薩滿
- 科爾沁蒙古族薩滿祭祖儀式音樂考察
——以左翼中旗白滿達薩滿為例
）一、科爾沁蒙古薩滿的概況（一）科爾沁蒙古薩滿的形成學術界普遍認為薩滿和薩滿信仰最早起源于通古斯。薩滿一詞通常被認為是來自滿族語或其他通古斯族語。在通古斯語中，“薩滿”指的是興奮、狂舞和激動不安的人。原始社會人們對自然的了解有限，遂將主觀意識賦予在自然事物和自然現(xiàn)象中并對其敬奉，形成最初的萬物有靈的信仰觀念。他們認為地球上的動植物都有神，萬物有祖先，形成了普遍的自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。薩滿信奉萬物有靈，將人們的祈禱傳遞給神，把神的意志傳達給人，成為神
河北畫報 2023年6期2023-10-06
- 淺析西伯利亞薩滿音樂療法
紀60年代開始，薩滿文化在歐洲復興，人們對薩滿教有了更加積極的觀念。薩滿音樂療法是一種廣為世界各原始民族遵行的古老療法，包括秘魯、西伯利亞、圖瓦、中國西藏地區(qū)與加拿大和北美原住民，以及阿拉斯加等地都有關于它的記載。本文通過研究西伯利亞薩滿音樂療法進一步認識薩滿教，從而打破大眾對薩滿教的刻版印象，加深全民族的團結與和平，并通過吸取西伯利亞薩滿的療法理念，加深對音樂療法的認識和理解，從而正確地看待人與自然的關系，科學地看待宗教和原生文化的科學性。本研究在簡要回
海外文摘·藝術 2022年8期2022-11-11
- 論紀錄片《最后的山神》中對自然的信仰與敬畏
倫春族最后一位老薩滿孟金福的原始狩獵生活走入大眾視野，鄂倫春族原始的自然崇拜行為及文化心理也引起了無數(shù)人的關注。該片憑借其對人類文化的深度思考、豐富生動的畫面、內涵雋永的解說、精心攝取的細節(jié)以及直擊心靈的背景音樂，成為一部經(jīng)典的紀實風格紀錄片。而片中所要表現(xiàn)的信仰自然這一主題在提倡堅持人與自然和諧共生的現(xiàn)代社會又有可貴的現(xiàn)實意義。文章結合鄂倫春族薩滿人崇拜自然的歷史文化背景，從畫面、解說、細節(jié)三個方面闡述經(jīng)典紀錄片《最后的山神》，以凸顯其信仰自然、與自然和
新聞研究導刊 2022年6期2022-06-25
- 淺析西伯利亞薩滿音樂療法
紀60年代開始，薩滿文化在歐洲復興，人們對薩滿教有了更加積極的觀念。薩滿音樂療法是一種廣為世界各原始民族遵行的古老療法，包括秘魯、西伯利亞、圖瓦、中國西藏地區(qū)與加拿大和北美原住民，以及阿拉斯加等地都有關于它的記載。本文通過研究西伯利亞薩滿音樂療法進一步認識薩滿教，從而打破大眾對薩滿教的刻版印象，加深全民族的團結與和平，并通過吸取西伯利亞薩滿的療法理念，加深對音樂療法的認識和理解，從而正確地看待人與自然的關系，科學地看待宗教和原生文化的科學性。本研究在簡要回
海外文摘·學術 2022年8期2022-05-30
- 薩滿面具藝術在現(xiàn)代成衣設計中的應用
41000)一、薩滿面具的起源薩滿宗教早期盛行于我國東北部地區(qū)少數(shù)民族，如滿族、蒙古族、鄂倫春族、達斡爾族、鄂溫克族。最早關于薩滿教的紀錄來源于16世紀西方的旅行者和牧師，他們發(fā)現(xiàn)土著人存在一種宗教習慣，衣著奇怪，面帶特殊面具，手持法器，通過敲鼓，發(fā)出特殊的叫聲，以治療疾病和祈禱神靈。薩滿面具發(fā)展在母系原始社會，歷史久遠，發(fā)展內涵豐富，神秘粗獷。從人類信仰萬物有靈的遠古時代開始，薩滿面具就被賦予了神秘色彩,成為某種神靈的象征。薩滿面具分為狩獵祭神面具、跳神
哈爾濱學院學報 2022年11期2022-03-03
- 科爾沁薩滿儀式音樂中的節(jié)奏形態(tài)分析
能和文化意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">薩滿教”是蒙古族最早的原始宗教之一，是古代文化的聚合體，具有綜合的文化價值。根據(jù)薩滿巫師手持法鼓，在進行請神、將神、送神儀式期間，所敲擊的法鼓，以及法鼓環(huán)能夠發(fā)出各種各樣的節(jié)奏形式，本文選取貫穿于整個薩滿儀式過程中的典型節(jié)奏型進行分析。關鍵詞：科爾沁? 薩滿? 節(jié)奏形態(tài)中圖分類號：J605? ?文獻標識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）22-0054-03從古到今，樂器在蒙古族各部族的生產(chǎn)生活中具有重要的地位，樂器不僅在民眾
藝術評鑒 2021年22期2021-12-13
- 非遺背景下薩滿文化的傳承與保護研究
——以吉林省為例
130024)“薩滿”一詞源于西伯利亞滿-通古斯族語的saman，指人類與神靈之間溝通的使者和媒介。薩滿通過宗教儀式祈求天地人神的庇佑，表達了古代先人對自然萬物樸素的認識和態(tài)度。薩滿教是具有原始宗教性質的信仰民俗，屬于我國非物質文化遺產(chǎn)中的一類。薩滿教曾在中國北方少數(shù)民族中十分盛行，譬如滿族、蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等不同程度地保留了薩滿文化遺存。薩滿文化涉及神話、詩歌、音樂、舞蹈、醫(yī)藥、民俗等多方面、多層次、多領域的內涵。薩滿文化的創(chuàng)造、傳承
東北師大學報（哲學社會科學版） 2021年6期2021-11-17
- 赫哲族薩滿音樂文化研究
耕種田地，曾信奉薩滿教。赫哲族音樂主要分為嫁令闊、伊瑪堪、宗教音樂等。其中，宗教音樂主要是指薩滿教在開展各項活動時所用到的音樂，鼓點伴奏較多，多用五聲音階，節(jié)拍不固定，經(jīng)常用到八度大跳，與伊瑪堪較為相似。雖然薩滿教有一定的迷信色彩，但薩滿音樂文化具有特殊性及人文性，在新時代應煥發(fā)生機?；诖?，為傳承與發(fā)展薩滿音樂，探析赫哲族薩滿音樂文化顯得尤為重要。一、薩滿與薩滿音樂文化（一）薩滿“薩滿”也可音譯為嚓瑪、珊蠻等，該詞源于北美印第安語，原詞有探究、智者等意思
戲劇之家 2021年15期2021-11-14
- 文旅融合背景下的薩滿文獻開發(fā)利用路徑探索
130022）薩滿文獻泛指一切記述薩滿文化的相關資料，是了解與研究薩滿文化的重要素材，也是薩滿文化傳承的印記。對薩滿文獻進行科學合理的收集保護與開發(fā)利用，能夠加深社會公眾對薩滿文化的理解與認同，進而起到保護與傳承薩滿文化的作用。旅游是一種重要的文化傳播方式，通常所說的開發(fā)區(qū)域旅游資源究其根本就是通過對區(qū)域文化進行深度開發(fā)，使其轉化為能被旅游者接受的產(chǎn)品或服務。薩滿文獻中蘊含的薩滿文化元素，能夠為地方旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提供直接的信息支撐和生動的文化感受。在
文化創(chuàng)新比較研究 2021年24期2021-09-10
- 薩滿：從“巫醫(yī)”到藝術治療者
山，一名60歲的薩滿大師。女薩滿馮蘭45歲，她戴著頭冠，流蘇遮住了大半臉龐，是當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">薩滿服飾的常見裝飾。薩滿教是數(shù)千年來活躍在北方游牧民族中的宗教，信仰者相信世間萬物靈魂的強大力量。薩滿（Shaman）這個詞指的就是薩滿教中的“巫師”“跳大神的人”，即人和神之間溝通的使者。在科學不發(fā)達的古代，薩滿們通常扮演醫(yī)生的角色為人們解除病痛，他們既是先知、智者，也是“白衣天使”。在現(xiàn)代社會，薩滿們依然在一些少數(shù)民族聚集的社區(qū)中存活，他們找到了新的職業(yè)定位——心理醫(yī)師和
中國新聞周刊 2021年25期2021-07-21
- 滿族薩滿祭神歌的特點
丙娜摘要：滿族的薩滿祭神歌是滿族音樂的重要藝術形式，薩滿祭神歌具有濃郁的民族特色，祭神歌內容豐富、題材廣泛，其祭拜形式也是多種多樣，薩滿在祭拜神明時有很多的表演形式，本文闡述了薩滿祭神過程中祭神歌的存在形式及特點。關鍵詞：滿族音樂? 薩滿? 祭神歌? 祭祀中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）20-0013-03滿族的忌神歌是由薩滿祭鑄祝詞、薩
藝術評鑒 2020年20期2020-12-14
- 薩滿服裝現(xiàn)狀研究
130012）薩滿服飾雖然是一種少數(shù)民族特有的服飾，但是其在中國文化中的傳承和發(fā)展是必不可少的。近些年來，藝術的不斷推廣和國際化的趨勢，更加要求民族服飾的鮮明化。因此，對于薩滿服飾的研究有著重要的學術價值和使用價值，對于現(xiàn)代服飾的設計也起到了強大的推動作用。傳統(tǒng)意義上的薩滿服飾風格并不是薩滿自己決定的，而是選擇祭祀時的特定服飾，不能隨意地更換服飾。同時，薩滿神服也表明了薩滿在祭祀時自己崇高的地位和自己與神之間的聯(lián)系。因此，對于薩滿地位的最主要標準就是神服
紡織報告 2020年7期2020-12-13
- 試論薩滿儀式中音樂的功能
族學院一、科爾沁薩滿儀式音樂的宗教功能薩滿儀式音樂的功能首先表現(xiàn)為“宗教功能”。宗教是一種社會意識，它展現(xiàn)了人們的某種崇拜和信仰，科爾沁薩滿儀式本身是一種宗教信仰與崇拜的表現(xiàn)形式，它的音樂更多體現(xiàn)在儀式的“有效性”上，而儀式表現(xiàn)了宗教，于是音樂（音聲）也就具備了宗教的功能。薩滿儀式音樂包括三部分內容，它以薩滿儀式為主體，分為儀式上的聲音、儀式上的音樂觀念（概念、內容）、儀式上的具體行為。薩滿儀式音樂隱藏著宗教的一些內容，音樂的觀念、聲音，以及伴隨著聲音的一
藝術家 2020年1期2020-12-08
- 滿族裝飾紋樣中的薩滿文化元素研究
中的飾品紋樣中的薩滿文化元素為研究對象，在文中全面地論述了薩滿的文化元素和滿族少數(shù)民族裝飾紋樣中的飾品紋樣。通過科學的借鑒方法探究滿族少數(shù)民族裝飾紋樣中的飾品紋樣中的薩滿文化元素。通過從滿族裝飾紋樣中的飾品紋樣中的薩滿文化元素的分析，得出其根源滿族裝飾紋樣中的飾品紋樣的薩滿元素是受民族性特征影響，由滿族薩滿飾品裝飾紋樣符號特征得出符號的意義在到薩滿元素圖騰對民族的影響。關鍵詞：滿族;薩滿;裝飾飾品紋樣1緒論1.1研究背景薩滿教是一種原始宗教，產(chǎn)生于原始母系
科學導報·學術 2020年46期2020-10-30
- 吐魯番地區(qū)先秦兩漢時期的薩滿墓葬研究
個過程中該地區(qū)的薩滿法師形象的基本特征未發(fā)生改變；薩滿法師的職能則隨著社會需要的變化而變化。在這一千多年的演變過程中體現(xiàn)了薩滿教的適應性、繼承性和跨時空性，這些特點為吐魯番地區(qū)早期國家的形成提供了巨大的凝聚力和向心力?！娟P鍵詞】先秦；兩漢；吐魯番；薩滿【中圖分類號】K29 【文獻標識碼】A吐魯番位于中國新疆維吾爾自治區(qū)中部，理位置優(yōu)越，地處亞歐大陸腹地，是烏魯木齊的門戶，也是絲綢之路和亞歐大陸橋的重要交通樞紐。吐魯番盆地成為古代絲綢之路的一個重要中轉站，向
中國民族博覽 2020年5期2020-07-04
- 吉林地區(qū)薩滿祭祀“神歌”的源流探析
摘要：薩滿教作為一種原始宗教起源于原始社會，本文從追朔滿族的歷史入手，以薩滿祭祀的發(fā)展過程為線索，對薩滿“神歌”的產(chǎn)生與形成作進一步探討，以此來證明薩滿祭祀活動在研究滿族文化中的史料價值。關鍵詞：薩滿;祭祀;神歌;源流中圖分類號：B98;G812.47文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）02-0124-01一、滿族跳神的起源薩滿教起源于氏族社會的圖騰和巫術，它是一種崇拜自然、信仰多神的原始宗教。到了近代，滿族人所信奉的薩滿已由多神向一神教
文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 東北薩滿繪本造型分析研究
摘要：本文以分析薩滿繪本造型特征為主線，研究薩滿藝術規(guī)律和擴展繪畫思維。民間藝術無疑是對學院繪畫專業(yè)靈感來源的有益補充。薩滿藝術造型特征的傳承與轉化是薩滿民間藝術繼續(xù)保持活力的有效途徑之一。關鍵詞：薩滿 造型形式 特征分析 融合薩滿繪畫承載形式多種多樣，廣義上講，包括圖畫、巖石繪畫、文字符號、服裝刺繡等。薩滿繪本研究以《東北薩滿繪畫研究》這部書為主要依據(jù)，這部書收集的薩滿繪畫形式豐富，王紀和王純信教授收藏了許多東北歷史薩滿文物原件、拓印件，為研究東北薩滿藝
參花（下） 2020年2期2020-03-10
- 《額爾古納河右岸》薩滿形象分析
鄂溫克族的兩代大薩滿，其形象既有共性又存在差異，本文擬對兩代薩滿形象做細致分析，以加深對薩滿巫師“神性”與“人性”相融的了解。關鍵詞：《額爾古納河右岸》 薩滿 形象分析遲子建長篇小說《額爾古納河右岸》發(fā)表于2005年，2008年獲第七屆茅盾文學獎，是一部描寫原始鄂溫克族百年滄桑及生存現(xiàn)狀的長篇小說。小說細致地敘述了各種各樣的薩滿教儀式以及與之有關的信仰、風俗和靈魂觀念。尼都、妮浩是百年歷史進程中的兩代大薩滿，其形象既有共性又存在差異，本文擬對兩代薩滿形象做
名作欣賞·學術版 2020年11期2020-02-04
- 何為薩滿：人類文明史的眼光
李建宗“薩滿”的英文表述“shaman”是一個國際學術界的通用概念，不同區(qū)域和族群有不同的稱謂，漢語的統(tǒng)稱是“師公”及其各種變體，阿爾泰語系中是“巴克西”（bakxi）及相關語音變體。與稱謂相對應，世界各地的薩滿具有多樣性。當下，人們要么以獵奇的心態(tài)審視薩滿，要么用懷舊的情緒追憶薩滿。而如果把時問向前推移一個世紀，世界很多地方的薩滿文化其實是老百姓的日常。民眾對薩滿愛恨交加，既欣賞著薩滿的表演，感受著薩滿的靈驗，贊嘆著薩滿的“法術”，也畏懼薩滿帶來的災難。
讀書 2019年8期2019-08-12
- 薩滿服飾中的裝飾符號探析
凱摘 要：文章就薩滿服飾中的裝飾符號，即色彩符號、圖案符號、佩飾符號進行簡單探討。這些裝飾符號不僅具有裝飾作用，還具有審美和宣傳意味，目的主要是為宗教服務。對這些裝飾符號的研究不僅對我們認識了解薩滿教文化起到積極作用，還可以真實體現(xiàn)當時的歷史情境，最終對薩滿教的思想和觀念有一個真正的了解。關鍵詞：薩滿;裝飾;符號一、薩滿服飾色彩符號在薩滿教傳統(tǒng)觀念中，色示是生命的信息、一切吉兇的兆頭，滿語稱“包索給孫”（bocogisun），漢意即“色語”。在薩滿教這種傳
大觀 2019年4期2019-08-01
- 滿族女性薩滿問題初探
000）1 滿族薩滿簡述薩滿教作為原始宗教的一種類型,曾廣泛流傳于東亞、西伯利亞、北歐和北美等地區(qū)。在歷史上,我國北方的眾多民族信仰薩滿教。滿族是東北亞地區(qū)一支古老的漁獵游牧民族，原始社會的滿族先民們生活中充滿著不確定因素，人們的認知水平較低，面對災難和困苦往往是懼怕的，衍生出對大自然的一種敬畏心理，對自然物賦予生命，漸漸成為一種宗教信仰，承載著人們對美好和遠離災難的希冀。費爾巴哈指出：“人的信賴感,是宗教的基礎；而這種依賴感的對象,亦即人所依靠并且人也自
海外文摘·藝術 2018年19期2019-01-16
- 淺談滿族裝飾紋樣中的薩滿文化元素
戰(zhàn)冠紅【摘 要】薩滿文化是中國文化中體現(xiàn)原始崇拜思想和具有一定宗教意識的文化，長時間以來并不為大眾熟悉和了解，而滿族作為少數(shù)民族，在他們的服飾裝飾中又充滿了很多的薩滿文化元素，這兩者結合在一起，為滿族裝飾紋樣中的薩滿文化元素增添了更多的內涵，也實現(xiàn)了薩滿文化外在形式的拓展?！娟P鍵詞】滿族；裝飾；紋樣；薩滿中圖分類號：TU237 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0133-02一、薩滿文化薩滿文化從這兩個字伊始就與宗教有著密不可
戲劇之家 2018年22期2018-11-10
- 淺談薩滿文化中的美學價值對東北畫家創(chuàng)作的意義
00)筆者通過對薩滿文化的研究發(fā)現(xiàn)，對自然的崇拜成為薩滿文化對東北藝術家陶染最為深刻的因素。雖然，費爾巴哈[1]也曾經(jīng)說到“自然是宗教最初的、原始的對象，這一點是一切宗教、一切民族的歷史充分證明了的”，但是由于東北的地理環(huán)境以及氣候的惡劣，使得對自然的崇拜對于薩滿教的意義更為重大和深遠。所以當這個古老的宗教慢慢地消失在我們的生活中時，對自然的崇拜卻始終影響著生活在這片土地上后人們的意識形態(tài)中。薩滿文化對東北藝術家起著影響和指導作用的第二個因素就是“萬物皆有
長春工程學院學報（社會科學版） 2018年2期2018-08-01
- 滿族醫(yī)學發(fā)展概況
滿族醫(yī)學從早期與薩滿教緊密結合到逐漸與其脫離，文章介紹了薩滿在醫(yī)療當中的作用，分析了滿族醫(yī)學與薩滿教的關系；匯集了滿族醫(yī)學中治療內科、婦科、兒科等疾病的常用單方、復方及藥膳，按照植物、動物分類匯總了滿族常用藥物，并從臨床應用角度對木雞湯的現(xiàn)代研究進行整理；還對清代滿文翻譯的古醫(yī)籍現(xiàn)狀進行了概述。通過相關文獻的綜述，對滿族醫(yī)學的發(fā)展及探索其現(xiàn)代化進程具有重要意義。關鍵詞：滿族醫(yī)學；薩滿；木雞湯DOI： 10.3969/j.issn.2095-5707.201
中國中醫(yī)藥圖書情報 2018年2期2018-04-11
- 西藏藏戲面具與薩滿面具比較研究
要：將藏戲面具和薩滿面具兩種文化事項對比，意在希望通過分析兩種文化現(xiàn)象，找出二者之間的關聯(lián)。本文將在前人的研究基礎上，借助文獻資料，通過列舉史實、分析歸納等方法，進行簡單的梳理，從而進行自己的分析和評述，建立兩種文化事項之間的一個關聯(lián)性認識。關鍵詞：藏戲；薩滿；面具；文化史前文化時期，古人對圖騰的崇拜、神靈的敬畏，不得不祈求它們發(fā)揮超自然的威力來戰(zhàn)勝各種人力無法抵擋的災難，面具正是起到了溝通神界、超凡脫俗的驅邪鎮(zhèn)鬼、還愿祈福、治病逐疫等功效。藏戲面具的獨特
魅力中國 2018年49期2018-04-04
- 古老文明的生命悲歌
——《額爾古納河右岸》中的薩滿文明
又古老的文化——薩滿文化。薩滿不僅是一個神圣、高尚、無私的身份，更像天上的啟明星，為整個民族指明方向。薩滿是鄂溫克族文明精髓的縮影，透射著鄂溫克人民靈魂深處的獨特氣質?？梢哉f，研讀薩滿文明特質就可以領略整個鄂溫克民族，也能感受神秘古樸的信仰魅力。一、薩滿是無私的奉獻者《額爾古納河右岸》［1］里描寫了兩代薩滿——尼都薩滿和妮浩薩滿，他們都帶給筆者極為強烈的震撼力，他們都愿意犧牲自己的一切不求回報地拯救最需要幫助的生命。第一代尼都薩滿，令人印象深刻的是他對“我
文化學刊 2018年5期2018-03-07
- 前郭爾羅斯蒙古族薩滿音樂文化特征分析
前郭爾羅斯蒙古族薩滿音樂文化特征分析劉 暢 （吉林師范大學音樂學院 136000）前郭爾羅斯蒙古族自治縣是我國東北地區(qū)的少數(shù)民族聚居區(qū)，阿爾泰語系民族較多，有蒙古族、滿族、漢族、錫伯族、鄂倫春族、鄂溫克族以及達斡爾族等19個民族。盡管不同的民族都有著各自的發(fā)展歷程與文化傳統(tǒng)，但在發(fā)展歷程中隨著頻繁的民族遷移以及政治、社會以及文化等各個方面因素的影響，加上相同的生活與自然環(huán)境以及生活狀態(tài)和方式，使得該地區(qū)的薩滿文化，及存在各民族自身的文化特征又有著諸民族共同
大眾文藝 2017年20期2017-07-15
- 張洪江：情系牧情谷
愿意說他是吉林省薩滿文化旅游的先行者和踐行者。他，26歲就當上了吉林省財政廳副處長；34歲棄政從商，經(jīng)營水泥建材，淘到了人生第一桶金；43歲先后投入5000余萬元在伊通滿族自治縣建設以薩滿文化為核心的旅游區(qū)“牧情谷旅游風景區(qū)”。二十多年過去了，幾番沉浮，從最初的華海公司、云海實業(yè)公司、云海裝飾公司到吉林省辰龍集團，他，就是伊通牧情谷旅游風景區(qū)董事長張洪江。棄政從商1959年，張洪江出生在吉林省九臺市一個偏遠的鄉(xiāng)村。雖然偏遠，但文化氣息濃郁。他從小酷愛讀書，
東西南北 2017年10期2017-06-06
- 北方薩滿圖騰在動畫角色設計中的應用與研究
30000）北方薩滿圖騰在動畫角色設計中的應用與研究代振*（長春建筑學院，吉林長春，130000）北方薩滿圖騰作為北方薩滿藝術的一種體現(xiàn)，具有很多的表現(xiàn)手法，也因其豐富多彩的制作工藝深受人們的喜愛，主要含有的元素就是薩滿獨特的服飾、法器等，這些都能讓其變得更加生動、更有吸引力。如果北方薩滿圖騰運用于動畫角色設計中，這樣，薩滿圖騰就能為我國的動畫行業(yè)提供幫助，也能讓我國的動畫行業(yè)有一些新的發(fā)展道路，在弘揚北方薩滿圖騰的同時，也能夠提升我國的動畫設計水平。北方
數(shù)碼設計 2017年6期2017-04-14
- 動畫藝術創(chuàng)作對薩滿文化傳承的重要意義
）動畫藝術創(chuàng)作對薩滿文化傳承的重要意義林 雨 （吉林動畫學院 130012）研究動畫藝術創(chuàng)作對薩滿文化傳承的重要意義，從作品入手，在研究薩滿文化的起源和內涵的基礎上，深入挖掘薩滿文化的特點和精髓所在，把理論應用于實踐，創(chuàng)作具有薩滿文化內涵的動畫原創(chuàng)作品，利用動畫這種特殊的表現(xiàn)手段，研究和推廣薩滿文化，從根本上做到對薩滿文化的延續(xù)和傳承。動畫藝術創(chuàng)作；民族文化；薩滿藝術隨著科技的發(fā)展和觀眾欣賞水平的日益提高，人們對于動畫片的要求也日驅增高，目光不僅僅停留在影
大眾文藝 2017年21期2017-03-12
- 黑龍江鄂倫春族薩滿文化的遺存調查與保護研究
了黑龍江鄂倫春族薩滿文化的遺存調查現(xiàn)狀，并探索了黑龍江鄂倫春族薩滿文化的保護策略，以促進黑龍江鄂倫春族薩滿文化的發(fā)展。1 黑龍江鄂倫春族薩滿文化遺存調查現(xiàn)狀1.1 黑龍江鄂倫春族宗教信仰中的薩滿文化遺存黑龍江鄂倫春人大多數(shù)都是通過長輩口述或自己的親身經(jīng)歷來了解薩滿文化的，很少有人能夠系統(tǒng)地了解薩滿文化的發(fā)展歷史和文化內涵。并且，只有少數(shù)黑龍江鄂倫春族老人參與過薩滿活動，這些老人是薩滿文化信仰的主體。黑龍江鄂倫春族人薩滿信眾保持著自己的信仰，認為萬物有生靈。
文化創(chuàng)新比較研究 2017年17期2017-03-11
- 鄂倫春族薩滿文化的保護與傳承研究
300）鄂倫春族薩滿文化的保護與傳承研究宋麗麗，魯京京，吳昊（黑河學院，黑龍江黑河 164300）本文從薩滿文化對鄂倫春族民俗生活的影響入手，著重分析了薩滿文化對鄂倫春族的重要性，探索了鄂倫春族薩滿文化遺失的原因，并提出了鄂倫春族薩滿文化保護與傳承的措施。鄂倫春族；薩滿文化；保護；傳承薩滿文化對鄂倫春族的飲食民俗、居住民俗、生產(chǎn)民俗、禮儀民俗等都有著重要影響，是鄂倫春族生存發(fā)展不可或缺的精神力量，因此，保護與傳承鄂倫春族薩滿文化十分必要。受政治發(fā)展、社會發(fā)
文化創(chuàng)新比較研究 2017年13期2017-03-11
- 淺析吉林陳漢軍旗薩滿的文化認同
淺析吉林陳漢軍旗薩滿的文化認同佟國強（吉林大學文學院，吉林 長春 130012）在東北社會長期歷史發(fā)展中，陳漢軍薩滿文化以其傳承中諸多特性綿延不息。作為文化傳承者的陳漢軍薩滿，在特定的文化和歷史環(huán)境中承載著神人使者的文化身份，并因之對文化和社會起到關鍵性的溝通作用。陳漢軍；薩滿；文化身份一、文化下的薩滿作為有別于佛、道、滿洲薩滿教與民間信仰的陳漢軍薩滿文化，自其始祖遼陽道士楊子修于康熙23年創(chuàng)立以來①，始終以其兼容并包的文化血統(tǒng)、廣接民眾的文化根基、凝聚宗
中國民族博覽 2017年11期2017-01-24
- 吉林省薩滿文化旅游環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀、問題與對策
(長春大學 a.薩滿文化研究中心;b.文學院， 長春 130022)?吉林省薩滿文化旅游環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀、問題與對策戴士權a，劉緒均b(長春大學 a.薩滿文化研究中心;b.文學院， 長春 130022)吉林省薩滿文化的傳承歷史悠久，文化遺存最為完整，在薩滿文化旅游開發(fā)方面有著較高的旅游資源開發(fā)價值。薩滿文化旅游的開發(fā)對于保護與傳承民族文化，更好地滿足旅游者的需求，促進吉林省旅游業(yè)發(fā)展具有重要的意義。本文通過對吉林省薩滿文化旅游環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀的論述，分析了吉林省
長春大學學報 2016年11期2016-12-13
- 內蒙古地區(qū)薩滿造型視覺符號探析與傳承
楊小暉內蒙古地區(qū)薩滿造型視覺符號探析與傳承楊小暉探析薩滿造型藝術視覺符號是對薩滿文化認知的必要途徑之一，其潛藏在傳統(tǒng)文化深處幽微的指向性意味，讓薩滿視覺符號呈現(xiàn)出神秘的視覺特征，而在地域環(huán)境下，隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)方式的轉變，薩滿造型視覺符號也會發(fā)生一些微妙的變化，這種變化讓我們將對這一文化樣態(tài)進行剖析，進行探索，然后在當下的環(huán)境下去思考，薩滿視覺符號作為薩滿文化的基本構成要素在發(fā)生嬗變的情形下，如何傳承和發(fā)展。薩滿造型 視覺符號 傳承薩滿造型的指向性視覺
長江叢刊 2016年20期2016-11-26
- 滿族薩滿儀式音樂研究
春博摘 要：滿族薩滿音樂是一種獨特的原始藝術的形式，在其進化的過程中，體現(xiàn)了人類藝術發(fā)展過程中帶有共性的特征，因為同時受到生態(tài)環(huán)境變化和不同地方語言、生活方式的影響和制約，所以它又較好地保留了許多民族原始的生活特點的形態(tài)。關鍵字：薩滿；滿族；音樂特征【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.103隨著信息化社會的飛速發(fā)展，在社會發(fā)展的同時也帶來的一些負面的影響，很多藝術、文化由于多種因素沒有傳承下來。薩滿音樂文化也是其中
新絲路（下旬） 2016年8期2016-04-09
- 薩滿文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設計融合論述
麗姿?孫玉倩引言薩滿造型藝術內容的豐富性和多樣性非?，F(xiàn)代設計中值得借鑒、繼承和發(fā)揚，為研究現(xiàn)代產(chǎn)品設計提供了高貴而豐富資源。學科之間的融通為藝術與其他學科的進一步結合提供了廣闊的發(fā)展前景，而作為傳統(tǒng)文化的薩滿造型藝術也將會迎來新的發(fā)展契機。本文對薩滿文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設計的融合進行了探析，深入挖掘薩滿文化，能夠為現(xiàn)代產(chǎn)品設計提供獨特的參考價值。薩滿文化藝術特點1.自然至上嚴寒帶地區(qū)草原面積廣闊，森林資源豐富，不僅為動植物提供了良好的生長空間，也導致我國
現(xiàn)代裝飾·理論 2016年2期2016-03-25
- 我國特色藝術的經(jīng)濟資源價值探究①——以薩滿文化藝術產(chǎn)業(yè)為例
價值探究①——以薩滿文化藝術產(chǎn)業(yè)為例太原理工大學藝術學院 賈麗娜太原幼兒師范學校 張慧特色藝術能夠創(chuàng)造具有特色的、更加巨大的經(jīng)濟資源價值。具有獨特性的文化屬于特色藝術，主要在自然和社會環(huán)境的影響下逐漸產(chǎn)生。薩滿屬于我國北方地區(qū)的原始宗教形式，亦是北方特有的少數(shù)民族文化形式，在長時間的演變中必定具有多種經(jīng)濟資源價值。為了對我國特色藝術經(jīng)濟資源價值進行探究，本文以薩滿文化藝術產(chǎn)業(yè)為例，闡述了薩滿文化及其資源的內涵，分析了薩滿文化藝術產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟資源特征，在此基礎
中國商論 2016年26期2016-03-16
- 從“追魂—棄魂”母題看《尼山薩滿》傳說的形成
魂”母題看《尼山薩滿》傳說的形成吳 剛《尼山薩滿》是流傳在我國東北滿、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等多民族的薩滿傳說。目前發(fā)現(xiàn)滿文抄本6種，口述本11種。這些民族的《尼山薩滿》傳說之間關系緊密。文章從影響關系、同源關系研究入手，認為《尼山薩滿》是滿族、達斡爾等民族共同參與完成的。通過總結《尼山薩滿》滿文抄本及滿、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲五個民族口述本基本情節(jié)，得出“追魂-棄魂”是《尼山薩滿》的核心母題。進一步探討“追魂-棄魂”母題，認為《尼山薩滿》向世
民間文化論壇 2016年5期2016-02-02
- 新疆草原地區(qū)動物雕塑對當代雕塑創(chuàng)作的啟示與影響
文化；動物雕塑；薩滿；民族自覺性；自然新疆作為古絲綢之路的核心區(qū)，不僅是東西方經(jīng)貿文化交流融匯的場所，更是古代農(nóng)耕文明與古代草原文明相互碰撞、相互吸納，進而誕生獨具地域特色的草原動物藝術的搖籃。古游牧民族憑借著強悍、勇猛的性格，屢屢給定居民族予以沖擊，也由此促進了多民族的大遷徙與融合，而這些”蠻族”創(chuàng)造了神秘而獨特的草原文化。本文試從草原動物雕塑角度來管窺草原民族的藝術之光，來討論草原動物雕塑對當代藝術創(chuàng)作的啟示。一、草原民族審美價值的構建草原民族的生存空
大眾文藝 2016年7期2016-01-27
- 小議拉薩帕瑪日關帝廟
鍵詞]關帝信仰；薩滿；拉薩帕瑪日；宗教拉薩《磨盤山關帝廟碑文》（1）對帕瑪日關帝廟建廟過程已有詳細記載：乾隆五十六年（公元1791年），尼泊爾侵犯西藏，乾隆命?？蛋矌ПM藏反擊。駐軍拉薩期間，福康安等拜謁拉薩北郊扎什城中關帝廟時，見其破敗不堪，便選址于磨盤山另建新廟即拉薩帕瑪日關帝廟。后來清軍進入尼泊爾境內，七戰(zhàn)七捷，……當軍隊凱旋，抵達拉薩的時候，帕瑪日關帝廟落成。拉薩大昭寺也有一塊關于關帝廟的殘碑，記載了修建帕瑪日關帝廟的內容“廓爾喀部落惑于逆僧沙瑪爾
黑龍江史志 2015年5期2015-11-07
- 滿族薩滿音樂文化的多維度解讀
○趙書一滿族薩滿音樂文化的多維度解讀○趙書一薩滿音樂和薩滿教有著密不可分的關系，薩滿教的源頭可以追溯到遠古時期，在我國北方出現(xiàn)的多神崇拜的宗教信仰，薩滿是薩滿教巫師的總稱。薩滿在進行祭祀時，多數(shù)是以家族作為基本單位，舞蹈與音樂在家族內部經(jīng)過世代傳承下來，保留了早期人類音樂的文化形態(tài)。此外，薩滿祭祀音樂為悠久歷史文化與宗教信仰的相互融合，是音樂和宗教的有機結合。薩滿音樂文化是依托薩滿教祭祀活動才出現(xiàn)的，可以這樣認為，薩滿音樂的宗教文化是薩滿音樂較為獨特的文化
文藝評論 2015年9期2015-09-29
- 滿族薩滿音樂文化傳承的現(xiàn)代化路徑
○田 軍滿族薩滿音樂文化傳承的現(xiàn)代化路徑○田 軍最近幾年，民族文化保護受到了社會各界的廣泛關注，因為這是民族得以存續(xù)的重要見證。遼寧是滿族先民的聚居地，是滿族孕育、發(fā)展、強大的基地，滿族的先民以自己的聰明才智演繹了獨具滿族特色的薩滿音樂文化，是滿族音樂文化的代表，這和薩滿文化、薩滿宗教之間有著密切的聯(lián)系。滿族的薩滿音樂是歌舞樂三者的統(tǒng)一，是滿族人和神靈間進行溝通的一種神秘語言。同時，滿族在歷史發(fā)展的進程中，與其它民族的融合與交流，使薩滿音樂文化幾近失傳，因
文藝評論 2015年9期2015-09-29
- 直覺·想象·情感
摘 要：薩滿視覺藝術是運用視覺造型藝術物化載體形式再現(xiàn)薩滿信仰文化的觀念意識。薩滿藝術表現(xiàn)過程中常常借用某些具體的物象來暗示某些特征上相似或聯(lián)系的觀念，使物象和觀念、想象和事物融為一體。本文根據(jù)心理學理論，以薩滿信仰文化中對神靈崇拜心理的感知體驗為切入點，以薩滿藝術創(chuàng)作過程中的直覺、情感和想象所反映的“無意識”心理為研究依據(jù)，分析探究薩滿藝術實踐中的心理體驗及其文化象征意義。關鍵詞：直覺；想象；情感；薩滿；藝術；無意識由于薩滿藝術是源自于薩滿宗教信仰文化，
藝術科技 2015年8期2015-05-30
- 薩滿
——充滿神秘色彩的民俗文化
學院在讀研究生）薩滿 ——充滿神秘色彩的民俗文化文 / 劉茜茜（遼寧大學國際教育學院在讀研究生）薩滿一詞出自阿爾泰語系、通古斯語族，意指“充滿智慧的神職人員”。薩滿文化的精神實質，是弘揚氏族至上的集體主義精神、故土觀念、生生不息的頑強生存意識、崇尚勇武和抗衡大自然的不屈戰(zhàn)斗精神。它是一種歷史久遠的文化形態(tài)，誕生在北美、北歐和東北亞地區(qū)。吉林省長白山脈的薩滿文化是世界薩滿文化的重要發(fā)源地之一，也是發(fā)源地的母源地之一，已有500-1000年的歷史。薩滿教有祖先
僑園 2015年1期2015-04-25
- 城鎮(zhèn)化視域下東北世居四小民族現(xiàn)存薩滿文化問題探析
北四小世居民族。薩滿教是北方少數(shù)民族特有的宗教信仰，是“萬物有靈”觀念在原始信仰上的統(tǒng)一認同。薩滿文化包含薩滿教和與之相關的文化現(xiàn)象、文化副產(chǎn)品。隨著現(xiàn)代文明與城鎮(zhèn)化的發(fā)展，北方森林草原上占統(tǒng)治地位的薩滿教逐漸被新的宗教如藏傳佛教、東方正教、基督教等世界強勢宗教逐步取代，薩滿教逐漸失去原有的魅力，陷于現(xiàn)代文明包圍之中。為什么在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代文明的今天還要強調薩滿文化的傳承?第一，薩滿文化不能等同于封建迷信，它有許多積極的文化元素，如少數(shù)民族中重要的倫理觀念、
長春大學學報 2015年11期2015-02-22
- 論“安代”歌舞對科爾沁蒙古族薩滿樂舞的傳承
雷【摘要】神歌是薩滿音樂中的一種重要表現(xiàn)形式，“安代”歌舞是蒙古草原上一種載歌載舞的民間歌舞活動。文章從音樂形態(tài)和舞蹈動作兩個方面將二者進行比較分析，以闡明“安代”舞是在薩滿樂舞動作基礎上發(fā)展而成的一種民間樂舞?！娟P鍵詞】科爾沁；薩滿；“安代”歌舞；民間樂舞“安代”是科爾沁草原上的一種歌、舞、樂的綜合藝術，發(fā)源地是科爾沁草原哲里木盟庫倫旗。據(jù)考證“安代”約有三百多年的歷史，“安代”舞不是單純以娛樂歌舞為目的的民間集會，而是治療青年女性因失戀或婚后不孕等引發(fā)
北方音樂 2014年10期2014-10-21
- 狩獵社會與熊崇拜的出現(xiàn)
生密切聯(lián)系。作為薩滿文化里重要的部分，有必要從薩滿角度揭示熊成為部落圖騰的關系。完整保留史前狩獵時期的經(jīng)濟模式和文化習俗的鄂倫春民族，是我們研究探討的重點。關鍵詞：狩獵社會；熊崇拜；薩滿中圖分類號：K876.8 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0025-02一、東北地區(qū)少數(shù)民族的狩獵經(jīng)濟與熊崇拜的關系在我國東北的大小興安嶺地區(qū)生活著幾支以狩獵為主的少數(shù)民族，如鄂倫春族、鄂溫克族等。這些民族在新中國成立之前仍停留在原始社會末期階
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2014年5期2014-06-26
- 神辭里的薩滿（外一首）
隨一縷青煙持矛的薩滿飄向烏有之鄉(xiāng)仿佛疾馳的夢神一聲曠世的神歌穿透深邃的黑夜點亮正紅旗的燈盞羊血飛揚刀梯通向天界神鼓的風暴愈來愈猛徒步薩滿赤足而舞，蹈火而舞做出四十九種姿勢魔幻且藝術一種純粹的光芒照亮了亡靈的還鄉(xiāng)之岸這時候，高處的祈年樹虛構著七色花朵的譫語和神辭星輝閃爍之間薩滿凌空薩滿高高在上目空一切側耳傾聽時間深處靈魂悸動的聲響而飛翔的銅鏡完成了一次次招魂納魄的使命大薩滿地老天荒······薩滿的刀梯看見了七七四十九級通天的刀梯在高處，閃耀著神的光芒一根根
西部 2013年3期2013-11-16
- 試論滿族薩滿音樂特征
0034一、滿族薩滿音樂的形成滿族屬滿通古斯語系滿語族。是東北地區(qū)的古老民族之一。先秦的肅慎之后出現(xiàn)的挹婁、勿吉、靺鞨、女真和今天的滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族也同屬于滿通古斯語系滿語族。在這個族系中一些民族在我國歷史上扮演著重要的角色，具有突出的歷史地位。公元12世紀女真族建立了大金國，占據(jù)了中國的半壁江山，后又于17世紀建立后金政權，并以建州女真為核心形成了新的民族共同體——滿族，1636年改國號為大清，1644年入主中原，統(tǒng)治中國全境達268年之
沈陽師范大學學報(教育科學版) 2013年5期2013-08-15
- 試析薩滿文化的歷史淵源及保護傳承的現(xiàn)實意義
士權(長春大學 薩滿文化研究中心，長春 130022)1 薩滿文化的歷史淵源1.1 薩滿文化的內涵及歷史淵源薩滿文化是一種原始宗教形態(tài)，曾為生活于北亞、北歐和北美的眾多民族所世代信仰。中國北方是薩滿文化的故鄉(xiāng)之一。薩滿一詞在我國史書上最早見于南宋徐夢莘著的《三朝北盟匯編》一書:“珊蠻者，女真語巫嫗也，以其變通如神，粘罕之下皆莫能及?！保?］薩滿文化產(chǎn)生于原始氏族社會，它最突出的特征是自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。薩滿文化內容豐富多彩，具有顯著的民族特色和地
長春大學學報 2012年11期2012-08-15
- 試論薩滿的職責及其社會作用
春130012)薩滿文化以一種綜合性的文化形式，集中詮釋了古人對整個世界的認知過程。形象記錄了北方人類史前宗教與哲學、文學與藝術、醫(yī)學與人類健康等各個方面的文化成就。時至今日，古老而豐富的薩滿文化遺存仍以頑強的生命力潛移默化地影響著我們。而且作為薩滿教世界觀直接反映在現(xiàn)實社會中的具體宗教角色——薩滿仍然是“維系氏族和家族精神生活和物質生活的核心人物，在相當廣泛的領域中發(fā)揮著支配或指導作用。就是現(xiàn)在，在某些地域、某些民族和家族中也還是不可或缺的。”［1］“是
長春大學學報 2012年11期2012-08-15
- 滿族薩滿文化傳承
——以吉林九臺滿族石姓為例
30032）滿族薩滿文化傳承 ——以吉林九臺滿族石姓為例呂 萍1,2（1.長春師范學院東北民族歷史與文化研究中心，吉林長春 130032；2.長春師范學院滿族文化研究所，吉林長春 130032）滿族人信仰薩滿文化的歷史悠久，至今在滿族民間還保留有薩滿文化的傳統(tǒng)。薩滿是薩滿文化中的主角，薩滿的產(chǎn)生與薩滿文化的形成有著最直接的關系。薩滿傳承對于薩滿教的保留、延續(xù)以至于發(fā)展具有十分重要的意義。吉林九臺石姓（石克忒力氏）家族是典型的滿族薩滿世家，其薩滿是一代代傳下
長春師范大學學報 2012年8期2012-08-15
- 薩滿神靈造型與觀念——薩滿神靈造型的藝術觀
○劉 鉆 曹天慧薩滿神靈造型與觀念 ——薩滿神靈造型的藝術觀○劉 鉆 曹天慧薩滿神靈造型的藝術，是與薩滿巫儀過程有關的各種形象藝術，可以直觀地反映薩滿禮儀的文化和社會功能，北方民族從一開始就崇拜大自然的山川、日月、星辰、樹木等，在靈魂不死的觀念產(chǎn)生以后，才又出現(xiàn)對祖先、英雄的崇拜，并舉行一定的儀式。在薩滿教的儀式中，祭祀方式和巫術形式為其主要的內容之一，包含了一定的藝術形式。薩滿神靈造型蘊藏在佩帶的面具、身著的服飾、供奉的神偶、使用的樂器、法器以及祭祀方式
文藝評論 2011年7期2011-11-25
- 達斡爾族薩滿服飾藝術在藝術設計課程中的應用研究
一、概述達斡爾族薩滿服飾藝術世居在黑龍江及嫩江流域的達斡爾族，主要分布在黑龍江省齊齊哈爾市、內蒙古自治區(qū)莫力達瓦達斡爾族自治旗、呼倫貝爾鄂溫克族自治旗和新疆維吾爾自治區(qū)的塔城。達斡爾人信仰薩滿教，這是一種世界范圍內存在的原始宗教。薩滿教巫師被稱為薩滿，薩滿是達斡爾人生活中的核心人物，達斡爾人將薩滿稱為“雅德根”。薩滿被看成溝通人間與鬼神世界的中介使者，為人們除魔驅鬼、祈福治病。達斡爾族薩滿進行巫儀活動時，要穿著薩滿服飾，這種服飾能體現(xiàn)與神靈溝通，因此成為薩
大眾文藝 2011年14期2011-08-15