閆冠華

中國古典文學綿延3000余年，歷經(jīng)歲月滄桑源遠流長，是中國歷史長河中一顆璀璨的明珠，體現(xiàn)著中華文化的基本精神，蘊含著中華民族的理想、追求和信念，其中包含著一種重要的精神，那就是愛國主義精神。

愛國主義的核心是忠誠地熱愛自己的國家，是國家產(chǎn)生以來人類文明社會所擁有的共同的精神認同。正如列寧所說：“愛國主義就是千百年固定下來的對自己祖國的一種最濃厚的感情?！边@種精神在我國的古代作品中大量體現(xiàn)，如《詩經(jīng)》中的《秦風·無衣》，《離騷》中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”以及杜甫的“國破山河在，城春草木深”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、梁啟超的“誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平”等。這些大儒們用自己炙熱的感情書寫出一篇篇壯麗的愛國篇章，深深印入了中國古典文學的發(fā)展中。

中國古典文化中愛國主義詩詞的思想內(nèi)容大致表現(xiàn)在以下四個方面。

一、奮勇反擊、主張抗戰(zhàn)，表現(xiàn)出始終不渝的堅強意志

兩宋時代，山河破碎，漢民族政權南移，統(tǒng)治者偏安一隅，半壁江山淪于異族之手。這段時期涌現(xiàn)出大量愛國主義詩詞，內(nèi)有奸臣、外有敵侵，愛國志士的詩作中有統(tǒng)一中原還我河山的慷慨激昂之聲，也有郁積心中的悲憤之情和失地未收的隱痛之情。

岳飛是家喻戶曉的民族英雄，也是一名主戰(zhàn)派，他留下的詩作并不多，其中《滿江紅·怒發(fā)沖冠》錚錚傲骨躍然紙上，字里行間流露出英雄豪情萬丈的報國之志。

滿江紅·怒發(fā)沖冠

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

蘇軾作為一代大儒，也寫了很多愛國詩篇?！督亲印っ苤莩霁C》中，首句突出一個狂字，用此詞抒發(fā)了自己的志向，“鬢微霜，又何妨？”蘇軾想要奔赴疆場，暢快淋漓地上陣殺敵。

江城子·密州出獵

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？

持節(jié)云中，何日遣馮唐？

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

二、英武不屈、矢志不渝，表現(xiàn)出忠于祖國的堅貞操守

縱觀歷史，分裂或紛爭時期，人民群眾的生活環(huán)境受到極大破壞，反抗侵略、反對分裂、統(tǒng)一祖國成為歷史發(fā)展中廣大人民的共同呼聲，愛國主義詩人自然而然將自己的認知、抱負體現(xiàn)于詩詞之間，站在祖國、人民的角度去謳歌抗爭，去呼吁統(tǒng)一，表現(xiàn)出強烈的愛國主義情懷。

屈原十分熱愛自己的國家，他所處的戰(zhàn)國時代和中國后期的朝代是不同的，這個時候的“愛國”不是一個主流思想，在戰(zhàn)國時期的知識分子之間，朝秦暮楚，給哪個國家當官哪個國家就是自己的祖國，哪里能實現(xiàn)自己的政治抱負哪里就是自己的祖國。屈原一生雖被流放，長期不受重用不得志，但仍然留在楚國，不愿離開故土。他在《橘頌》中這樣寫道：“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更一志兮?！庇瞄僮拥钠犯駚肀磉_他對楚國的情感。他的愛不僅僅是對楚國，也有著“家國天下”，是超過楚國范圍的，是對中國的熱愛。

文天祥以詩明志，磅礴的氣勢、激蕩的情調(diào)，表現(xiàn)了他舍生取義的生死觀，也將他的愛國情懷抒發(fā)得淋漓盡致。千古絕唱激勵著后世無數(shù)仁人志士為正義事業(yè)而獻身。

過零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

三、哀其不幸、怒其不爭，表現(xiàn)出壯志未酬的悲壯斗志

自古在外敵入侵、國家存亡之際，封建統(tǒng)治階級內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)兩種聲音：主和和主戰(zhàn)。但大多數(shù)主和派占據(jù)著上風，主和派代表著封建上層階級的利益，他們考慮個人短淺的眼前利益，將個人利益凌駕于國家和人民的利益之上。主戰(zhàn)派在一定程度上能夠關注人民疾苦，以國家大義為重，但是在封建朝堂中卻處處受到打壓。兩者此消彼長，總體而言主戰(zhàn)派一直處于劣勢，處在被壓制狀態(tài)。在此大背景下，一種壯志未酬身先死的悲壯情感和痛恨封建上層階級今朝有酒今朝醉的悲憤情感充斥詩中。

宋代愛國詩人陸游，可以說是整個宋代最偉大的愛國詩人，他現(xiàn)存的9300首詩中，多數(shù)是與報國有關的愛國詩詞。他的詩詞以其年齡為依據(jù)粗略分為兩個階段：第一階段多為積極、樂觀的報國詩詞，第二階段則為英雄遲暮、凄涼的愛國詩詞。

如他前期的詩作《書憤》：

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

整首詩抒發(fā)著激昂的戰(zhàn)斗熱情，雖然悲憤但卻不頹廢。在后期，陸游自號“放翁”，對當時的朝廷已經(jīng)逐漸感到失望，英雄遲暮的感受也越來越深，詩詞作品也變得越來越凄涼。如他后期所作《示兒》：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告 乃翁。

這首詩是詩人的絕筆，在陸游臨終時所思所想的依然是對國家對人民的熱愛。全詩語言質樸，平淡的語言抒發(fā)了強烈的情感，讓人感受到詩人雖歷經(jīng)坎坷，但一如既往地抱著當時的夢想和信念：抗擊金朝、收復中原。濃濃的愛國熱情躍然紙上，同時透著凄涼之情。

1.1 對象 2012年2月13—20日對全院臨床護士進行調(diào)查。入選標準:臨床科室護士，排除標準:進修等非本院護士。選取10個科室共158名護理人員。年齡22～50歲，平均年齡(31.7±7.2)歲;工作年限1～29 年，平均(10.3 ±8.4)年;學歷:中專 15 名，大專103名，本科37名;職稱:護士65名，護師52名，主管護師(包括護士長)37名。

辛棄疾既是一位愛國詞人，也是一位愛國將領。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

“可憐白發(fā)生”將詞從理想拉回現(xiàn)實，短短五個字，沉痛之情躍然紙上，整體來說此詞激蕩高昂，與結尾的悲壯沉痛形成鮮明的對比，跌宕起伏，實為“沉郁頓挫”的辛詞典型之作。

四、關心疾苦、同情人民，表現(xiàn)出憂國憂民的惆悵感情

古往今來，戰(zhàn)爭最苦的就是廣大勞動人民群眾。愛國詩人不僅看到了國家的危機，也看到了戰(zhàn)爭對人民的傷害。杜甫在《兵車行》中寫道：

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

……

信知生男惡，反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見，青海頭，古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

這首敘事詩寫出戰(zhàn)爭對人民的傷害，連年窮兵黷武，人們痛恨戰(zhàn)爭。發(fā)自肺腑的血淚控訴，重男輕女的封建社會中，人們一反常態(tài)，反而認為生女比生男好。用這種強烈的對比，揭露出戰(zhàn)爭對人們生活的摧殘?！熬灰姡嗪ｎ^，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！标幚涔录诺漠嬅嬲归_，累累白骨、哀怨鬼泣，人們生活的悲慘愁苦，社會環(huán)境的動蕩壓抑躍然紙上。

山坡羊·潼關懷古

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

張養(yǎng)浩的這首曲寫盡蒼涼沉重的色彩，層層深入的方式具有強烈的感染力和厚重感，用簡短的話語道出封建社會里撲不滅的真理：“興，百姓苦；亡，百姓苦！”

值得注意的是，在中國漫長的封建社會中，愛國是與忠君緊密聯(lián)系在一起的。愛國及忠君是時代、階級所固有的產(chǎn)物。各個階級無不被這種思想所左右，士大夫心中對君主的愛與對人民的愛是有區(qū)別的。他們的思想和行動限制在忠君的狹隘圈子中，雖然對人民有愛，但本質是不同的，他們的大義是建立在忠于君主的基礎上再去思考對人民的愛，希望君主能夠聽到自己的呼聲，從而達到自己的政治抱負或為人民帶來環(huán)境的改變。

所有的作品都根植于一種“憂患”意識?？v觀古今文學作品，憂國、憂民、憂己的憂患意識激發(fā)著一代代仁人志士去思考、去創(chuàng)作?？梢哉f，憂患意識是愛國主義精神中最具深層含義、最具價值的一種意識。中華文化綿延至今，中華民族歷經(jīng)磨難卻仍然挺立，這其中與中華文化中的憂患意識息息相關。表現(xiàn)在詩詞作品中，對生存環(huán)境的憂患、對國家的憂患、對蒼生的憂患、對宇宙萬物的憂患，從有文學作品開始，連綿不斷。

大禹治水、女媧補天是家喻戶曉的故事，《山海經(jīng)·鯀禹治水》中：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州?！滨厼榱酥嗡?，不惜偷取上天神土，背叛統(tǒng)治者，最后死于羽山郊外，鯀內(nèi)心不甘，腹內(nèi)生子，他的兒子禹三過家門而不入，用疏導的方法終于治水成功?！读凶印珕枴分校骸疤斓匾辔镆?。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！迸畫z用五色石補天，用鰲的四足頂住天地。對自然的畏懼從人類內(nèi)心深處轉化為神話進行表述，早期的先民對自然有著自然而然的敬畏，其主要因為生產(chǎn)力低下無法理解自然現(xiàn)象和抵御自然災害。神話既表現(xiàn)了先民對自然的敬畏之心，又表達了先民渴望征服自然、創(chuàng)造美好生活的愿望。

《詩經(jīng)》中《王風·君子于役》：

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？

詩人借農(nóng)婦思念服役久不歸的丈夫，寫出了連年征戰(zhàn)給百姓帶來的凄苦。

《史記》的《平淮書》中：“天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏?！苯榻B了漢朝平淮政策的由來，用各種措施打壓商人，使得商業(yè)遭到破壞，導致出現(xiàn)一系列的弊病，使中國商業(yè)發(fā)展始終處于較低水平。

諸葛亮在《出師表》中居安思危的觀念，曹植在《雜詩》中郁郁不得志的憂患意識，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

《儒林外傳》《紅樓夢》《長生殿》《桃花扇》《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等小說中有著對社會的批判和反封建的思想意識，更是現(xiàn)代愛國主義文學之萌芽。

中國古典文學中的愛國主義作品在所處的封建社會不可避免地帶有當時的時代性和階級性，表現(xiàn)出忠君愛國的思想和“贏得生前身后名”的個人主義，對勞動人民的同情也是局限在忠君的基礎上，與我們現(xiàn)在提倡的愛國主義在內(nèi)涵上也是不盡相同的。我們現(xiàn)在所說的愛國主義是一種更為開放的愛國主義，是與現(xiàn)實相統(tǒng)一、與愛黨愛社會相統(tǒng)一、與國際視野相統(tǒng)一的愛國主義。重溫中國古典文學中的愛國主義作品，感受先輩們斗志昂揚、舍生取義的豪邁，繼承優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，從而進一步增強中華民族的文化自豪感、自信心。