吳寶軍

明代詩人于謙在《觀書》一詩中寫道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！边@確實(shí)道出了讀書的樂趣。如果說書卷是故人，那么其中的詩歌則勝過故人，它不僅多情，而且知心，是最易引起共鳴的最好的人生伴侶。

孔老夫子說，詩“可以觀，可以興，可以群，可以怨”，一語道出了詩歌的真諦（許多人引經(jīng)據(jù)典作了各種解釋，其實(shí)都離題萬里了）。它耐看，它興業(yè)，它能群，它解怨。觀之則身心愉悅，用之則事業(yè)興隆，修之則品格超群，知之則心氣平和。終人一生，哪里還能找到這樣的伴侶？

葉嘉瑩先生一生寫詩、說詩、教詩，她是深悟詩詞之美好、高潔的，“我之喜愛和研讀古典詩詞，本不出于追求學(xué)問知識(shí)的用心，而是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國(guó)傳統(tǒng)一直有‘詩教’之說。其實(shí)我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但是在外人看來，卻一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度，與我熱愛古典詩詞的確有很大關(guān)系?！?/p>

詩歌的美是獨(dú)一無二的。它是令人銷魂的天籟，是令人沉醉的芳醪，是令人刻骨的相思。好的詩詞宛如畫境又勝似畫境。月明風(fēng)清之夜，吟誦“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，幽靜絕俗的圖畫舒展眼前，桂花飄落、山鳥啼鳴的天籟之音也仿佛穿越時(shí)空來赴約。孤獨(dú)寂寞之時(shí)，攬卷“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”，頓生“誠(chéng)知此恨人人有”的共情之感。也有這樣的偶遇，“今宵剩把銀缸照，尤恐相逢是夢(mèng)中”，至此處，真的是如夢(mèng)如幻，如醉如癡。徜徉在詩歌海洋中獲得的美到極致的享受是任何其他文學(xué)體裁所不具備的。

詩、騷以來，古典詩歌即有“言志”“載道”的傳統(tǒng)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“茍利國(guó)家生死以， 豈因禍福避趨之！”“老驥伏櫪，志在千里……”詩詞承載著傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)理想人格、浩然正氣、圖強(qiáng)精神的追求。古希臘思想大師亞里士多德說過：詩是一切文章中最富有哲學(xué)意味的。林語堂甚至認(rèn)為，“假如沒有詩歌——生活習(xí)慣的詩和可見于文字的詩”，甚至“中國(guó)人就無法幸存至今”。當(dāng)然也有人對(duì)詩詞歌賦不屑一顧，以為不過附庸風(fēng)雅而已。但詩歌確可使你在熙熙攘攘的紅塵世界里保持從容和淡定，錘煉出卓然不群的品格和意志，得意時(shí)不忘乎所以，失意時(shí)不妄自菲薄。身居高位，則時(shí)時(shí)自勵(lì)“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”;身陷困頓，也始終堅(jiān)信“莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過后綻春雷”。

“不知詩，無以言?！痹谘哉勚星‘?dāng)?shù)匾迷姼?，往往可以起到事半功倍的效果，增加演說的魅力。習(xí)近平總書記在講話中曾多次引用詩詞。參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)，習(xí)近平總書記引句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，表達(dá)對(duì)未來的充滿信心;在中央黨校講話時(shí)引“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表達(dá)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任感;在韓國(guó)首爾大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，以“欲窮千里目，更上一層樓”比喻中韓關(guān)系發(fā)展會(huì)有新機(jī)遇、新境界，引起韓國(guó)民眾的強(qiáng)烈共鳴……“我很不希望把我們一些非常經(jīng)典的古代的詩詞文化、散文都給去掉，去中國(guó)化是很悲哀的。這些詩詞從小就嵌在學(xué)生們的腦子里，會(huì)成為終生的民族文化基因?！痹诒本煼洞髮W(xué)進(jìn)行慰問走訪時(shí)，習(xí)近平總書記如是說。

清人葉燮云：“有第一等襟抱，斯有第一等真詩。”反觀亦然，有第一等真詩的靈魂，必然有第一等的襟懷?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)。”“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”詩歌是心靈最好的慰藉。在詩歌高邈寬宏的意境中，情感會(huì)歸于平靜，心靈會(huì)得到安撫，詩人或者歌詠者隨之進(jìn)入一種去留無意、寵辱不驚、渾然忘我、陶然忘機(jī)的境界，不再糾結(jié)于一時(shí)的得失和眼前的苦樂，不再困惑于眼前的彷徨無助。這是真的自由境界、自在境界。南懷瑾先生說：“所謂詩的文學(xué)境界，就是宗教的境界，所以懂了詩的人，縱使有一肚子的難過，有時(shí)候哼呀哈呀念一首詩，或者作一首詩，便可自我安慰，心靈得到平安，那真是上帝來個(gè)見證。”林語堂先生則認(rèn)為，詩歌簡(jiǎn)直就是中國(guó)的宗教，“如果說宗教對(duì)人類的心靈起著一種凈化的作用，使人類對(duì)宇宙、對(duì)人生產(chǎn)生一種神秘和美感，對(duì)自己同類或者其他生物表示體貼的憐憫，那么依我所見，詩歌在中國(guó)已經(jīng)代替了宗教的作用?！?/p>

中國(guó)是詩的國(guó)度。詩詞，是貫穿中華文化的核心文化元素?！袄疃盼恼氯f口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，詩人詞客的各領(lǐng)風(fēng)騷是自然的，不過，李杜文章在，依舊光焰萬丈長(zhǎng)。而且，從屈原到李杜，到蘇軾，到陸游，偉大的詩人一直是中國(guó)文化中具有高度標(biāo)志性和象征性的人物，甚至比帝王將相更得人心。對(duì)詩詞的熱愛，側(cè)證了中國(guó)人尤其知識(shí)分子群體對(duì)詩意生存的向往。而中國(guó)文學(xué)最獨(dú)特的成就也正是深蘊(yùn)中國(guó)人審美意趣、價(jià)值觀和獨(dú)到語言魅力的古典詩詞。古典詩詞是深深烙印在中國(guó)人內(nèi)心世界的文化“積淀”的核心，是中國(guó)人“文化修養(yǎng)”的基本成分。它比儒釋道思想更為深入人心。雖然在今天，隨著時(shí)代的變遷和現(xiàn)代語言的變革，古典詩詞創(chuàng)作者漸少，但它在中華文化中的重要地位從未有人懷疑過。

詩歌已經(jīng)滲透到民族的血液中，成為中華民族的基因，一代一代潛移默化地影響著中華兒女，成為中國(guó)人的精神支柱和心靈依托。旅途中如果沒有詩歌，腳步便會(huì)凝澀;生活中如果沒有詩歌，歲月便會(huì)褪色;成長(zhǎng)中如果沒有詩歌，青春便會(huì)萎縮;生命中如果沒有詩歌，心靈便會(huì)干涸，詩歌是中國(guó)人須臾不可分的人生伴侶。

有了這位伴侶，永遠(yuǎn)不會(huì)感覺寂寞孤獨(dú)。夜深人靜時(shí)，一個(gè)人獨(dú)坐窗前，詩在左，詞在右，相濡以沫，感覺歡樂而又充實(shí)。讀幾頁詩書，啜幾口清茶，時(shí)而搖頭嘆息，時(shí)而頷首贊許，仿佛是有人在與你喁喁對(duì)話。讀到妙句或者偶得佳句時(shí)，拍一下桌子，叫一聲好，那種快樂真是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”。

就這樣，與詩歌晨昏相伴，憂樂相知，久而久之，詩歌遍布你的每一個(gè)毛孔，每一寸肌膚，流淌在你的血液里，轉(zhuǎn)入到你的基因中，升華成你的靈魂，你的精神。于是詩歌已不再是你的伴侶，而是與你合二為一、融為一體了，你就是詩，詩就是你，舉手投足間皆是詩風(fēng)詩韻。至此，你與誰都不爭(zhēng)，與誰爭(zhēng)你都不屑，功名對(duì)你也不再重要，一切得意失意也難以激起心中的漣漪，你已達(dá)到或者超過了宗教的境界，只是盡情地徜徉在詩情詩意中，不知有漢，無論魏晉，任憑時(shí)光流逝，亦不知老之將至——

得詩歌為伴，今生足矣。

（摘自“中國(guó)詩歌網(wǎng)”）