漢代“男耕女織”中的女性角色研究

翟 麥 玲

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與法學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510642)

“男耕女織”是中國(guó)古代社會(huì)的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式，也是家庭勞動(dòng)中男女分工的一種模式。對(duì)于男耕女織，傳統(tǒng)看法是男子承擔(dān)農(nóng)田勞動(dòng)，占據(jù)主導(dǎo)地位，而女子從事紡織，處于從屬地位。近年來，已有學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑。如吳承明、李伯重、于琨奇、李根蟠、彭衛(wèi)等都有相關(guān)論述(1)吳承明《論男耕女織》(《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論叢》第1輯，山西人民出版社1981年版)文中認(rèn)為，個(gè)體農(nóng)戶耕織緊密結(jié)合是封建社會(huì)后期用棉時(shí)代的事。李伯重《“男耕女織”與“婦女半邊天”角色的形成——明清江南農(nóng)家婦女勞動(dòng)問題探討之二》(《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1997年第3期)一文指出，十六、十七世紀(jì)明代，江南許多地方農(nóng)家男女同耕同織。到清代中期，男耕女織才成為江南農(nóng)家勞動(dòng)安排的支配性模式，但夫婦并作的模式尚存在。于琨奇《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》(黃山書社，1991年版)文中認(rèn)為，秦漢時(shí)期大多數(shù)婦女并不紡織，所需衣物從市場(chǎng)上購(gòu)買。李根蟠《對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢小農(nóng)耕織結(jié)合程度的估計(jì)》(《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，1996年第4期)文中認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)至漢初，黃河中下游地區(qū)不同程度地實(shí)行耕織結(jié)合，但結(jié)合程度與范圍遠(yuǎn)不如后世，不同地區(qū)存在不平衡性。彭衛(wèi)《漢代女性的工作》(《史學(xué)月刊》2009年第7期)一文指出，“男耕”與“女織”也并非截然對(duì)立。。前輩學(xué)者對(duì)“男耕女織”的論述側(cè)重點(diǎn)、觀點(diǎn)雖各有不同，但都提出一個(gè)共同的問題，即對(duì)不同歷史時(shí)期的“男耕女織”應(yīng)重新認(rèn)識(shí)。鑒于漢代的“男耕女織”問題，目前尚未有專文研究，故筆者不揣淺陋，擬在前人研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)傳世文獻(xiàn)與文物考古資料，從性別的視角探討漢代 “男耕女織”模式中各階層?jì)D女的角色與地位，不當(dāng)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。

一、漢代對(duì)“女織”與“男耕”同樣重視

眾所周知，中國(guó)的農(nóng)業(yè)與紡織業(yè)都起源于婦女。但隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，男子逐漸成為農(nóng)田勞動(dòng)的主力。甲骨文對(duì)“男” 字的書寫從田從力，即是很好的說明。而紡織則因需要更多的技藝與韌勁，也就成了女性的專職?！渡叹龝罚骸吧褶r(nóng)之世，男耕而食，女織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”[1]57可見這種分工在神農(nóng)時(shí)代已經(jīng)形成。

中國(guó)古代雖一直以農(nóng)為本，但紡織卻一直受到宮廷的重視。春秋時(shí)期，管仲在建議齊桓公給精通蠶事者以重要獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)就說：“民之通于桑蠶，使蠶不疾病者，皆置之黃金一斤，直食八石?！盵2]57墨子也說：“今也婦人之所以夙興夜寐，強(qiáng)乎紡績(jī)織纴，多治麻統(tǒng)葛緒，捆布而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必暖，不強(qiáng)必寒，故不敢怠倦。”[3]284可見重視蠶桑的原因乃蠶桑可使民富國(guó)強(qiáng)。

漢代，農(nóng)桑并重依然是治國(guó)理政的第一要?jiǎng)?wù)。如中央的農(nóng)桑令大都農(nóng)桑并提：“朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛，皇后親桑以奉祭服”[4]125，“朕親耕，后親?！煜聞?wù)農(nóng)蠶”[4]151。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《西漢會(huì)要》和《東漢會(huì)要》中類似詔令有45次之多。地方官在治理地方時(shí)也確如中央政策所言。如西漢的黃霸在潁川“務(wù)耕桑”[4]3629；龔遂在渤?！皠衩駝?wù)農(nóng)?！盵4]3640。東漢的王景在廬江“教用耕犁”“訓(xùn)令蠶織”[5]2466；童恢在不其“耕織種收，皆有條章”[5]2482；劉寬在南陽(yáng)教民“種柘養(yǎng)蠶”[6]324；崔寔在五原“為作紡績(jī)、織纴、練缊之具以教之”[5]1730；茨充在桂陽(yáng)“教民種殖桑柘麻纻之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨，民得利益焉”[5]2460。

在漢代朝廷重視及牛耕技術(shù)的推廣下，漢代耕織結(jié)合的經(jīng)濟(jì)區(qū)域逐步擴(kuò)大，男耕女織成為家庭經(jīng)濟(jì)的兩大來源?！耙环虿桓蚴苤?；一女不織，或受之寒”[4]1128，說明漢代女織支撐起了經(jīng)濟(jì)的半邊天。

二、農(nóng)田勞動(dòng)中有各階層女性的參與

“男耕”并不意味著女子就此退出了田間勞動(dòng)。漢代文獻(xiàn)資料及近年來發(fā)現(xiàn)的畫像磚、畫像石中的農(nóng)耕圖，則可以很好地說明漢代女性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位。

先看文獻(xiàn)記載中各階層女性從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的情形。

1.小農(nóng)家婦人在田間。與夫一起耕耘：東漢逸民龐公“因釋耕于壟上，而妻子耘于前”[5]2776。蜀人廖立被廢為民后，“躬率妻子耕殖自守”[7]998。丈夫在家，妻子一人赴田間：東漢逸民高鳳“少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，嚗麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之”[5]2768。婦到田間為夫送飯：漢末，常林為諸生，性好學(xué)，常帶經(jīng)耕鋤，“其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓”[7]659。寡妻與子去田間：楊震“少孤貧，獨(dú)與母居，假地種植，以給供養(yǎng)”[5]1760，可見小農(nóng)家婦女從事田間勞動(dòng)非常普遍。

2.婢女在田間。有學(xué)者認(rèn)為漢代奴婢多從事家務(wù)勞動(dòng)，很少下田干活。其實(shí)，漢代奴婢從事田間勞動(dòng)也是普遍現(xiàn)象。如汝南地主李叔堅(jiān)家“兒婢皆在田中”[8]349；豪強(qiáng)地主田莊“膏田滿野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)”[5]1648。此外，江陵鳳凰山167號(hào)、168號(hào)漢墓中也出土了不少手持農(nóng)具的女俑。可見漢代婢女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足為奇。

3.地主家或地方小吏的妻子在田間。地主夫婦一起耕作：西漢楊惲失去爵位返回家鄉(xiāng)后，“身率妻子，勠力耕?！盵4]2895?！端拿裨铝睢肥菛|漢崔寔所著農(nóng)書，其中在提到勞動(dòng)者時(shí)，雖沒明確指出他們是奴婢、用人或雇工，但從上下文意可以推斷出地主的妻子與兒女應(yīng)是與他們一起勞動(dòng)的。至于地方小吏的妻子則是獨(dú)自在家務(wù)農(nóng)：高祖為亭長(zhǎng)，“常告歸之田。呂后與兩子居田中耨”[9]346。東漢魏霸為巨鹿太守，“婦親蠶桑，子躬耕”[10]426。司徒史鮑恢到司徒司直王良家，見良妻，“布裙曳柴，從田中歸”[5]933。漢代官吏工作時(shí)期一般都居于官府，妻子居于家中。而漢代官員俸祿不高，所以妻子需要從事農(nóng)耕來分擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任。

漢代畫像磚、畫像石的農(nóng)耕圖中也可以看到多個(gè)田間勞動(dòng)環(huán)節(jié)中女性的身影。

1.播種。成都新都縣出土的畫像磚中，兩男子手持鋤頭邊刨坑邊后退，兩婦女彎腰往坑中下種。甘肅嘉峪關(guān)新城漢墓出土的畫像磚，一農(nóng)婦在前播種，一農(nóng)夫在后打土塊[11]36、一男子在前驅(qū)牛耕地，一女在后播種[11]34。

2.鋤地。山東黃家?guī)X畫像磚上一男扶犁耘耕，一男操耙耱地，三個(gè)婦女在鋤地。漢代春耕祭祀儀式中也有“為土象人，男女各二人，秉耒把鋤”[12]702的環(huán)節(jié)。

3.往田間送飯。山東滕縣黃家?guī)X出土的畫像石：除了男子耕耱外，還有一婦女挑著擔(dān)子帶著兩小孩朝田間走，及大樹下一人持杖而坐的畫面[13]24。持杖者可能是監(jiān)工，送飯女子可能是地主家的奴婢。河南南陽(yáng)七里園鄉(xiāng)出土的畫像石：下層一農(nóng)夫頭戴尖頂冠，手持長(zhǎng)柄鋤為禾苗除草壅土；右端一農(nóng)婦，梳髻著襦，肩扛一鋤，鋤柄端系一水罐，鋤根部掛一籃狀物，招呼耘田者喝水用飯[13]30。農(nóng)婦扛鋤，說明她送完飯后還要鋤地。

4.收割?！疤锵蚴帐欤信家啊盵7]725，描述的是男女共同收割的情形。東漢桓帝時(shí)的童謠：“小麥青青大麥枯，誰(shuí)當(dāng)獲者婦與姑。丈人何在西擊胡”[14]93，講的是男子服兵役后，收割莊稼都由女性來承擔(dān)。

5.麥場(chǎng)上碾打。嘉峪關(guān)出土的漢代畫像磚：男的持杈揚(yáng)場(chǎng)，女的抱麥子[11]33、一農(nóng)婦持連枷打場(chǎng)[11]36。

可見，女子參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)在漢代是很普遍的現(xiàn)象，正如《氾勝之書》區(qū)種法條載：“丁男長(zhǎng)女治十畝”[15]43、“大男大女治十畝”[15]47?？梢姟澳懈棥钡奶岱ńo了人們理解上的誤導(dǎo)。

三、“女織”由各階層女性承擔(dān)

在漢代，耕田是男女共同的事，但紡織則是女性的專職。漢代紡織分官營(yíng)、私營(yíng)兩種。官營(yíng)又分京師織室和地方服官兩大部分。私營(yíng)則包括私人作坊生產(chǎn)與家庭紡織兩種。

1.官府作坊中的官婢紡織。西漢京師長(zhǎng)安的東西織室是“主織作繒帛之處”[4]90，年“官費(fèi)五千萬(wàn)”[4]3070。齊郡設(shè)三服官，“作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)鉅萬(wàn)”[4]3070、“主作天子之服”[4]286。蜀郡設(shè)有錦官。夷里橋南岸，“其道西城，故錦官也”[16]。蜀錦西漢時(shí)已經(jīng)非常有名。揚(yáng)雄《蜀都賦》：“爾乃奇人，自造奇錦。”[17]東漢時(shí)蜀地的“女工之業(yè)，履衣天下”[5]535。官府織室的費(fèi)用和產(chǎn)量反映出其規(guī)模之大，人數(shù)之多。這些女婢的工作很重要，一般不可隨意贖取。

2.官僚、地主家的婦女紡織?！端拿裨铝睢罚赫隆懊t趣織布”[18]2、六月“命女紅織縑練”[18]68?！芭t”應(yīng)該指地主家的婦女與婢女。漢樂府《長(zhǎng)安有狹斜行》：“大子二千石，中子孝廉郎。小子無官職，衣冠仕洛陽(yáng)。三子俱入室，室中自生光。大婦織綺纻，中婦織流黃。小婦無所為，挾琴上高堂?！盵14]36該詩(shī)雖然是在夸耀豪門的天倫之樂，但對(duì)大婦、中婦的紡織描寫，無疑是對(duì)婦人勤勞賢惠孝順品質(zhì)的贊美?！稒C(jī)婦賦》：“解鳴佩，釋羅衣，披華幕，登神機(jī)，乘輕杼，攬床帷，動(dòng)搖多容，俯仰生姿”[19]，則是對(duì)貴族婦女紡織時(shí)曼妙身姿的歌頌。

再看史書中對(duì)官吏夫人紡織個(gè)案的記載：張安世尊為公侯，食邑萬(wàn)戶，“然身衣弋綈，夫人自紡績(jī)，家童七百人，皆有手技作事”[4]2652。張安世勤儉持家，穿的衣服是其夫人親自紡織制做。東漢巨鹿太守魏霸“婦親蠶桑，服機(jī)杼”[20]2343。曹操的丁夫人歸家，曹操來見，“夫人踞機(jī)如故”[7]156。孫權(quán)的趙夫人紡織技藝高超，“能于指間以彩絲織云霞龍蛇之錦，大則盈尺，小則方寸，京中謂之‘機(jī)絕’”[21]?？梢?，紡織這種婦功美德也被貴族婦女所崇尚。然也有反對(duì)其妻親織者，如魯相公儀休，“見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機(jī)，云：‘欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎？’”[9]3102。這種個(gè)別反對(duì)的現(xiàn)象，也恰好說明漢代官僚地主家婦人紡織已是一種普遍狀況。

再看漢代畫像石中官僚地主家婦女紡織的情形。

江蘇銅山的一塊畫像石：刻有四位婦女，有的紡線，有的織布，梁上懸有四軸紡線。坐在織機(jī)上的婦女正轉(zhuǎn)身接抱另一婦女送來的小孩[13]55。圖下方是屋內(nèi)兩人坐榻上交談，屋外有剛卸的豪華車馬。

江蘇沛縣的一塊畫像石：左邊一織女坐在機(jī)上織布，中間一人抱一嬰兒遞給織女。右邊一婦女正坐在紡車前紡線。旁邊掛有絡(luò)絲用的篗等紡織用具[13]53。

山東滕縣的一塊紡織、垂釣畫像石：上層刻畫的是眾賓客登水榭觀看垂釣的場(chǎng)面；下層刻畫的是一組家庭紡織場(chǎng)景，左方一人坐于織機(jī)上織布，織機(jī)架上吊一放緯線的布兜，其身后一婦人領(lǐng)一嬰兒觀看，中部一人坐于紡車旁紡線，其上方懸掛兩軸紡線[13]60。

上述三塊畫像石上的紡織圖，從房屋、周圍場(chǎng)景及有小孩在場(chǎng)等因素分析，應(yīng)該是地主家的婦女或婢女在紡織。婦女紡織圖被搬上畫像石，反映了漢代社會(huì)對(duì)紡織女性的贊美，或是對(duì)理想女性的一種追求。

3.私營(yíng)紡織作坊中的女工紡織?！段骶╇s記》：“霍光妻遺淳于衍蒲桃錦二十四匹，散花綾二十五匹。綾出巨鹿陳寶光家，寶光妻傳其法?；麸@召入其第，使作之。機(jī)用一百二十鑷，六十日成一匹，匹直萬(wàn)錢?！盵22]從文中記載分析，陳寶光的妻子應(yīng)該是紡織作坊的經(jīng)營(yíng)者，其雇傭不少女工，不然她們不可能生產(chǎn)出那么多高端的錦和綾供貴族消費(fèi)。在漢代，雇傭勞動(dòng)的范圍相當(dāng)廣泛，手工業(yè)領(lǐng)域都有雇工，而且女子外出做雇工也不足為奇，這就為私營(yíng)作坊雇傭女工提供了條件。

下面的畫像石有可能反映的是私人作坊中女工紡織的情形。

山東滕縣的一塊畫像石：左右兩側(cè)分別擱置一臺(tái)斜織機(jī)，各有一名婦女坐于機(jī)架上織布，其旁均有一人觀摩。中部有兩人分別在紡線和絡(luò)絲。右側(cè)一女工正將纏繞在地上三角框上的絲縷，通過屋檐下的懸鉤，懸纏在手中的篗子上。左側(cè)一女工一手握絲在紡車前搖緯，絲線上穿屋檐懸搭至紡車[13]61。這幅畫刻畫了私人作坊中絡(luò)線、搖緯、織絲一系列工序流程。

江蘇邳縣博物館藏的紡織畫像石：右側(cè)刻一腳踏板斜織機(jī)，一婦女坐在織機(jī)上編織布帛。其上方懸有幾軸紡線。另一人坐在紡車前絡(luò)線。下方有一繞紗器，一人在前舉手操作[13]54。繞線器是調(diào)絲工具，可見圖中女工從事的是絲綢紡織。

江蘇銅山的一塊莊園紡織畫像石：屋內(nèi)有一腳踏提綜斜織機(jī)，一織女坐在織機(jī)前轉(zhuǎn)身與紡紗女交談。待紡的絲一端結(jié)系在紡車的鋌子上，紡者一手搖紡，一手握絲，絲的另一端穿過檐下的橫桿，下垂成兩段。紡車右方為一絡(luò)紗女，其前放著一個(gè)由三根短箸搭成的三角形架。絲的一端繞在箸上，其上端也穿過檐下的橫桿操握在女子的手中，這是女子在調(diào)絲，門口有兩女子走來[13]57。這可能是東漢大田莊絲綢紡織作坊分工協(xié)作的場(chǎng)景。

4.小農(nóng)家婦女的紡織?！岸窦热?，婦人同巷，相從夜績(jī)”[4]1121，講的是冬天的晚上，小農(nóng)家的婦女為了省照明費(fèi)一起夜織的情形?！褒R部世刺繡，恒女無不能。襄邑俗織錦，鈍婦無不巧”[12]539，反映了齊、襄婦女人人都擅長(zhǎng)織錦繡。廬江府焦仲卿之妻劉蘭芝是織布能手，“十三能織素”“三日斷五匹”[14]73。崔寔把中原紡織技術(shù)傳到五原郡后，民得以免寒苦，說明五原的婦女也基本學(xué)會(huì)了紡織。新疆民豐東漢夫婦合葬墓中，女性的腳下放置一副帶桿紡輪，可見，東漢時(shí)新疆婦女也在從事家庭絲織。

成都曾家包漢墓出土的畫像石：上部有兩婦女在織機(jī)上操作，其織機(jī)與民間散存的織機(jī)類似[13]62。安徽蕭縣一畫像石：“中層，一女子站在緯車前，左手搖緯，右手引線，扭頭窺看身后一男子與織機(jī)上的織女熱吻?！盵23]江蘇沛縣留城的一塊畫像石中也有一婦女席地而坐，正在紡紗的圖景。

漢代女性不僅僅從事紡織，紡織前后的采桑、養(yǎng)蠶、繅絲、印染，紡織、刺繡、裁衣等一系列工序，也都由女性承擔(dān)。很少見漢代男性從事紡織的。但明清以后男性從事紡織行業(yè)就比較常見了。

四、家庭女織的收入多于家庭男耕的收入

漢代的女織產(chǎn)品，無論來自官府作坊、還是私營(yíng)作坊或地主、小農(nóng)家庭，剩余產(chǎn)品都會(huì)投入市場(chǎng)。尤其是張騫通西域、絲綢之路暢通以后，紡織品市場(chǎng)比糧食市場(chǎng)更為廣闊。無論是紡織品，還是糧食價(jià)格，在不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)都存在差異。這是很正常的現(xiàn)象。所以，要對(duì)家庭女織和男耕收入做大致比較，就需要一個(gè)普遍狀態(tài)下的參照物。《九章算術(shù)》描述的社會(huì)生活主要是西漢宣帝以后，其中反映的物價(jià)、糧食產(chǎn)量等，除了兵荒馬亂災(zāi)荒年份外，基本上通行于漢。所以，以下比較中涉及的產(chǎn)量、價(jià)格等就以《九章算術(shù)》為主。

先看家庭女織的收入。

漢代織品的價(jià)格有種類與品質(zhì)之分。根據(jù)《九章算術(shù)》中的數(shù)學(xué)題可知：一匹縑472-512錢[24]99-78、一匹素500錢[24]100。其中縑是雙經(jīng)雙緯的粗厚的絲織物，素是無色無花紋的絲織品。

女子紡織的速度，學(xué)者經(jīng)常引用《九章算術(shù)》中這條記載：“今有女子善織，日自倍。五日織五尺，問：日織幾何？”[24]89這道題是說女子絲織技術(shù)速度日進(jìn)，第五天達(dá)到熟練程度以后可以1日織2.531尺。這樣1月可織76尺，即7.6丈，1.9匹。1匹按最少472錢計(jì)算，1個(gè)女子1個(gè)月可以收入896錢?！段骶╇s記》載，陳寶光妻“六十日成一匹，匹值萬(wàn)錢”。陳寶光妻技術(shù)高超、從事高端產(chǎn)品，所以一個(gè)月創(chuàng)造價(jià)值5000錢，相比普通女子的896錢，也在情理之中。

我們也可以和漢樂府中記載的女子織布速度做比對(duì)。漢樂府《上山采蘼蕪》：“新人工織縑，故人工織素，織縑日一匹，織素五丈余。”[14]71劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”[14]73。詩(shī)中新婦、故婦、劉蘭芝的織布速度分別大致為1日1匹、1.3匹、1.6匹。若按其中最低速度1日1匹，1匹472錢的價(jià)格計(jì)算，1個(gè)女子1個(gè)月的毛收入可以達(dá)到14160錢。當(dāng)然文學(xué)作品中的女織速度不排除有夸張的成分。

再看男耕的收入。

漢代的主要農(nóng)作物有麥、黍、菽。據(jù)《九章算術(shù)》，其價(jià)格分別是：一斗麥4錢；一斗菽3錢；一斗黍6錢[24]310。漢代10升1斗，10斗為1石，即1石麥40錢，1石菽30錢，1石黍60錢。

對(duì)漢代畝產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，學(xué)界雖然分歧很大，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為漢代畝產(chǎn)2石比較客觀。一個(gè)自耕農(nóng)家耕種的土地一般在10到100畝之間，中等自耕農(nóng)不過70畝。這樣中等自耕農(nóng)家庭1年糧食產(chǎn)量大約140石。按每石50錢，則中等自耕農(nóng)一家一年農(nóng)耕收入才7000錢。其中還包含家里婦人及其他人的勞動(dòng)。

如果說7000多錢是一個(gè)中等家庭一年的農(nóng)業(yè)收入，那么一個(gè)男子一年治田可以收入多少呢？《淮南子》：“夫民之為生也，一人跖耒而耕，不過十畝；中田之獲，卒歲之收，不過畝四石。”[25]可見一個(gè)男子一年種田10畝，畝產(chǎn)4石，一年最多可以收獲40石(2)漢代畝產(chǎn)因土地質(zhì)量，灌溉條件等因素的影響，有1石、2石、3石的，4石算是高產(chǎn)。。1石按平均50錢計(jì)算，則一個(gè)男子一年農(nóng)耕可以收入2000錢。

所以，無論是一個(gè)男子一年耕田收入2000錢，還是一個(gè)家庭一年耕田收入7000多錢，和一個(gè)普通女子一個(gè)月至少可以收入896錢都是不能相比的。

當(dāng)然了，男子在農(nóng)閑時(shí)也可以外出傭工。漢代傭工的價(jià)錢因工種、因人、因時(shí)、因地而異。《九章算術(shù)》：“今有取保一歲，價(jià)錢二千五百”[24]102，這個(gè)傭價(jià)應(yīng)該具有普遍性。這和漢平帝時(shí)官府給出的傭價(jià)“顧山錢月三百”[4]351也比較吻合。所以一個(gè)男子一年的農(nóng)業(yè)收入加上傭工收入應(yīng)該有4500多錢。而普通女子一年紡織理論上可以收入10752錢，如果考慮到疾病等不測(cè)因素折半計(jì)算，女子一年還有5000多錢的收入。即使這樣，男子創(chuàng)造的收入還是沒有女子的高。

如果家里男子是地方小吏，一個(gè)月也只有幾百錢的收入，還是不能和家里婦人創(chuàng)造的收入相比。所以在焦仲卿的母親要求他休妻時(shí)，其對(duì)母親說“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦”[14]73。言外之意就是家里收入主要靠妻子，娶到善織的妻子是他的幸運(yùn)。但如果一個(gè)家庭的男子為地方長(zhǎng)吏，那他一個(gè)月的俸祿，“得粟二十斛，錢二千”[26]，合計(jì)3000錢，則比普通婦女織布的收入要高，但仍比不上私營(yíng)女作坊主一個(gè)月可以有5000錢的收入。當(dāng)然了，這種情況只是少數(shù)，不具有普遍性。

漢代家庭女織創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值高于男耕，一方面與女子勤織，“女工一月得四十五日”[4]1121有關(guān)；另一方面和漢代農(nóng)產(chǎn)品與紡織品的比價(jià)有關(guān)。秦時(shí)一石粟與一匹布的比價(jià)是1∶1.8；西漢前期，糧食與細(xì)布的比價(jià)是1∶6.4；東漢初居延地區(qū)一石麥與一匹帛的比價(jià)為1∶10；甘肅玉門地區(qū)糧食與布帛比價(jià)為1∶16[27]。可見，從秦到漢，紡織品價(jià)格一直在直線上漲。《釋名》曰：“錦，金也，作之用功，重其價(jià)如金?！盵28]225織品昂貴，女織地位可見一斑。

漢代女織創(chuàng)造的財(cái)富，不僅為家庭，也為社會(huì)做出了重要貢獻(xiàn)。漢代稅收包括租、賦、稅三大部分。租是按田畝征收谷物和芻稿，賦是按人和戶征收貨幣，稅是按照行業(yè)征收的雜稅。漢代租輕賦重，而且糧食價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于織品價(jià)格，所以家庭的賦稅支出，包括人頭稅、戶稅及成年男子為免役而交的代役稅，也即更賦，很大一部分就落在女織上。如果說秦的算賦主要針對(duì)女性征收，漢代的賦錢主要用于國(guó)家軍事開支的話，那么，我們就可以說，漢代女性雖然很少出現(xiàn)在軍事前線，但前線的供給主要靠后方的女性輸出。

五、余論

漢代的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、家庭勞動(dòng)的性別分工雖然可以用“男耕女織”來概括，但這并不表明女織處于從屬地位。相反女織在家庭和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。而女性在家庭與社會(huì)的地位與其貢獻(xiàn)不協(xié)調(diào)，則在于古代男權(quán)社會(huì)禮制的規(guī)定。