岳 巍 李緒蘭

（1.山東交通學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250357；2.山東師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358）

2020年，為紀(jì)念蒲松齡誕辰三百八十周年，我們撰寫(xiě)了《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》一文，針對(duì)蒲松齡晚年赴青州府應(yīng)試歲貢一事，結(jié)合蒲松齡的詩(shī)文對(duì)其考貢年份、路途行程和當(dāng)時(shí)年景等進(jìn)行了考查論證，試圖解決聊齋學(xué)研究界幾個(gè)尚存爭(zhēng)議的問(wèn)題，其中涉及蒲松齡過(guò)訪的李之藻（字澹庵）別業(yè)的具體位置。拙文在《蒲松齡研究》2020年第3期發(fā)表之后，得到張崇琛先生的回應(yīng)，他撰寫(xiě)了《蒲松齡老友李澹庵的別業(yè)究竟在何處》一文，發(fā)表于《蒲松齡研究》2021年第2期。張崇琛先生認(rèn)為，蒲松齡老友李澹庵別業(yè)所在的官莊位于現(xiàn)今青州市彌河鎮(zhèn)官莊村。但我們經(jīng)過(guò)查證后發(fā)現(xiàn)，張崇琛先生的論據(jù)沒(méi)有一條符合蒲松齡在詩(shī)中所寫(xiě)，比如“因?yàn)楣偾f就在彌河西岸不遠(yuǎn)處，而其河水的流向也正是自東南向西北”等，皆與實(shí)際不符。我們根據(jù)張先生的回應(yīng)和提示繼續(xù)查考之后，仍堅(jiān)持在《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》一文中提出的推論規(guī)則，進(jìn)一步斷定，蒲松齡在致李澹庵信中所提到的“官莊”是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)山縣的官莊，即今天鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村。下文我們?cè)龠M(jìn)行一定補(bǔ)充論證，繼續(xù)明晰蒲松齡過(guò)訪的李澹庵別業(yè)的具體位置，同時(shí)兼作對(duì)張崇琛先生回應(yīng)的答對(duì)。蒲松齡不但與李澹庵交往，并與諸城遺民集團(tuán)產(chǎn)生聯(lián)系，還受到明代遺民作品的影響，創(chuàng)作了幾篇聊齋小說(shuō)，與蒲松齡有過(guò)交集的王士禛（1634—1711）和施閏章（1619—1683）等朝廷官員也多與明代遺民交往，所有這些能夠表明蒲松齡不僅在創(chuàng)作《聊齋志異》過(guò)程中直接或間接受到了明代遺民的影響，而且能夠證明蒲松齡具有比較明顯的民族思想。

一、蒲公詩(shī)詞史筆多 澹庵別業(yè)位置確

關(guān)于蒲松齡詩(shī)詞的史筆特征，我們?cè)凇镀阉升g青州府應(yīng)試歲貢管窺》一文中有所闡述。蒲松齡的詩(shī)詞常因境寫(xiě)情，率性而發(fā)，真情實(shí)意，質(zhì)樸平實(shí)，有杜詩(shī)之風(fēng)，因而多有史筆。

王士禛在評(píng)蒲松齡的《挽淮陽(yáng)道》時(shí)說(shuō)“起語(yǔ)陡健”“蒼老幾近少陵矣”，清嘉慶十五年（1810）提督山東學(xué)政的張鵬展（1759—1827）①關(guān)于張鵬展的生卒年，學(xué)界在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直未能確定，卒年1840年說(shuō)訛傳尤廣。2018年，廣西大學(xué)文學(xué)院廖善維在《廣西地方志》發(fā)表《張鵬展的生卒年考辨》一文，考辨認(rèn)為張鵬展當(dāng)生于乾隆二十四年（1759），卒于道光七年（1827），考辨論證較為充分，其說(shuō)可從。在《聊齋詩(shī)集序》中評(píng)價(jià)聊齋詩(shī)“因境寫(xiě)情，體裁不一，每于蒼勁刻峭中，時(shí)見(jiàn)渾樸，與《志異》筆墨蹊徑略殊”。[1]297聊齋學(xué)大家袁世碩先生認(rèn)為，蒲松齡的詩(shī)作基本上是緣實(shí)事實(shí)情而發(fā)，直抒其感受和體驗(yàn)，一切照實(shí)寫(xiě)來(lái)。

蒲松齡晚年赴青州府考貢返回途中還繞道去了李澹庵的別業(yè)，但李澹庵回了武定（今惠民縣）老家，蒲松齡因此作《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》，正是這首詩(shī)為我們提供了李澹庵別業(yè)的大體位置，詩(shī)中有“年來(lái)停云淄青界，佛閣高敞僧舍幽”“君馳百里猶庭戶，我去先作跋涉愁”“迂道過(guò)門(mén)失初望，心逐河水西北流”等句，完全是寫(xiě)實(shí)的筆墨，能夠?yàn)槲覀児串?huà)出蒲松齡繞道過(guò)訪李澹庵別業(yè)的行跡。

在撰寫(xiě)《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》一文的過(guò)程中，我們?cè)鴧⒖紡埑玷∠壬奈恼拢m然“官莊”有蒲松齡致李澹庵的書(shū)信可以為證，但張崇琛先生說(shuō)的“青州官莊”結(jié)合蒲松齡的詩(shī)卻無(wú)從查考，我們因此質(zhì)疑，也有把問(wèn)題拋諸學(xué)界之意。張崇琛先生很快就撰文作出回應(yīng)，認(rèn)為官莊位于現(xiàn)今青州市彌河鎮(zhèn)，因?yàn)椤斑@不但有著蒲松齡致李澹庵的書(shū)信可以為證，而且其地理特征亦與蒲松齡詩(shī)中的描寫(xiě)相吻合”。[2]20

根據(jù)蒲松齡的詩(shī)，我們可以得知，李澹庵別業(yè)的位置位于“淄青界”，附近的河流具有西北流向段，根據(jù)“君馳百里猶庭戶”的詩(shī)句來(lái)看，李澹庵別業(yè)距離蒲家莊的單向里程在百里以上，綜合這些條件，我們認(rèn)為在《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》一文中的考索具有合理性，而青州市彌河鎮(zhèn)的官莊則不符合以上條件，對(duì)于張崇琛先生的青州市彌河鎮(zhèn)官莊說(shuō)，我們不敢茍同。

我們?cè)谧珜?xiě)《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》一文時(shí)注意到張崇琛先生“青州官莊”的說(shuō)法，但又難以確定其位置，因此提出疑問(wèn)。筆者籍貫青州市，在上小學(xué)之前還叫益都縣，是桑梓之地，因此也很希望李澹庵的別業(yè)就在我們青州地界，這樣就有了蒲松齡過(guò)訪李澹庵別業(yè)的一段交誼，也能給后人留下一段風(fēng)雅文事。但通過(guò)蒲松齡的信很難斷定官莊位于當(dāng)時(shí)的青州府，根據(jù)蒲松齡的詩(shī)也很難得出官莊位于青州市彌河鎮(zhèn)的結(jié)論。

張崇琛先生提到“官莊”是蒲松齡在康熙五十二年（1713）寫(xiě)給李澹庵的信中所說(shuō)，這自然沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)槠阉升g的詩(shī)詞都是多用實(shí)筆，更不用說(shuō)寫(xiě)給摯友的書(shū)信了。但蒲松齡在信中并未說(shuō)官莊在青州府轄區(qū)，我們現(xiàn)在要確定官莊位置只能根據(jù)蒲松齡的“年來(lái)停云淄青界”等詩(shī)句來(lái)確定。現(xiàn)在我們依然認(rèn)為“淄青界”離當(dāng)時(shí)的淄川縣轄區(qū)不遠(yuǎn)，我們?cè)谧臅r(shí)根據(jù)蒲松齡的詩(shī)大體推測(cè)“李澹庵的別業(yè)位于當(dāng)時(shí)淄川縣浮山驛至長(zhǎng)山縣繩村孝婦河西北流向段的范圍之內(nèi)，而且很可能位于長(zhǎng)山縣境內(nèi)”[3]51，但沒(méi)有注意查考附近有無(wú)官莊。

現(xiàn)經(jīng)張崇琛先生撰文回應(yīng)和提醒，我們又仔細(xì)查考發(fā)現(xiàn)，在蒲松齡和李澹庵的時(shí)代，長(zhǎng)山縣也有一個(gè)官莊，即今天長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村，孝婦河在這里有西北流向，現(xiàn)今距離蒲家莊路程的公路里程有百里左右，而明清時(shí)期的一里要比現(xiàn)在的一市里（500米）要短，在蒲松齡的時(shí)代這段距離必定超過(guò)百里之?dāng)?shù)，因此當(dāng)時(shí)從長(zhǎng)山官莊至蒲家莊的距離比較符合“君馳百里猶庭戶”的說(shuō)法。在蒲松齡生活的時(shí)代，今天周村區(qū)的大部分都屬于長(zhǎng)山縣，現(xiàn)周村區(qū)的二十里鋪村是因?yàn)榇寰嚅L(zhǎng)山縣城二十里而得名，若從現(xiàn)今長(zhǎng)山鎮(zhèn)官莊村算起，至周村區(qū)二十里鋪村有23里左右，從二十里鋪村至張店區(qū)浮山驛村有35里左右，從浮山驛至蒲松齡故里蒲家莊有42里左右，恰好是百里左右。這條路線大約就是清代淄川至長(zhǎng)山的驛路，當(dāng)時(shí)的路程恐怕還超過(guò)百里。因?yàn)閾?jù)專家估算，周秦時(shí)期的一里也就相當(dāng)于現(xiàn)代的415米左右，以后只是略有變更，至南宋是423米左右。在明清時(shí)期大部分時(shí)間內(nèi)，一里都少于現(xiàn)在的500米，直至清光緒年間才重定度量衡，以五尺為一步，兩步為一丈，180丈為一里，一尺相當(dāng)于現(xiàn)代的0.32米，一里在576米左右。1929年民國(guó)推行計(jì)量改革以來(lái)，一里特指一市里（500米），舊稱一華里。張崇琛先生說(shuō)“當(dāng)然，即便是繞行，青州至蒲家莊間也不過(guò)百余里，這也就是蒲詩(shī)所說(shuō)的‘百里奔波第此程’？”，恐怕事情并非如此簡(jiǎn)單，這里需要注意“程”字。何謂“程”？徐松《宋會(huì)要輯稿》“蕃夷五”云：“程無(wú)里堠，但晨發(fā)至夜謂之一程。”歷史地理學(xué)專家藍(lán)勇教授在《對(duì)古代交通里程記載的運(yùn)用要審慎》一文中說(shuō)他通過(guò)多年考察證明，山里人所言一里一般比實(shí)際一里更短的。這大概是古人記山區(qū)里程多以“程”記的重要原因。[4]139況且，沿著當(dāng)時(shí)的驛路從青州府治所在的益都縣城繞道去彌河官莊，再沿著驛路至浮山驛再返回蒲家莊，大約是從現(xiàn)在青州市益都街道去彌河鎮(zhèn)官莊村（50多里），然后從彌河鎮(zhèn)官莊村至浮山驛村（140多里），再回蒲家莊（40多里），即便是沿著最短的路線，里程已經(jīng)遠(yuǎn)超二百里，而且蒲松齡時(shí)代的里比現(xiàn)在的華里（500米）距離還要短些，因此“即便是繞行，青州至蒲家莊間也不過(guò)百余里”之說(shuō)必定計(jì)算有誤?！鞍倮锉疾ǖ诖顺獭彼f(shuō)的“百里”恐怕指從當(dāng)時(shí)青州府治所在的益都縣城至蒲家莊的里程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了蒲松齡當(dāng)時(shí)從早到晚都在趕路。

綜上，我們認(rèn)定蒲松齡信中所說(shuō)的官莊是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)山縣的官莊，即今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村，而不是現(xiàn)今青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村。我們?cè)诟兄x張崇琛先生回應(yīng)提示的同時(shí)，仍然堅(jiān)持在《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》一文中提出的考索規(guī)則并進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明。

二、官莊地名真不少 條件符合卻唯一

我們查詢后發(fā)現(xiàn)，官莊是各地比較常用的村名。比如，青州市彌河鎮(zhèn)有官莊村，鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)有官莊村，其西不遠(yuǎn)處還有一個(gè)西官莊，現(xiàn)今淄博市張店區(qū)的官莊社區(qū)（原來(lái)也叫官莊），周村區(qū)也有個(gè)官莊，博興、高青、桓臺(tái)、陽(yáng)信、章丘都有官莊。這些官莊多位于蒲松齡時(shí)代的濟(jì)南府和青州府轄區(qū)，蒲松齡信中所說(shuō)的澹庵別業(yè)所在的官莊，根據(jù)蒲松齡在《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》一詩(shī)中所寫(xiě)，這個(gè)官莊應(yīng)符合三個(gè)基本條件，即位置在“淄青界”，其周圍河流有西北流向段，距離蒲松齡家鄉(xiāng)蒲家莊有百里左右。

我們根據(jù)位置、河流流向與距離蒲家莊里程三個(gè)條件進(jìn)行比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，張崇琛先生所說(shuō)的青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村三個(gè)條件均不符合。彌河鎮(zhèn)的官莊位于當(dāng)時(shí)的青州府，距離淄川縣較遠(yuǎn)，位置不在“淄青界”，而彌河的主河道是東北流向，現(xiàn)彌河鎮(zhèn)官莊村之東的流段即是東北流向，而非西北流向。至于彌河鎮(zhèn)官莊村距離蒲家莊的距離，已經(jīng)遠(yuǎn)超百里之?dāng)?shù)，距離條件完全不符合。因此，蒲松齡信中所說(shuō)的官莊絕不會(huì)是現(xiàn)今彌河鎮(zhèn)的官莊村，其所說(shuō)的官莊不在當(dāng)時(shí)的青州府境內(nèi)。

在查到了多個(gè)官莊之后，我們經(jīng)過(guò)一一排除后發(fā)現(xiàn)，只有現(xiàn)在長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村和淄博市張店區(qū)的官莊社區(qū)都符合前兩個(gè)條件?，F(xiàn)在張店區(qū)的官莊社區(qū)，盡管以前也稱官莊，屬于湖田，在蒲松齡的時(shí)代，這個(gè)官莊隸屬益都縣仁智鄉(xiāng)，屬青州府管轄，如果“淄青界”是指淄川縣與青州府的交界處，則這個(gè)官莊符合條件，附近也有澇淄河，有西北流向段，但這個(gè)官莊距離蒲家莊的距離與蒲松齡詩(shī)中所寫(xiě)不符，只有60多里，即便當(dāng)時(shí)的一里比現(xiàn)在的華里要短一些，也不過(guò)70多里，不符合蒲松齡所說(shuō)的“君馳百里猶庭戶”。況且，蒲松齡過(guò)訪李澹庵別業(yè)時(shí)是“迂道過(guò)門(mén)”，是繞路專訪，如果從當(dāng)時(shí)青州府治所在的益都縣城沿著驛路返回蒲家莊，去湖田的官莊有驛路，比較近便，并不繞路，而蒲松齡在詩(shī)中分明說(shuō)是“迂道”，因此不論從距離還是從繞道來(lái)看，湖田的官莊不符合條件，應(yīng)能排除。完全符合三個(gè)條件的只有現(xiàn)今長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村，此官莊符合蒲松齡詩(shī)中所提到的所有條件，我們因此認(rèn)為此地即李澹庵別業(yè)所在地。

所以，盡管有以上不少官莊，但真正符合條件的只有現(xiàn)在鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村，在蒲松齡生活的時(shí)代是長(zhǎng)山縣，與淄川縣同屬濟(jì)南府管轄。蒲松齡對(duì)長(zhǎng)山縣的情況是比較熟悉的，他在《考城隍》《愛(ài)奴》《金世成》《宅妖》《酒蟲(chóng)》《荍中怪》《小髻》《真生》《大人》《鸮鳥(niǎo)》《驅(qū)怪》等十多篇聊齋小說(shuō)中提到過(guò)長(zhǎng)山。因此，我們認(rèn)為李澹庵的別業(yè)位于當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)山縣官莊村，位于長(zhǎng)山縣境內(nèi)，距離淄川縣不遠(yuǎn)，且符合位于“淄青界”這一條件，由此也可以推知，在蒲松齡生活的時(shí)代，人們多用“淄青”代指淄川縣，而與青州府無(wú)涉，這與丁耀亢（1599—1669）在《送譚晉玄還淄青 譚子以修煉客張?zhí)图摇芬辉?shī)中所用“淄青”指淄川縣是一致的。蒲松齡用“淄青界”，說(shuō)明了離淄川縣境不遠(yuǎn)的交界之處。從地圖上看，現(xiàn)今的長(zhǎng)山鎮(zhèn)官莊村與淄博市周村區(qū)相鄰，而周村區(qū)，在隋代屬于淄川縣，之后現(xiàn)區(qū)境南部屬淄川縣、北部屬長(zhǎng)山縣，歷經(jīng)一千三百多年。通過(guò)《中華民國(guó)二十六年長(zhǎng)山縣行政區(qū)劃圖》可知，現(xiàn)周村區(qū)的大部都在長(zhǎng)山縣轄區(qū)，孝婦河的西北流向也十分清晰。甚至新中國(guó)成立之后，1950年3月，山東省政府還把周村并入長(zhǎng)山縣，當(dāng)年11月，又由長(zhǎng)山縣析出，與張店區(qū)合建張周市，1955年4月，周村區(qū)成為淄博市轄區(qū)。通過(guò)周村管區(qū)變遷可見(jiàn)淄川和長(zhǎng)山的歷史淵源，蒲松齡在詩(shī)中說(shuō)李澹庵“年來(lái)停云淄青界”，用語(yǔ)是相當(dāng)精準(zhǔn)的。而蒲松齡在信中所說(shuō)“聞尊駕尚有東返之意”，其中所說(shuō)“東返”，應(yīng)是大體方位。張崇琛先生在其文中說(shuō)，所謂“東”，是與惠民之西（準(zhǔn)確地說(shuō)是西北）相對(duì)而言的。方向理解是沒(méi)有問(wèn)題的，蒲松齡聽(tīng)聞李澹庵東返東行，并未說(shuō)明他具體去什么地方，李澹庵不論是去其位于長(zhǎng)山官莊的別業(yè)，還是去當(dāng)時(shí)的淄川縣、益都或諸城，方向都是朝東（準(zhǔn)確地說(shuō)是東南）。

三、澹庵交游遺民團(tuán) 聊齋民族思想顯

提到李澹庵與蒲松齡的交往，則不能不言及他們與明代遺民的關(guān)系。李澹庵與諸城遺民集團(tuán)的交往是非常密切的，而蒲松齡，盡管時(shí)至今日仍有人質(zhì)疑其民族思想，但他受到明代遺民的影響是毋庸置疑的，與他有過(guò)交游的師長(zhǎng)友朋也不乏與明代遺民過(guò)從甚密者，這顯然也會(huì)間接影響到他。當(dāng)然，蒲松齡的民族思想是通過(guò)自己的作品曲折表現(xiàn)的，而不是公然表達(dá)或直接參與抗清斗爭(zhēng)。張崇琛先生認(rèn)為，蒲松齡的畫(huà)像及其“自題”反映了蒲松齡一生致力于科舉的苦衷，隱隱道出了蒲松齡的非凡抱負(fù)，明顯流露出蒲松齡內(nèi)心深處所潛藏的民族思想情緒。而蒲松齡“余生平惡筆，一切遺稿不許閱諸他人”的遺囑更是表明了他對(duì)自己作品和所處時(shí)代的清醒認(rèn)識(shí)以及對(duì)兒孫后代的護(hù)佑深情。

關(guān)于蒲松齡與李澹庵及諸城遺民集團(tuán)的聯(lián)系，張崇琛先生的研究無(wú)疑是非常深入的，其《蒲松齡與諸城遺民集團(tuán)》一文證實(shí)了李澹庵與諸城遺民集團(tuán)的密切交往，蒲松齡因此受到影響是無(wú)疑的。[5]

張崇琛先生指出，蒲松齡的《李澹庵圖卷后跋》是在見(jiàn)到了李澹庵的“圖”與“歲時(shí)之紀(jì)”后寫(xiě)出的。蒲松齡在跋語(yǔ)中寫(xiě)道：“紀(jì)素行以長(zhǎng)箋，寫(xiě)小照于尺幅?！卑险Z(yǔ)的最后，蒲松齡還特地點(diǎn)明：“偶窺宴坐之圖，遐思芳躅；得讀歲時(shí)之紀(jì)，聊贅俚言?！笔撬^“圖”，即“小照”，亦即“宴坐之圖”，是畫(huà)于“尺幅”之上的；所謂“紀(jì)”，即“紀(jì)素行”之“歲時(shí)之紀(jì)”，是寫(xiě)于“長(zhǎng)箋”上的。那么，這“圖”與“紀(jì)”又會(huì)成于誰(shuí)人之手呢？竊以為，“圖”的作者當(dāng)為王魯珍，而“紀(jì)”的作者當(dāng)屬?gòu)埵瘛6]9張崇琛先生進(jìn)一步指出，蓋其時(shí)“紀(jì)”寫(xiě)成后，正本交與李澹庵，而張石民自己尚存有副本。隨著歲月的流逝，李澹庵的正本即蒲松齡曾親睹者早已不知去向，而張石民所存的副本則被收入《其樓文集》中，這便是我們今日尚能見(jiàn)到的《五老庵傳》。今天，人們只要細(xì)讀全《五老庵傳》便可以發(fā)現(xiàn)，蒲松齡《李澹庵圖卷后跋》及《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》，其所用的主要材料都來(lái)源于這一篇《五老庵傳》，只不過(guò)蒲氏在文字上將其駢體化罷了。至于《五老庵傳》即“紀(jì)”的作者張石民，由于有著李澹庵的當(dāng)面解說(shuō)，想來(lái)蒲松齡也應(yīng)是知曉的。[7]74－75

張崇琛先生總結(jié)認(rèn)為，諸城遺民集團(tuán)對(duì)蒲松齡創(chuàng)作的影響，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是諸城遺民談奇說(shuō)異的風(fēng)氣可能會(huì)影響到蒲松齡《聊齋志異》的創(chuàng)作；二是諸城遺民直接為蒲松齡《聊齋志異》的創(chuàng)作提供了素材。[5]48張崇琛先生還考索了王士禛與諸城遺民集團(tuán)的交往，與孔尚任的交往等，比如與諸城遺民過(guò)從甚密的楊涵和王魯珍，當(dāng)時(shí)都是青州名家名士。楊涵，字水心，一字云峭，號(hào)云笠，別號(hào)“笠云道人”“為益都名諸生，又好畫(huà)竹石”[8]21。王魯珍，名玙似，字魯珍，山東益都人，清初著名畫(huà)家。我們認(rèn)為，李澹庵送給蒲松齡的墨竹很可能就是楊涵畫(huà)的，因?yàn)闂詈卯?huà)竹石，尤其是墨竹，為時(shí)人所貴，當(dāng)時(shí)就有“神品”之譽(yù)，而李澹庵和楊涵同在諸城喬寓，比較容易獲得其畫(huà)作。當(dāng)然也有自己購(gòu)買的情況，安致遠(yuǎn)在《青社遺聞》“楊涵”一條中記載說(shuō)，“予與水心交久，未嘗乞一筆。歿后，乃以五百錢于肆中買其墨竹一幅，明秀撩人”。諸城博物館和青州博物館都藏有楊涵的墨竹圖，諸城博物館所藏《墨竹圖》的落款是“乙丑仲夏笠云道人寫(xiě)”，鈐白文印“楊涵之印”；青州博物館所藏《墨竹圖軸》左側(cè)題款為“丙寅秋九月為□□先生寫(xiě)于石屋山麓，云笠涵”，人名被摳，下鈐朱文“楊涵之印”。通過(guò)《池北偶談》卷二十三“鄭刺史祠”一篇中“王生，予門(mén)人”[9]371的自注可以得知，王魯珍是王士禛的門(mén)人。

王士禛雖未經(jīng)過(guò)遺民思想的熏陶，但他對(duì)明朝還是有懷悼的。當(dāng)然，他對(duì)李自成農(nóng)民起義是貶斥的，因?yàn)樗凇冻乇迸颊劇む嵈淌缝簟芬黄蟹Q之為“闖寇”。王士禛也記錄了林四娘的故事，但用語(yǔ)含混，有學(xué)者認(rèn)為這是因?yàn)橥跏慷G不同于其他人，他是清朝的大員，在朝廷仕進(jìn)有聲，不好公然表達(dá)自己的觀點(diǎn)。但有一個(gè)例子似乎能夠證明王士禛對(duì)明朝隱秘的懷悼之情，即他把揚(yáng)州的“虹橋”改為“紅橋”，并于1662年和1664年兩次主持紅橋修禊，參與修禊者多是明朝遺民或與遺民交往密切者。尤其是1664年，恰好是明亡二十周年，王士禛主持紅橋修禊，而且多有明代遺民參加，雖然他們不便于通過(guò)詩(shī)文公開(kāi)表達(dá)，但其隱秘動(dòng)機(jī)可以想見(jiàn)。關(guān)于揚(yáng)州的“虹橋”，不少資料說(shuō)乾隆之前叫“紅橋”，甚至說(shuō)崇禎年間初建時(shí)就叫“紅橋”，實(shí)際并非如此，此橋在初建時(shí)叫“虹橋”，至王士禛揚(yáng)州任職后才改稱“紅橋”，至乾隆年間又改為“虹橋”?？咨腥卧凇栋ù鍖っ酚洝分袑?xiě)道：“溪流轉(zhuǎn)處，一橋高掛如虹，謂之虹橋。自阮亭先生宴集后，改字曰‘紅橋’，而橋始傳?！备`以為，改“虹橋”為“紅橋”，應(yīng)是在顏色上用心思，因?yàn)槊魍醭瘒?guó)姓為朱，朱為紅色，在明亡后以紅色來(lái)懷念舊朝是當(dāng)時(shí)不少遺民的慣常方式。比如傅山穿著紅衣道服，改號(hào)朱衣道人。又如顧炎武，本名絳，字忠清。明亡之后，他改名炎武，絳是大紅之色，顧炎武沒(méi)有改，他改“忠清”為“炎武”，明為火德，炎為雙火，火為紅色，“武”字與朱元璋的年號(hào)“洪武”中的一字相同，顯然凸顯了與明朝的聯(lián)系，寄寓著對(duì)故國(guó)明朝的深厚感情。再如，《蒲松齡與諸城遺民集團(tuán)》文中引用《諸城縣志·僑寓》提到的直隸雄縣人馬魯，明亡后堅(jiān)決抗清，曾“南渡獻(xiàn)策于史可法”，他隨身攜帶一把寶劍，劍名“赤鱗”，赤為紅色，結(jié)合馬魯生平事跡，很難說(shuō)他沒(méi)有懷悼朱明王朝和反清復(fù)明的用意。[5]

還有《桃花扇》的作者孔尚任，更是與明代遺民多有深入交往，有學(xué)者認(rèn)為他就是把《紅樓夢(mèng)》題為《風(fēng)月寶鑒》的“東魯孔梅溪”，我們認(rèn)為可能性極大。因?yàn)椤皷|魯”是郡望，這是孔尚任在詩(shī)文中常用的，“孔”是姓，“梅溪”是字號(hào)，他的《傍花村尋梅記》記載自己沿溪尋梅，因此他以“梅溪”為號(hào)，在小范圍內(nèi)使用是非?？赡艿??！皷|魯孔梅溪”如果是孔尚任，則說(shuō)明他是《紅樓夢(mèng)》的早期讀者，他更傾向建議使用《風(fēng)月寶鑒》的書(shū)名，如此則是《紅樓夢(mèng)》影響了《桃花扇》的創(chuàng)作，《紅樓夢(mèng)》成書(shū)年代早于《桃花扇》，學(xué)界關(guān)于《桃花扇》不入《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)題也就迎刃而解?！皷|魯孔梅溪”如果是孔尚任，則也能找到他對(duì)《風(fēng)月寶鑒》題名特別偏好的原因。甲戌眉批說(shuō)：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”其中的“棠村”，有不少學(xué)者認(rèn)為就是保和殿大學(xué)士梁清標(biāo)（1620—1691）的號(hào)，很有道理。而孔尚任與梁清標(biāo)是很相熟的，張熹在探討《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作時(shí)代的網(wǎng)文中提到，梁清標(biāo)和孔尚任都與冒辟疆有交往，兩人均名列《同人集》卷十一的同題者名單?？咨腥蔚摹短一ㄉ取穭?chuàng)作得到了冒辟疆的大力幫助，而《桃花扇》首演時(shí)的主持者即是梁清標(biāo)。而孔尚任也去過(guò)梁清標(biāo)的故里直隸真定（今河北正定），當(dāng)時(shí)其好友劉中柱（字砥瀾，號(hào)雨峰）任真定知府，孔尚任在《桃花扇·本末》中提到他在康熙四十五年（1706）曾到過(guò)真定，并親自評(píng)點(diǎn)過(guò)《桃花扇》的排演。孔尚任到過(guò)真定，還有《過(guò)真定訪劉雨峰太守》《借書(shū)在真定作》等詩(shī)為證。如果“東魯孔梅溪”是孔尚任，“棠村”是梁清標(biāo)，而“棠村”又是雪芹之弟①這里的“弟”并非指親兄弟，而是古人常用的謙稱，胡適所謂的曹雪芹之弟“曹棠村”是缺乏對(duì)古人相互稱謂的基本常識(shí)所致，不少學(xué)者認(rèn)為胡適的文言功底平平，由此也可見(jiàn)一斑。至于胡適紅學(xué)研究中《紅樓夢(mèng)》作者曹寅之孫說(shuō)對(duì)后人的誤導(dǎo)，無(wú)疑是十分嚴(yán)重的，文言功底深厚的俞平伯（1900—1990）說(shuō)紅學(xué)研究上了胡適的當(dāng)，并非虛言。，則曹雪芹比梁清標(biāo)年齡還大?！翱酌废比绻强咨腥?，則“曹雪芹”姓曹無(wú)疑，“雪芹”也很可能僅是小范圍內(nèi)使用的字號(hào)，他在“悼紅軒”內(nèi)披閱增刪《紅樓夢(mèng)》，并題名《金陵十二釵》，結(jié)合當(dāng)時(shí)遺民多用“朱”“紅”“赤”等懷悼大明王朝的方式，金陵又是明朝初期都城南京的古稱，想必曹雪芹也是一個(gè)遺民或者有著遺民情結(jié)的人。

諸城遺民集團(tuán)對(duì)蒲松齡創(chuàng)作的影響是毋庸置疑的，其他明朝遺民對(duì)蒲松齡也是有影響的，比如徐芳（1618—1671）①關(guān)于徐芳的生年，有1617年、1618年和1619年三種說(shuō)法，根據(jù)目前所知資料和研究成果，徐芳生年1617年和1619年說(shuō)法均計(jì)算有誤，1618年準(zhǔn)確。關(guān)于徐芳的卒年，有1670年和1671年兩種說(shuō)法，按照現(xiàn)行公歷應(yīng)是1671年。參見(jiàn)潘浩正的《清初明遺民文學(xué)家徐芳的生卒年及其他》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2019年第6期）、王亞男的《徐芳年譜》（《古籍研究》2020年第1期）等。和王猷定（1599—1662）②關(guān)于王猷定的生卒年曾有不同說(shuō)法，生年有1598年、1599年和1601年三說(shuō)，卒年有1661年和1662年兩說(shuō)。楊劍兵根據(jù)王猷定《四照堂文集》中的記載及相關(guān)材料，推定王猷定當(dāng)生于萬(wàn)歷二十七年（1599），卒于康熙元年（1662），參見(jiàn)楊劍兵《王猷定生卒年考辨》（《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第5期）。。根據(jù)朱一玄所編《〈聊齋志異〉資料匯編》之“本事篇”，[1]《聊齋志異》有四篇取材于清初遺民小說(shuō)，即卷二中的《陸判》和卷五中的《義犬》分別取材于明遺民徐芳的《換心記》和《義犬記》。卷三中的《商三官》和卷五中的《趙城虎》分別取材于明遺民王猷定的《李一足傳》和《義虎記》。

徐芳，字仲光，號(hào)拙庵，自稱愚山子。江西南城（今江西省撫州市南城縣）人。明崇禎十三年（1640）進(jìn)士，除澤州知州，南明唐王時(shí)擢文選郎。方以智曾為徐芳的《懸榻編》作序，稱其文“極旋瀾之致”。方以智去世之后，其所著《通雅》多賴徐芳諸公之力才得以刊行。黃宗羲在《明文授讀》中評(píng)價(jià)徐芳的散文說(shuō)：“小說(shuō)家手段，能以趣勝，其合處不減東坡小品?！泵鞔膶W(xué)研究專家尹恭弘研究員評(píng)價(jià)說(shuō)：“徐芳是晚明小品創(chuàng)作浪潮即將收?qǐng)鰰r(shí)較為出色的一家?！盵10]487王猷定，字于一，號(hào)軫石，江西南昌人，拔貢生。王猷定自幼聰慧，一生坎坷，入清后絕意仕途，客居揚(yáng)州、杭州等地，康熙元年（1662）卒于杭州昭慶寺，著有《四照堂集》等。

楊劍兵在《論〈聊齋志異〉對(duì)清初遺民小說(shuō)的改編》一文中把《陸判》與《換心記》，《義犬》與《義犬記》，《商三官》與《李一足傳》，《趙城虎》與《義虎記》逐一進(jìn)行了對(duì)比分析，得出結(jié)論認(rèn)為《聊齋志異》在以王猷定、徐芳的傳奇志怪為本事時(shí)，呈現(xiàn)承襲與發(fā)展并存的現(xiàn)象，承襲的是本事中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，發(fā)展的是對(duì)本事中的情節(jié)與細(xì)節(jié)的改編。[11]106當(dāng)然，四篇聊齋小說(shuō)的本事和淵源并非單一來(lái)自徐芳和王猷定。比如，聊齋小說(shuō)《陸判》的文學(xué)淵源就比較廣泛深厚，劉相雨教授在《論〈陸判〉的文學(xué)淵源和文學(xué)意蘊(yùn)》一文中論之甚詳。他認(rèn)為，對(duì)《陸判》中“剖腹換心”情節(jié)影響最大的作品,當(dāng)屬徐芳的《換心記》。[12]169蒲松齡受到徐芳和王猷定的影響而創(chuàng)作四篇聊齋小說(shuō)的痕跡比較明顯，說(shuō)明他創(chuàng)作聊齋小說(shuō)時(shí)受到了明代遺民作品的影響。

通過(guò)徐芳的《鸛復(fù)仇》一篇可以看出其寓意中心所在，寧稼雨教授評(píng)論道：“其作者在言論中強(qiáng)調(diào)物類結(jié)義和強(qiáng)力不可恃的道理，其號(hào)召人們團(tuán)結(jié)抗清的意思已經(jīng)很明顯?！盵13]328而《義犬記》記述了義犬為主復(fù)仇故事，并引歷史上若干救亡復(fù)仇故事，大發(fā)亡國(guó)之慨和忠義之志，亦可見(jiàn)其強(qiáng)烈的民族情緒。王恒展教授認(rèn)為，徐芳的《換心記》為《陸判》之本事，而其《鸛復(fù)仇》和《義犬記》分別為聊齋小說(shuō)《禽俠》和《義犬》之本事，且明顯地具有反清復(fù)明傾向。特別是《義犬記》，“不但記義犬為主復(fù)仇，且引歷史上若干救亡復(fù)仇之事，大發(fā)亡國(guó)忠義感慨，民族情緒強(qiáng)烈”[14]381。比如，徐芳在《義犬記》議論部分說(shuō)：“夫人孰不懷忠，而遇變則渝；孰不負(fù)才，而應(yīng)猝則亂。智取其深，勇取其沉，以此臨天下事，何弗辦焉？予既悲客，又甚羨客之有是犬也而勝人也。”如果結(jié)合明清鼎革的時(shí)代背景來(lái)理解《鸛復(fù)仇》和《義犬記》的寓意，或許能夠發(fā)現(xiàn)作者對(duì)明亡原因的深刻洞察力。以蒲松齡之卓異文才，想必更能發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟文字之中透出的情緒和思想，他選擇《鸛復(fù)仇》和《義犬記》等篇目參考、改編并且進(jìn)行創(chuàng)新，能夠表明其民族思想。

另外，《商三官》除了受到《李一足傳》的影響，我們認(rèn)為也受徐芳《奇女子傳》的影響，比如兩篇小說(shuō)的主人公都是女子，都是通過(guò)女扮男裝避人耳目，都是趁著殺父的仇敵“邑豪”或跟隨監(jiān)視的“兩健兒”醉酒之時(shí)殺之，等等。

蒲松齡的“異史氏曰”模仿司馬遷的“太史公曰”十分明顯，也還可能受到了徐芳和王猷定等作品的影響，因?yàn)樾旆荚谖闹谐Ｓ谩坝奚阶釉弧?，王猷定則常用“軫石王子曰”。當(dāng)然，蒲松齡在部分聊齋小說(shuō)文末沒(méi)有用自己的字號(hào)，也沒(méi)有用“蒲子”等表達(dá)，而是用了“異史氏曰”，表明他更多模仿了司馬遷，“異史氏”和“太史公”對(duì)仗，而且都強(qiáng)調(diào)了“史”字，說(shuō)明蒲松齡自認(rèn)為其小說(shuō)有存史的用意，因此《聊齋志異》有“異史本”流傳也就不足為奇了。

與蒲松齡有過(guò)交游的師長(zhǎng)友朋也不乏與明代遺民過(guò)從甚密者，比如上面提到的王士禛。再如施閏章號(hào)愚山，徐芳自號(hào)“愚山子”，并且兩人還有過(guò)交游?？滴醢四辏?669）己酉三月四日，徐芳與施閏章、何印茲同游麻源三谷，回程登覽鳳凰山。施閏章《悼徐仲光》一詩(shī)題下注：“公隱于旴江之荷山，撰著極富，己酉春同游麻源三谷?！雹倨渲小皶B江”，黃山書(shū)社出版的《施愚山集》（2014年版）作“盱江”，2018增訂版作“旴江”，符合原文，但現(xiàn)在“旴江”和“盱江”混用。旴江，古名汝水，隋開(kāi)皇九年（589）置撫州后始稱撫河。旴江發(fā)源于江西省廣昌縣驛前鎮(zhèn)血木嶺，北流經(jīng)撫州市到臨川縣箭港附近分為兩支：主流在余干縣康山附近入鄱陽(yáng)湖，另一支在南昌市滕王閣附近匯入贛江。旴江廣昌段稱旴江，南豐段稱旴江及盱江，南城段稱盱江，“旴江”和“盱江”混用，取義不同，因地而異?！稘h書(shū)·地理志》作“盱江”，宋代李覯用“旴江”，李覯字泰伯，建昌南城人，建旴江書(shū)院，人稱旴江先生，撰有《旴江集》等。明清時(shí)期多用“旴江”，如釋大成的詩(shī)《送陳伯璣歸旴江》和施閏章《悼徐仲光》詩(shī)的題下注等。李覯、陳伯璣、徐芳都是南城人，看來(lái)宋代至明清時(shí)期文人多用“旴江”，但現(xiàn)今南城縣用“盱江”，縣城有“盱江大道”，而廣昌縣堅(jiān)持用“旴江”，設(shè)有以江命名的旴江鎮(zhèn)。施閏章曾孫施念曾編寫(xiě)的《施愚山先生年譜》“康熙八年己酉先生五十二歲”條下有：“（三月）四日，同仲光、印茲游靈谷麻源，回登鳳凰山?！盵15]390而施閏章是對(duì)蒲松齡影響很大的人物。施閏章，字尚白，號(hào)愚山，順治三年（1646）中舉，順治六年中進(jìn)士，補(bǔ)授刑部主事，擢員外郎，升山東提學(xué)僉事。順治十八年（1661），調(diào)任江西布政司參議?！肚迨犯濉吩u(píng)價(jià)說(shuō)：“閏章之學(xué)，以體仁為本。置義田，贍族好，扶掖后進(jìn)。為文意樸而氣靜，詩(shī)與宋琬齊名。王士禛愛(ài)其五言詩(shī)，為《摘句圖》?！c章與同邑高詠友善，皆工詩(shī)，主東南壇坫數(shù)十年，時(shí)號(hào)‘宣城體’?！盵16]4086蒲松齡是在施閏章督學(xué)山東時(shí)見(jiàn)到他的，蒲松齡初應(yīng)童子試，即以縣、府、道三試第一進(jìn)學(xué)，受到施閏章的獎(jiǎng)譽(yù)。施閏章在評(píng)價(jià)蒲松齡的《蚤起》一文時(shí)認(rèn)為，該文“將一時(shí)富貴丑態(tài)畢露于二字之上”，給出的八字評(píng)語(yǔ)是：“觀書(shū)如月，運(yùn)筆如風(fēng)。”除了提掖后學(xué)施閏章在山東任職期間，不僅在濟(jì)南捐俸浚泉修橋，而且重修李攀龍墓并親撰碑文，從邊貢后代里選人守祀邊貢墓，敬悼這兩位濟(jì)南負(fù)有文名的名臣，而且“教士以通經(jīng)學(xué)古為先，論文崇雅黜浮，風(fēng)氣為之一變”，洪亮吉（1746—1809）評(píng)施閏章在山東的政績(jī)時(shí)說(shuō)：“督學(xué)山左，率諸生論道講學(xué)，鄒魯之風(fēng)蔚然振起。”[17]1957

蒲松齡對(duì)施閏章的獎(jiǎng)譽(yù)銘記不忘，他在《胭脂》附則中寫(xiě)道：“愚山先生，吾師也。方見(jiàn)知時(shí)，余猶童子。竊見(jiàn)其獎(jiǎng)進(jìn)士子，拳拳如恐不盡。小有冤抑，必委曲呵護(hù)之，曾不肯作威學(xué)校，以媚權(quán)要。真宣圣之護(hù)法，不止一代宗匠，衡文無(wú)屈士已也。而愛(ài)才如命，尤非后世學(xué)使虛應(yīng)故事者所及?！痹u(píng)價(jià)極高，敬慕之情甚深。他是否自覺(jué)地以施閏章為學(xué)習(xí)的楷模，不得而知，但施閏章對(duì)他精神上的影響，肯定是有的。[18]144施閏章當(dāng)時(shí)文名很盛，詩(shī)作流傳較廣，比如王士禛就特別喜歡其五言詩(shī)，蒲松齡長(zhǎng)期在藏書(shū)豐富的畢家坐館，想必也能讀到施閏章的詩(shī)作，并從而對(duì)與自己老師有過(guò)交游的人予以關(guān)注。

從蒲松齡與李澹庵的直接交往可以探知他與諸城遺民集團(tuán)之間的聯(lián)系，以及對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》所產(chǎn)生的影響。從蒲松齡受徐芳和王猷定作品的影響而創(chuàng)作相應(yīng)聊齋小說(shuō)可以得知，他在創(chuàng)作《聊齋志異》過(guò)程中受到了明代遺民作品的影響。與明代遺民有直接或間接的聯(lián)系并在創(chuàng)作《聊齋志異》過(guò)程中受到他們的影響，能夠表明蒲松齡的民族思想。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，彌河鎮(zhèn)官莊村的地理特征與蒲松齡詩(shī)中所描寫(xiě)的并不相符，李澹庵的別業(yè)不可能位于現(xiàn)今青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村。官莊之名，經(jīng)查甚多，而符合蒲松齡詩(shī)中所描寫(xiě)的地理特征者，唯有現(xiàn)今山東省鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村，在蒲松齡的時(shí)代屬于濟(jì)南府長(zhǎng)山縣。李澹庵別業(yè)位置的確定，不僅更加證明了蒲松齡詩(shī)作的實(shí)筆特征，而且對(duì)于研究蒲松齡晚年的行跡和思想有著特別意義。另外，蒲松齡在《聊齋志異》創(chuàng)作過(guò)程中，受到了明代遺民的影響。張崇琛先生對(duì)蒲松齡與李澹庵及諸城遺民集團(tuán)的交往和聯(lián)系研究深入，朱一玄、寧稼雨、王恒展、劉相雨、楊劍兵等學(xué)者對(duì)徐芳和王猷定的作品影響蒲松齡的創(chuàng)作亦有發(fā)現(xiàn)和研究。與明代遺民直接進(jìn)行交往或間接發(fā)生聯(lián)系，表明蒲松齡與遺民的思想有相通或相似之處，能夠證明蒲松齡具有明顯的民族思想。