吳 童,鄔紅芳

(安徽工程大學，安徽 蕪湖 241000)

一、薩滿面具的起源

薩滿宗教早期盛行于我國東北部地區(qū)少數(shù)民族，如滿族、蒙古族、鄂倫春族、達斡爾族、鄂溫克族。最早關(guān)于薩滿教的紀錄來源于16世紀西方的旅行者和牧師，他們發(fā)現(xiàn)土著人存在一種宗教習慣，衣著奇怪，面帶特殊面具，手持法器，通過敲鼓，發(fā)出特殊的叫聲，以治療疾病和祈禱神靈。薩滿面具發(fā)展在母系原始社會，歷史久遠，發(fā)展內(nèi)涵豐富，神秘粗獷。

從人類信仰萬物有靈的遠古時代開始，薩滿面具就被賦予了神秘色彩,成為某種神靈的象征。薩滿面具分為狩獵祭神面具、跳神面具、供奉面具和喪葬面具四種。[1]宗教徒所帶的面具，其繪畫形式呈現(xiàn)出對當?shù)厣駥W的敬畏，反映著薩滿的思想觀念和心理。北方原始民族面具在人們生活中被認為是能夠聯(lián)系鬼魂、溝通陰陽兩界與生死的法器,也是族群圖騰與祖先靈魂的一種載體。

薩滿面具藝術(shù)是北方原始宗教活動的產(chǎn)物，也是世界宗教文化的遺產(chǎn)，為現(xiàn)代美學、藝術(shù)設(shè)計學、民族學、民俗學、考古學的研究提供了新的啟示。

二、達斡爾薩滿面具的功能

薩滿面具作為面具文化的組成部分，既彰顯面具的功能性，也體現(xiàn)了面具的獨特的個性特征，也成為薩滿文化造型藝術(shù)的重要組成部分，宗教色彩濃郁，更具原始性。薩滿面具被認為具有辟邪驅(qū)鬼的功能，同時它也是薩滿的保護神，薩滿在履行其巫者職務(wù)的時候，都要帶上專用面具，面具裝束對于薩滿教為之重要，因為它們具有象征意義，戴上面具的薩滿就會被認為是具有驅(qū)魔辟邪的法術(shù)之身。薩滿面具在祭祀、求子、治病、追魂、辟邪、喪葬、狩獵、神事中都會被使用，和神衣、神帽、法器組成達斡爾薩滿的整套裝扮，缺一不可。不同的薩滿面具代表不同的神靈，是當?shù)厝嗣駜?nèi)心的寄托和思想凝聚。薩滿面具既依附于薩滿教也受宗教影響，必然具有宗教的固有封閉性和穩(wěn)定性，然而正是宗教的封閉屬性使得達斡爾人民至今對薩滿面具文化歷史保存完好。

三、達斡爾薩滿面具的藝術(shù)特征

1.色彩藝術(shù)

在薩滿面具中人們對于色彩的運用，來自于原始人類對肉眼可見的自然世界。作為宗教色彩，固然有很多禁忌和特殊寓意，這使得顏色的使用也成為人類對世界的認知和感悟的一部分。在薩滿的信仰中，紅色代表祭祀火神，所以面具中紅棕色是面具使用最多的顏色。其次是三原色中的黃色和藍色，黃色代表黃土地和人與大地的連接，祈求來年五谷豐登；藍色代表天空與雨水，祈求來年的風調(diào)雨順。三原色使用頻率高，色彩飽和度高，色調(diào)明快，多種色塊融合，層次分明且富有變化。強烈的色彩搭配，夸張的面部造型，使人更具敬畏感和神秘感。

2.造型藝術(shù)

薩滿面具造型多種多樣，造型怪異，可以分為飛禽走獸類和神靈鬼怪類，基本保持原始的藝術(shù)特征和歷史形狀。薩滿面具早期為樹皮制作，材質(zhì)粗糙，不便于雕琢，所以沒什么精美的手工藝，也難以保存長久。后期開始使用獸皮制作，便于上色，以及圖案的描繪。薩滿面具五官立體，面目猙獰，且制作較為簡單，風格簡樸、自然、粗放，頭發(fā)胡須大多選自黑熊毛發(fā)。相對其他種類面具，戲劇面具造型更加夸張，形態(tài)更加粗曠，其五官突出，毛發(fā)制造立體，面部猙獰，表情嚴厲。薩滿面具整體造型是薩滿祖先崇拜觀念的直接體現(xiàn)和反映，體現(xiàn)原始藝術(shù)的風格和特征，也更加凸顯出神秘民族的氣息。

3.圖案藝術(shù)

薩滿的服飾、神帽、面具上都有極具象征意義的圖案，多寓意為人類生命，神靈保佑。每個圖案的來源都有歷史價值和民族元素，面具圖案多以對稱的形式為主，造型夸張，層次分明，疏密有度。薩滿面具圖案紋樣是達斡爾人民對神靈敬畏的一種物化形態(tài)和表現(xiàn)形式。圖案的不同代表著不同的象征意義。面具圖譜形態(tài)十分豐富，有風雨雷電、人獸鳥類等各種象征圖譜，進一步表現(xiàn)了祖先對于原始宗教的崇拜和敬畏。薩滿面具、服飾紋樣中的部分獨特紋樣又具有本民族的內(nèi)在含義，這就更顯示出它的神秘和與眾不同。例如鳥形圖案在薩滿服飾中占據(jù)重要地位，是對靈獸崇拜的表現(xiàn)。自古絕大多數(shù)少數(shù)民族都很少在服飾中運用烏鴉的變形圖案，而薩滿教作為宗教信仰卻崇拜烏鴉，他們認為烏鴉可以給予他們保護，讓他們得到平安。[2]

四、達斡爾族薩滿面具圖案在現(xiàn)代成衣設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代精神文明的社會背景下，民族服飾圖案的傳承和應(yīng)用不僅促進人類進程中的歷史發(fā)展，也代表了民族精神，以及各民族融合發(fā)展的歷史。有獨特設(shè)計的現(xiàn)代成衣是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，它是品牌文化、產(chǎn)品特性、理性設(shè)計為一體的綜合反映。[3]薩滿面具圖案在現(xiàn)代成衣設(shè)計中的運用不僅僅增加了消費者的購買欲，也增加了品牌親和力，民族特性更加豐富，反映了社會及人類社會的精神價值取向。

1.圖案色彩的應(yīng)用

達斡爾薩滿面具色彩整體鮮明且顏色純度較高，現(xiàn)代設(shè)計師對薩滿面具豐富的色彩運用，以選用紅、白、藍為主，黃、綠為輔，顏色簡潔明艷，充滿古典神秘韻味。薩滿面具圖案的色彩應(yīng)用具有夸張的藝術(shù)特性，黃色大多是代表黃土的含義，具有祈求上天五谷豐登的寓意。明黃色更是滿清時期重用的色彩，這也和當初東北三省民族習性和官僚體制有關(guān)。[4]綠色代表森林之神，東北作為畜牧業(yè)發(fā)展的地區(qū)，對于樹木的崇敬之意不言而喻。色彩的搭配融合，使得圖案更加鮮活。將薩滿面具獨特的色彩象征意義和情感象征意義以及身份特征巧妙運用和搭配，大膽將色彩進行純度和明度調(diào)整，運用在服裝設(shè)計中，使得色彩搭配更加奔放，搭配效果更加和諧，能夠創(chuàng)造出全新的視覺效果。

2.圖案紋樣的應(yīng)用

薩滿面具圖案是民族文化的縮影，承載著本民族對萬物有靈的崇拜。多變的造型藝術(shù)和圖案紋樣，對現(xiàn)代服飾設(shè)計提供了更多的發(fā)展空間。薩滿面具圖案在現(xiàn)代成衣設(shè)計中的應(yīng)用，構(gòu)成了內(nèi)外審美的一致和心理的統(tǒng)一性，這也要求設(shè)計師在設(shè)計民族服飾時要更加尊重民族文化和禁忌。

如今，大部分的達斡爾族部落的服飾工作室已經(jīng)成熟地運用當?shù)匚幕瘓D案，包括本民族基本服飾文化和薩滿文化中的圖案藝術(shù)，將圖案提取運用在現(xiàn)代服飾中，但是創(chuàng)作的成衣大多缺少新意和過于單一，創(chuàng)新性不強。

從達斡爾薩滿面具及其服飾圖案呈現(xiàn)出的紋樣母體來看，多數(shù)以自然紋樣為主，這和薩滿信奉萬物有靈，以及崇尚大自然有關(guān)。薩滿面具圖案不僅是外在表現(xiàn)出的藝術(shù)的自然母體，更有其極深刻的內(nèi)在含義，它與薩滿觀念融為一體，是薩滿觀念的內(nèi)在反映。

薩滿信仰通過圖案表達出來，而設(shè)計師可以通過象征性手法傳遞設(shè)計理念、設(shè)計精神，凸顯設(shè)計的靈魂，使得消費者為其心動。設(shè)計師還可以根據(jù)自身服裝設(shè)計的需求，對薩滿民族面具的圖案元素進行篩選和匹配，在原有的薩滿面具圖案元素的雪、水、雷、云四神的基礎(chǔ)上，對其顏色、結(jié)構(gòu)、大小、紋理和圖案進行系統(tǒng)化設(shè)計，運用各種夸張變形，縮小放大，分散重構(gòu)，合理排序等設(shè)計手法，使得圖案紋樣更具現(xiàn)代風格。[5]

五、結(jié)語

達斡爾薩滿面具文化歷史悠久，源遠流長。北方薩滿面具造型藝術(shù)展示了獨特的民族藝術(shù)風格，不論是顏色還是構(gòu)造都體現(xiàn)了天人合一的重要思想。把面具的精神文化融入服裝成衣設(shè)計，使設(shè)計的文化內(nèi)涵更為豐富。如今，很多現(xiàn)代設(shè)計師開始借鑒薩滿面具文化，提取它的圖案紋樣，參考它的造型藝術(shù)和顏色搭配，創(chuàng)造出以薩滿面具文化為主的成衣系列，表達了民族的獨特個性魅力，使民俗文化在設(shè)計服裝領(lǐng)域不斷繼承和發(fā)展。