歐洲殖民者為文身做“頭顱貿(mào)易”

張笑竹

南太平洋島國(guó)是女身的起源地。其中，在人的面部文身是新西蘭土著毛利人從古至今流傳下來(lái)的獨(dú)特文化。令毛利人祖先想不到的是，他們帶有文身的頭顱居然會(huì)被歐洲殖民者當(dāng)作藝術(shù)品收藏，甚至由此引發(fā)了血腥的頭顱貿(mào)易。

面部文身是一種榮耀

文身來(lái)自古老的波利尼西亞傳統(tǒng)文化，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)氐谋姸鄭u嶼有600多種文身符號(hào)，各自代表著不同的含義。文身可以出現(xiàn)在身體的各個(gè)部位，毛利人在'面部的文身尤為獨(dú)特。根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕?，頭部是人身體最神圣的部位，而文身可以增強(qiáng)這種神圣性。據(jù)毛利人的古老傳說(shuō)，毛利人的祖先是從天神那里學(xué)會(huì)了在面部文身。過(guò)去，只有部落中地位尊崇的人才能獲得這種榮耀。后來(lái)，面部文身在一些毛利部落中逐漸演變?yōu)槟凶映赡甓Y的一部分。男T生面部的每一道文身都代表著勇氣，因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)方式文身的過(guò)程非常痛苦，只有忍住疼痛一動(dòng)不動(dòng)的男子漢，才能文出漂亮的圖案。因此，越有地位的人臉上的文身就越多，而且從其面部文身的不同位置還能看出他的婚姻情況以及家族血統(tǒng)等。

在毛利部落中地位尊崇的人死后，他的親人會(huì)將他的頭顱按照類似制作木乃伊的方式進(jìn)行處理，然后將頭顱保存在雕刻有華麗花紋的木盒中。每當(dāng)部落或家庭有重要儀式時(shí)，人們會(huì)將頭顱取出來(lái)參與到儀式中，以示這個(gè)人永遠(yuǎn)與大家同在。'在部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛利人常常會(huì)割下敵人的頭顱或搶走對(duì)方部落保存的頭顱，這被視為勇猛的表現(xiàn)，也是對(duì)敵人巨大的侮辱。待到雙方休戰(zhàn)談判的時(shí)候，頭顱就是攫取利益的籌碼，必須拿東西來(lái)贖回。

頭顱換槍支引發(fā)血腥屠殺

據(jù)記載，1770年在庫(kù)克船長(zhǎng)第一次航行到新西蘭的時(shí)候，船上一位名叫約瑟夫?班克斯的探險(xiǎn)家用槍威逼著一個(gè)土著人，用舊衣月艮換取了他手中的一個(gè)帶有文身的頭顱。毛利人視為神圣的頭顱，在歐洲殖民者眼中僅是與恐龍化石或稀有的甲蟲(chóng)標(biāo)本一樣具有美學(xué)和科學(xué)價(jià)值的收藏品。他們搜羅帶有文身的頭顱運(yùn)回歐洲，成為各大博物館以及一些私人收藏家的藏品。

后來(lái)，越來(lái)越多的歐洲人來(lái)尋找?guī)纳淼念^顱，由于這種交易開(kāi)始引發(fā)殺戮。先是有的部落首領(lǐng)給自己的奴隸文身，然后割下他的頭顱來(lái)出售。后來(lái)，演變成殺害其他部落的人，先割頭，再文身。有些并非毛利人、沒(méi)有面部文身習(xí)俗的土著也遭到殺害。19世紀(jì)初，有土著開(kāi)始用文身的頭顱換槍支以后，部落間的武力平衡被打破，于是，更大規(guī)模的血腥屠殺開(kāi)始了。

作為歐洲與新西蘭之間的中轉(zhuǎn)站，澳大利亞甚至產(chǎn)生了頭顱中間商這樣一個(gè)血腥的職業(yè)。直到1831年，澳大利亞新南威爾士州宣布頭顱貿(mào)易是非法的，才制止了明面上的大部分人頭交易，但私下仍有人為了重利而犯險(xiǎn)。幾十年間，因頭顱貿(mào)易而死的毛利人不計(jì)其數(shù)。

“頭顱回家”運(yùn)動(dòng)

上世紀(jì)80年代，毛利人發(fā)起迎接祖先的頭顱回家運(yùn)動(dòng)，它始于1988年倫敦的一次拍賣會(huì)，當(dāng)時(shí)一個(gè)有面部文身的毛利人頭顱在拍賣時(shí)受到輿論關(guān)注。后來(lái)拍賣被迫取消，、那個(gè)頭顱也被歸還給了新西蘭。此后，從1990年以后的幾十年間，陸續(xù)有400多個(gè)頭顱被送回新西蘭毛利人的手中。但時(shí)至今日，仍有示少文身頭顱在各國(guó)的博物館或者私人展柜中。

毛利人向世界呼吁，那些帶有特殊文身的頭顱，不是恐龍化石，也不僅是文化符號(hào)，他們首先是人類的遺骸，是毛利人的祖先，應(yīng)該獲得應(yīng)有的尊重，讓他們回歸故土。按照毛利人的習(xí)俗，他們將為被交回的頭顱舉行特定的宗教儀式，由毛利長(zhǎng)老們演奏音樂(lè)，吟唱古老的歌謠并吹響海螺號(hào)角，召喚逝者的靈魂回家廣然后再重新安葬，讓逝者得到安息。▲