漢代三枝俑銅燈鑒賞與復(fù)制

惲小鋼 尹航

多年前，筆者接到一件西漢三枝俑銅燈的復(fù)制任務(wù)，多年后再與其相遇，回顧自己年輕時的復(fù)制經(jīng)歷，隨即寫下這篇文章。在對漢代人俑型銅燈鑒賞的同時，著重介紹以三枝俑銅燈為代表的傳統(tǒng)青銅器復(fù)制過程，其中包括翻模、鑄造、做舊等傳統(tǒng)工藝步驟。

1980年，筆者惲小鋼進入故宮博物院工作，1983年起進入文?？萍疾浚ㄔ迯?fù)廠）開始接觸青銅器修復(fù)和復(fù)制技術(shù)，師從青銅器修復(fù)專家趙振茂先生。1989年11月，云南省個舊市出土一尊青銅跪俑燈，1995年國家文物局文物鑒定組確認其為一級文物中的稀世國寶，命名三枝俑或三支俑銅燈（圖1）。隨后，故宮博物院接到三枝俑銅燈的復(fù)制任務(wù)，作者跟隨師兄賈文超先生一同復(fù)制此件青銅器。

2021年7月，筆者受邀前往云南省博物館進行“云南省博物館館藏青銅文物保護修復(fù)深化設(shè)計方案專家評審會”，時隔二十多年再次見到了此件三枝俑銅燈，思緒萬千，遂寫下此文，在對漢代人俑銅燈進行鑒賞的同時，與同仁分享三枝俑銅燈的復(fù)制過程。

漢代人俑型銅燈

漢代燈具。我國古代燈具的最初形態(tài)大多是從青銅器中的盛用器皿（如鼎、盤、盂、豆等）演變而來的。漢代燈具除了對戰(zhàn)國和秦的繼承外，又有新的發(fā)展和創(chuàng)新——在注重實用性的同時，也十分講究造型的藝術(shù)性。

由于兩漢盛行“事死如生，事亡如存”的喪葬觀念，作為日常生活用品的燈具也成了隨葬品中的常見之物。由全國范圍內(nèi)歷年來出土漢代燈具資料和漢畫像石上圖案可知，這一時期的燈具數(shù)量顯著增多，并且具有諸多特點：材質(zhì)較多，有銅、鐵、陶、玉、石、木等各類;種類豐富，出現(xiàn)許多造型，除了豆形、鼎形、簋形、奩形等仿日常實用器具的燈具外，另有以人物和動物為造型的燈具;十分注重環(huán)保和科學(xué)設(shè)計、外形美觀，獨樹一幟;制作技術(shù)得到很大提高，既有一次性制作而成，也有分部制作、套接拼插設(shè)計等。

漢代的人俑銅燈。漢代出土的以人俑為造型的燈，在古代燈具中占有相當大的比重，既注重外在的造型設(shè)計，又強調(diào)內(nèi)在神情的刻畫，題材多樣，形式繁多，這些人物刻畫細膩、特點突出、內(nèi)涵豐富，人俑動作大多做持燈狀，持燈的方式也各式各樣，絕少雷同。

身穿胡服的少數(shù)民族和卑微的奴婢形象：西漢當戶銅燈（圖2），整體造型為銅人跪地托燈，銅人半跪，左手按在左膝上，右手上舉托起燈盤?！爱攽簟笔潜狈缴贁?shù)民族匈奴的官名，銅人衣服裝束與胡服類似，腳穿長靴，身穿貼身直襟短衣，推測是匈奴官吏形象。在燈具上鑄造半跪匈奴官吏舉燈的形象，真實深刻地反映了漢與匈奴尖銳的民族矛盾。荊門包山2號墓出土戰(zhàn)國鎏金銅人擎燈（圖3），人物形象性格溫順，俯首貼耳，傳神地表現(xiàn)出奴婢對主人的恭敬與服從，體現(xiàn)了仁義、忠誠的儒家韻味。

神話形象：東漢羽人銅燈（圖4），燈座用鏤線刻出三力士騎怪獸飛躍奔騰的圖案，中間有一身披羽毛的高鼻異國士。羽人這一意象在古代較常見，《楚辭·遠游》記載：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！睗h代道教盛行，羽人作為一種獨特的人物造型，賦有濃重道教色彩，有“羽化成仙”之意。

環(huán)保和科學(xué)設(shè)計：滿城漢墓出土的西漢長信宮燈（圖5），整體造型是一個跪坐著的宮女雙手執(zhí)燈，神態(tài)恬靜優(yōu)雅，造型構(gòu)造設(shè)計合理，許多構(gòu)件可以拆卸。宮女的左手托著燈座，右手提著燈罩，右臂與燈的煙道相通，以手袖作為排煙炱的管道。寬大的袖管自然垂落，巧妙地形成了燈的頂部。燈罩由兩塊弧形的瓦狀銅板合攏后為圓形，嵌于燈盤的槽之中，可以左右開合，這樣能任意調(diào)節(jié)燈光的照射方向、亮度和強弱。燈盤中心和釬上插上蠟燭，點燃后，煙會順著宮女的袖管進入體內(nèi)，不會污染環(huán)境，可以保持室內(nèi)清潔，既有環(huán)保和實用的功能，又極具審美價值。

漢代的多枝燈盤。人俑持燈盤從一個至三個不等。燈盤有圓環(huán)凹槽形、盤形等各種形式，推測是從古代豆型青銅器的造型演變而來。漢代的燈盤中間一般都立有支釘，稱為“釬”，起到支撐燈具主體和插持蠟燭的作用。

多枝燈，即是有多個燈盤的燈。這種燈在戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)，漢代仍在流行。《西京雜記》卷一《飛燕昭儀贈遺之侈》篇載有“七枝燈”，卷三《咸陽宮異物》篇載有“青玉五枝燈”等。多枝燈的燈盤少的有三個，多的則達十三個，甚至更多。不少漢代燈具都可拆卸組裝，便于清洗、攜帶，多枝燈更是將拆卸設(shè)計發(fā)揮到極致。燈盤與燈體主要通過鑄接、榫接、鉸鏈等拼合。一些復(fù)雜的多枝燈，除了鑄接、榫接外，還采用分鑄套合組裝的設(shè)計。

三枝俑銅燈。本文所介紹的三枝俑銅燈即是一種多枝、可拆卸的人俑型銅燈。西漢三枝俑銅燈，是云南省博物館館藏精品。高42cm，寬48cm，重6.3kg，出土于云南省紅河州個舊市卡房鎮(zhèn)黑馬井村西老硐坡頂部東漢墓葬44號墓。

燈座主體是一赤裸上身的男子作跪坐姿態(tài)，頭昂立，戴帽，腹部和跨下有帶纏繞;頭頂上立一圓形燈盤，兩肩伸開上曲，手中各執(zhí)一圓形燈盤呈對稱狀，手臂可拆卸;三枚燈盤構(gòu)成“十”字型形體，上部呈山字狀。

銅俑整體造型古樸生動，線條粗獷，表情恭謹嚴肅，神態(tài)古拙，尖臉、大眼闊鼻、高顴骨，眉毛、連鬢胡用線刻手段加以細致刻畫，臍部也有線刻的斜帶交叉紋飾。頭部纏繞一圈斜格紋絲帶束發(fā)，在額前結(jié)成豎立小髻。此銅燈雖是漢式題材，但跪俑形象卻饒有“胡風”特點，具有明顯的西南紅河少數(shù)民族特征。

銅燈分四部分拼合而成，手臂、頭部均可與軀干分離，拼縫整齊，造型準確，線條流暢。圓形燈盤中各有一支釘形小柱，供點燃用。三個燈盤分置銅俑的頭頂及雙手，燈光可交相輝映，燈與俑搭配和諧，給人一種美感，猶如花枝招展。

三枝俑銅燈的復(fù)制過程

文物復(fù)制的要求是能夠做到與原物盡量相同，其目的和意義在于對文物的保護和弘揚祖國傳統(tǒng)文化，與青銅器修復(fù)技藝雖是相輔相成，但也大有不同。青銅器的復(fù)制大致分為兩類：一類是對出土青銅器的復(fù)制，新出土的器物，由于埋藏環(huán)境等因素造成青銅器表面有比較嚴重的銹蝕，表面相對粗糙，俗稱“生坑”。另一類是對傳世青銅器的復(fù)制，傳世青銅器是指出土后的器物經(jīng)過人為去銹處理或未經(jīng)埋藏長期把玩，器物表面顯得細潤光滑，俗稱“熟坑”。

此件三枝俑銅燈是新出土的器物，視為“生坑”器，它的復(fù)制過程主要包括翻模、鑄造、打磨、做舊等步驟：

翻制。在秦漢時期，由于當時的技術(shù)條件有限制，當青銅器發(fā)生損壞時，即使修補也難以恢復(fù)原狀，而工匠為破解該難題，便發(fā)明出分模鑄造的辦法，他們會將青銅器部分進行鑄件，如果一個部分壞掉，可以直接換掉該部分，而不用將整體拋棄，視為秦漢時期的“模塊化生產(chǎn)”。三枝俑銅燈即為這種“模塊化”的產(chǎn)物（圖6）。

在對這件銅燈翻模時，相當于翻制了五個零配件，這就需要翻制的配件銜接處十分吻合，拼插之后不能太松會發(fā)生掉落，也不能太緊給拼插增加難度。

中國傳統(tǒng)銅器的翻模材料選擇黃土翻模、沙翻模、石膏紅磚粉混合翻模、石膏翻模，在隨著新材料的不斷革新，九十年代開始，業(yè)內(nèi)都逐漸改用硅橡膠進行翻模，硅橡膠翻制細節(jié)，外加石膏固定形態(tài)。硅橡膠的翻制技術(shù)的不斷成熟，可以幫助翻制細節(jié)較多、體積較小的零部件。以古代青銅器為原型翻制模具，制出蠟?zāi)！?/p>

此件銅燈表面有肉眼可見的墊片，在文物復(fù)制的時候也要做到有墊片的感覺。所以在制蠟?zāi)５倪^程中，根據(jù)銅燈墊片的位置，打磨出去一些方孔，待澆鑄青銅后，用方孔等大的銅片補回去，制作出一種有墊片的視覺效果。

鑄造打磨。古代青銅器多是用銅、錫、鉛的合金鑄造而成。在九十年代初期，科學(xué)檢測技術(shù)沒有十分完善的情況下，沒有條件逐一檢測待復(fù)制青銅器的具體成分比例。在鑄造青銅配件時，根據(jù)文字和資料記載，配置相應(yīng)比例的青銅材料，大致為紅銅70～80%，錫25%左右，其余為鉛。

利用之前翻制好的蠟?zāi)茶T出器形、大小、紋飾與原件非常接近但表面未經(jīng)任何處理的青銅配件，就是常說的毛坯。鑄造好的毛坯要經(jīng)過非常精細的打磨，用不同的鋼銼、不同目數(shù)的砂紙、包括椴木炭等工具和材料逐步完成，直至磨到器物表面光可鑒人，方能為下一步工序打好基礎(chǔ)。

表面做舊。咬黑：打磨后的毛坯用化學(xué)試劑腐蝕，形成一層黑褐色的氧化層。這個工序主要有兩個目的，其一是為了遮蓋銅器本身的光亮;更主要的目的是為了后期所做的銹蝕能夠與器物表面結(jié)合得更加緊密。

悶銹：利用化學(xué)藥品在潮濕環(huán)境下對銅的腐蝕來復(fù)制銅器表面銹蝕，具體的做法是把銅件放在一個較為密閉的箱子內(nèi)，調(diào)好一定比例的化學(xué)藥品溶劑刷涂在復(fù)制品上與原件上有銹蝕的同一部位，箱底部墊有黃土，箱子內(nèi)澆上水，密閉好，定期觀察調(diào)整銹蝕層的顏色、厚度等，這一過程將持續(xù)數(shù)天。

做高銹：用蟲膠漆調(diào)和礦物顏料或是硝基的漆調(diào)和出與原件底色、銹蝕顏色基本一致的顏色，用毛筆等工具有層次的在復(fù)制品表面作出與原件非常接近的顏色效果。用蟲膠漆（漆皮）和礦物顏料以及黃土等混合，在地子上需要的地方做出各種顏色和效果的高銹。

細節(jié)處理：待顏色干燥后，對其表面進行細節(jié)處理，顏色，加固封護銹蝕層。

制作古代青銅器銹蝕的方法有很多種，根據(jù)不同的青銅銹蝕產(chǎn)物，選擇最為合適的手法制作，以達到最佳的復(fù)制效果（圖7）。

三枝俑銅燈是一件既實用、又美觀的漢代燈具珍品，設(shè)計之精巧，制作工藝水平之高，體現(xiàn)了古代中國設(shè)計者匠心獨運的智慧，向世人證明，拆解技術(shù)在漢代已經(jīng)成熟，并應(yīng)用到青銅器制作上。讓人們見識到漢代青銅文化的輝煌與成就，為后人研究青銅器的“模塊化”生產(chǎn)，提供了詳實的物證。

對這件三枝俑銅燈的復(fù)制，是一次全流程的青銅器復(fù)制過程，對筆者而言是難能可貴的復(fù)制經(jīng)驗，為之后多年的青銅器復(fù)制工作提供了寶貴的經(jīng)驗。離這件三枝俑銅燈的復(fù)制已過去二十余年，回首復(fù)制的過程，當年受到材料、技術(shù)等因素的制約，仍有諸多不完善之處。隨著科學(xué)檢測技術(shù)、材料的發(fā)展和制作技術(shù)的不斷革新，如今的青銅器復(fù)制技術(shù)已經(jīng)有了大幅度的提升。在傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代科技相結(jié)合的未來，青銅器的復(fù)制技術(shù)定會在下一代修復(fù)師手中有序傳承、發(fā)揚光大。

作者單位：故宮博物院

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