⊙徐瓊［廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院， 廣州 510545］

《紅樓夢》中的用典，無論是規(guī)模還是形式，都空前壯觀。曹雪芹用典在博采眾長的基礎(chǔ)上，推陳出新，能夠深化小說的主題，讓人物性格更加豐滿，推動情節(jié)向前發(fā)展，也營造了詩情畫意的境界。因此，《紅樓夢》用典作為小說修辭的功能和意義，應(yīng)該引起足夠的關(guān)注。

一、用典與小說主題的揭示

用典，對于文學(xué)作品而言，具有極大的表意功能。用典得當(dāng)，能言簡意賅地表達(dá)作品的思想內(nèi)容?！都t樓夢》的主題盡管復(fù)雜和多義，但悲劇意識下的末世感懷和幻滅慨嘆是其最重要的內(nèi)涵之一。作者借典故含蓄地表達(dá)出作品文化的、哲學(xué)的、文學(xué)的悲劇意識和人生感悟。

小說借典故表現(xiàn)了身處末世的無奈感?！胺缠B偏從末世來”“生于末世運(yùn)偏消”，《紅樓夢》里始終貫穿著這種沉重的末世感。曹雪芹清醒地看到無論是這個時代還是自己所屬的階級或寄生的族群，都處在“無可奈何花落去”的沒落階段，他看透了封建社會的腐朽本質(zhì)和貴族官僚大家庭的腐敗根源，卻難以完全割舍，又無力回天，內(nèi)心充滿強(qiáng)烈的危機(jī)感和無力感。因此，借“女媧補(bǔ)天”這一神話構(gòu)筑故事的開端貫穿小說的始終，就別有深意。神話中女媧出現(xiàn)在“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”的末世，這與賈府乃至整個封建社會大廈將傾的態(tài)勢十分相似，那塊被女媧棄之不用的頑石，“遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，這與其說是“無才可去補(bǔ)蒼天”的悲號，不如說是絕大多數(shù)封建士子有補(bǔ)天之才而無補(bǔ)天之用和無補(bǔ)天之緣的悲慨。

小說也借典故表達(dá)了生命個體的幻滅感。《紅樓夢》開頭以跛足道人的《好了歌》和甄士隱的《好了歌注》表達(dá)了對人生從物質(zhì)到精神、從功業(yè)到倫理的深沉幻滅。這種幻滅感，既有對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)幻滅意識的繼承，也讓他對社會人生有了新的認(rèn)識和哲理的超越。首先，《紅樓夢》的幻滅感來自對佛教哲學(xué)和觀點(diǎn)的觀照，因而小說中大量應(yīng)用了佛典，比如《紅樓夢》第一回描寫空空道人“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，這十六字即脫胎于《心經(jīng)》中的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。道家將人生幻滅講得更加具體和直觀，以夢喻人生，《紅樓夢》命名及開篇便道“因曾歷過一番夢幻之后”，即化用了“莊生夢蝶”之典，寓指人生如夢，幻化不定，無所依憑。儒家雖以“治國平天下”為己任，積極入世，富有進(jìn)取精神，但在追求實(shí)現(xiàn)人生價值的目標(biāo)失敗之后，也極易產(chǎn)生幻滅感，而向自然之山水田園回歸，進(jìn)而向道家、佛家的思想靠攏。第十七回賈政率眾門客游大觀園，多次表達(dá)“歸農(nóng)”“煮茗操琴”之意，明顯可見典出陶淵明、王維、劉禹錫等詩文或人生，寫出了封建士大夫以回歸山水田園來平衡人生理想幻滅后的矛盾心態(tài)，也可看作儒家建功立業(yè)理想幻滅后的一種自我救贖。

小說的主題，一般并不直接說出，而是蘊(yùn)藏在作者描繪的社會生活畫面和人物形象之中，加之清代文人處境險惡，曹雪芹要將“真事隱去”，所以通過用典，把“其中味”表達(dá)得曲折、委婉和含蓄。只有深入理解所用之典的內(nèi)涵和意義，才能更好把握《紅樓夢》主題呈現(xiàn)出的復(fù)雜性和多義性，發(fā)現(xiàn)這部文學(xué)巨著的深邃意蘊(yùn)。

二、用典與小說人物的塑造

用典，可寄意亦可比況，即以典喻事，以典喻人，具有很強(qiáng)的比擬修辭功能。曹雪芹在小說中對人物性格特點(diǎn)的概括、評判和對她們命運(yùn)的暗示，常常通過引經(jīng)據(jù)典來完成。曹雪芹喜歡在人物的命名上用典。比如，寶玉、寶釵之名，作者也在第六十二回借香菱之口，說出典出何處。寶玉的名字取自唐代岑參的詩歌“他鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”，其中“慎莫厭清貧”暗示他的命運(yùn)會由富貴走向貧困；寶釵的名字取自唐代李義山的“若但掩關(guān)老獨(dú)夢，寶釵何日不生塵”（《殘花》），“殘花”“掩關(guān)”“獨(dú)夢”，無一不是在暗示寶釵孤獨(dú)終老、“金簪雪里埋”的悲劇命運(yùn)。小說中的人物判詞和大量的詩贊、詩讖也常常通過用典來達(dá)到品評人物和暗示人物命運(yùn)走向的目的。例如，第六十三回，寶玉生日，大觀園眾姐妹行令占花名，她們每人的花名與題詞都有出處，并非常巧妙地隱含和預(yù)示各自的命運(yùn)。探春抽的是一枝杏花，題詞為“瑤池仙品”，配詩是“日邊紅杏倚云栽”。這首詩出自高蟾的《下第后上永崇高侍郎》“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽”，暗示她有幸（“杏”）能為“瑤池仙品”——外國王妃，但畢竟骨肉分開——“日邊紅杏倚云栽”，結(jié)局悲涼?？傊?，曹雪芹用典，在揭示人物個性和命運(yùn)方面，達(dá)到天衣無縫、出神入化、意味無窮的效果。

當(dāng)然，用典更重要的功能是通過豐富多彩而富有文化底蘊(yùn)的語言來寫活人物。曹雪芹在對人物外貌的描寫上也巧妙用典。例如，他寫林黛玉的外貌：“心較比干多一竅，病如西子勝三分?！北雀墒巧碳q王的叔父，心有七竅，是聰明人的代表，而黛玉的心比他還“多一竅”，足見聰穎過人。西施是春秋時期的美女，黛玉比之還要“勝三分”，可見黛玉之美，曠古絕代。小說對人物言行舉止的描寫也?；玫涔?。比如，史湘云豪邁的個性在“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”里借用“名士風(fēng)流”的典故得以彰顯。史湘云“割腥啖膻”“醉臥花叢”等行為舉止，正所謂“名士風(fēng)流”，突顯出湘云英豪放達(dá)、率性不羈的個性特征。曹雪芹寫人物對話也愛用典，且符合人物的身份、地位、經(jīng)歷等，比如，王熙鳳、劉姥姥等講話大多用的是俗典，而寶玉和紅樓眾姐妹用的是雅典。第三十回，寶釵受寶玉奚落有些惱怒，便借“負(fù)荊請罪”一典諷刺寶黛?！柏?fù)荊請罪”出自《史記·廉頗藺相如列傳》，寶釵借此典一語雙關(guān)，譏諷寶玉得罪了黛玉又去“賠不是”，顯出了寶釵的博學(xué)、機(jī)智和風(fēng)趣?！都t樓夢》也常借典故揭示人物的內(nèi)心世界。比如，第四十回，林黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’?！贝说湓⒂绪煊瘛耙褂隉o眠”“相思”等意味，林黛玉自幼喪父母，寄人籬下于賈府，深感世態(tài)炎涼、人生缺憾，將李商隱“留得枯荷聽雨聲”改為“留得殘荷聽雨聲”，變“枯”為“殘”，一字之改，也許就包含著對自己殘缺人生的一種特殊的敏感和詩意的豁達(dá)。因此這一詩典借黛玉說出，揭示了她多愁善感的性格和復(fù)雜的內(nèi)心世界。

三、用典與小說敘事的展開

用典作為小說修辭，在敘事上也有一定功能。首先，典故在《紅樓夢》的敘事中有引領(lǐng)作用。比如，“女媧補(bǔ)天”的典故，引出頑石出場；而“頑石”與“絳珠草”即賈寶玉和林黛玉的愛情故事，則由“三生石”典故引出?！叭痹从谝粋€佛教故事，講唐代李源與和尚圓觀二世友情，因為唐代袁郊的《甘澤謠·圓觀》詩而著名?！叭钡墓适?，講因果相襲、信守承諾，成為宣揚(yáng)佛教信仰的重要內(nèi)容；后又演變?yōu)樯篮?、愛情堅貞的象征。作者用“三生石”為楔子引領(lǐng)“木石前盟”的愛情故事，在敘事上有提綱挈領(lǐng)的作用，也賦予了寶黛愛情更加豐富的內(nèi)涵，能帶給讀者許多浪漫的遐想，增加了文本的審美特質(zhì)。

其二，用典作為小說的敘事修辭，在《紅樓夢》中最重要的作用是埋伏筆。伏筆即前有交代，后有呼應(yīng)，“草蛇灰線，伏脈千里”。典故內(nèi)涵豐富，表意曲折，故巧妙用典是設(shè)伏的重要手段。第十七、十八回，元春歸省慶元宵，點(diǎn)了《豪宴》《乞巧》《仙緣》和《離魂》四出戲。脂本批語道：“所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書之大過節(jié)、大關(guān)鍵?！边@種用典故設(shè)伏的方法，含蓄而內(nèi)斂，讓小說首尾相連，環(huán)環(huán)相扣，也增加了故事的曲折性和趣味性。

第三，用典可以和小說中的故事情節(jié)形成互文，相映成趣。例如，上文提及的林黛玉問寶姐姐看的什么戲，寶釵說：“我看的是李逵罵了宋江，后來又賠不是。”此劇為元雜劇《李逵負(fù)荊》，講兩歹徒冒充宋江等搶劫民女，李逵信以為真，大鬧忠義堂。真相大白后，李逵向宋江等負(fù)荊請罪。此劇情與前回寶玉與黛玉拌嘴摔玉后又向黛玉賠罪之情節(jié)極為相似，形成有趣的互文。

此外，用典可以作為敘述的“動力元”，推動故事情節(jié)的發(fā)展和展示人物關(guān)系的變化。王彬在《紅樓夢敘事》中說：“所謂動力元，便是推動本文變異的因素。這些因素可以是敘述者、本文人物，也可以是構(gòu)成本文的基本單位——句子、詞或詞組，在中文里還可以到字?！睂汍鞇矍殛P(guān)系的發(fā)展，就有《西廂記》作為“動力元”的推力?！段鲙洝窇蛭牡囊茫?lián)了情節(jié)，推動了故事，也增加了文趣。第二十三回，賈寶玉和林黛玉共讀《西廂記》，寶玉借張生語“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’”含蓄地向黛玉表白。但黛玉因受封建禮教束縛，無法輕易向他吐露心思，而是表現(xiàn)出喜怒無常，這令寶玉很困惑。直到第二十五回“瀟湘館春困發(fā)幽情”，寶玉聽到黛玉自己說出《西廂記》之詞“每日家情思睡昏昏”，方明白黛玉的心思，對紫鵑說出張生對紅娘之語：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？’”于是又引出黛玉生氣并要去舅舅處告狀，以及晚上黛玉去怡紅院被晴雯拒絕而產(chǎn)生的一系列誤會和風(fēng)波。很明顯，借《西廂記》之典的反復(fù)出現(xiàn)，寶黛愛情從相互試探最后走向心心相印。小說中多次引用《西廂記》戲文，串聯(lián)了情節(jié)，推動了故事，也增加了文趣。

四、用典與小說詩意的營造

《紅樓夢》充滿了濃郁的詩情詩味，是一部詩化的小說，曹雪芹以詩入文，在小說里寫了大量詩詞（包括作者自己及小說中的人物），也應(yīng)用充滿濃郁詩情詩意的筆調(diào)來寫景狀物、塑造人物，營造小說詩的情調(diào)和氛圍。因此，化詩為文，以典入文，將古典詩詞的情感、意境等用散筆出之，將古代詩詞掌故進(jìn)行浪漫的再創(chuàng)造，是營造小說詩意情調(diào)的重要修辭策略。

首先，化用前人詩句來描寫小說的情節(jié)，能夠加深小說的意境和況味。第二十五回，賈寶玉留意丫鬟小紅，又怕襲人等不高興，于是“只裝著看花兒，這里瞧瞧，那里望望，一抬頭，只見西南角上游廊底下欄桿上似有一個人倚在那里，卻恨面前有一株海棠花遮著，看不真切”，此處化用《西廂記》“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”之意境。從前后情節(jié)推演可知，小紅暗戀的是賈蕓，故寶玉與她的關(guān)系只能是“人遠(yuǎn)天涯近”。此典既暗示了后續(xù)情節(jié)，還描繪出“所謂佳人，在水一方”的感傷意境，令讀者生出無限聯(lián)想和感嘆。

其次，化用典故寫人，能起到詩化人物的效果。第二十六回，寫林黛玉泣花陰，是小說中最富詩情畫意的文字之一：“（黛玉）越想越傷感起來，也不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來。原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽?！贝颂幱小俺留~落雁”之典的再創(chuàng)造，通過擬人化的景物描寫和對人物感情的神奇渲染，營造出一種凄清悲涼的情調(diào)和氛圍，與主人公林黛玉美麗而憂傷的氣質(zhì)相互映照，為下回寫“黛玉葬花”做出了詩意的引導(dǎo)和鋪墊。

第三，在寫景中，沿襲和化用前人的詩句、詩意、詩境，可以渲染環(huán)境、氣氛，烘托人物的情感，增添小說的詩意情調(diào)。例如第四十五回，寫林黛玉的悲秋情緒，有這樣的詩意文字：“日未落時天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來。秋霖脈脈，陰晴不定，那天漸漸的黃昏，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼。”“窗外竹梢焦葉之上，雨聲淅瀝，清寒透幕?！贝颂帉懢埃c中國古典詩詞傳統(tǒng)中的秋冬夜雨抒寫，有諸多相似之處。比如，韋莊《浣溪沙》寫的雨夜“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干”，溫庭筠《更漏子》寫的三更雨“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，都表達(dá)出閑愁、相思、感傷與凄涼的秋冬暮夜情緒。此處寫景，渲染和強(qiáng)化了林黛玉寂寞、凄涼和傷感的情緒，增添了小說的詩意表達(dá)效果。

五、結(jié)語

盡管《紅樓夢》大量用典，但曹雪芹的小說來源于生活，而不是來源于典故，他的用典是在博采眾長的基礎(chǔ)上，推陳出新，因此，典故在他的作品中是豐富的、鮮活的和極具個性化的。用典讓他的小說增添了韻味和境界之美，形成了獨(dú)具魅力的敘事風(fēng)格，成為一座令后人“高山仰止”的藝術(shù)高峰。

① 〔清〕曹雪芹：《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社1982年版，第76—78頁。凡本文所引《紅樓夢》原文及注解皆自該書，后不另注。

② 拾井磊：《〈紅樓夢〉與佛教經(jīng)藏關(guān)系考辨》，《曹雪芹研究》2021年第1期，第73—82頁。

③ 見《世說新語·品藻》篇：“韓伯康門庭蕭寂，居然有名士風(fēng)流?！?/p>

④ 紀(jì)昀評：“不言夜雨無眠，只言枯荷聒耳，意味乃深；直說則盡于言下矣。相思二字，微露端倪，寄懷之意，全在言外?！币姴塘x江：《紅樓夢詩詞曲賦全解》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第274頁。

⑤ 〔清〕曹雪芹著、脂硯齋評：《紅樓夢脂匯本》，岳麓書社2011年版，第212頁。所引脂批皆出此書，后不另注。

⑥ 王彬：《紅樓夢敘事》，人民出版社2014年版，第236頁。