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      論述類文本閱讀解題技巧之 歸納內(nèi)容要點,概括中心思想

      2022-03-07 06:31:41
      作文周刊·高二版 2022年6期
      關(guān)鍵詞:良法法令秦國

      ▲▲解題技巧

      論述類文本因為文體的特殊性,其內(nèi)容要點就是論點,貫穿文章始終。從總體結(jié)構(gòu)來看,分為中心論點和局部論點(即分論點)。中心論點是全部分論點的高度概括和集中,分論點是為闡述中心論點服務(wù)的。不管是中心論點還是分論點,都具有準(zhǔn)確鮮明的特點,所以對論述類文本內(nèi)容要點的歸納必須是一個肯定的判斷句,不能模棱兩可。關(guān)于它們的位置沒有明確的規(guī)定,可以出現(xiàn)在引論部分,也可以出現(xiàn)在本論和結(jié)論部分。有的論述類文本的論點可以用文中現(xiàn)成的句子表述,而有的論點在文中并沒有現(xiàn)成的句子,就需要自己根據(jù)作者的意思去概括和歸納。所以這種題型在考查形式上為歸納內(nèi)容要點、概括中心思想。

      一、如何歸納內(nèi)容要點

      在一篇論述類文本中,作者針對所論述的問題已經(jīng)直接表明了自己的觀點,只需我們從原文找出即可。這種題型在高考中的常見出題方式為“本文的中心論點是什么?分論點是什么?從文中找出相關(guān)語句”。題型比較簡單,解答時需要在閱讀文本時圈點勾畫,邊讀邊畫出關(guān)鍵句。抓住關(guān)鍵句時要注意:

      1.可以用符號或線條將有用的信息做好標(biāo)記。

      2.還可以尋找一些關(guān)鍵詞來確定中心論點。比如“覺得”“認(rèn)為”“必須”“應(yīng)該”“由此可見”“綜上所述”“歸根結(jié)底”,這些詞的后面一般都會跟上作者的論點。

      3.閱讀文本時對重點文段多加留心。中心論點一般出現(xiàn)在首段或結(jié)尾段,有的論述類文本還會利用中間某個承上啟下的句子提出中心論點。分論點一般出現(xiàn)在本論部分各段落的開頭或結(jié)尾,一般都采取了相同的句式,比較醒目。最后檢查一下所找的句子是不是能在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全篇。檢查完后再組織答案。組織的答案一定要條理清晰。

      二、如何概括中心思想

      要想概括出一篇文章的中心思想,首先要通讀全文,然后按照文章層次逐步分析,這種方法適應(yīng)于任何文本閱讀。論述類文本,我們可以通過以下幾個角度入手:

      1.從文章標(biāo)題搜索關(guān)鍵訊息。

      標(biāo)題是文章的眼睛,一篇論述類文本往往會從標(biāo)題中傳達(dá)中心思想,一定要掌握標(biāo)題中的關(guān)鍵字。例如陶行知的《創(chuàng)造宣言》,我們可以根據(jù)“創(chuàng)造”一詞從文章中搜取信息;《拿來主義》中的“拿來”為關(guān)鍵詞,那么“拿來”的東西便是全文的中心思想。

      2.從文章的論點入手。

      論述類文本的中心論點,一般在篇首、篇中或篇末,即文章總結(jié)性句子或者最能表達(dá)作者觀點的句子,往往是理解概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。還以《創(chuàng)造宣言》為例,“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”,這句話是中心論點。其次便是論述類文本的分論點,可概括每一段落的具體內(nèi)容,進(jìn)而對全篇內(nèi)容進(jìn)行深入理解。

      3.從論證方式、材料入手,總結(jié)規(guī)律。

      為了增強(qiáng)論述文本的說服力,作者通常會運用舉例論證、引用論證、對比論證、類比論證、比喻論證等多種論證方法,深入剖析論點。這就需要同學(xué)們能夠明確作者是如何進(jìn)行論述的,并能找出哪些是說理性、論證性的句子。正確理解閱讀材料,找出那些深藏在段落中的隱含信息,并用自己的語言加以概括。

      ▲▲模擬演練

      法令行則國治

      “法令行則國治,法令弛則國亂”,出自東漢王符《潛夫論》的《述赦》篇。王符是東漢后期有名的政論家,有《潛夫論》36篇存世,多為抨擊時政之作。《述赦》篇為了論證“法令行則國治”的道理,舉了一個鮮活的例子。東漢孝明帝時,荊州舉茂才,明帝召對,問荊州有何異聞,茂才回答說,有劇賊九人,刺史太守屢屢捉拿不果。明帝追問得知,劇賊猖獗之處正是該茂才治下之郡,大為震怒:“賊發(fā)部中而不能擒,然材何以為茂?”于是將該茂才杖捶數(shù)百,免其官并嚴(yán)厲追責(zé)刺史太守。十天之內(nèi),劇賊伏誅。王符在最后說道:“擒滅盜賊,在于明法,不在數(shù)赦。”

      中國有深遠(yuǎn)的法治歷史與傳統(tǒng)。崇尚以法治國的法家自不必說,即便是高揚仁義的儒家也不例外。孔子說:“文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息?!边@是希望有適合的人把文王武王留下的良法善政予以執(zhí)行和落實。孟子說:“徒善不足以為政,徒法不足以自行。”這是強(qiáng)調(diào)要把善政良法通過適合的制度與人員,執(zhí)行出來,落實下去。荀子也說“有治人,無治法”,指出要獲得適合的人員來實施法律。

      同一時代,在地球的另一端,古希臘哲人亞里士多德更明確地說:“所謂法治,首先意味著已經(jīng)制定的法律獲得執(zhí)行和遵守,其次則意味著法律本身應(yīng)當(dāng)是制定良好的法律?!币殉叫缘姆ㄖ卫砟盥鋵嵱诰唧w的社會生活,首先,已經(jīng)制定的法律要被執(zhí)行,即“行法令”;其次,要努力獲得更好的法律,即“定良法”。這是中西先哲的基本共識。

      法律的實施具有極為重要的地位和意義,甚至在很多先哲看來,法律實施的重要性甚至排在制定良法之先。這看上去似乎不可思議,然而究其實卻理所當(dāng)然。因為,如果法律不能被實施,那么就算制定了最好的法律,最終還是會淪為一紙空文。相反,如果從已經(jīng)制定的法律獲得實施開始,讓法律活在人民具體的日常生活中,一方面逐步樹立法律的信用和權(quán)威,一方面逐漸培養(yǎng)人民守法的意識和習(xí)慣,就算法律存在某些不足,也可在實施過程中通過正當(dāng)程序加以修訂完善。如果一定要獲得真正的“良法”再予以實施的話,那么不僅美好的法治文明會變成海市蜃樓,國家也將危機(jī)重重。“法令行則國治,法令弛則國亂”,歷史已經(jīng)給出了經(jīng)驗和教訓(xùn)。

      戰(zhàn)國時期,魏文侯任用吳起、李悝,改革內(nèi)政,厲行法治,令出必行,使魏國很快強(qiáng)大起來,一時稱雄列國。然而后世魏國君臣,雖繼承文侯時代良法,卻不能予以有效實行,于是魏國迅速由盛轉(zhuǎn)衰。幾乎與此同時,李悝一位名叫公孫鞅(商鞅)的學(xué)生,帶著老師所寫的《法經(jīng)》奔赴秦國,以魏國改舊制行法令的經(jīng)驗為基礎(chǔ),幫助秦孝公改革政事。徙木為信,有功必賞,很快就樹立了法律和政令的權(quán)威。秦國迅速強(qiáng)大,最終平定六國。六國都想統(tǒng)一天下,為何秦國成其大功?原因很多,但其中樞紐,無疑在于秦國對法律實施之重要性的一再強(qiáng)調(diào)和一貫堅持。

      問題在于,秦國既然靠令出必行而強(qiáng)大,那么秦朝為何二世而亡呢?這就涉及法治理念的第二個層面,也就是在法律實施過程中追求良法的問題了。所謂良法,雖然有一般性的理念原則,但具體歷史生活中的“良法”,卻不可一成不變,而是要隨世損益,以應(yīng)時需。秦法沒有在新的時代滿足新的歷史需求,反而以舉國之力將其強(qiáng)行推行到六國各地,最終引發(fā)了激烈反抗,導(dǎo)致秦朝二世而亡。故而秦國之興,興于“行法令”;秦朝之亡,亡于其所行之法不再是適合時代需求的“良法”,而是成了阻礙歷史進(jìn)步的落后之法。

      以史為鑒,在實施中國特色社會主義法律體系的同時,也不能放松對更加適合時代需要之“良法”的追求。這樣的良法,一定會因扎根于優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng),順應(yīng)歷史潮流,滿足時代需要,活在人民中間,而具有強(qiáng)大的生命力。

      (摘自《光明日報》2016年12月22日,有刪改)

      1.對“法令行”的理解,以下說法不正確的是

      (? )

      A.要把更好的法治理念與社會生活相結(jié)合,首先,要執(zhí)行已經(jīng)制定的法令,其次,要努力獲得更好的法律。

      B.首先要注定最好的法律,才能實施法令,讓法律活在人民具體的日常生活中。

      C.法家、儒家崇尚法治,以此說明中國有深遠(yuǎn)的法治歷史與傳統(tǒng)。

      D.實行好法令任重而道遠(yuǎn),我們在實施中國特色社會主義法律體系的同時,也要追求更好的法律形式。

      2.下列關(guān)于“定良法”的理解與分析,不正確的一項是(? )

      A.具體歷史生活中的“良法”不可一成不變,而是應(yīng)該隨世損益,以應(yīng)時需。

      B.秦朝之所以滅亡,是因為在秦二世時所行之法不再是與時俱進(jìn)的“良法”。

      C.新時代的良法,需扎根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng),順應(yīng)歷史潮流,滿足時代需求。

      D.“良法”是指更好的法律。它很重要,如果不“定良法”,不僅美好的政治文明會變成海市蜃樓,國家也將危機(jī)重重。

      3.下列對文章的理解與分析,不正確的一項是

      (? )

      A.秦國和魏國進(jìn)行對比是為了論證“‘良法’需隨世損益,以應(yīng)時需”這一分論點。

      B.在很多先哲看來,法律實施的重要性甚至排在制定良法之先。因為,如果法律不能被實施,那么就算制定了最好的法律,最終還是會淪為一紙空文。

      C.秦國對法律實施之重要性的一再強(qiáng)調(diào)和一貫堅持是秦國強(qiáng)大的原因之一。

      D.魏國由盛轉(zhuǎn)衰是因為后世君臣未有效實行良法。

      4.結(jié)合全文概括如何對國家實行更好的法治。

      答:

      (參考答案見本期中縫)

      【馬克玉、王一涵/供稿】

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