近代博物館教育實(shí)踐方式探析
——以濟(jì)南廣智院為例①

趙國(guó)香

1904年，山東巡撫周馥會(huì)同北洋大臣、直隸總督袁世凱奏請(qǐng)清政府批準(zhǔn)濟(jì)南開(kāi)埠。1905年11月15日，“華洋公共通商之埠”開(kāi)埠典禮在濟(jì)南舉辦，至此濟(jì)南正式開(kāi)辟商埠。在濟(jì)南開(kāi)埠之時(shí)，英國(guó)基督教浸禮會(huì)傳教士懷恩光(John Sutherland Whitewright，1858—1926)創(chuàng)建了當(dāng)?shù)氐谝蛔┪镳^——濟(jì)南廣智院。后來(lái)它成為近代山東地區(qū)最具影響力的博物館之一。

一、 從青州博物堂到濟(jì)南廣智院

濟(jì)南廣智院的前身是懷恩光于1887年在山東青州所建的青州博物堂③。懷恩光受英國(guó)浸禮會(huì)總部派遣到達(dá)青州，為廣泛開(kāi)展傳教活動(dòng)，設(shè)置了布道堂，著重培養(yǎng)傳教職員，隨后還建立了學(xué)堂、醫(yī)院等。此外，懷恩光還采用外國(guó)博物館的樣式建了一座展覽室，借機(jī)向前來(lái)參觀的民眾傳道，此為濰坊歷史上最早的博物館。博物堂內(nèi)陳設(shè)的物品有歷史、地理的圖表、博物標(biāo)本和汽機(jī)、電機(jī)模型等，還設(shè)有小講堂等。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是新奇的事物，吸引了大批參觀者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，開(kāi)館當(dāng)年來(lái)此參觀者達(dá)五千余人，次年增加至二萬(wàn)余人，以后每年又增至七、八萬(wàn)人[1]89。眾多民眾涌入博物堂參觀，從而接觸到大量的西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)，獲知了西方文化。

1904年，英國(guó)浸禮會(huì)與美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)在濟(jì)南組建“山東新教大學(xué)”(后改名齊魯大學(xué)(1)齊魯大學(xué)是與燕京大學(xué)、金陵大學(xué)、圣約翰大學(xué)等齊名的教會(huì)大學(xué)，在山東乃至中國(guó)近代教育發(fā)展史上都占有重要地位。)，連接濟(jì)南、青島的膠濟(jì)鐵路也在這一年通車(chē)，濟(jì)南的重要性隨之增強(qiáng)。意識(shí)到這一點(diǎn)的懷恩光，決定在濟(jì)南建立類(lèi)似的博物堂，以此來(lái)擴(kuò)大影響力。懷恩光在取得英國(guó)浸禮會(huì)總部的同意與撥款后，于1904年在濟(jì)南南關(guān)購(gòu)地建設(shè)大型展覽館。1905年底，展覽館首期工程完成，懷恩光把這座展覽館定名為“廣智院”，借以表達(dá)“廣其智識(shí)”之意，同時(shí)將青州博物堂的部分展品遷至濟(jì)南[2]。當(dāng)時(shí)的傳教士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，如以傳播自然科學(xué)知識(shí)來(lái)輔助傳教，則更容易為時(shí)人所接受?！皞鹘淌縼?lái)到中國(guó)，起初本著要傳福音給中國(guó)人的目的，及后因直接布道法無(wú)效，傳教士始引進(jìn)教育及種種的服務(wù)性及慈惠性事業(yè)?！盵3]曾擔(dān)任過(guò)齊魯大學(xué)校長(zhǎng)的英國(guó)浸禮會(huì)傳教士卜道誠(chéng)(J. Percy Bruce，1861—1934)在談到設(shè)立廣智院的目的時(shí)也說(shuō)：“中國(guó)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)于我們有敵對(duì)態(tài)度，其簡(jiǎn)單的原因乃是沒(méi)有聽(tīng)到真理的福音。他們恨外國(guó)人本身遠(yuǎn)勝于恨外國(guó)人帶來(lái)的消息。如果要消除他們對(duì)我們的敵視，就必須叫他們聽(tīng)到我們所帶來(lái)的信息。如果能把知識(shí)界的敵對(duì)態(tài)度消除或減低，那就是在今日中國(guó)里拿走了最強(qiáng)烈的反基督教勢(shì)力?！盵4]104

關(guān)于廣智院的展覽，王長(zhǎng)泰、開(kāi)瑞符在《齊魯大學(xué)廣智院》一文中有過(guò)一段細(xì)致的描述：“若動(dòng)、植、礦物、標(biāo)本也，聲、光、化、電、儀器也，各國(guó)風(fēng)景圖畫(huà)也，舟、車(chē)、宮室、橋梁、圖室也。萬(wàn)國(guó)古今歷史之沿革，各國(guó)風(fēng)俗器械之互異，全球古今著名會(huì)堂、廟宇、農(nóng)工、商賈、工藝、土產(chǎn)以及森林之益，修筑黃河之法，凡有益于世界進(jìn)步，社會(huì)改良者，無(wú)不列表具型，羅列室內(nèi)，陳如指掌。其陳列之秩序，搜集之完備，雖愚夫愚婦，可以與知焉”[5]463-464。時(shí)人參觀廣智院后，言及“廣智院在濟(jì)南南門(mén)外，與齊魯大學(xué)相鄰……內(nèi)面布置頗周，陳列亦無(wú)不應(yīng)有盡有(圖表、模型、繪畫(huà))，形形色色，五花八門(mén)，足能與觀覽者開(kāi)眼界，起心竅，更與學(xué)者以實(shí)際參考的好資料。”[6]從展覽的內(nèi)容可知，廣智院是一座涉及天文、地理、工程技術(shù)、歷史、藝術(shù)、社會(huì)的綜合型博物館，且陳設(shè)有序，搜羅完備，便于觀眾參觀時(shí)對(duì)展覽的理解。而且，廣智院不僅服務(wù)于普通民眾，更可為學(xué)者提供相關(guān)研究資料。豐富的藏品及展覽資源是廣智院開(kāi)展博物館教育實(shí)踐活動(dòng)的前提。

廣智院豐富的展品資源以及各式新穎的展陳形式吸引了大批觀眾。據(jù)懷恩光的報(bào)告:“1909年全年參觀者215055人次，其中官員1085，學(xué)生43477，香客19346，圖書(shū)館與閱覽室讀者37966，官太太552，其中婦女13645，士兵11480，其他的參觀者則來(lái)自民間各個(gè)階級(jí)?！盵7]1321912年來(lái)院參觀者共有231170人，其中有教育界的約50000，婦女21310人，圖書(shū)館和閱覽室的讀者共約27000人[7]132。根據(jù)1930年的記述，“每年平均不下40余萬(wàn)人，幾等于全濟(jì)之戶口人數(shù)。據(jù)國(guó)籍而言，數(shù)十年中外人來(lái)院參觀者亦不下三十余國(guó)”[8]。廣智院擁有如此之多且身份不同的觀眾，為其開(kāi)展豐富多彩的博物館教育實(shí)踐活動(dòng)準(zhǔn)備了群眾基礎(chǔ)。

博物館教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，離不開(kāi)廣智院的員工，即博物館教育人員的參與?！皬V智院對(duì)工作人員的配備也十分重視。從現(xiàn)有的1949年的資料上看，廣智院的19名工作人員中，(具)備大學(xué)、專(zhuān)科學(xué)歷的有8人，具有中學(xué)文化水平的有2人。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，工作人員的文化水平是相當(dāng)高的?！盵1]90再者，據(jù)廣智院職員王梓仲回憶，在其任職期間，外國(guó)職工為英國(guó)傳教士1人，即魏禮謨(H.R.Williamson)，中國(guó)職工有20余人，其中有負(fù)責(zé)打雜的工友4人，負(fù)責(zé)模型制作的技術(shù)工人八九人，負(fù)責(zé)布道的男女布道員八九人，負(fù)責(zé)日常事務(wù)的職員3人等[4]106-107。與此同時(shí)，在廣智院舉辦教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，作為廣智院近鄰的齊魯大學(xué)，多有學(xué)生參與其中，這批學(xué)生多是擔(dān)任教員、助教以及實(shí)習(xí)生的角色。齊魯大學(xué)的教師也是廣智院活動(dòng)的積極參與者，他們更多的是扮演著演講者、知識(shí)普及者的角色。廣智院的員工與齊魯大學(xué)的師生為廣智院開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)提供了充足的教師資源。

二、 濟(jì)南廣智院的教育實(shí)踐方式

濟(jì)南廣智院的公共性、開(kāi)放性及免費(fèi)性，是近代博物館的楷模。更為重要的是，廣智院設(shè)立之時(shí)便擔(dān)負(fù)起博物館教育的職能——“廣其智識(shí)”(注：其教育職能的根本目的主要是為基督教的傳播服務(wù))。“此院(濟(jì)南廣智院)之設(shè)，既為施行社會(huì)教育，故入覽之人，無(wú)貧富階級(jí)之分，不用買(mǎi)票，禮拜一為婦女入覽之日，余為男賓入覽之日。民國(guó)九年(1920年)一年中入內(nèi)參觀者約四十萬(wàn)有余?，F(xiàn)有工人五六人，終日制作標(biāo)本圖畫(huà)、模型等物。”[9]作家老舍曾言：“它(濟(jì)南廣智院)不純粹是博物院，因?yàn)檗k平民學(xué)校、師資班等，也是它的一部分作業(yè)?！菤v史、地理、生物、建筑、衛(wèi)生等混合起來(lái)的一種啟迪民智的通俗博物院?！盵10]750-752

在具備了藏品展覽資源、教育人員、參觀人群的基礎(chǔ)上，廣智院的教育實(shí)踐活動(dòng)由此開(kāi)展起來(lái)。廣智院教育實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，涉及的人群十分廣泛。就參觀者而言，廣智院的教育實(shí)踐活動(dòng)主要面向少年兒童、學(xué)生、婦女(2)在懷恩光的參觀人群記錄里，“婦女”是被單獨(dú)記錄的一類(lèi)人群。、軍人以及普通民眾等。

(一) 寓教于樂(lè)，啟迪少年兒童對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)知

在廣智院的機(jī)構(gòu)設(shè)置“民眾教育”中，有“少年股”這一部門(mén)，下設(shè)民眾學(xué)校、幼童協(xié)修會(huì)、服務(wù)團(tuán)等[11]，主要負(fù)責(zé)兒童教育和少年教育。少年兒童群體是博物館的主要參觀人群之一。由于少年兒童群體較之成年人更容易接受新鮮事物乃至新思想、新信仰，因此在近代時(shí)期，少年兒童群體逐漸成為西方傳教士關(guān)注的對(duì)象，也成為廣智院教育實(shí)踐活動(dòng)的重要參與者。這批孩子被招募到廣智院后會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一管理、教育、熏陶，讓他們?cè)谕暧洃浝锉銓?duì)信仰尤其是基督信仰有著很深的認(rèn)知，同時(shí)也接觸到了更多的西方知識(shí)與科技文化。

廣智院的少年教育主要由“少年股”下的民眾學(xué)校負(fù)責(zé)，“(民眾)學(xué)校分為男女民眾學(xué)校。民眾學(xué)校每日上課時(shí)間在上午七點(diǎn)至九點(diǎn)，分初、高級(jí)。初級(jí)生課本為千字課、算學(xué)、唱歌三項(xiàng)；高級(jí)生則有平民書(shū)信、衛(wèi)生、地理、歷史、自然與公民等課本。多半是附近貧民兒童與青年，無(wú)年齡之限制?！虇T多半是齊魯大學(xué)學(xué)生。”[4]111-112廣智院的民眾學(xué)校是學(xué)校與博物館二者結(jié)合的產(chǎn)物，民眾學(xué)校利用廣智院的展覽資源，完成對(duì)少年兒童衛(wèi)生、地理、歷史等課程的教育；廣智院的新穎展覽則為民眾學(xué)校的教育活動(dòng)服務(wù)，進(jìn)而招收到更多的學(xué)生，擴(kuò)大了廣智院的影響力。

針對(duì)兒童的“幼童協(xié)修會(huì)”也是一種教育實(shí)踐方式，為兒童提供參與集體生活、社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！坝淄瘏f(xié)修會(huì)，每禮拜日下午在廣智院大禮堂內(nèi)舉行，主要內(nèi)容學(xué)唱歌、講福音故事、作集體游戲等。有時(shí)亦分班活動(dòng)，如童子軍訓(xùn)練、教唱贊美詩(shī)或做點(diǎn)所謂服務(wù)工作，如打掃環(huán)境衛(wèi)生等?！淄瘏f(xié)修會(huì)完全由廣智院男女布道員負(fù)責(zé)?！盵4]112

近代正是電影在中國(guó)開(kāi)始普及之時(shí)，中國(guó)民眾尤其是少年兒童對(duì)這一新鮮事物十分感興趣，廣智院抓住這一契機(jī)，以免費(fèi)看電影的方式來(lái)吸引少年兒童的參與?！半娪盎脽粑乃嚮顒?dòng)。幾乎每禮拜天晚上七點(diǎn)，廣智院大禮堂都放映電影，不要票，來(lái)看電影的兒童非常擁擠，每次共有八、九百。”[4]112-113

廣智院針對(duì)少年兒童的另一項(xiàng)重要的教育實(shí)踐活動(dòng)便是“兒童主日學(xué)(3)主日學(xué)，是基督教會(huì)于每個(gè)星期日在教堂內(nèi)進(jìn)行的宗教教育。廣義而言，教會(huì)的普遍教育都是主日學(xué)教育。”?！皟和魅諏W(xué)……所用教材主要是上海中國(guó)主日學(xué)會(huì)出版的課本與圖畫(huà)，內(nèi)容是述說(shuō)英、美兒童的優(yōu)裕生活，有時(shí)增添一些兒童故事。兒童主日學(xué)的教員，都是齊魯大學(xué)的男女學(xué)生，他們?cè)谏駥W(xué)里專(zhuān)門(mén)研究如何教主日學(xué)，在禮拜日來(lái)領(lǐng)主日學(xué)算是實(shí)習(xí)?！盵4]112兒童主日學(xué)的內(nèi)容傾向于宗教知識(shí)的灌輸與宗教教義的普及，但其中仍有科學(xué)性的文化知識(shí)在里面。兒童主日學(xué)的活動(dòng)由受到專(zhuān)業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的齊魯大學(xué)的學(xué)生主持，廣智院的員工在其中承擔(dān)的更多是輔助工作，像是照看少年兒童等。

廣智院的兒童主日學(xué)到夏季暑假之時(shí)，會(huì)增加“夏令兒童主日學(xué)”，以備對(duì)少年兒童進(jìn)行集中的宗教教育?！跋牧顑和魅諏W(xué)(義務(wù)學(xué)校)，1930年夏天濟(jì)南青年會(huì)與廣智院合辦了夏令兒童主日學(xué)?！^夏令兒童主日學(xué)是在夏天集中地對(duì)兒童實(shí)行宗教教育……課程內(nèi)容有圣經(jīng)故事、人格教育、衛(wèi)生、唱歌、圖畫(huà)、手工等。此外還有各種活動(dòng)，如游戲、童子軍訓(xùn)練、頌詩(shī)、演戲等。對(duì)于大一點(diǎn)男女學(xué)生還開(kāi)英文班補(bǔ)習(xí)英文。每周末還有文藝晚會(huì)。如兒童舞蹈、音樂(lè)、放電影等，來(lái)的學(xué)生很多?！趯W(xué)期結(jié)束時(shí)還開(kāi)辦學(xué)生成績(jī)展覽會(huì)，在廣智院大禮堂內(nèi)，陳列學(xué)生們的習(xí)字、算學(xué)、圖畫(huà)、手工等成績(jī)。并請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)參觀。”[4]113在上述人格教育、衛(wèi)生、唱歌、圖畫(huà)、手工等的課程中，我們看到廣智院的教育內(nèi)容有別于中國(guó)傳統(tǒng)教育之處，少年兒童的身心得到更全面的發(fā)展，從而開(kāi)啟了少年兒童認(rèn)識(shí)世界的另一種方式?！皩W(xué)生成績(jī)展覽會(huì)”也為我們現(xiàn)今博物館開(kāi)展教育活動(dòng)提供了一個(gè)很好的參照，博物館的教育除了單純的策劃實(shí)施活動(dòng)外，還應(yīng)該對(duì)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)與反饋，最基本的反饋方式之一便是展示少年兒童在教育活動(dòng)中的學(xué)習(xí)成果，并做出評(píng)價(jià)。

(二) 教學(xué)相長(zhǎng)，增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)

廣智院針對(duì)在校學(xué)生的教育實(shí)踐活動(dòng)也十分豐富，主要有參觀展覽、閱覽報(bào)刊、參加體育項(xiàng)目等，同時(shí)也為齊魯大學(xué)的學(xué)生提供實(shí)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

“廣智院……為學(xué)界設(shè)體育、讀書(shū)室?！盵1]90廣智院前期免費(fèi)向公眾開(kāi)放，后期雖酌情收費(fèi)，但針對(duì)學(xué)生團(tuán)體的參觀一直實(shí)行免費(fèi)，所以有大量中小學(xué)生走進(jìn)廣智院參觀學(xué)習(xí)。廣智院主要為在校學(xué)生提供參觀服務(wù)，學(xué)生來(lái)到廣智院后參觀陳列室、閱覽室，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)，廣智院內(nèi)的動(dòng)物、植物、礦物、天文、地理、衛(wèi)生、生理、技工、農(nóng)產(chǎn)等藏品，拓展了學(xué)生們的認(rèn)知，讓他們開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。其中展覽室內(nèi)的世界各地飛禽、走獸和植物標(biāo)本、各種科學(xué)儀器等，深受學(xué)生的喜愛(ài)。

廣智院與近鄰齊魯大學(xué)師生的互動(dòng)往來(lái)，是博物館與學(xué)校合作的生動(dòng)事例。據(jù)1931年尹莘農(nóng)(4)尹莘農(nóng)(1893—1973)，近代著名的醫(yī)學(xué)教育家。醫(yī)學(xué)院視察報(bào)告書(shū)統(tǒng)計(jì)，齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院設(shè)有15個(gè)門(mén)類(lèi)的醫(yī)學(xué)課程，分別是“解剖學(xué)、生物化學(xué)、藥科學(xué)及制藥學(xué)、生理學(xué)、藥學(xué)、病理學(xué)、內(nèi)科學(xué)、查體診斷學(xué)、小兒科、皮膚花柳科、醫(yī)院管理、外科學(xué)、眼科、婦產(chǎn)科、耳鼻喉科等”[12]。這些學(xué)科的設(shè)置為中國(guó)培養(yǎng)了大批醫(yī)療人才，這些學(xué)生在齊魯大學(xué)上學(xué)期間多會(huì)到廣智院做義工，借助廣智院的展覽，向參觀的觀眾介紹衛(wèi)生知識(shí)、生理知識(shí)，他們是近代從事衛(wèi)生知識(shí)普及的重要人群。1917年齊魯大學(xué)成立后，廣智院成為齊魯大學(xué)社會(huì)教育科(5)1931年，齊魯大學(xué)為達(dá)到國(guó)民政府教育部的立案要求，將廣智院從齊魯大學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，但雙方之間的往來(lái)仍很頻繁。?！白札R魯大學(xué)成立，詳察該院(廣智院)的設(shè)備和性質(zhì)，洽合教育的原理，1917年遂將本院加入大學(xué)中，即名齊魯大學(xué)社會(huì)教育科?！盵5]467齊魯大學(xué)接納廣智院，是從“教育”的考量出發(fā)。再者，“1917年，齊魯大學(xué)開(kāi)辦，(廣智院)遂并入該大學(xué)，作為社會(huì)教育科之一部，以為學(xué)校與社會(huì)聯(lián)合之機(jī)關(guān)，并期闡明天道，補(bǔ)助教育，溝通中西之學(xué)術(shù)?！盵13]自廣智院編入齊魯大學(xué)編制后，“齊大的教育系和神學(xué)院的同學(xué)們被派往該院實(shí)習(xí)，為它作義務(wù)宣傳(6)來(lái)源于齊魯醫(yī)學(xué)院官網(wǎng)：http://www.qlyx.sdu.edu.cn/info/1007/1167.htm。?！睆V智院一度成為齊魯大學(xué)的博物館，是學(xué)生實(shí)習(xí)的重要場(chǎng)所。需要說(shuō)明的是，齊魯大學(xué)是英國(guó)浸禮會(huì)與美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)共同創(chuàng)辦，雙方之間爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的事情一直都未停歇，而廣智院是由英國(guó)浸禮會(huì)掌管，將廣智院納入齊魯大學(xué)編制，亦是英國(guó)浸禮會(huì)試圖在齊魯大學(xué)擴(kuò)大本教會(huì)勢(shì)力的體現(xiàn)。

此外，齊魯大學(xué)的師生還參與到廣智院的學(xué)術(shù)演講活動(dòng)中，像是科學(xué)、衛(wèi)生常識(shí)類(lèi)的講座，藝術(shù)文學(xué)類(lèi)的講座等，多由齊魯大學(xué)的師生來(lái)主講。如展覽廳內(nèi)的講演室主要是齊魯大學(xué)的學(xué)生負(fù)責(zé)，主要進(jìn)行科學(xué)常識(shí)或衛(wèi)生常識(shí)的講演。在大禮堂里舉辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)講演多半邀請(qǐng)齊魯大學(xué)的教授，如李天祿講授心理學(xué)，侯寶璋講授病理學(xué)，老舍在齊魯大學(xué)任教時(shí)還在此舉辦過(guò)新學(xué)的講座。[4]111齊魯大學(xué)的師生為廣智院教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展提供了充足的師資資源，廣智院也成為齊魯大學(xué)學(xué)生實(shí)習(xí)、教師開(kāi)展社會(huì)教育與學(xué)術(shù)普及的合適場(chǎng)所。

(三) 啟迪認(rèn)知，助推女子教育

美國(guó)人林樂(lè)知(Young John Allen，1836—1907)在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上發(fā)表文章《中國(guó)振興女學(xué)之亟》一文，指出進(jìn)行女子教育、振興女學(xué)的重要性。“女子者，初無(wú)為官之資格也。學(xué)而成，不足以備朝廷之任使，其身無(wú)錦繡前程可言，其父母無(wú)奉典之可望，其子孫無(wú)閥閱之可傳，就令不學(xué)，而飲食猶是，居處猶是，為人之妻，為人之?huà)D，為人之母，一切之名分猶是，豈有所闕于人類(lèi)，而何為必驅(qū)之使學(xué)哉。且女子而讀書(shū)，尤易為不合時(shí)宜，不諧習(xí)俗之舉，止使頑固者，因之刺目而棘心[14]?！庇?guó)傳教士韋廉臣(Alexander Williamson，1829—890)在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上發(fā)表《治國(guó)要?jiǎng)?wù)論》一文，強(qiáng)調(diào)女子接受教育對(duì)國(guó)家建設(shè)的重要性，“婦女失教，非惟家道不成，而國(guó)亦壞其強(qiáng)半矣”，“壞其男半，幾將通國(guó)之人而盡壞矣”，“教訓(xùn)婦女一端，尤國(guó)之所萬(wàn)不可缺者矣”[15]。美國(guó)傳教士狄考文(Calvin Wilson Mateer，1836—1908)同樣發(fā)表在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的《振興學(xué)校論》一文，認(rèn)為“女子無(wú)事于誦讀”，是中國(guó)一大弊端，指出“人有讀書(shū)之父，固可因父而開(kāi)知識(shí)，如有讀書(shū)之母，更可因母而益聰明，況引孩提入學(xué)問(wèn)之途，莫善于母”[16]。正是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)提倡女子教育的大力宣傳，不僅使“《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》成為當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)婦女解放的最激進(jìn)、最具吸引力的媒介”[17]，也引起來(lái)華西方人、尤其是傳教士對(duì)近代女子教育的關(guān)注。

來(lái)華教會(huì)亦指出，“教會(huì)所最初信托于中國(guó)婦女者，為宗教事業(yè)。彼等蓋即所謂圣經(jīng)婦女，中國(guó)女子界中指宣傳基督教者。此種圣經(jīng)婦女，尚有活動(dòng)之機(jī)會(huì)，但對(duì)于女會(huì)吏、圣經(jīng)教師、牧師之助理人、宗教教育之領(lǐng)導(dǎo)者、宣傳教義者及基督教青年會(huì)之書(shū)記，則其需求已頗切。此種職務(wù)皆須教育?！盵18]基于廣泛宣傳宗教的目的，對(duì)女子給予適當(dāng)?shù)慕逃彩鞘直匾摹ｈb于對(duì)女子實(shí)行文化教育的重要性，“(濟(jì)南廣智院)今后擬設(shè)一女界慈善事業(yè)模型部，陳列家庭教育、女子教育、女界養(yǎng)老院、女子看護(hù)生等。并擬設(shè)一婦女禮拜演講會(huì)，灌輸她們真宗教精神，培養(yǎng)她們應(yīng)有的常識(shí)，增進(jìn)她們的智力，提高她們的程度”[5]468。至此，濟(jì)南廣智院女子教育初具規(guī)模，教育實(shí)踐活動(dòng)得以順利開(kāi)展。

濟(jì)南廣智院的機(jī)構(gòu)設(shè)置里有專(zhuān)門(mén)的婦女股，包括講演、婦女協(xié)修會(huì)、婦女學(xué)校。廣智院針對(duì)婦女的博物館教育項(xiàng)目比較豐富?！皬V智院規(guī)定每禮拜一為婦女參觀日?！瓝?jù)記載，1924年，來(lái)院參觀的婦女有近三萬(wàn)人?！盵1]90最初為婦女專(zhuān)設(shè)有單獨(dú)參觀日，即是避免傳統(tǒng)社會(huì)中“男女授受不親”等觀念，后來(lái)隨著社會(huì)風(fēng)氣漸開(kāi)，對(duì)于女子的參觀時(shí)間就不再做限制了。廣智院如此關(guān)注且重視婦女教育，也是受到了英國(guó)浸禮會(huì)在中國(guó)傳教方式的影響，“英國(guó)浸禮會(huì)認(rèn)為布道對(duì)象不應(yīng)僅局限于男性，更需要向社會(huì)地位低下的婦女傳播福音，并且可以通過(guò)婦女影響整個(gè)家庭宗教信仰?！盵19]

“齊魯大學(xué)的廣智院，有專(zhuān)門(mén)為婦女開(kāi)放的時(shí)間，并為她們準(zhǔn)備了專(zhuān)門(mén)講演。數(shù)千人正在從這一機(jī)構(gòu)獲得新的生活觀念?！盵20]廣智院?jiǎn)⒌蠇D女認(rèn)知的做法受到了社會(huì)的重視，甚至認(rèn)可，故而有大批的婦女走進(jìn)廣智院，參與教育活動(dòng)，從而促進(jìn)了近代女子教育事業(yè)的開(kāi)展。

(四) 面向軍人群體，擴(kuò)大影響范圍

廣智院有專(zhuān)門(mén)為軍人策劃的展覽及教育實(shí)踐活動(dòng)?！皯讯鞴膺€于民國(guó)成立后的1912年，在濟(jì)南緯十二路上，另建了一座規(guī)模較小的‘軍人廣智院’。據(jù)懷恩光自稱(chēng)，他之所以在該處設(shè)分院，是因?yàn)樵摰嘏c辛莊兵營(yíng)接近，有駐軍約7000人，該院全部建筑包括75英尺長(zhǎng)，36英尺寬(注：長(zhǎng)22.86米，寬10.98米)的演講廳，以及閱覽室、俱樂(lè)部、課室等等。”[7]134針對(duì)軍人的教育項(xiàng)目主要是向軍人傳道，講述軍人的義務(wù)，為軍人提供學(xué)習(xí)、休閑的地方，同時(shí)展示各國(guó)兵器，介紹各國(guó)軍隊(duì)狀況等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“在439746名觀者中，有141512名停留聽(tīng)道，其中不乏漢族士兵。”[21]

(五) 普及大眾科學(xué)知識(shí)，開(kāi)闊民眾眼界

廣智院設(shè)有成人股，包含成人協(xié)修會(huì)、講演、民眾學(xué)校[1]89。主要向普通民眾開(kāi)展教育活動(dòng)。

“成人協(xié)修會(huì)。1930年，正值全國(guó)教會(huì)內(nèi)開(kāi)展‘五年運(yùn)動(dòng)’時(shí)期。1929年，上海全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)在杭州開(kāi)第七屆年會(huì)，通過(guò)‘五年奮進(jìn)布道運(yùn)動(dòng)’決議案。濟(jì)南廣智院為配合這個(gè)‘五年運(yùn)動(dòng)’，組織了一個(gè)成人協(xié)修會(huì)?！扇藚f(xié)修會(huì)共分三部分，完全按照青年會(huì)的辦法，即分為德育部、智育部、體育部。德育部負(fù)責(zé)宗教講演與查經(jīng)班等活動(dòng)；智育部則請(qǐng)名人講演，……宣傳英、美科學(xué)、工業(yè)如何發(fā)達(dá)等，以灌輸殖民地思想；體育部在廣智院游藝室內(nèi)活動(dòng)，如下圍棋、象棋、打臺(tái)球等?！盵4]113-114這類(lèi)教育實(shí)踐活動(dòng)為當(dāng)時(shí)的民眾增加了社會(huì)娛樂(lè)項(xiàng)目，使民眾的社會(huì)生活更加豐富多彩。

“本院(濟(jì)南廣智院)的燈影禮拜有兩個(gè)，都是在禮拜日的晚間。一是孩童禮拜，……二是成人禮拜，晚七時(shí)半開(kāi)會(huì)，來(lái)會(huì)的大半是商界和勞動(dòng)界人，都非基督徒。秩序是一詩(shī)歌，二祈禱，三演講，四耶穌言行影片，五活動(dòng)影片，六教會(huì)后，隨意留堂開(kāi)討論會(huì)。每次來(lái)五六百人，都是興高采烈，很有活潑精神的。在平日，對(duì)來(lái)參觀的，每一點(diǎn)鐘有一次演講，講國(guó)民常識(shí)和宗教與人生等問(wèn)題。1924年一年內(nèi)來(lái)聽(tīng)講的有二十六萬(wàn)六千多人?！盵5]467廣智院新穎的民眾教育活動(dòng)、多樣的活動(dòng)方式很受當(dāng)時(shí)民眾的歡迎。

廣智院成為齊魯大學(xué)社會(huì)教育科后，舉辦過(guò)多次社會(huì)活動(dòng)，如在春秋季節(jié)舉辦大型農(nóng)村事業(yè)和衛(wèi)生展覽會(huì)等，都可以看到廣智院的工作人員以及齊魯大學(xué)師生的身影，這些展覽影響巨大，參觀人群絡(luò)繹不絕?！皟H1929年的農(nóng)村衛(wèi)生展覽會(huì)就有四萬(wàn)五千余觀眾，1930年又增至五萬(wàn)余人，增加了接受宣傳、教育的人數(shù)。”[1]90農(nóng)村事業(yè)展覽會(huì)期間還會(huì)配合展覽舉辦一些有關(guān)農(nóng)村事業(yè)類(lèi)的講演，同時(shí)印發(fā)一些有關(guān)農(nóng)村事業(yè)的小冊(cè)子，內(nèi)容涉及改良土壤、選種、合作社等。在衛(wèi)生展覽會(huì)期間也會(huì)配合有多項(xiàng)活動(dòng)，“(衛(wèi)生)展覽會(huì)期間，每天上、下午都有醫(yī)科學(xué)生來(lái)解說(shuō)。晚上有專(zhuān)題講演，還有幻燈與電影”[4]117。廣智院與齊魯大學(xué)密切配合，為近代民眾普及了大量有關(guān)農(nóng)業(yè)和衛(wèi)生方面的知識(shí)，這是博物館與學(xué)校合作的生動(dòng)案例。時(shí)任廣智院院長(zhǎng)的魏禮謨?cè)浭?929年農(nóng)村事業(yè)展覽會(huì)的盛況，“本會(huì)開(kāi)幕共計(jì)十二日，前十日為各界展覽日，參觀人員共計(jì)四十萬(wàn)余。末二日特請(qǐng)濟(jì)南各學(xué)校觀覽，學(xué)員共計(jì)四千有余。本年秋后本院計(jì)劃擬開(kāi)一衛(wèi)生展覽會(huì)，特欲觀眾專(zhuān)注意于各種衛(wèi)生方法與實(shí)行，合行預(yù)布”[22]。農(nóng)村事業(yè)與衛(wèi)生知識(shí)，尤其是衛(wèi)生知識(shí)，恰是近代中國(guó)普通民眾十分需要的知識(shí)，廣智院與齊魯大學(xué)合作的此類(lèi)教育活動(dòng)自然會(huì)吸引到眾多普通民眾的積極參與。

廣智院的展覽還會(huì)根據(jù)需要和時(shí)代變化及時(shí)更換展品?！皬V智院的展品還經(jīng)常更換，以適應(yīng)時(shí)代的需要。例如在第一次世界大戰(zhàn)期間，院內(nèi)特開(kāi)辟專(zhuān)室宣傳‘協(xié)約國(guó)’戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，并陳列各種圖片報(bào)紙，吹噓英美的軍事實(shí)力。第二次世界大戰(zhàn)之后，該院為美帝原子訛詐大肆鼓吹，夸耀美、英帝國(guó)主義的科學(xué)成就，特別是宣揚(yáng)美帝國(guó)主義對(duì)遭受戰(zhàn)禍國(guó)家的‘深情厚誼’，也都制成模型、張貼畫(huà)報(bào)，還放映過(guò)美國(guó)新聞處提供的電影片。”[7]135關(guān)于廣智院在民眾教育方面所起的作用，這段話足以說(shuō)明，“在那音像傳媒幾乎等于零的時(shí)代，對(duì)于目不識(shí)丁的市民及工人、農(nóng)民而言，廣智院無(wú)疑是能讓他們開(kāi)開(kāi)眼界的唯一場(chǎng)所，……那些一向未曾聞見(jiàn)的事物，卻會(huì)深深的刻在他們心中，廣智院在文化和科學(xué)常識(shí)方面賣(mài)弄，對(duì)于知識(shí)界以外的民眾起過(guò)啟蒙作用”[23]。

三、 結(jié)語(yǔ)

濟(jì)南廣智院是中國(guó)近代十分有影響力的博物館，它按照不同的人群，策劃實(shí)施不同的教育活動(dòng)，為當(dāng)時(shí)的少年兒童、學(xué)生、軍人、婦女等提供不一樣的教育方式，“客觀上，(濟(jì)南廣智院)通過(guò)介紹科普知識(shí)、衛(wèi)生常識(shí)等，也起到了一定啟迪民智和普及社會(huì)教育的作用”[24]。“因材施教”是廣智院教育實(shí)踐活動(dòng)成功的原因所在。廣智院的員工數(shù)量并不多，但依然可以完成每年幾十萬(wàn)的觀眾接待，上千次的教育活動(dòng)，這不僅得益于廣智院?jiǎn)T工的辛勤付出，更是廣智院與高校——齊魯大學(xué)合作的結(jié)果。博物館與學(xué)校間的館校合作可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)，博物館為學(xué)校提供實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)所，是理論與實(shí)踐結(jié)合的絕佳去處。學(xué)校的師生可以利用博物館的資源開(kāi)展教育、教學(xué)活動(dòng)，緩解博物館人員不足、文化水平不高的困難等，雙方在合作互利中增強(qiáng)了各自的社會(huì)影響力。這為當(dāng)今博物館開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)提供了很好的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

廣智院的教育實(shí)踐活動(dòng)也促使近代文人士大夫紛紛關(guān)注博物館的教育功能，且深刻認(rèn)識(shí)到博物館教育對(duì)于啟迪民智、傳播科學(xué)文化知識(shí)、塑造新國(guó)民的重要性。老舍亦言：“(廣智院)的宗旨本來(lái)是偏重社會(huì)教育……人家的宗旨本在給普通人民一些常識(shí)?！盵10]751錫英盛贊廣智院，“這里，可說(shuō)是一部知識(shí)的萬(wàn)有文庫(kù)”[25]。黃炎培曾說(shuō)：“余游山東，最令余驚嘆心折者，濟(jì)南之廣智院也?！薄皬V智院者，一教育博物院也?！盵26]他認(rèn)為廣智院在培養(yǎng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)之心、普及大眾科學(xué)知識(shí)方面都有著非常重要的作用。從中也可看出黃炎培對(duì)廣智院教育實(shí)踐活動(dòng)的肯定。1921年，由近代著名教育家嚴(yán)范孫(7)嚴(yán)范孫(1860—1929)，名修，字范孫，中國(guó)近代著名的教育家、學(xué)者。提議，天津社會(huì)教育辦事處總董林墨青負(fù)責(zé)籌備，附設(shè)于天津社會(huì)教育辦事處的“天津社會(huì)教育廣智館”，便是以濟(jì)南廣智院為藍(lán)本建立的。著名愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)、教育家陳嘉庚在自己的家鄉(xiāng)福建廈門(mén)建立的“集美鰲園”亦是受到廣智院的啟發(fā)。

近代來(lái)華西方人所建的博物館是中國(guó)博物館事業(yè)興起的源頭，博物館這一外來(lái)的新鮮事物帶給中國(guó)的不僅是一個(gè)單純的西式或中西式結(jié)合的建筑物，更多地是其本身所具有的公共性、開(kāi)放性等新思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人傳統(tǒng)觀念的沖擊。國(guó)人在這些博物館里了解到世界各國(guó)的風(fēng)土民情、地理風(fēng)貌、科技成就，更多的國(guó)人由此開(kāi)始對(duì)中國(guó)窮困落后的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行深刻反思，“中國(guó)人沒(méi)有在參觀中迷失，他們返回家鄉(xiāng)，建立自己的博物館，與上海、青州和濟(jì)南那些博物館競(jìng)爭(zhēng)”[27]。以濟(jì)南廣智院為代表的來(lái)華西方人所建的博物館，針對(duì)不同人群策劃實(shí)施的教育實(shí)踐活動(dòng)，即是近代國(guó)人接受西方思想的過(guò)程，也是促使近代國(guó)人思想解放、沖破束縛、加入社會(huì)大變革的外在因素。近代來(lái)華西方人所建的博物館為國(guó)人打開(kāi)了一扇了解世界之窗，時(shí)人通過(guò)這類(lèi)博物館更加深刻地意識(shí)到博物館的重要性及在教育上的重要作用，從而激發(fā)了國(guó)人自主辦館的決心。