文·圖 / 楊明

漫步在銀蒼玉洱間，一定會被點綴其間的幾座歷史古建筑所吸引，其中最為著名的，便是崇圣寺三塔。它修建于唐宋時期，至今已逾千年，依然矗立。云南百姓又將其稱為“大理三塔”，是云南最具代表性的文化地標建筑之一。

塔之歷史

崇圣寺三塔的主塔名為“法界通靈明真乘塔”，又稱千尋塔。據(jù)史家考證，建于唐文宗開成年間（836—840 年）。塔高69.13 米，為16 層密檐式塔。第一層最高，為13.45米，有東西兩個塔門。第2至15層結(jié)構(gòu)基本相同，大小相近。每層上部出檐，挑出寬度不等，整座塔愈往上愈收縮，收分線條流暢，極具美感。

第二層塔身東西兩面正中有佛龕，內(nèi)有佛像一尊，龕兩側(cè)各有亭閣式小龕一個，中間鑲嵌有梵文刻經(jīng)。南北兩面正中則為一券形窗洞。第三層?xùn)|西為窗洞，南北為佛龕，以上各層依次交替。塔頂之上為塔剎。原塔剎在1925 年地震中震落，后依原樣重修。頂端為銅制葫蘆形寶瓶，下為八角形寶蓋，再下位相輪，最下面是覆缽，外加蓮花座托。塔頂四角，原有金翅大鵬鳥，但由于時間久遠，早已無存，20 世紀70 年代末修繕時僅存鳥足。千尋塔中空，內(nèi)置簡易樓梯，可以登至塔頂。

兩座小塔在主塔后方，一南一北，相距97 米。小塔為八角形密檐式磚塔，各有10 層，高42.19 米。塔身有佛像、蓮花、花瓶等浮雕。三座塔呈鼎足之勢，造型和諧，渾然一體。小塔建造的年代要晚于千尋塔，一般認為是五代時期（907—960 年）。

千尋塔所在的大理地區(qū)地震頻繁，但卻始終屹立不倒，這與其堅固的夯土及卵石地基是分不開的。據(jù)統(tǒng)計，自塔建成后，共經(jīng)歷過30 余次較大地震。其中，明朝正德年間的兩次地震和1925 年的地震影響較大。據(jù)載，正德年間的地震（1514 年、1515 年）使千尋塔“裂如破竹”，但十幾天后卻“復(fù)合如故”。而1925 年的7級地震使塔剎震落，塔身出現(xiàn)兩條寬3-10 厘米的大裂縫，將塔分割為四部分。

1978 年開始，在上級有關(guān)部門的關(guān)心指導(dǎo)下，文物部門用了4 年時間維修千尋塔，將裂縫填補，又按照歷史照片重造了塔剎。在修復(fù)過程中，還從塔頂、塔基中發(fā)現(xiàn)了680 余件唐宋時期的珍貴文物。

塔之形制

三塔之中，以千尋塔最為壯觀，其形制為密檐式。密檐式塔是非常典型的中國式塔。最早的密檐式塔一般認為是嵩山的嵩岳寺塔，建筑年代應(yīng)是北魏時期。之后的隋唐時期，密檐式塔逐漸成為主流形制，如大家所熟知的修建于唐中宗時期的西安小雁塔，就是典型的密檐式塔。而千尋塔與早其130 年的小雁塔“長得”非常相似。

千尋塔位于距離首都長安數(shù)千里外的邊疆地區(qū)，為何其造型卻與長安的小雁塔類似？并且，不僅千尋塔，唐宋時期云南的很多佛塔都采取了密檐式的形制。例如，昆明的惠光寺塔和常樂寺塔，宜良的法明寺塔，洱源的舊州一塔、祥云的水目寺塔等等。歸根結(jié)底，這是邊疆與內(nèi)地各民族交往交流交融的結(jié)果。

唐宋時期，云南雖為邊疆地區(qū)，但一直與內(nèi)地交往密切，聯(lián)系緊密，經(jīng)濟社會各方面都深受內(nèi)地影響，尤其是在文化方面，受內(nèi)地影響最深，許多建筑都體現(xiàn)出了內(nèi)地風(fēng)格?？箲?zhàn)時期，中國營造學(xué)社的梁思成、劉敦楨等人在大理地區(qū)考察，認為此千尋塔乃唐代中土式建筑，與印度、東南亞各國不同，是云南歷史發(fā)展屬于中國整體之一部分的重要實物見證，為我們今天研究中國歷史、中華文化史、中華民族史等，留下了重要的實物參考。千百年來，崇圣寺三塔漸漸為云南各民族所熟知，許多歷史名人都為它專門作詩作文，盛贊它的巍峨與壯觀，成為云南各民族共享的中華文化符號。云南一些名特產(chǎn)品的商標，也以崇圣寺三塔為主要元素，進一步擴大了崇圣寺三塔在省內(nèi)外的知名度。如今，崇圣寺三塔更是成為了去大理的游客們必到的“網(wǎng)紅打卡點”。

塔的修建

有資料顯示，千尋塔是唐太宗貞觀年間由名將尉遲敬德監(jiān)造修建的。但經(jīng)過史家考證，此說法乃以訛傳訛。不過，塔確實是從內(nèi)地請來匠人所造，最主要的兩位匠人還青史留名，他們分別是恭韜、徽義。雖然我們已經(jīng)無法考證兩人的生平事跡，但不可否認的是，巍峨的高塔以長安小雁塔為藍本，由各民族攜手修建而成，建塔這一行為本身，就是民族團結(jié)和文化交融的反映。

民間傳說，千尋塔為堆土而建，隨著塔一級一級建高，堆起更高的土堆，將材料由土堆的斜坡運送上去。但是，以千尋塔的高度，堆土的工程量極大，這在實際中是不可行的，只是一個美麗的傳說。因此，千尋塔的修建，應(yīng)該與內(nèi)地建塔方法一樣，使用的是搭腳手架的方式。而且，在宋朝時期，由大理著名畫師張勝溫所創(chuàng)作的《張勝溫畫卷》中，也繪有工匠們采用搭腳手架建造佛塔的場景。所以說，相比起“堆土而建”的說法，搭腳手架建塔更符合歷史實際。

塔中文物

前面說過，在20 世紀70 年代末維修三塔時，發(fā)現(xiàn)了大量文物，而這些文物，同樣也是云南與內(nèi)地文化交流融合的反映。比如，在塔基里出土的一尊泥模佛像，其造型與西安大雁塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的在大小、形制上完全相同，有力說明了當時云南地區(qū)制作泥模佛像的技術(shù)是由內(nèi)地傳入的。

此外，還有一些青白瓷的菩薩像出土。經(jīng)專家考證，應(yīng)該是宋代景德鎮(zhèn)制品。同時，還有宋代浙江湖州造的銅鏡等物件，應(yīng)該都是通過貿(mào)易進入云南地區(qū)，一定程度上證明了當時內(nèi)地與邊疆交流往來頻繁。

在維修千尋塔時，發(fā)現(xiàn)在塔頂有固定的鐵棍，外包銅皮，鑄成爪形，應(yīng)為當年所鑄的金翅大鵬鳥的腳爪殘留。其造型，類似昆明的慧光寺塔（即西寺塔，民間百姓因塔頂有金翅鳥而稱之為金雞塔）頂?shù)慕鸪狲B形狀。民間傳說，舊時大理常有水患，而大鵬金翅鳥以龍為食，可消除災(zāi)害，故在塔頂放置，以鎮(zhèn)水患。無獨有偶，此次維修在塔內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了一件金翅大鵬鳥的完整實物。該金翅鳥為鎏金銀質(zhì)，高18.5 厘米，頭頂羽冠，脖子及尾部呈火焰狀。這件金翅鳥目前收藏于云南省博物館，曾作為云南的代表文物，登上過中央電視臺的《國家寶藏》欄目。

塔中還出土了5 尊阿嵯耶觀音像。歷史上，阿嵯耶觀音在云南地區(qū)很受尊崇，被譽為“云南福星”。根據(jù)文獻記載，唐玄宗開元年間，南詔王盛羅皮曾派人前往首都長安覲見，并從長安取得佛像佛經(jīng)。一段時期內(nèi)，佛教對云南文化發(fā)展產(chǎn)生了持續(xù)性的影響，而阿嵯耶觀音的形象，據(jù)考證是在四川地區(qū)觀音像的基礎(chǔ)上，融合了云南地方特色而逐漸形成的，是中國各民族交往交流交融的又一明證。

因崇圣寺三塔歷史時間長、影響范圍廣、文化底蘊深厚，在1961 年就被列為了第一批全國重點文物保護單位，是當之無愧的中華民族歷史文化瑰寶。今天，崇圣寺三塔在黨和政府的關(guān)心重視下，得到妥善保護，如玉柱標空，撐天拄地，把玉洱銀蒼點綴得更加壯麗。