揚州民俗文化在三灣公園導視系統(tǒng)中的應用

王杉

摘 要：城市公園是一個城市精神面貌的象征，而環(huán)境導視系統(tǒng)是公園不可或缺的一部分。導視系統(tǒng)具有指導、傳達、定位的功能，可以很好地營造公園的整體氛圍，突出公園的主題特色。揚州地處江蘇省中部，位于京杭大運河與長江交匯處，特殊的地理位置和悠久的歷史文化造就了揚州深厚的文化底蘊。因此，以揚州民俗文化為導視系統(tǒng)的設計主題，可以更好地向揚州本地市民和外來游客傳達揚州當?shù)氐娘L俗特色，有利于傳播揚州的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：揚州民俗文化;三灣公園;導視系統(tǒng)

一、民俗文化與公園導視系統(tǒng)的關系

（一）民俗文化的界定

民俗文化又稱為傳統(tǒng)文化，是民間群眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的群眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。近年來，我國非常注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，而民俗文化也包含了非物質(zhì)文化。民俗文化既是中國社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，又是一種重要的歷史悠久的文化遺產(chǎn)。我國古代詩歌總集《詩經(jīng)》中的《風》，就是古代各民族之間流傳的民歌。這些民歌反映了古代人民的風俗習慣，包含著大量的古代民俗，對研究我國古代民俗具有重大價值。

（二）相關設計實踐

學者徐軍在《地域文化符號在視覺設計中的應用初探》一文中提到：“地域文化是指一定地域內(nèi)，在自然環(huán)境、人文環(huán)境等諸多因素的影響和作用下形成的獨特文化現(xiàn)象，是當?shù)氐拇翱诤兔w現(xiàn)了地域文化的獨特性。”學者楊愷雯在《揚州民俗文化元素在旅游導視系統(tǒng)中的應用設計》一文中將揚州民俗文化與當?shù)芈糜蜗嘟Y合，以多樣的表現(xiàn)形式展現(xiàn)揚州民俗文化的精髓。

通過搜索相關文獻可以發(fā)現(xiàn)，地方景區(qū)融合地方特色文化是比較熱門的研究話題。因此，揚州三灣公園導視系統(tǒng)除了可以融合大運河文化之外，也可與揚州的其他優(yōu)秀民俗文化相結合，舉辦具有揚州獨特魅力的文化活動，打造特色文化旅游景區(qū)，恰當?shù)厥褂脫P州特色民俗文化，從而使三灣公園具有獨特魅力，吸引更多的游客前來游玩。

（三）揚州民俗文化的梳理

揚州是一座擁有2500多年歷史的城市，是一座運河名城。揚州古運河是京杭大運河的重要一段，便利的水利交通推動了揚州與不同地區(qū)文化相互交融，使揚州文化具有多元性，在歷史長河中生生不息，兼收并蓄，形成了獨特且豐富深厚的文化底蘊。學者趙昌智在《揚州文化通論》一書中系統(tǒng)地對揚州文化進行了概述，包括物質(zhì)形式、文藝形式等，如城鎮(zhèn)、建筑、園林、街巷等。其中，文藝形態(tài)，如戲曲、書畫、工藝等;觀念形態(tài)，如人文精神、風俗民情等。并且他還將揚州文化分為三個層次，即學術層次，如揚州學派、太谷學派等;藝術層次，如揚州八怪、揚州評話等;技術層次，如揚派盆景、揚州三把刀等。

在戲曲方面，揚劇以本土文化揚州花鼓戲、蘇北香火戲、民歌小調(diào)為源頭，具有較強的觀賞性、審美性，能很好地傳達揚州地區(qū)的文化觀念和審美風尚。揚劇的代表作品有《玉蜻蜓》《百歲掛帥》《王昭君》《鴻雁傳書》等。

在工藝美術方面，沈蕙蘭所著的《揚州八刻》一書將揚州的雕刻藝術分為漆雕、玉雕、竹雕、木雕、牙雕、瓷刻、磚雕、骨雕、角雕、核雕、剪刻紙等藝種。揚州市工藝美術工業(yè)局編撰的《揚州工藝美術志》一書對揚州工藝美術進行了系統(tǒng)梳理，將揚州工藝美術進行分類以及歷史追溯。其中，非常具有代表性的工藝美術種類有刺繡、剪紙等。

二、揚州三灣公園導視系統(tǒng)現(xiàn)狀的調(diào)研

（一）三灣公園的概況

揚州三灣公園位于古運河南部，古稱“三灣子”，體現(xiàn)了古代工匠杰出的水利工程設計。三灣公園近年來已經(jīng)發(fā)展為國家4A級景區(qū)，并致力于發(fā)展成與瘦西湖相對應的旅游景區(qū)。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，三灣公園目前對于文化特色方面的挖掘還有所欠缺，沒有做到深入挖掘，無法體現(xiàn)出三灣公園的獨特性。學者馬燕萍在《基于地域文化的三灣片區(qū)景區(qū)提質(zhì)研究》一文中提到揚州公園數(shù)量呈爆炸式遞增，出現(xiàn)了“百園一面”的現(xiàn)象，削弱了運河三灣景區(qū)的鮮明個性和獨特價值，同時地方文化弘揚力度不足，文化表現(xiàn)形式和內(nèi)容不夠豐富。因此，三灣公園應融入揚州地域傳統(tǒng)文化，將揚州傳統(tǒng)文化與古運河的歷史文化相互融合，從而成為宣傳大運河文化和揚州傳統(tǒng)文化的強有力的文化輸出渠道。

（二）實地調(diào)研與統(tǒng)計研究

1.定性觀察與訪談

在對三灣公園的實地考察過程中，筆者發(fā)現(xiàn)三灣公園的導視系統(tǒng)是比較完善的。雖然三灣公園標識運用了運河元素，但并沒有運用揚州其他文化元素，因此該標識略顯單調(diào)，無法突出公園特色。三灣公園標識的主要材料為金屬、石材、木材，標識的色調(diào)以深棕色和石料的天然色為主。木材作為天然材料，更易于與自然環(huán)境融為一體。金屬材料的可塑性較強，但會出現(xiàn)易氧化的情況。石料堅韌且不易被破壞。運河三灣公園的標識種類及標識元素如表1所示。

2.調(diào)研問卷的設計與統(tǒng)計

問卷內(nèi)容主要圍繞三灣公園導視系統(tǒng)的使用情況進行設計，發(fā)放問卷的方法主要為兩種：線上發(fā)放和線下發(fā)放。三灣公園的主要游客除了有本地居民之外，還有部分外地旅游人群。為了提高問卷的科學性、真實性、有效性，筆者向不同年齡段、不同職業(yè)的人群發(fā)放了問卷，問卷內(nèi)容設計也盡可能地做到全面，發(fā)放問卷的數(shù)量也符合一定的要求。

（三）問題歸納與解析

導視系統(tǒng)的設計不僅可以在人與人之間建立起溝通的橋梁，還可以傳達出獨特的文化特征，它是表現(xiàn)運河文化和揚州文化的一種形象手段。

通過實地考察發(fā)現(xiàn)，三灣公園運用了大量的運河相關元素，緊扣公園主題。三灣公園雖然很好地表達出了運河元素，但沒有體現(xiàn)出鮮明的地域特征，未突出揚州的特色文化。因此，應將運河元素與揚州民俗文化相結合，提升公園文化內(nèi)涵，實現(xiàn)運河文化與揚州文化的相互交融。

三、三灣公園導視系統(tǒng)的民俗文化立意

（一）民俗活動融入空間布局

經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，三灣公園的一些場地可以用來舉辦一些大型活動（圖1），所以可以充分利用這些空間，在節(jié)假日舉行揚州傳統(tǒng)音樂、曲藝類表演等活動，如邵伯秧號子、古琴演奏、揚州木偶戲、揚州彈詞等。同時，還可以將這些優(yōu)秀文藝表演形式與當代流行文化相結合，并賦予它們新的精神文化內(nèi)涵。在節(jié)假日中，可為當?shù)鼐用?、外來游客提供?yōu)秀的傳統(tǒng)文化表演，這樣既能使本地居民更有地區(qū)歸屬感，又可以使外地游客對揚州傳統(tǒng)文化形成更深刻的認知。

（二）民俗符號的再提煉

在揚州眾多著名的工藝美術種類中，揚州漆器是較為出類拔萃的一種。揚州漆器具有2400多年的歷史，與揚州的歷史幾乎同時形成。揚州傳統(tǒng)漆器起源于戰(zhàn)國時期，興旺于秦漢，鼎盛于明清，發(fā)展于當代。揚州漆器的發(fā)展隨著時代的變遷而不斷變化與發(fā)展，不同種類的工藝品也在歷史發(fā)展進程中不斷得到豐富。揚州漆器制作技藝主要有點螺工藝、雕漆工藝、雕漆嵌玉工藝、刻漆工藝等，漆器產(chǎn)品主要包括屏風、地屏、掛屏、臺屏、衣柜等。揚州漆器流傳至今體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展，漆器產(chǎn)品主要選擇各種木、漆、灰、牙、玉、石、骨、金、銀、貝等千余種優(yōu)質(zhì)材料為原料，運用涂、髹、磨、繪、勾、填、雕、刻、鑲、嵌等工藝手法進行制作，既保留了傳統(tǒng)工藝特色，又富有時代氣息。因此，可以將漆器工藝運用到導視標識設計中，通過漆藝表現(xiàn)出的視覺效果引起大眾的情感共鳴，將漆藝與大眾審美相結合，促進三灣公園的文化傳播。同時，還要借鑒和參考問卷調(diào)查中的一些具有建設性的建議，從而更好地了解大眾對此問題的觀點和看法，并以此為基礎來調(diào)整導視系統(tǒng)設計的重點和方向。

四、結語

在導視系統(tǒng)設計過程中，設計師應充分了解和梳理揚州傳統(tǒng)文化，靈活運用文化元素，并結合現(xiàn)代審美觀念，深入挖掘豐富多彩的揚州民俗文化的內(nèi)涵與價值，將其與城市公園的建設融為一體，從而設計出符合當代審美的標識作品。導視系統(tǒng)是一種公共設施，肩負著提供基本功能和文化傳播的雙重作用，因此可將它作為文化傳播的重要載體，對傳統(tǒng)地域文化進行有效傳播。導視系統(tǒng)還是連接大眾和城市文化關系的精神紐帶，所以設計師應基于導視系統(tǒng)的導向功能，融合揚州獨有的民俗文化，將傳統(tǒng)文化與時代精神相融合。同時，各個城市也可以利用公共空間來傳播當?shù)孛袼孜幕?，加深人們的民族認同感，提升文化城市品牌形象。

參考文獻：

[1]徐軍.地域文化符號在視覺設計中的應用初探[J].美術教育研究，2013（22）：52.

[2]楊愷雯.揚州民俗文化元素在旅游導視系統(tǒng)中的應用設計[J].中國包裝，2019（8）：29-32.

[3]趙昌智.揚州文化通論[M].揚州：廣陵書社，2011.

[4]沈惠蘭.揚州八刻[M].揚州：廣陵書社，2006.

[5]馬燕萍.基于地域文化的三灣片區(qū)景區(qū)提質(zhì)研究[J].開封教育學院學報，2019（10）：291-292.

作者單位：

揚州大學