李 法 惠

(南陽師范學院 期刊部，河南 南陽 473061)

南陽位于河南省西南部，春秋時楚設宛邑,始稱宛，宛字反映了南陽三面環(huán)山的盆地地貌，戰(zhàn)國時秦設南陽郡,始用“南陽”為名，因位于伏牛山之南、漢水之北而得名。南陽是國務院首批公布的國家歷史文化名城，早在50萬年以前這里就生活著南召猿人，南陽這方沃土不僅孕育了一大批本地文人，而且外地人到南陽做官、寓居或游玩也留下了許多與南陽有關的詩作。前人研究南陽古代文學多是個案研究或斷代研究，很難讓人了解古代南陽文學的全貌，本人在參與編纂《南陽歷史文化辭典》的過程中，搜集了大量南陽本土及外地文人的作品，因辭典體例所限，僅是將這些作品進行簡要介紹，未能進行系統(tǒng)梳理，本文意在彌補前作之憾，對南陽古代文學作品進行系統(tǒng)梳理，對其概貌、題材內容、價值等進行論述。

一、南陽古代文學創(chuàng)作概貌

(一)南陽本土文人及其創(chuàng)作

在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有一些詩歌與南陽有關，從《召南》《周南》等詩歌產(chǎn)地看，早在先秦時期，南陽就是詩歌之鄉(xiāng)。范蠡是楚國宛地三戶(今南陽淅川縣滔河鄉(xiāng))人，在完成了興越滅吳的重大使命后隱退，他寫給朋友文種的信《遺大夫種書》是我國書信體文學的開篇之作,他信中提到的“高鳥已散,良弓將藏；狡兔已盡,良犬就烹”至今仍被廣泛引用。百里奚之妻杜氏因作《扊扅歌》與百里奚相認，她可以算作是南陽最早的女詩人。

漢代是我國文學的繁榮發(fā)展時期,南陽文學也取得了突出成績。西漢時南陽杜氏家族先后有杜衍、杜周、杜延年、杜欽、杜業(yè)等10多人在朝為官，他們在日常的政務中撰寫了許多表、奏、疏、記之類文章，特別是杜欽，奏記王鳳的10多篇文章，都是見解獨到，論說有力。東漢時期，南陽作為劉秀家鄉(xiāng)，地位特殊。據(jù)《史記》載：“秦末世，遷不軌之民于南陽。南陽西通武關、鄖關，東南受漢、江、淮。宛亦一都會也。俗雜好事，業(yè)多賈。其任俠，交通潁川?！盵1]后來這些“不軌之民”很多都成為富豪, “又協(xié)助南陽起家的劉秀爭奪天下。云臺二十八將中有十人為南陽出身。東漢一代南陽出了五個皇后, 一個貴人, 并有七個公主封于南陽。因此,光武帝多次下令減免南陽租賦,故而帝鄉(xiāng)為人所向往，自然成為全國最大的郡”[2]。“南陽乘帝鄉(xiāng)、陪都之利，文風昌盛，人才輩出。據(jù)統(tǒng)計，在譚正璧編著的《中國文學家大辭典》中，收錄并介紹的東漢南陽作家有11位;逯欽立輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩》中收錄有東漢時南陽7位詩人的作品；清代嚴可均《全后漢文》，在第12卷中錄存20位南陽文人的大量辭賦、散文作品?！盵3]2劉秀是我國歷史上第一個儒生出身的皇帝,劉勰說他“崇儒”“留意斯文”“加意于書辭”[4]59-60，他重視儒學，對南陽及東漢文學的繁榮起到了重要的推動作用。劉秀留下的部分詔令、書信，如《臨淄勞耿弇》《與嚴子陵書》等,都有較高文學價值。張衡不僅是古代偉大的政治家、科學家，而且還是一位著名的文學家，今存文39篇，他的文學創(chuàng)作涉獵了詩、賦、說、贊、疏、策、諫等許多領域，特別是他的辭賦和詩文，影響較大，是漢末南陽文學的代表。他以辭賦創(chuàng)作的突出成就，與司馬相如、揚雄、班固齊名，被并稱為“漢賦四大家”。“他的《二京賦》‘精思博會,十年乃成’,鋪排夸張,創(chuàng)漢賦‘長篇之極軌’;騷體《思玄賦》上承屈原，純寫神游,體制宏大，比《離騷》還多50多句；其抒情短篇《歸田賦》是漢代賦風轉變的扛鼎之作，影響深遠;而其《南都賦》則是一篇氣勢恢宏的歷史文化名城禮贊，能使人更真切、形象地領略漢代南陽的壯觀雄姿。他的詩歌著重表達個人的內心體驗，感情抒發(fā)真實強烈，實已開魏晉詩歌之先聲，其《四愁詩》采用典范的七言形式,在文人詩歌中尚屬首創(chuàng)，在詩歌史上占有重要地位。”[3]2-3朱穆也是漢代南陽的一位優(yōu)秀作家，他的《崇厚論》針對東漢后期社會不良風氣，呼吁重德教；他的《絕交論》針對當時朋黨違禮犯俗、謀取私利的現(xiàn)實，提出了義正詞嚴的批評，對后世影響很大，蔡邕的《正交論》、南朝劉峻的《廣絕交論》都受此影響，此后此類文章在文學史上屢見不絕；他的《與劉伯宗絕交詩》粗看是一首詠物詩,實際上是賦人，是一首政治上與舊友的絕交詩；他的賦作《郁金賦》表達了自己美好的政治理想和高尚的人格追求。政論家左雄的一系列關于吏治選舉的文章，切中流弊，論述得體，曾被劉勰贊為“當時之杰筆也”[4]69。另外，《易通論》的作者洼丹、《仁孝論》的作者延篤等，都是南陽人。特別是延篤，正直好義、博通經(jīng)傳，文風淳厚典雅。當時，南陽人張衡、朱穆、延篤、劉珍、劉毅、劉等都曾著書東觀，與他人一起共同完成了可以和《史記》《漢書》相媲美的143卷史學巨著《東觀漢記》?！稏|觀漢記》文筆精練生動，其中一些精彩篇章成為范曄編纂《后漢書》的重要藍本。

魏晉南北朝時期，南陽作家憑借深厚的文化修養(yǎng)和豐富的創(chuàng)作成果，使南陽文學創(chuàng)作走向了新的輝煌。何晏是三國時期正始名士的領袖和最早的玄學家，可惜其作品大多散佚，今存有《論語集解》及幾篇奏議論文，其文學作品主要有《景福殿賦》和兩首《言志詩》。他的《景福殿賦》文辭典麗、體制宏大，在鋪排描寫的同時插入大量議論，將賦的創(chuàng)作推向一個新的境界；他的《言志詩》是魏晉詩歌哲理化的開端；其兩首《擬古詩》在哲理化的抒寫中明顯地流露出進退之間的矛盾情緒。西晉魯褒的《錢神論》對統(tǒng)治者的貪婪奢侈進行揭露，深刻批判了拜金主義，文中提到的“孔方兄”至今仍是金錢的別名。宗炳《畫山水序》篇幅不長，但在我國繪畫理論史上占有重要地位，是我國現(xiàn)存最早的體系比較完整的山水畫論，文中提出的“暢神”之說，成為中國傳統(tǒng)美學的重要命題。范曄編寫的《后漢書》被列為“四史”之一，也因為大量收錄政論辭賦，而兼具我國第一部文學總集的性質和價值?！逗鬂h書》博采眾家又有所創(chuàng)建，體例上新增黨錮、宦者、文苑、獨行、逸民、列女七種列傳，既有深刻的社會內容，又表現(xiàn)出可貴的創(chuàng)新精神，對后世史學編纂產(chǎn)生很大影響；其善于用細節(jié)刻畫人物，所傳記的人物，大多形象鮮明，個性突出，其語言駢體化且富有韻律，具有很高的文學價值。宗懔的《荊楚歲時記》,詳細地記載了自元旦至除夕楚地的二十四節(jié)令和時俗。庾肩吾是“徐庾體”的創(chuàng)始人之一，他的詩歌講究對仗，注重韻律，對后來律詩形成有重要影響。庾信是庾肩吾之子、南北朝集大成的作家，在詩賦內容、形式、韻律等方面均有創(chuàng)造，其《哀江南賦并序》是駢文寫作的最高典范，在賦史上具有重要地位；他的詩歌《擬詠懷》是他后期創(chuàng)作的代表。庾信的文學貢獻在于對南北文學的交流和整合，他把南朝文學的精致和豐富表現(xiàn)形式帶到北方，與北方深厚的內容相結合，融合南北詩風，從而達到一個時代文學的光輝頂點。另外，這個時期王贊、范寧、范泰、宗夬、曹景宗、劉之遴等的作品也有一定影響，他們共同為南陽文學的繁榮增磚添瓦。

隋朝南陽文人留下的作品不多，總的來說成就不高。岑德潤是南朝文學家岑之敬之子，他現(xiàn)存的《詠灰》《詠魚》《賦得臨街危石》等詩，借物言志，質實純樸，以小見大，有一定的文學價值。劉斌是南朝文學家劉之遴之孫，今存詩4首,均表達了對社會的不滿和批評。

唐代是南陽文學空前繁榮的時代，出現(xiàn)了一大批有代表性的作家，著名的有張巡、韓愈(1)據(jù)《新唐書·韓愈傳》稱：“韓愈，字退之，鄧州南陽人?！币虼吮疚膶⑵淞腥肽详栁娜恕?、岑參、韓翃、張繼、樊宗師、張祜、胡元范、岑羲、張打油、張建封、朱放、張登、張賁、張式等，他們各領風騷,獨步千古。初唐岑文本著有文集60卷，多為詔書誥命之類。胡元范、岑羲早年都很有詩才，但因罪被殺。趙曄《送晁補闕歸日本國》為古代歌頌中日友好關系的名作。民間詩人張打油的《詠雪》是打油詩的開篇之作。盛唐和中唐是南陽古代文學的繁盛期。張巡是唐代名將，《全唐詩》存其詩兩首《守睢陽》《聞笛》，這兩首詩是作者親臨戰(zhàn)陣的真實生活寫照，詩中反映的忠君愛國、堅守城池的精神光照千秋。韓翃《寒食》“春城無處不飛花”詩句為世人傳唱不衰。張繼為文不事雕琢，有《張祠部詩集》流傳后世,其中以《楓橋夜泊》一首最著名。在唐代眾多的南陽詩人中，成就最高的是邊塞詩人岑參。岑參是唐代“四大邊塞詩人”之一，其詩歌題材涉及述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩數(shù)量最多、最出色，成就最突出。另外，在聲勢浩大的中唐古文運動中，韓派古文家樊宗師也小有成就，他為文詭怪險僻，極其艱澀，時稱“澀體”。張祜一生創(chuàng)作頗豐，他的好友杜牧在《登池州九峰樓寄張祜》中說“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯”，現(xiàn)存蜀刻大字本《張承吉文集》共10卷，收張祜詩468首。張祜創(chuàng)作內容豐富，以宮體詩、諷諭懷古詩、山寺題詠詩著稱。晚唐趙璘筆記小說《因話錄》記述家族和親故間的奇聞軼事及他本人的所歷所聞，文筆簡潔生動，后世有些戲曲就取材于此書。

宋代以后，南陽文學雖不如漢唐興盛，但仍出現(xiàn)了不少著名的文人。鄧州穰縣人賈黯在北宋仁宗時考中狀元，與范仲淹為好友，賈黯歷任朝廷要職,曾著文集30卷，代表作有《重建羊侯祠和王原叔句》《襄陽》。南宋陳鵠所著史料筆記《耆舊續(xù)聞》記載了北宋汴京發(fā)生的故事及南渡名人言行，摭拾遺聞軼事頗多。迺賢在元代文學史上占有重要地位。著有詩集《金臺集》和游記散文集《河朔仿古記》，前者收詩222首，后者僅存世3篇，他的詩歌《新鄉(xiāng)媼》《賣鹽婦》《新堤謠》等，關心民生疾苦，揭露社會現(xiàn)實，具有較高的社會價值。明代鄧州人李賢著有《鑒古錄》《體驗錄》《看書錄》《天順日錄》等書，李賢的女婿程敏政將他的作品編為《古穰集》30卷。這些作品大多記載了當時的政事和人物，史料價值豐富。王鴻儒、王鴻漸兄弟皆為進士出身,并有文才,均有詩文傳世。尤其是鴻儒,學識淵博而治學嚴謹,師古擬古,詩文創(chuàng)作內容豐富充實,多以明理為要，具有濃郁的學者氣息?！懊骱笃趦揉l(xiāng)人李蓑天資聰穎，先官后隱，專心著述,有詩文集數(shù)十種,為明代著名詩人。他的詩歌兼用眾體，內容豐富多樣,表達了厭游宦、樂山水、喜田園的人生趣向。另外，明代方九功、彭凌霄等人也都博學能文，今存作品中也頗有可觀之辭。清代南陽文人及其作品數(shù)量又有增多，其中彭而述成就較為突出。彭而述本為明末進士，入清后歷任貴州巡撫、云南布政使等職，一生著作宏富，除文學外，史學方面很有建樹。因久歷邊地，彭而述詩文盡管也有多方面內容,但總體風格雄奇峭拔，不少篇章都達到了較高水準?！盵3]6

(二)非南陽籍文人有關南陽的創(chuàng)作

在南陽文學百花園里也留下了許多非南陽籍文人的作品，他們的作品豐富了南陽古代文學的內容。

先秦時期，《山海經(jīng)》中的《豐山霜鐘》篇，就記錄了南陽古代著名景點“豐山霜鐘”；《詩經(jīng)》中《崧高》《黍苗》《揚之水》等詩，描寫的申城謝地就在今天的南陽境內，這些詩反映了南陽人民的生活；秦朝時宰相李斯還寫下了悼念范蠡的《吊范蠡》。

漢代南陽郡是全國的五大都會之一，文人們爭相到南陽游玩。古詩十九首之一《青青陵上柏》就是描寫人們到南陽宛城游玩的情景。河北人崔瑗是張衡的好友，在張衡逝世后崔瑗為其撰寫了碑文《河間相張平子碑》，崔瑗還著有《南陽文學官志》，對南陽的文化和儒學教育進行概括，這是目前南陽重修郡學的最早歷史記載?！度龂尽?5卷中《諸葛亮傳》收有諸葛亮的《前出師表》，其中提到“臣本布衣，躬耕于南陽”，62卷中有《贊黃漢升》《贊魏文長》，這二人都是出身于南陽的勇猛之將。晉代夏侯湛有《題張衡碑》，陸凱有《贈范曄》，前者是作者為張衡撰寫的墓志銘，形式上是前文后詩，后者表達了作者對好友史學家范曄的思念。謝朓在《和徐都曹出新亭渚詩》說：“宛洛佳遨游，春色滿皇州?！闭f明人們希望來南陽游玩。

唐朝是我國歷史上繁榮富強的時代，出現(xiàn)了一大批頗有盛名的詩人，創(chuàng)造了令人矚目的唐詩。唐朝的許多著名詩人都光臨過南陽，寫下了與南陽有關的光輝詩篇。例如：駱賓王寫有《過張平子墓》、劉希夷寫有《晚憩南陽旅館》、張九齡寫有《南陽道中作》、孟浩然寫有《尋菊花潭主人不遇》《南陽北阻雪》《和張二自穰縣還途中遇雪》《人日登南陽驛門亭子》、王維寫有《送丘為往唐州》《送方城韋明府》。李白一生更是5次游歷南陽，留下了13首與南陽有關的詩歌，分別是《南都行》《游南陽白水登石激作》《游南陽清泠泉》《送友人》《南陽送客》《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》《與元丹丘方城寺談玄作》《鞠歌行》《方城張少公廳畫師猛贊》《贈宣城趙太守悅》《留別王司馬嵩》《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》《鄴中贈王大勸入高鳳石門山幽居》。杜甫也寫有《喜達行在所三首之二》《武侯廟》、喬潭寫有《霜鐘賦》、錢起寫有《仲春晚尋覆釜山》《登覆釜山遇真人》《送李九貶南陽》《過桐柏山》、孟郊寫有《游丹霞寺》、歐陽詹寫有《南陽孝子傳》、竇鞏寫有《南陽道中作》、劉禹錫寫有《陋室銘》《詠古二首有所寄(其二)》、白居易寫有《鄧州路上作》《內鄉(xiāng)村路中》《詠史》、賈島寫有《石門陂留辭從叔謨》《涅陽館》、元稹寫有《祭淮瀆文》《西歸》、皮日休寫有《南陽潤卿將歸雷平因而有贈》《寄懷南陽潤卿》《江南道中懷茅山廣文南陽博士三首》《過南陽》《謁漢高祖廟》、陸龜蒙寫有《和襲美江南道中懷茅山廣文南陽博士三首次韻》《和襲美寄懷南陽潤卿》《和襲美贈南陽潤卿將歸雷平》《范蠡》(皮日休和陸龜蒙詩中提到的潤卿即南陽人張賁，字潤卿，是唐大中年間進士，曾為廣文館博士，三人私交甚好，相互唱和)、曹鄴寫有《關試前送進士姚潛下第歸南陽》、許渾寫有《南陽道中》、杜牧寫有《酬張祜處士見寄長句四韻》《村行》《途中作》《丹水》、紀唐夫寫有《送溫庭筠尉方城》、李商隱寫有《商於新開路》《商於》、韋莊(一說白居易)寫有《南陽小將張彥硤口鎮(zhèn)稅人場射虎歌》、司空圖寫有《淅上》、周曇寫有《百里奚》、喻鳧寫有《商于逢友人》、汪遵寫有《南陽》《五湖》、胡曾寫有《南陽》、鄭谷寫有《題張衡廟詩》《再經(jīng)南陽》、張蠙寫有《題范蠡故居》、黃滔寫有《新野道中》。以上唐詩關于南陽的書寫可以說蔚為大觀。

宋朝雖不像唐朝繁榮，但是文學創(chuàng)作也很豐富。范仲淹在鄧州任知州時間有3年多，這時期傳世作品最多。據(jù)統(tǒng)計有：尺牘《與韓魏公書》《與田元均書》；序《尹師魯河南集序》《太子賓客謝公夢讀史詩序》《十六羅漢因果識見頌并序》；表《鄧州謝上表》《謝依所乞依舊知鄧州表》；祭文《祭同年滕待制文》《祭龍圖楊給事文》《祭尹師魯舍人文》《祭故相太傅李侍中文》《祭謝舍人文》；記《岳陽樓記》；墓志《范公(雍)墓志銘》；詩《獻百花洲圖上陳州晏相公》《寄安素高處士》《依韻酬光化李簡夫屯田》《依韻酬太傅張相公見贈》《依韻酬益利鈐轄馬端左藏》《依韻酬邠州通判王稷太博》《依韻酬李光化見寄》《依韻酬李光化敘懷》《酬李光化見寄二首》《和李光化秋詠四首》《送黃灝員外》《和并州大資政鄭侍郎秋晚書事》《和提刑趙學士探梅三絕》《和太傅鄧公歸游武當見寄》《即席呈太傅相公》《紀送太傅相公歸闕》《依韻和提刑張?zhí)┘拿贰贰队趾唾p梅》《依韻答王源叔憶百花洲見寄》《依韻答青州富資政見寄》《依韻答并州鄭大資見寄》《依韻和安陸孫司諫(甫)見寄》《依韻和襄陽王源叔龍圖見寄》《依韻答賈黯監(jiān)丞賀雪》《依韻答提刑張?zhí)﹪L新醞》《祠風師酬提刑趙學士見貽》《依韻和提刑太博嘉雪》《寄題峴山羊公祠堂》《送河東提刑張?zhí)?燾)》《送謝景初廷評宰余姚》《覽秀亭詩》《送鄖鄉(xiāng)尉黃通》、詞作《定風波·自前二府鎮(zhèn)穰下營百花洲親制》。范仲淹作為在南陽為官的外地人，可以說為宋代南陽文學寫下了濃墨重彩的一筆。其他還有北宋詩文革新運動先驅之一王禹偁被貶謫商州路過淅川時，寫下的《別丹水》、金朋《諸葛武侯》、梅堯臣《送王察推縝之鄧州》《師厚明日歸南陽夜坐有懷》《南陽謝公祈雨》《南陽謝紫微挽詞》《己卯歲紫微謝公赴南陽過葉縣陪游興慶精舍題》、歐陽修《南陽縣君謝氏墓志銘》《淅川縣興化寺廊記》、邵雍《內鄉(xiāng)天春亭》、司馬光《菊潭》、王安石《諸葛武侯(五言)》《諸葛武侯(七言)》《新田詩并敘》、蘇軾《新渠詩并序(五首)》、蘇轍《五月園夫獻紅菊》、黃庭堅《過百里大夫?！?、陳師道《陶朱公廟》、陳玉義《次南陽》《晚步順陽門外》《鄧州西軒書事》、王以寧《滿庭芳·鄧州席上》、王十朋《光武(二首)》《范蠡》，等等。

金元時期，南陽文壇因“文壇盟主”元好問的加入而別具一格。元好問是金代最著名的文學家，著有《遺山集》40卷。元好問一生從政時間9年左右，其中6年都是在南陽度過的，他先后任鎮(zhèn)平、內鄉(xiāng)、南陽縣令，一生創(chuàng)作了1700余首詩詞，而在南陽就創(chuàng)作了120多首詩詞。主要作品有《豐山懷古》《內鄉(xiāng)縣齋書事》《十日登豐山》《丹霞下院同仲澤鼎玉賦》《鎮(zhèn)平縣齋感懷》《內鄉(xiāng)雜詩》《光武臺》《宿菊潭》《滿江紅·內鄉(xiāng)半山亭浮休居士張蕓叟洼尊石刻》《臨江仙·內鄉(xiāng)北山》《滿江紅·內鄉(xiāng)作》《聲聲慢·內鄉(xiāng)淅江上作》《長壽新居》《被檄夜赴鄧州幕府》《自鄧州幕府暫歸秋林》《觀淅江漲》《馬鄧驛中大雨》《鄧州城樓》《方城道中懷山中幽居》《曉發(fā)石門渡湍水道中》《為鄧人作詩》《從鄧州相公覓酒時在鎮(zhèn)平》《偶記內鄉(xiāng)》《春日半山亭游眺》《戊子正月晦日內鄉(xiāng)西城游眺》《石門》《臨江仙·洼尊石》《三奠子·同國器帥良佐仲澤置酒南陽故城》《三奠子·離南陽后作》《鄧州相公命賦喜雨》《鄧州新倉記》《南陽縣令題名記》《裕州八景》《清平樂·罷鎮(zhèn)平歸西山草堂》《謝鄧州帥免從事之辟》等。其他還有王廷筠《內鄉(xiāng)淅江張浮休洼尊為二兄賦》、麻九疇《秋雨小霽湖陽道中》、王元粹《登鄂城寺樓》、邢安國《過唐州西李口》、趙秉文《裕州學記》《鄧州創(chuàng)建宣圣廟碑》、盧摯《雙調·蟾宮曲·寒食新野道中》、周伯琦《題南陽諸葛廟》、張三豐《唐子山》。元末明初羅貫中撰《三國演義》中有《走馬薦諸葛》《南陽決策》《火燒博望》《火燒新野》《黃忠頌》《贊黃忠》《悼鄧艾》等，里邊提到的人名、地名都與南陽有關。

明清時期，中國經(jīng)濟文化中心逐漸東移南移，南陽位于中原一隅，文學相對來說比較冷清，但是也不乏一些俊才之作。比如：明代有李昌祺《歸自南陽》、胡濙《留山丹霞寺》《羅漢洞》、于謙《過南陽挽孔明》《扳倒井》、劉士皆《鄧州懷古》、沈繼先《游紫金山》、許復禮《過鎮(zhèn)平》《游紫金山》、王象天《游杏花山》、祁鳳《臥龍崗》、陳正倫《臥龍崗》、邢旭《南陽雨館書懷》、顧以山《淅川駐節(jié)》、段堅《志學書院》、彭韶《游志學書院》、王儼《土釜晨光》、張粹《漢王城》《酒婦崗》、顧?！杜P龍崗》《過裕即事》《謁張廷尉祠》、朱彌鉗《和天錫〈謁張廷尉祠〉韻》、陳嵩《唐縣即事》、鄧庠《和〈唐縣即事〉原韻》《宿穰東白馬寺》、鄧鼎《重陽游紫金山》、李翰《新野道中》《晚至唐縣》《南陽書懷》《過裕有感》、蕭鳴鳳《謁諸葛武侯祠》、李維楨《張騫博望城》《博望城吊張騫》、丘禾實《題新野先主廟》、李廷龍《謁二忠祠》、戴上遴《吊醫(yī)圣張仲景先生》、劉成《裕州城懷古》、許宸《天池樵唱》、秦金《新野道中漫賦》、蕭韶相《召父陂》、云崖《淮瀆廟和柳地官韻》、沈彤《游豐山記》、楊三杰《水簾洞》。清代有許宏文《安國疏鐘》、寶鼎望《秋夜過夏館山》、曹文粹《范蠡廟》、李棟《賒旗店》、王士禎《寄于淅川道子》、田介《尋子陵釣處》《初過唐縣》、黃開勛《夏日登菩提寺塔》、張琮《庚午五月禱雨》、田雯《桐柏山歌》、廖燕《南陽伯李公傳》、張朋翮《南陽武侯祠》、鄭板橋《詠甘菊》、張時山《新野縣渡白河》、宋聚業(yè)《題南陽旅壁》、張問陶《南陽北新店題壁》、陶澍《襄陽南陽形勢說》、林則徐《裕州水發(fā)村民舁輿以濟，感而作歌》《南陽真人麟鳳姿》、何紹基《南陽早發(fā)》《過趙河三首》、翁運標《太白頂探淮源》、田時中《水簾洞》、顓愚謐《春感》、黃文蓮《宋玉墓》、麟慶《元妙尋蕉》、顏光是《議事臺》、徐金位《鄧禹臺》、陳子熉《覽風》、熊正笏《過張睢陽故里》、高以永《春游白云寺》、杜濮《范蠡》、倪廷烺《謁武侯祠二首》、鄭珍《南陽道中》、戴鳳儀《桐柏令潘雨亭列傳》、顧嘉衡《咸豐二年春恭步陸稼堂中丞元韻》、徐光弟《由荊關放船回署賦此抒懷》《由荊關順流抵順陽城》、陳灝《鹿鳴聳翠》、李居儼《丹麓霞靄》、陳三立《雪霽入新野》、左宗棠《題臥龍崗諸葛草廬》等。

二、古代文人筆下的南陽書寫

(一)南陽自然景觀的書寫

幾千年來，雖然南陽區(qū)劃不斷變改，但宛、南陽這一地名，一直被保留沿用至今，宛也成了南陽的簡稱。古詩十九首《青青陵上柏》有：“驅車策駑馬，游戲宛與洛?！睎|漢王逸《荔枝賦》有：“宛洛少年，邯鄲游士。”《三國志諸葛亮傳》有“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛洛”。南北朝時期袁淑《效曹子建樂府〈白馬篇〉》有：“荊魏多壯士，宛洛富少年?！蹦铣簭埪省独C賦》有：“若乃邯鄲之女，宛洛少年?！蹦媳背x朓《和徐都曹出新亭渚詩》有：“宛洛佳遨游，春色滿皇州?！编嵤酪怼兜潜壁€望京洛》有：“宛洛盛皇居，規(guī)模窮大壯?！碧拼疃恕端涂透敖昙嫩堇墒吭酚校骸般湎婺魷?，宛洛好遨游?！蓖蹙S《宿鄭州》：“宛洛望不見，秋霖晦平陸?！睆堈f《出湖寄趙冬曦》有：“何時與美人，載酒游宛洛?！壁w冬曦《酬燕公出湖見寄》有：“永懷宛洛游，曾是彈冠望?！崩畎住赌隙夹小芬灿校骸板塾问⑼鹇?冠蓋隨風還。”王維《送丘為往唐州》有：“宛洛有風塵，君行多苦辛?！鄙衔闹刑岬降摹巴鹇濉?，“宛”即宛縣，就是如今的南陽，“洛”是指洛陽，在古代文人的作品中，南陽是與古都洛陽相提并論的?？梢姽糯详柧褪俏娜搜攀啃哪恐蟹浅Ｏ蛲牡胤?，是一個非常理想的游玩之地，或者說是文人心中的詩和遠方。

關于南陽的自然風光，漢代科學家張衡在《南都賦》中有詳細的描述，他滿懷熱情，稱贊家鄉(xiāng)南陽是“于顯樂都，既麗且康!陪京之南，居漢之陽。割周楚之豐壤，跨荊豫而為疆。體爽塏以閑敞，紛郁郁其難詳。爾其地勢，則武闕關其西，桐柏揭其東。流滄浪而為隍，廓方城而為墉。湯谷涌其后，淯水蕩其胸。推淮引湍，三方是通”。他酣暢淋漓地描寫了古都南陽地理位置的優(yōu)越、山川的壯麗、風景的優(yōu)美、物產(chǎn)的豐富，贊頌了家鄉(xiāng)的樹木禽獸、川瀆水產(chǎn)、沃壤稼植、祭祀禮俗、士女春游、新聲妙曲等。

在古代文人筆下，描述較多的南陽山水自然景觀有白水(淯水)、豐山霜鐘、豐山、清泠淵、菊潭、淅江、丹江、百花洲、覽秀亭、淮瀆、桐柏水簾洞、獨山、紫金山、杏花山、桃花洞、靈山、覆釜山、唐子山、南陽甘菊、趙河、湍河、太白頂、鹿鳴山，等。

李白著名詩篇《送友人》中“青山橫北郭，白水繞東城”就是對當時南陽城的自然環(huán)境的真實描寫：獨山橫臥城北，白水從城的東北蜿蜒曲折向西南而下。李白《南都行》中也有“走馬紅陽城，呼鷹白河灣”的豪邁抒情；在《游南陽白水登石激作》中，李白登上白河邊的石激，感想：“朝涉白水源，暫與人俗疏。島嶼佳境色，江天涵清虛。目送去海云，心閑游川魚?！卑缀影l(fā)源于伏牛山，是漢水的一個支流，李白詩中多次提到白河，抒發(fā)了對白河的深深熱愛之情。李白的詩歌不僅描寫了南都古城的自然環(huán)境、流經(jīng)宛都的白河，而且描寫了宛都北郊的清泠泉、獨山、豐山等景點。在《游南陽清泠泉》中李白描寫了南陽的清泠泉景點：“惜彼落日暮，愛此寒泉清。西輝逐流水，蕩漾游子情?？崭柰圃?，曲盡長松聲?！鼻邈鋈谀详柍潜?0里豐山腳下，東麓原有摩崖石刻“清泠泉”三字，是白河回旋處一個深潭。古時，這里泉水清澈，松柏森森，崖壁上鐫刻有不少造像和名人題記，直到解放初，崖壁上的摩崖造像和名人題記還模糊可見，這些題記中就有李白的詩文，可惜后來景點被破壞了，而今只能在李白的詩歌中去想象這個景點的樣貌。在《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》中李白回憶與好友一起游玩南都城的情景：“昔在南陽城，唯餐獨山蕨。憶與崔宗之，白水弄素月……”此詩提到的獨山就是今南陽市北郊的獨山。

與白水、清泠泉相連的景點是豐山，豐山是南陽市郊的九架孤山之一。據(jù)歷史記載，豐山雖然不高，但名氣很大。古代文人有許多關于豐山的描寫。張衡《南都賦》也曾寫道豐山；《文苑英華》載有喬覃《霜鐘賦》，賦前“序”明確提到描寫對象是南陽的豐山霜鐘；元好問像李白一樣也是多次登豐山，他在《豐山懷古》中說:“豐山一何高，古屋蒼煙重。開門望吳楚，鳥去天無窮。連山橫巨鰲，白水亙長虹。川原郁佳氣，自古南都雄。炎精昔季興，臥龍起隆中……”他在《十日登豐山》中說：“十日登高發(fā)興新，豐山孤秀出塵氛。村墟帶晚鴉噪合，林壑得霜煙景分。芳臭百年隨變滅，短長千古只紛紜。詩成一嘆無人會。白水悠悠入暮云?！北憩F(xiàn)了對豐山秀美風光的贊嘆。清代吳江人沈彤《游豐山記》記敘了他考察南陽豐山的起因、經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)出他科學求證的精神和探游為樂的情懷。

菊潭也是古代文人作品中出現(xiàn)的較多的一個地方。菊潭，又名菊花潭，位于今河南省西峽縣丹水鎮(zhèn)南部菊花山北坡山坳中，因菊潭山上的菊花倒映水潭而名。內鄉(xiāng)縣域古屬酈地，春秋為邑，秦代設縣，隋朝改名為菊潭縣，后幾經(jīng)更名，到公元956年定名為內鄉(xiāng)縣。“菊潭秋月”舊時被譽為內鄉(xiāng)八大景之一。李白《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》：“時過菊潭上，縱酒無休歇，泛此黃金花，頹然清歌發(fā)?！泵虾迫弧秾ぞ栈ㄌ吨魅瞬挥觥罚骸靶兄辆栈ㄌ?，村西日已斜，主人登高去，雞犬空在家?！辟Z島《石門陂留辭從叔謨》：“寒沖波水霧，醉下菊花山。”蘇轍《五月園夫獻紅菊》：“南陽白菊有奇功，潭上居人多老翁。葉似皤蒿莖似棘，未宜放入酒杯中?！彼抉R光《菊潭》：“瑣瑣南陽菊，秋潭歲自開；孤根擁紅葉，落蕊媚蒼苔。正以參苓藥，因之植紫臺；愿兼金掌露，同入柏梁材?！狈吨傺汀东I百花洲圖上陳州晏相公》：“菊分潭上近，梅比漢南遲?！标悗煹馈都泥囍荻攀汤伞罚骸熬仗吨是覞?，潭上秋花照山白。請公酌此壽百年，奕奕長為此邦伯?！崩钌€《菊潭二首》，其一：“甘菊之下潭水清，上有菊花無數(shù)生。谷中人家飲此水，能令上壽皆百齡?！逼涠骸昂剖幚钋嗌彛蹇衩舷尻?。當時各至菊潭上，風流對酒酣壺觴?！编嵃鍢颉对伕示铡罚骸澳详柧账嚓扰f，此是延年一種花。八十老人勤采啜，定教霜鬢變成鴉?！币陨显娢木亴懥司仗吨示铡Ｔ脝栐趦揉l(xiāng)任縣令時，其母去世后，辭官守孝期間，并沒有回老家，而是在菊花山就地住下，且一住3年。同菊花山的百姓同飲菊潭水、菊花酒，探索養(yǎng)生之道。他在菊潭留詩達15首之多，如《九日讀書山用陶詩露凄暄風息氣清天曠明為韻賦十詩》中有：“菊潭秋花滿，紫稻釀寒泉。甘腴入小苦，幽光出清妍?！薄八嫉镁仗毒?，為公制頹齡?！币陨隙际菍揉l(xiāng)菊潭風光的描寫。

百花洲、覽秀亭是范仲淹創(chuàng)作中多次歌頌的地方?！鞍倩ㄖ蕖痹卩囍莩菛|南隅。他的《獻百花洲圖上陳州晏相公》詩曰：“穰下勝游少，此洲聊入詩。百花爭窈窕，一水自漣漪。”《定風波·自前二府鎮(zhèn)穰下營百花洲親制》詞曰：“羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映蘆花花映浦?！薄兑理嵈鹜踉词鍛洶倩ㄖ抟娂摹吩娫?“芳洲名冠古南都，最惜塵埃一點無。樓閣春深來海燕，池塘人靜下山鳧?；ㄇ榱鈶{誰問，月彩波光豈易圖。漢上山公發(fā)新詠，許昌何必詫西湖?！边@幾首詩都描寫了百花洲環(huán)境的優(yōu)美。特別是他在《覽秀亭詩》中還指出：“南陽有絕勝，城下百花洲。謝公創(chuàng)危亭，屹在高城頭。盡覽洲中秀，歷歷銷人憂，作詩刻金石，意垂千載休?！眹@惜此景當時已經(jīng)壞廢，自己要下決心重建。

淅江、丹江、湍水、方城八景、紫金山、杏花山、桃花洞、靈山、覆釜山、唐子山等景觀文人們也多有提及。元好問《觀淅江漲》描寫了淅江漲水后的兇險及破壞力，《曉發(fā)石門渡湍水道中》描寫了作者看到的“曠蕩萬景新，歸藏四山靜。平湖風漪綠，遠岸秋沙凈。洋洋游魚逝，泛泛輕鷗泳”的湍河美景；《裕州八景》描寫了古方城松陂煙雨、大乘夕照、蓮塘月夜、煉真春暮、仙翁雪霽、落川云望、羅漢晴嵐、堵陽釣磯八處自然景觀，讀之使人如臨其境，方城的好山好水好景，如在眼前，讓人心向往之。胡濙《羅漢洞》描寫了淅川勝景羅漢洞，許復禮和鄧鼎的同名詩《游紫金山》描寫了鄧州城外西南隅舊時文人墨客的旅游勝地紫金山。王象天《游杏花山》和李蓘的《題杏花山》描寫了位于伏牛山南麓、鎮(zhèn)平境內、南陽盆地北緣的杏花山“紅光近映層巒翠，秀色遙噴十里香”的美景。錢起《登覆釜山遇真人》描寫作者登上覆釜山的所見所聞，王儼《土釜晨光》描寫了土釜山的美麗風光。土釜即覆釜山，又名吐霧山，土釜山，俗稱土谷山，是位于今鄧州、內鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平交界處的一座小山。翁運標《太白頂探淮源》描寫了淮河源頭“會泗觴初濫，穿云碧欲流”的水流景觀。田時中《水簾洞》描寫了桐柏山淮源風景名勝區(qū)著名景點水簾洞的旖旎風光。洞外不遠處有水簾寺，山洞前“水簾洞”三個遒勁有力的大字為宋朝蘇軾所寫。李賢《桃花洞》描寫的是位于桐柏太白頂西側的大峽谷內桃花洞的美景。

從上可以看出，古代文人對南陽美景的熱愛。

(二)南陽人文景觀的書寫

南陽的自然美景數(shù)不勝數(shù)，使人流連忘返，賦詩詠嘆；南陽的人文景觀也非常繁多，讓人高歌贊嘆。

科學家張衡去世后葬在了家鄉(xiāng)南陽，他的墓地位于南陽市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)小石橋村西，是全國重點文物保護單位。墓的北邊有“平子讀書臺”，現(xiàn)在張衡墓園擴建為張衡博物館，千百年來無數(shù)文人墨客到此拜謁瞻仰。西晉夏侯湛《題張衡碑》碑文，內有“學為人英，文為辭宗”的贊語。該墓志銘為前文后詩。崔瑗《河間相張平子碑》稱贊張衡“天姿睿哲，敏而好學，如川之逝，不舍晝夜。是以道徳漫流，文章云浮。數(shù)術窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說，奇技偉藝，磊落煥炳，與神合契。然而體性溫良，聲氣芬芳，仁愛篤密，與世無傷，可謂淑人君子者矣……”對張衡的品德修養(yǎng)、奇技偉藝非常贊賞。駱賓王在拜謁張衡墓后，寫下了《過張平子墓》詩：“西鄂該通理，南陽擅德音。玉卮浮藻麗，銅渾積思深?！?/p>

南都古城、諸葛亮隱居地南陽臥龍崗及武侯祠也是歷代文人先賢游歷的地方。諸葛亮在《出師表》中說“臣本布衣，躬耕于南陽”。現(xiàn)武侯祠內保存有岳飛手書的《前后出師表》碑刻。岳飛在《前后出師表》“跋”中寫道：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飛并識?！北憩F(xiàn)對諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已精神的敬佩。

南陽武侯祠在唐代已名揚天下。李白的《南都行》：“南都信佳麗，武闕橫西關。白水真人居，萬商羅，高樓對紫陌，甲第連青山。此地多英豪，邈然不可攀。陶朱與五羖，名播天壤間。麗華秀玉色，漢女嬌朱顏。清歌遏流云，艷舞有余閑。遨游盛宛洛，冠蓋隨風還。走馬紅陽城，呼鷹白河灣。誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。”把大唐時南陽的境況描寫得淋漓盡致。既寫出了南陽地理位置的優(yōu)越，又如數(shù)家珍般地將出生在南陽的歷史人物東漢開國皇帝劉秀及其皇后陰麗華、商圣范蠡、五羖大夫百里奚娓娓道來，并將發(fā)生在南陽的歷史事件及繁榮的景致等展現(xiàn)在讀者面前。李白《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》還有“赤伏起頹運，臥龍得孔明。當其南陽時，隴畝躬自耕”詩句。杜甫的《武侯廟》曰：“遺廟丹青落，空山草木長。猶聞辭后主，不復臥南陽?！痹撛娊杈笆闱?，表達了對諸葛亮以身許國精神的贊嘆感念。白居易《詠史》曰：“先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟?！比娪猛ㄋ酌靼?、曉暢易懂的話語，飽含激情地寫出了諸葛亮為匡扶漢室而鞠躬盡瘁、死而后已、生動感人的一生。元好問《三奠子·同國器帥良佐仲澤置酒南陽故城》詞曰：“上高城置酒，遙望舂陵。興與廢，兩虛名。江山埋玉氣，草木動威靈。中原鹿，千年后，盡人爭。風云寤寢，鞍馬生平。鐘鼎上，幾書生。軍門高密策，田畝臥龍耕。南陽道，西山色，古今情?！痹娙艘愿叨饶毜墓P觸寫盡了古城南陽的歷史滄桑。劉禹錫《陋室銘》曰：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有。’”明確指出諸葛廬在南陽。其他還有：胡曾《南陽》“亂世英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤。蜀主不自垂三顧，爭得先生出草廬”；汪遵《詠南陽》“陸困泥蟠未適從，豈妨耕稼隱高蹤。若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍”；王安石《諸葛武侯》“武侯當此時，龍臥獨摧藏……邂逅得所從，幅巾起南陽”；汪應晦《次韻武侯廟》“武侯遺廟自丹青，霸業(yè)銷磨但故城。北魏中分盟血在，南陽三顧夙心明”；王冕《秋晚即事》“十年湖海挾飛仙，今日憑高思窅然……說與南陽諸葛道，草廬雖好莫貪眠”；唐寅《三顧草廬圖》“草廬三顧屈英雄，慷慨南陽起臥龍”；于謙《過南陽挽孔明》“三面英雄正角持,孤臣生死系安危”；彭而述《臥龍懷古》“憂時還抱膝，遇主起南陽……躬耕原此處，更莫向襄陽”；左宗棠《題臥龍崗諸葛草廬》“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟南陽一臥龍……出處動關天下計，草廬我也過來人”；等等，都從不同側面對南陽的臥龍崗、武侯祠及隱居躬耕此處的諸葛亮等進行書寫，表現(xiàn)了對諸葛亮的無比敬仰，并借古人抒發(fā)自己的情懷。

在描寫丹霞寺的詩作中，孟郊《游丹霞寺》比較有名，此詩又名《送丹霞子阮芳顏上人歸山》，是孟郊游覽丹霞寺時所作，丹霞子是南召丹霞寺法派第九代丹霞子諄和尚，名字叫釋子諄。詩曰：“松色不肯秋，玉性不可柔。登山須正路，飲水須直流。倩鶴附書信，索云作衣裘。仙村莫道遠，枉策招交游。”抒發(fā)了詩人游丹霞寺看到的美景，贊美了青松、美玉的美好品格，詩中運用擬人的手法，表達了自己對高潔品德的追求及與友人的離別之情。丹霞寺位于南召縣留山鎮(zhèn)北五公里處，是省級文物保護單位、豫西南地區(qū)現(xiàn)存三大千年古剎之一，與淅川香嚴寺、鎮(zhèn)平菩提寺齊名。

在古代文人筆下，書寫較多的還有南陽的香巖寺、菩提寺、白云寺、穰縣白馬寺、新野先主廟、淮瀆廟、馮異廟、范蠡廟、張廷尉祠、二忠祠、鄧州城、順陽城、裕州城、穰縣、新野城、賒旗店、漢王城、冠軍城、張騫博望城、涅陽館、鄂城寺樓、子陵釣處、內鄉(xiāng)天春亭、覽秀亭、范蠡故居、張睢陽故里、光武臺、議事臺、鄧禹臺、扳倒井、召父陂、石門陂、安國疏鐘、百里奚大夫冢、百里奚、范蠡、諸葛亮、張衡、范曄、劉秀、黃漢升、魏文長、黃忠、鄧艾等。比如：明朝山東右布政使王鴻漸在《游菩提寺》中，對菩提寺及周圍的山水風景進行了一番贊美；李蔉的《登漢王城望馮異廟》表達了對馮異的敬仰之情，據(jù)《西峽縣志》記載，馮異廟位于西峽縣二郎坪鄉(xiāng)東3公里處漢王城村，今墻基猶存，傳說劉邦伐秦途經(jīng)此處曾駐兵，他的《游香巖寺》，描寫了香巖寺周圍的美景；彭而述的《冠軍城》描寫了冠軍侯霍去病的封地冠軍古城，據(jù)清《嘉慶南陽府志》記載，冠軍城在鄧州城西北五十里，即漢冠軍縣，也就是今天的鄧州張村鎮(zhèn)冠軍、蘇樓、湯冢、上倉四村之間；藍偉《鄧州春風閣》贊美了春風閣的位置好、環(huán)境幽及范仲淹的先憂后樂精神；曹文粹《范蠡廟》曰：“扁舟漂泊五湖間，遺廟空存白水灣?！泵鑼懩详柊姿叺姆扼粡R；喬泰運《登城樓》出自《南陽藝文志》，此詩有兩首，詩中提到作者登城樓后所看所想，由南都古城，想到古謝城、武關、平子宅(張衡字平子)、武侯祠，發(fā)歷史之幽思；鄭谷《題張衡廟詩》詩曰：“遠俗只憑淫祀切，多年平子固悠悠。江煙日午無簫鼓，直到如今詠四愁?！北磉_了詩人對張衡的懷念，在憑吊張衡的諸多詩作中，此詩比較有影響。黃庭堅《過百里大夫?！吩娫唬骸靶锌捅n端，況復思古人。何年一丘土，不見石麒麟。斷碑略可讀，大夫身霸秦。虞公納垂棘，將軍西問津。安知五羊皮，自粥千金身。末俗工媒蘗，浮言妒道真。幸逢孟軻賞，不愧微子魂?！痹娙嗽诨仡櫫税倮镛傻墓I(yè)后，對歷史上流傳的百里奚自賣自身的流言蜚語進行了駁斥，歌頌了百里奚輔佐秦穆公稱霸的美名；王元粹《登鄂城寺樓》描寫了作者登上鄂城寺樓后的感受，鄂城寺位于今河南省南陽市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)夏村張衡高中院內，因漢代屬西鄂縣，故名；元好問的《光武臺》《鄧州城樓》都抒發(fā)了自己的思古之幽情；于謙《扳倒井》是他任河南巡撫時視察南陽路過方城所作，扳倒井位于方城縣縣城東北15公里處，這里的井泉從平地涌出，清澈甘甜，相傳這是王莽追劉秀過程中的一處遺跡；顧福《謁張廷尉祠》給漢代執(zhí)法剛正不阿的張釋之以高度評價，顧福官至河南布政司右參政，分司南陽，修諸葛武侯廟，此詩作于顧福任河南參政時；李維楨《張騫博望城》《博望城吊張騫》是作者對張騫出使西域功績的歌頌，也是對漢武帝黷武開邊造成無數(shù)家庭妻離子散的譴責。張騫因出使西域征伐匈奴有功，被漢武帝封為博望侯，其封地遂以此命名，博望城故址在今方城縣博望鎮(zhèn)；丘禾實《題新野先主廟》是為新野縣的劉備廟而作；李廷龍《謁二忠祠》歌頌了張巡、鐵鉉的孤忠，二忠祠位于現(xiàn)南陽市六小一帶，今僅留碑刻一通；戴上遴《吊醫(yī)圣張仲景先生》是作者任南陽縣令到醫(yī)圣祠張仲景陵墓悼念時所作，作者在詩中歌頌了張仲景濟民救世的光輝一生；劉成《裕州城懷古》描寫了方城的廷尉祠、漢王臺遺跡，歌頌了南陽郡堵陽縣(今河南方城東)名人韓暨，表達了對古人的懷念之情；蕭紹相《召父陂》歌頌了西漢時南陽郡守召信臣所主持修建的水利工程，又叫召父渠，此堰一直用到明末方廢，今仍留有遺跡；李棟《賒旗店》詩曰：“房舍重重依岸開，舟船日日順河來。馬幫鈴響丹霞繞，鐘靈毓秀惹徘徊。”賒旗店，因光武帝劉秀曾在此地賒酒旗起兵而得名，俗稱賒店，今社旗縣城所在地。明清之際，憑借潘河、趙河、唐河三河交匯的優(yōu)勢，形成水陸碼頭三處，成為豫西南商業(yè)重鎮(zhèn)。田介《尋子陵釣處》詩曰：“臺上周回看列山，平巒如畫又如環(huán)。千林紅樹參差處，一帶煙城香靄間。水靜曾無飛鳥集，溪深時有野云還。當年果使子陵在，盡可披裘把釣閑。”子陵釣臺在南陽、唐河、鎮(zhèn)平、鄧州、南召皆有，南陽有許多關于嚴光的傳說，今流經(jīng)鎮(zhèn)平、鄧州境內一條河名字即叫嚴陵河；清代新野知縣顏光是《議事臺》描寫的議事臺位于新野縣城內，據(jù)《新野縣志》記載，明萬歷二十年(1592)知縣王瑜曾經(jīng)重修，并將臺改為矩形，中華人民共和國成立后曾兩次大修，臺上建亭子一座，亭之門楣橫石上鐫刻“漢議事臺”四個字；徐金位《鄧禹臺》描寫的鄧禹臺位于現(xiàn)在的新野縣西趙莊村，相傳鄧禹曾在此處屯兵，筑臺閱武，今廢。凡此涉及南陽的古城、祠廟、名人遺跡等數(shù)不勝數(shù)。

(三)南陽風土民情的書寫

元巳節(jié)古稱上巳節(jié)，為中國古代傳統(tǒng)節(jié)日，時間在陰歷三月上旬的巳日。舊俗于此日臨水祓除不祥，叫作“修禊”。張衡在《南都賦》中曰：“于是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽瀕。朱帷連網(wǎng)，曜野映云。男女姣服，駱驛繽紛。致飾程蠱，偠紹便娟。微眺流睇，蛾眉連卷。于是齊僮唱兮列趙女。坐南歌兮起鄭舞。白鶴飛兮繭曳緒。修袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。翩綿綿其若絕，眩將墜而復舉。翹遙遷延，蹁躚。”[6]這段文字是對南陽元巳風俗的最早記載，描寫了元巳節(jié)人們結伴出行，去河邊沐浴、祛除不祥的習俗。

元稹的《祭淮瀆文》是祭祀瀆神以祈求水患永息的祭文。南陽的桐柏縣是古四瀆之一的淮河發(fā)源地。今桐柏縣城東關有淮瀆廟，始建于東漢延熹六年(163)，廟內有歷代祭祀淮瀆神的碑刻。據(jù)統(tǒng)計，在淮瀆廟近2000年的歷史長河中，有文字記載的皇帝欽命遣官祭淮達60余次，有19位皇帝登基時舉行隆重的祭淮活動。此文反映了古代先民祭祀河神的習俗。

范仲淹在鄧州期間關心百姓，創(chuàng)建了花洲書院,并在此寫下了千古名篇《岳陽樓記》，表達自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為民情懷。他在給仁宗的《鄧州謝上表》中,就表達了自己“求民疾于一方,分國憂于千里”的決心；他深入田間地頭了解百姓的疾苦，他的《依韻酬太傅張相公見贈》詩句“七里河邊歸帶月,百花洲上嘯生風”描畫了自己早出晚歸拜詢鄧州父老的情景；他的《依酌答賈黯監(jiān)丞賀雪》寫看到下雪，想到來年有個好收成，自己的喜悅心情；他的《依韻答提刑張?zhí)﹪L新醞》記述自己在鄧州鑿井尋泉、整修陂堰、引水灌田解決百姓生活和生產(chǎn)用水的問題，現(xiàn)花洲書院內還有一口水井保存至今；他的《酬李光化見寄二首》生動地記載了當時鄧州百姓安居樂業(yè)的太平景象。同時，他的《獻百花洲圖上陳州晏相公》生動記錄了鄧州人春天“彩絲穿石節(jié),羅襪踏青期”的風俗,他在該詩下特別注釋說:“襄鄧間,舊俗正月二十二日,士女游河,取小石通中者,用彩絲穿之,帶以為祥”；他的《祠風師酬提刑趙學士見貽》記述了他在孟春正月祭祀風師的活動，他祈求風師刮風不要把云彩刮跑，要刮得合適，保證風調雨順，這首詩既反映了鄧州人祭祀風師的民俗，也表現(xiàn)了他對百姓生活的深切關心。

北宋嘉祐年間，趙尚寬出任唐州郡守，興修了唐河縣境古代規(guī)模最大的水利工程。他重新疏通漢代召信臣率民挖掘的湖泊溝渠，并新挖了10多條支渠，使之相互聯(lián)通，灌溉農田萬余頃，宋仁宗聽說后頒布詔令嘉獎他，而他也受到了唐州人民的愛戴。北宋王安石、蘇軾分別寫下《新田詩并序》和《新渠詩并序(五首)》詩，歌詠了趙尚寬興修水利的政績及在新渠的灌溉之下唐州人民五谷豐登、幸福安康的生活圖景。

元好問在南陽任職期間，正值戰(zhàn)火烽起，百姓生活困難。面對這種狀況，元好問寫下了許多反映民生疾苦的詩作。他的詩歌《宿菊潭》通過視察時對民情的了解及與“田父”的問答，表達了對人民疾苦的同情和對豪強橫行的憎惡。他在《內鄉(xiāng)縣齋書事》中說：“吏散公庭夜已分，寸心牢落百憂熏。催科無政堪書考，出粟何人與佐軍？饑鼠繞床如欲語，驚烏啼月不堪聞。扁舟未得滄浪去，慚愧舂陵老使君?！泵鑼懥怂先蝺揉l(xiāng)縣令所見到的民不聊生的凄慘景象，反映了作為縣令的元好問，既要想辦法完成稅收，又不愿加重百姓負擔的矛盾心理，體現(xiàn)了一片愛民之心。他在《南陽縣令題名記》中，把漢代的“召父杜母”作為人們學習的榜樣，批評了那些碌碌無為的官吏，體現(xiàn)了對老百姓的關心。據(jù)《長慶泉新廟記》記載，他初到南陽任時，當?shù)匕偃諢o雨，他帶領百姓到全縣的幾十處名潭祈雨，這反映了當時南陽祈雨習俗。他的《鎮(zhèn)平書事》詩說：“勸農冠蓋已歸休，了卻逋懸百不憂。”感嘆在不盤剝百姓的前提下征收租稅，真是一件不容易的事。他在《乙卯二月二十一日歸自汴梁二十五日夜久旱而雨偶記內鄉(xiāng)一詩追錄于此今三十年矣》中說：“桑條沾潤麥溝青，軋軋耕車鬧曉晴。老眼不隨花柳轉，一犁春事最關情?！北磉_出春耕時節(jié)詩人無心欣賞風景，只關心農事的心情。

(四)文人交往及情懷之書寫

歷代文人還寫下許多與南陽有關的酬、寄、贊、送等詩文。韓翃的《送襄垣王君歸南陽別墅》是作者自長安送好友襄垣王君歸南陽別墅時的送行詩篇。詩云：“都門霽后不飛塵，草色萋萋滿路春。雙兔坡東千室吏，三鴉水上一歸人。愁眠客舍衣香滿，走渡河橋馬汗新。少婦比來多遠望，應知蟢子上羅巾?！薄澳详杽e墅”是“王君”在河南南陽的一座別墅。詩人在長安“都門”送王君罷官歸家，心情應該是凄涼、難受的，但作者卻寫出了雨過天晴、空氣清新、滿園春色的感覺。“三鴉水”在今河南南召縣東北，是古時陜西至河南南陽的便捷通道。此詩反映了作者與友人的依依惜別之情，也寫出了對友人的勸勉和鼓勵。迺賢《巢湖述懷寄四明張子益》曰：“我家南陽天萬里，十年不歸似江水。秋來忽作故鄉(xiāng)思，裹劍囊衣渡揚子?！泵鞔_點出其祖籍是南陽，抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的思念之情，詩風明快曉暢。彭凌霄《送孫昌之明府之淅川任(二首)》是作者為友人孫昌之到淅川赴任而寫的送行詩，詩歌贊美了淅川山水風情，鼓勵好友赴任。朱彌鉗《和天錫〈謁張廷尉祠〉韻》是為和顧福的《謁張廷尉祠》而作，都是歌頌張釋之執(zhí)法不阿的精神。

王維《送丘為往唐州》是送丘為去今天的唐河一帶赴任，該詩積極樂觀，表達了對朋友的安慰和鼓勵，“槐色陰清晝，楊花惹暮春”側重于畫面的色彩效果；他的《送方城韋明府》是作者送別方城縣縣令的一首五律，詩作通過寫韋明府一路所經(jīng)的寥落和行役之苦，來表達對他的關切和對時代的感慨。李白的《南陽送客》《送友人》，都是他游玩南陽時送別友人所作，他們在南陽游山玩水、斗酒食蕨，結下了深厚友誼。賈島《石門陂留辭從叔謨》表達了自己辭別摯友、求仕不成的喟嘆之情。石門陂為地名，也就是石門，在今河南省西峽縣北部。詩中有“寒沖陂水霧，醉下菊花山”，菊花山在今西峽縣丹水鄉(xiāng)，位于著名的菊潭之畔。張賁傳世詩作16首，其中8首是與皮日休的詩歌唱和:《酬襲美先見寄倒來韻》《奉和襲美醉中即席見贈次韻》《奉和襲美題褚家林亭》《奉和襲美傷開元觀顧道士》《和襲美寒夜見訪》《和襲美醉中先起次韻》《悼鶴和襲美》《奉和襲美先輩悼鶴》，3首是與陸龜蒙的詩歌唱和：《賁中間有吳門旅泊之什蒙魯望垂和更作一章以伸酬謝》《玩金和陸魯望》《和魯望白菊》；三首與皮日休、陸龜蒙有關：《以青飯分送襲美魯望因成一絕》《偶約道流終乖文會答皮陸》《和皮陸酒病偶作》。皮日休、陸龜蒙也都有詩寄張賁，三人友情的深厚可見一斑。紀唐夫《送溫庭筠尉方城》表達了對溫庭筠被貶方城的同情和安慰。韋莊(一說白居易)《南陽小將張彥硤口鎮(zhèn)稅人場射虎歌》歌頌了南陽小將張彥敢于射殺猛虎的勇敢。

范仲淹知鄧州時經(jīng)常邀好友暢游百花洲,踏雪賞梅,游湖尋春,置酒高會,賦詩唱和。他在“鄧州時期酬唱之作最多，《依韻酬光化李簡夫屯田》道退隱之意；《依韻酬太傅張相公見贈》勸誡相公不要以得失為懷；《依韻酬益利鈐轄馬端左藏》表思歸之意；《依韻酬邠州通判王稷太博》憶與友人在邠州的美好回憶；《依韻酬李光化見寄》表達對官場的厭倦以及淡泊之情；《依韻酬李光化敘懷》抒發(fā)興邦之志；《酬李光化見寄二首》表達自己初心不變；《和李光化秋詠四首》詠曉、晝、晚、夜四時；《和并州大資政鄭侍郎秋晚書事》抒報國之志不變；《和提刑趙學士探梅三絕》詠梅之作；《和太傅鄧公歸游武當見寄》總結張士遜的一生；《即席呈太傅相公》稱贊張士遜；《紀送太傅相公歸闕》評價張士遜生平貢獻；《依韻和提刑張?zhí)┘拿贰分x張燾寄梅之情；《依韻答王源叔憶百花洲見寄》寫在百花洲的嫻靜生活；《依韻答青州富資政見寄》與富弼論官道；《依韻答并州鄭大資見寄》訴宦途經(jīng)歷；《依韻和安陸孫司諫(甫)見寄》與過訪好友宴會歡暢后唱和之；《依韻和襄陽王源叔龍圖見寄》把酒抒懷之作；《依韻答賈黯監(jiān)丞賀雪》《依韻和提刑太博嘉雪》為當?shù)厝鹧c賀；《依韻答提刑張?zhí)﹪L新醞》贊美新掘之井；《祠風師酬提刑趙學士見貽》記載參加當?shù)仂麸L師的民俗活動”[6]。

梅堯臣寫過多首送友人到南陽或南陽友人的詩文，如《送王察推縝之鄧州》《師厚明日歸南陽夜坐有懷》《南陽謝公祈雨》《南陽謝紫微挽詞》《己卯歲紫微謝公赴南陽過葉縣陪游興慶精舍題》等。其中《送王察推縝之鄧州》詩曰：“昔向南陽憶洛陽，秋橙初熟半林黃。車過白水沙痕闊，雁落鉗盧稻穟長。廢壘漢碑金刻字，古原秦冢石為羊。太平羽檄何曾有，賓主相歡菊薦觴?！边@首詩是詩人送別擔任察推官職的王縝去往鄧州任上的一首送別詩，詩人滿含激情地描寫了王縝即將赴任的南陽諸多美好之處。元好問《丹霞下院同仲澤鼎玉賦》詩曰：“鞍馬匆匆去復還，霜鐘今得見豐山。千年香火丹霞老，滿眼興亡白水閑。壯志自憐消客路，深居誰得似禪關?！痹娙伺c好友仲澤、鼎玉游豐山、白水、丹霞寺院，發(fā)思古之幽情?！短瓶h即事》是陳嵩路過唐河縣就所見所聞而作此詩，寫了唐縣的古今變化。鄧庠的《和〈唐縣即事〉原韻》描寫了唐縣春耕農忙時的景象。王士禎《寄淅川于道子》曰：“荒城三戶在，官舍萬山中。歸落日猶遠，故人今不同。淅江通漢水，心折武關東?！比龖?，即春秋末年楚國曾在淅川建的三戶城。詩主要描寫淅川景物，末句表達了對于道子的敬仰。顧嘉蘅《咸豐二年春恭步陸稼堂中丞元韻》詩曰：“此身麟閣冠凌煙，遺像宗臣尚肅然。三仕慚來三顧地，板輿還戀夢中圓。敬風戎馬翠微間，高詠龍崗溯紫山。談到洪清大志時，杯凝琥珀酒光殿。”描寫咸豐元年(1851)，捻軍在南陽、南召、唐河一帶起事，隊伍迅速壯大，皇帝派巡撫陸稼堂率師南陽防御捻軍北進，陸蒞宛，顧嘉蘅陪其拜謁武侯祠，拜謁后陸賦詩記之，顧嘉蘅步其元韻遂作此詩。在詩中詩人借拜謁武侯祠這件事，敘寫了自己仕宛的經(jīng)歷和對諸葛亮的崇敬，末聯(lián)表達保衛(wèi)南陽城池的大志。顧嘉蘅連續(xù)五任南陽知府，歷時近20年。南陽武侯祠有一副楹聯(lián)“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽”就是顧嘉蘅所寫。另外，還有《三國志》中的《贊黃漢升》《贊魏文長》，《三國演義》中的《黃忠頌》《贊黃忠》《悼鄧艾》都對南陽出生的忠臣良將黃忠、魏延、鄧艾進行贊揚。

以上詩文或創(chuàng)作于南陽，或在外地創(chuàng)作，有的作者是土生土長的南陽人在外地做官，有的是外地人在南陽為官或到南陽游玩，他們通過詩文，酬唱應和，歌頌友誼，抒發(fā)情懷，字里行間體現(xiàn)了對南陽這方土地的熱愛和對朋友的深情厚誼。

三、南陽古代文學的價值

(一)具有重要的文學價值

歷代文人創(chuàng)作的有關南陽的詩文，豐富了南陽古代文學的寶庫，為豐富多彩的南陽文學園圃增添了一抹靚麗的色彩。在書寫南陽的詩文中，有以下三個明顯特點：一是本地作者書寫的有關南陽的詩文并不多，除了張衡的《南都賦》，韓愈《過南陽》《次鄧州界》《南陽樊紹述墓志銘》外，元朝以前南陽文人們創(chuàng)作的有關南陽的詩文不多。明朝南陽文人們創(chuàng)作的有關南陽的詩文比較多，比如明朝的南陽籍文人李賢有《桃花洞》，王鴻儒有《拜武侯祠》、王鴻漸有《游菩提寺》、李蔉有《題杏花山》《菊潭(二首)》《登漢王城望馮異廟》《游香巖寺》《舊博山縣》、李蔭有《過靈山》、彭凌霄有《送孫昌之明府之淅川任》、彭而述有《臥龍懷古(二首)》《游明遠頂》《過博望》《冠軍城》、藍偉有《鄧州春風閣》、朱彌鉗有《和天賜〈謁張廷尉祠〉韻》、方久功有《游菩提寺》，清朝有彭始奮的《過張睢陽故里》、彭如芝《游鹿峰》、曹文粹《范蠡廟》、喬泰運《淯水東岸春游》《新晴至淯上》《登城樓》等。許多著名南陽籍文人并沒留下有關南陽的詩文，比如庾信、岑參、張祜、張繼等，他們留下的詩文大多與南陽聯(lián)系不是太緊密。二是非南陽籍作者創(chuàng)作的與南陽有關的詩文較多，作品內容較豐富，特別是李白、范仲淹、元好問等留下了大量與南陽相關的詩篇。這些非南陽籍作者壯大了南陽古代文學的作者隊伍，他們的創(chuàng)作豐富了南陽古代文學的內容，藝術上風格多樣，有的還成為傳世名篇。三是具有濃郁的地域特色。這些作品有的描寫南陽優(yōu)美的自然人文景觀，例如南陽境內的山，諸如獨山、杏花山、桐柏山、覆釜山、豐山、紫金山等；南陽境內的江河，諸如丹江、白河、淯水、淅江、湍河、趙河、七里河、三鴨水、唐河等；有的贊賞南陽或在南陽生活的帝王先賢、忠臣良將，諸如范蠡、百里奚、張衡、諸葛亮、劉秀、張巡、黃忠、魏文長、鄧艾等；有的提及南陽的地名諸如博望、新野、臥龍崗、古謝城、古鄂城、裕州、賒旗店、北新店、順陽、荊紫關、桐柏、古穰縣、鄧州、淅川、內鄉(xiāng)、夏館、唐州、方城、涅陽、安國、鎮(zhèn)平等，為我們勾畫出了南陽的山川河流風物人情圖。

(二)具有重要的史料價值

通過對南陽作家或非南陽籍作家關于南陽作品的梳理，我們發(fā)現(xiàn)在人類文化發(fā)展史上南陽從不缺席，詩文中的“宛洛”就是對南陽古文明的最好注解?，F(xiàn)實生活中有許多問題我們找不到答案，找不到證明，但我們卻可以循著古代文人的足跡從中找到蛛絲馬跡。比如：關于諸葛亮的躬耕地問題，多年來一直是學者爭論的一個焦點。通過對李白詩歌的研究，我們可以斷定，早在唐代，南陽臥龍崗武侯祠就是人們拜謁的地方。李白《南都行》中的南都為今南陽無疑，詩中描寫的南都的地理位置、發(fā)達的經(jīng)濟、著名的人物等都與南陽有關，詩最后感嘆說“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”，意思是不知有誰能像明主劉備賞識臥龍先生那樣認出我來呢？無奈地長吟諸葛亮的《梁父吟》，不覺中雙鬢的頭發(fā)都愁白了。另外，他的《游南陽清泠淵》《南陽送客》《送友人》《游南陽白水登石激作》《憶崔宗之南陽感舊》詩中提到的南陽城、獨山、白河、菊潭、紅陽城、清泠淵、商圣范蠡、謀圣百里奚、白水真人劉秀及其皇后陰麗華都是南陽這片土地上的真實存在。其《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》更是明確指出：“霸圖各未立，割據(jù)資豪英。赤伏起頹運，臥龍得孔明。當其南陽時，隴畝躬自耕?！崩畎讋?chuàng)作有《襄陽歌》《襄陽行四首》，在《襄陽歌》中他提到的是硯山和漢水，在《襄陽行四首》中他提到的是習家池、羊祜、山簡、《白銅鞮》歌舞等。李白一生游山玩水，他和襄陽孟浩然是好友，他不會南陽襄陽分不清，從他的詩可以確認李白認為諸葛亮躬耕于南陽臥龍崗。還有張衡在《南都賦》中提到的“穰橙鄧橘”，范仲淹在詩文中多次提到的“百花洲”，元好問在詩文中多次提到的“菊潭”“菊花”,李白詩文中提到的“清泠淵”等等，都具有較高的史料價值。特別是元好問在《豐山懷古》中說：“川原郁佳氣，自古南都雄。炎精昔季興，臥龍起隆中?！笨梢娊鸪瘯r南陽臥龍崗有個地名叫“隆中”。

北京大學博士生導師錢志熙說：“《南都賦》在張衡的賦中并非代表之作，但由于這是以其家鄉(xiāng)南陽為詠寫對象的作品，里面不僅包括了他的鄉(xiāng)土感情，同時也反映了作為光武龍興之地的南陽在東漢時代的特殊地位，所以還是具有很高的文學與歷史方面的價值?！盵7]通過這些詩文,我們知道漢朝南陽即盛產(chǎn)橘橙、鄧州的花洲書院由來已久、內鄉(xiāng)的菊花自古聞名；通過這些詩文，我們可以了解到古代南陽有哪些自然景觀受到文人的青睞，哪些人文景觀曾經(jīng)在南陽這片熱土上存在，南陽出生的哪些名人受人愛戴，哪些外地人在南陽做官勤民，哪些文人在南陽游覽留下了與南陽相關的傳世詩文。另外，這些詩文還有旅游開發(fā)價值和文化價值，此不贅述。