(shí)期，落花流水紋大體上延續(xù)了明代的風(fēng)格，但又與明代的不太相同，這與其融入了清時(shí)期的時(shí)代特色息息相關(guān)。處在一個(gè)紡織品生產(chǎn)極度發(fā)達(dá)的明清時(shí)期，對(duì)于紡織品的使用者上到擁有權(quán)貴的帝王貴族，下到普通老百姓。這時(shí)期的紡織品的使用者群體逐漸增大，使落花流水紋的審美趣味漸漸趨于日常市井化，以此來(lái)象征平安如意、子孫昌盛等吉祥意愿。

總體上來(lái)看，明代“落花流水紋”的落花紋樣式主要以單獨(dú)梅花的形式呈現(xiàn)，當(dāng)然也有少數(shù)的折枝花在其中，以作為裝飾點(diǎn)綴之意。落花流水紋的流水紋樣式有著種類繁多的形態(tài)，猶如詩(shī)人馬致遠(yuǎn)筆下《天凈沙·秋思》的小橋流水，涓涓細(xì)流的小溪流水（圖1），亦或是為以條狀的形式將畫面做出巧妙地切割（圖2），又好似動(dòng)態(tài)十足帶有水花的波濤紋。清代的風(fēng)格則基本延續(xù)明代，除了花朵，后來(lái)還融入了雜八寶等紋樣，進(jìn)而組合成富含吉祥象征意義的紋樣。

二、八寶紋

八寶紋，都是由八種寶物圖案組合而成的圖案形式。這些寶物，從起初由單一圖案的樣式傳入民間，再到在民間被世俗化，變成組合圖案的樣式，進(jìn)而發(fā)展成最后的八寶紋。八個(gè)吉祥物象征的意義都大不相同，根據(jù)所要表達(dá)的情感寓意在所有吉祥物圖案中遴選八個(gè)圖案，最后組合成一組紋樣，并在每件吉祥物上纏上飄帶和云紋，以此方式來(lái)調(diào)和吉祥物圖案之間的整體協(xié)調(diào)感。這些圖案在紡織品、家具和器物上最為常見，如云錦中凸顯出的古老和高貴的特點(diǎn)正是八寶紋起到的不可或缺的點(diǎn)綴作用。根據(jù)紋樣的起源、題材及宗教的影響，八寶紋樣的樣式種類包括道八寶、佛八寶和雜八寶等[3]。其中，雜八寶的紋樣由于其組合存在著多樣性，因此在紡織品中的八寶紋的運(yùn)用最為寬泛，且經(jīng)常以輔助紋的形式與動(dòng)物紋、花卉紋、花紋等相配合，相得益彰，以此來(lái)反映和襯托主題紋樣。這些傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)世代相傳，為人們所傳承，經(jīng)久不衰，生生不息。

三、落花流水紋與八寶紋的結(jié)合

落花流水紋中常常作為底紋的水紋形式規(guī)律的特點(diǎn)，常常所展現(xiàn)的姿態(tài)是以有一定弧度的曲線來(lái)簡(jiǎn)要呈現(xiàn)，并以規(guī)律性的方式呈現(xiàn)，視覺效果極具多樣性。而八寶紋卻不同于其它獨(dú)立的圖案，它可以作為一種組合型的圖形，亦可作為輔助的紋樣，所構(gòu)成圖案具有無(wú)限性。乾隆皇帝對(duì)于八寶帶的紋樣，巧妙地將落花流水紋和八寶紋進(jìn)行了組合設(shè)計(jì)（圖?4），總體上基本也延續(xù)了明代的風(fēng)格，流水上除了引入花的紋樣以外，還融入了清代的時(shí)代特色，加入艾葉、古錢等雜寶紋樣，乾隆帝將其裝飾在宮廷手卷裝裱用的織帶，俗稱“八寶帶”（手卷旁的織帶就是八寶帶）（圖?5）。這種表現(xiàn)方式與清代推崇祈福納祥的社會(huì)生活風(fēng)尚密切相關(guān)，這樣既具審美性，又能體現(xiàn)出吉祥的寓意。這一裝飾方式，不僅將吉祥圖案通過(guò)紡織物展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也增添了紡織物的本身美感和審美趣味，進(jìn)而表達(dá)了中華民族悠久深遠(yuǎn)的歷史文化、思想和情感。

在現(xiàn)代生活中，豐富的傳統(tǒng)紋樣成為中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的象征，有將其用來(lái)當(dāng)作體現(xiàn)復(fù)古的念想，也有把它當(dāng)成一種文化符號(hào)的見證。文化是國(guó)之根本，在倡導(dǎo)文化自信的今天，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我們有義務(wù)保護(hù)和傳承這些悠久的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，使它們不在時(shí)代的變遷中而變遷，讓傳統(tǒng)紋樣在新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言下獲得了新的文化意義，使其散發(fā)出其蘊(yùn)含的人文精神以及價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈璽增.明清紡織品水紋研究[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，（3）：245-255.

[2]賈璽增.曲水紋與落花流水紋之考辨[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2019，（3）：61-66.

[3]朱艷.八寶紋樣的構(gòu)成及寓意[J].四川絲綢，2007，（2）：46-48.