宣傳、教育與審美：抗戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)村戲劇的功能

馬晶

重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國掀起了轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，戲劇作為挽救民族危亡最有力的武器之一而被推上了時(shí)代的潮頭。為了使廣大民眾積極參與到抗戰(zhàn)中來，戲劇下鄉(xiāng)、戲劇大眾化的需求越來越迫切，因?yàn)椤霸谶@次民族生死存亡的戰(zhàn)爭中，誰都明白，千百萬的農(nóng)民大眾是抗戰(zhàn)的主體”[1]徐鶴京：《改進(jìn)農(nóng)村話劇宣傳的商榷》，《河南省第十區(qū)行政周刊》第11期，1938年5月29日。。全國各地的救亡演劇團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)，他們以戲劇為手段，將抗日救亡的種子撒播到農(nóng)村各地，中國戰(zhàn)時(shí)的農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)由此蓬勃開展。對這一時(shí)期農(nóng)村戲劇的研究，學(xué)界更傾向于其政治性和宣傳性的表達(dá)，而忽略了其藝術(shù)性的呈現(xiàn)。本文認(rèn)為戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇具有明顯的時(shí)代性、大眾性和民族性，其宣傳、教育和審美三大功能在特定時(shí)代需求下雖各有偏重，但仍融合為一。

一、救亡宣傳：戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇的時(shí)代使命

救亡圖存作為時(shí)代主題貫穿于戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)的始終，這一時(shí)期的戲劇也因此擔(dān)負(fù)著宣傳和動(dòng)員的使命。在抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，如何喚醒民眾，發(fā)揮全民族的潛在力量成為抗戰(zhàn)勝利的決定性因素。因此，抗戰(zhàn)的戰(zhàn)場不再局限于戰(zhàn)火紛飛的前線，也延伸到了相對平靜的后方。戰(zhàn)時(shí)的中國仍舊是農(nóng)業(yè)國家，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)依賴于廣大農(nóng)村，“農(nóng)民占全國人口百分之八十以上”，因此“要集中民族的力量，就不能不把廣大的農(nóng)民動(dòng)員起來，尤其是抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)入第二階段，最后決勝之中心，不在各大都市，而在內(nèi)地鄉(xiāng)村，動(dòng)員農(nóng)民，愈覺重要而迫切”。正是在這樣的時(shí)代背景下，廣大農(nóng)村地區(qū)成為開展戲劇運(yùn)動(dòng)的重要區(qū)域，而戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)的重要目的則是“通過戲劇的形式，喚起農(nóng)民的愛國熱情，并且使這熱烈情緒，從具體的行動(dòng)中動(dòng)員起來”[1]鐘有材：《本?？箲?zhàn)戲劇實(shí)踐社春假鄉(xiāng)村服務(wù)工作特輯：弁言》，《民大?？返?6卷第9、10期合刊，1938年4月25日。?？梢?，宣傳動(dòng)員是戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)最直接而鮮明的指向，也因此成為此時(shí)期戲劇的重要功能。

盡管已經(jīng)進(jìn)入全面抗戰(zhàn)階段，但農(nóng)村對戰(zhàn)事知之甚少，更無法理解抗日救亡的真正意義。如鄰近廣州某村的農(nóng)民抱怨駐村的軍事學(xué)生擾亂了村莊的太平寧靜，認(rèn)為當(dāng)前的戰(zhàn)爭只是中日兩國軍人之間的敵對行為，與鄉(xiāng)村沒有任何關(guān)聯(lián)。劇作家宋之的在去往成都的路上看到四處流傳的四川方言唱本，上面赫然寫著：“涅死有我‘求’‘先’干（意為兵士在前線打仗，打死了關(guān)我屁事！）?！盵2]宋之的：《四川的文化動(dòng)態(tài)》，《抗戰(zhàn)文藝》第1卷第8期，1938年6月11日。甚至是生活在戰(zhàn)地及戰(zhàn)線附近的民眾，也會(huì)因?yàn)闊o法分辨敵我而做出助敵的愚昧行為，“這種種使人寒心的現(xiàn)象，足昭示宣傳與組織的工作，均有加速度進(jìn)行而不可偏廢的必要”[3]如琳：《農(nóng)村演劇雜論》，《新戰(zhàn)線》第1期，1937年12月18日。。在這個(gè)民族意識還未普遍覺醒的時(shí)代，戲劇在戰(zhàn)事宣傳方面的功效就顯得極為重要——通過鄉(xiāng)村演劇讓農(nóng)民了解抗日戰(zhàn)爭的情況，理解災(zāi)難深重的國家和民族，從而真正喚醒他們，使他們堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底。

因此，在宣傳內(nèi)容上，戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村劇本主要反映抗戰(zhàn)救國內(nèi)容，如《放下你的鞭子》《三江好》《最后一計(jì)》《血灑盧溝橋》等，都是當(dāng)時(shí)非常經(jīng)典的抗戰(zhàn)劇目，也都是戲劇下鄉(xiāng)的主要?jiǎng)∧?。英勇抗敵的故事有著?qiáng)烈的鼓舞性，雖然能在情緒上感染人，但戲劇工作者很快發(fā)現(xiàn)，在江南某些農(nóng)村，表現(xiàn)東北義勇軍英勇抗敵的事跡、描寫全面抗戰(zhàn)下中國軍隊(duì)奮勇殺敵功績的故事、暴露漢奸無恥行徑的故事，本來足以深深感染當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，卻因他們對臺詞中的“義勇軍”“漢奸”“日偽軍”“東北”“關(guān)外”等名詞不甚了解，致使宣傳的效果不甚理想。因此，“農(nóng)村演劇，主要的是：要給農(nóng)民觀眾‘看’得懂，‘聽’得懂。否則將無法令他們接受所表演的戲劇內(nèi)容”[4]嚴(yán)恭：《來自江南農(nóng)村：農(nóng)村流動(dòng)演劇的報(bào)告》，《文藝月刊·戰(zhàn)時(shí)特刊》第2期，1937年11月1日。。要達(dá)到宣傳的效果，關(guān)鍵在于要貼近農(nóng)民的生活，使他們產(chǎn)生親近感和熟悉感，實(shí)踐證明，“劇本如果對于農(nóng)民生活距離太遠(yuǎn)，他們沒有‘親知’可以接受，那么結(jié)果非失敗不可”。因此，戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇的劇本創(chuàng)作開始聚焦于農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活。不少演劇隊(duì)將農(nóng)村工作實(shí)踐中的所見所聞編入劇本，隨寫隨演，受到了廣大農(nóng)民群眾的熱烈歡迎。當(dāng)然，“中國民族要求解放的時(shí)代，我們一方面要顧到農(nóng)民生活之反映；將農(nóng)民生活搬上舞臺，另一方面我們要將抗敵救亡的意義和農(nóng)民生活配合起來”[5]潘一塵：《我們怎樣干戲劇運(yùn)動(dòng)》，《鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)周刊》第3期，1937年4月19日。?？梢?，時(shí)代需求和大眾生活是戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇創(chuàng)作的兩個(gè)要素，既要突出時(shí)代性又要立足大眾化，兩者不可偏廢。也只有這樣，戲劇才能在農(nóng)村的宣傳工作中取得良好的宣傳效果。實(shí)際上，在農(nóng)村戲劇的實(shí)踐過程中，也只有貫徹這一原則的演劇隊(duì)才在戲劇宣傳中取得了較好的效果。如上海國民救亡歌詠遠(yuǎn)征隊(duì)赴金華農(nóng)村從事宣傳工作時(shí)，演劇劇目除了《放下你的鞭子》等流傳較廣的經(jīng)典抗戰(zhàn)劇目外，還有他們自己新編的《向前線去》《難民與傷兵》等劇[1]《上海救亡歌詠隊(duì)深入農(nóng)村演劇》，《抗戰(zhàn)戲劇》第3期，1937年12月16日。。西北戲劇編審會(huì)為適應(yīng)農(nóng)村演劇之需要，特編就《自衛(wèi)》《鋤地》《痛改前非》《模范團(tuán)長》《此路不通》等獨(dú)幕劇[2]野奴：《西北戲劇編審會(huì)近為適應(yīng)農(nóng)村演劇之需要起見》，《文藝舞臺》第2卷第2期，1936年2月5日。。這些與農(nóng)民生活緊密結(jié)合的創(chuàng)作，在演出過程中都收到了很好的反響，體現(xiàn)時(shí)代意義的同時(shí)達(dá)到了有力的宣傳效果。

在宣傳方式上，為了強(qiáng)化戲劇的宣傳功效，農(nóng)村演劇以街頭劇為最主要的表演方式。街頭劇表演靈活、方便，對舞臺和道具的要求都較低；在表演過程中，因?yàn)檠輪T和觀眾距離近，觀眾極易因演員的動(dòng)作和表演融入劇情，把故事中的情節(jié)當(dāng)作身邊發(fā)生的故事，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。街頭劇的宣傳效果直接明確，但街頭演劇的觀眾數(shù)量有限，為了擴(kuò)大宣傳效果，農(nóng)村演劇隊(duì)也會(huì)選擇村里的廟宇或高臺處進(jìn)行演出，這些地方更適宜大型演出，容納更多的觀眾，從而達(dá)到更廣泛的傳播效果。另外，“為求觀眾踴躍，在演劇前有普遍的街頭宣傳和家庭訪問”[3]馮越人：《演劇在鄉(xiāng)村（未完）》，《青年文藝》創(chuàng)刊號，1941年4月15日。。這些方式都是農(nóng)村演劇隊(duì)獨(dú)創(chuàng)的，目的是更好地?cái)U(kuò)大宣傳，增強(qiáng)戲劇演出的效果。在向來安靜的村莊鳴鑼擊鼓、巡行街道、廣播消息，本來就是一件很新奇的事情，這樣的熱鬧傳到沿途商店住宅，大家都聞聲而出，等到真正開演時(shí)廣場前就會(huì)人頭攢動(dòng)，水泄不通[4]李瀚源：《本校抗戰(zhàn)戲劇實(shí)踐社春假鄉(xiāng)村服務(wù)工作特輯：本社鄉(xiāng)村服務(wù)團(tuán)工作記（二）》，《民大校刊》第26卷第9、10期合刊，1938年4月25日。。這種激發(fā)農(nóng)民興趣的戲劇廣告方式在演劇隊(duì)的實(shí)踐中反響很好，確實(shí)達(dá)到了擴(kuò)大宣傳的良好效果。家庭訪問則主要是為了解農(nóng)民生活情況，以便在演劇過程中能更有針對性地貼近當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活，從而以農(nóng)民熟悉的方式來增強(qiáng)表達(dá)效果，引起其強(qiáng)烈的共鳴。

在宣傳主體上，戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)是全民參與的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。除了專業(yè)演劇人員以外，更多的業(yè)余工作者擔(dān)負(fù)起了戲劇救亡的重任；全國各地，各種組織的鄉(xiāng)村救亡演劇隊(duì)紛紛成立，積極投身到戲劇下鄉(xiāng)的行列中；學(xué)校的師生也成為當(dāng)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)的積極參與者，組織校園劇團(tuán)利用假期去周邊的鄉(xiāng)村進(jìn)行救亡演劇宣傳。

時(shí)代呼喚戲劇，戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)在宣傳抗戰(zhàn)上取得了令人矚目的成效。曾有人懷疑戲劇的這些功效，認(rèn)為戲劇工作者無法像士兵那樣走上前線，也就無法承擔(dān)起救亡的責(zé)任。然而，戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明，文化宣傳非常重要，在民族意識還未普遍覺醒的中國，抗戰(zhàn)戲劇作為最通俗、最易于普及的藝術(shù)形式之一，承擔(dān)起了宣傳和動(dòng)員廣大農(nóng)民的重任。農(nóng)村戲劇的宣傳功能也在這種需求下被突出和放大，這是時(shí)代的必然要求。

二、民眾教育：戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇的必然責(zé)任

與宣傳功能密切聯(lián)系的，是戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇的教育啟蒙功能。農(nóng)村戲劇在宣傳抗戰(zhàn)的同時(shí)也擔(dān)負(fù)著啟迪民眾的重任。在戰(zhàn)時(shí)的中國農(nóng)村，農(nóng)民的知識和文化水平較低，要在農(nóng)村傳播知識，戲劇無疑是最有效的途徑之一。這一觀點(diǎn)，早在20世紀(jì)30年代初熊佛西等戲劇家在河北定縣進(jìn)行農(nóng)村戲劇實(shí)驗(yàn)時(shí)就有體現(xiàn)，而到了全面抗戰(zhàn)時(shí)期，戲劇在啟發(fā)和教育農(nóng)民方面的功能更加凸顯，開展農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)的緊迫性也更為強(qiáng)烈。戰(zhàn)時(shí)需要的是迅速及時(shí)、覆蓋面廣而起點(diǎn)低的教育，要在短時(shí)間內(nèi)給予廣大民眾特別是農(nóng)村民眾以民族國家的教育，并使其對戰(zhàn)爭有所了解與行動(dòng)，單靠文字的傳播力量有限，當(dāng)時(shí)“農(nóng)民們的知識程度是很低落的，尤其農(nóng)婦們，要是精密地統(tǒng)計(jì)起來恐怕有十分之九是‘目不識丁’的文盲”[1]嚴(yán)恭：《來自江南農(nóng)村：農(nóng)村流動(dòng)演劇的報(bào)告》，《文藝月刊·戰(zhàn)時(shí)特刊》第2期，1937年11月1日。，而戲劇作為綜合藝術(shù)的優(yōu)勢在此時(shí)就得到了充分的體現(xiàn)。“文字所描寫的都可以從動(dòng)作中表演出來，更能寫實(shí)，具體的講：戲劇能取得文字所描寫的優(yōu)長而能減削文盲者不了解的弊病，所謂雅俗共賞，兼而有之?！盵2]寒青：《農(nóng)村戲劇技術(shù)講話》，《自衛(wèi)月刊》第3期，1938年9月1日。這就是藝術(shù)教育的力量，所以當(dāng)時(shí)參與農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)的工作者急切地指出：“我們決不可忽視了藝術(shù)教育，尤其是綜合體的戲劇教育力量，較之其他普通教育的力量更偉大些，更容易收效些?！盵3]史漢?。骸掇r(nóng)村戲劇的要素與使命》，《湖北民教》第1卷第7、8期合刊，1937年4月20日。這種優(yōu)勢，使得抗戰(zhàn)戲劇在農(nóng)村大受歡迎，在傳播抗戰(zhàn)救國理念的同時(shí)，成為訓(xùn)練民眾、教育民眾最好的手段，由此取得的成效也極為顯著。

戰(zhàn)時(shí)的農(nóng)村戲劇對于廣大農(nóng)民來說，首先是一種政治教育，是承載著民族國家觀念的教育。中國農(nóng)村地域廣大，但大都較為閉塞，信息不易傳遞。對于國勢時(shí)事、民族危機(jī)，農(nóng)民都不了解，“生活于文化落后的縣份底民眾，對國家民族的認(rèn)識當(dāng)更薄弱”[4]如琳：《農(nóng)村演劇雜論》，《新戰(zhàn)線》第1期，1937年12月18日。?？梢哉f，在當(dāng)時(shí)農(nóng)民的頭腦中，國家和民族的觀念并不明晰。不少戲劇工作者在深入農(nóng)村的工作中，深感農(nóng)民“因?yàn)榻逃牟粔?，對國家民族沒有認(rèn)識，便常常受到漢奸的誘惑與威脅，而走向錯(cuò)誤的危險(xiǎn)的路線，傷害了自己的財(cái)產(chǎn)與生命”[5]王介：《農(nóng)村演劇通訊》，《戰(zhàn)斗》第2卷第1期，1938年1月18日。。這些令人痛心的事實(shí)更加凸顯了教育和組織農(nóng)民的緊迫性。如前所述，戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)把戲劇送到鄉(xiāng)村，通過廣泛的宣傳傳播，以及上演各類抗戰(zhàn)救國的劇目，以栩栩如生的藝術(shù)表演，把農(nóng)民帶入劇目情境中，使他們得以了解當(dāng)時(shí)發(fā)生的戰(zhàn)事，對同胞的苦難感同身受，也更明了外敵入侵的危機(jī)。通過戲劇表演喚醒農(nóng)民的民族國家意識，這種教育的力量是巨大的，效果是強(qiáng)烈的。河南話劇巡回第三隊(duì)5個(gè)月的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯示，戲劇的“力量是那樣的偉大，憤怒復(fù)仇的意念烙印在千百萬大眾的心底，各縣各村鎮(zhèn)不斷的來信要我們?nèi)ス?，以及在各地公演后許多民眾的懇切挽留，尤其是表明出民眾的自發(fā)覺醒與決心”，“在經(jīng)過我們話劇宣傳后的各地方，政府對征調(diào)壯丁，編驗(yàn)槍支的行政措置較過去多少得到一些便利”[6]劉澗：《如何使話劇深入到農(nóng)村去？》，《抗戰(zhàn)戲劇》第2卷第2、3期合刊，1938年7月10日。。廣東國民大學(xué)的抗戰(zhàn)戲劇實(shí)踐社利用春假深入鄉(xiāng)村演出后，也感受到農(nóng)民對抗戰(zhàn)知識的渴望和對戰(zhàn)爭的關(guān)心，早已今非昔比[7]李瀚源：《本?？箲?zhàn)戲劇實(shí)踐社春假鄉(xiāng)村服務(wù)工作特輯：本社鄉(xiāng)村服務(wù)團(tuán)工作記（二）》，《民大?？返?6卷第9、10期合刊，1938年4月25日。?？梢娡ㄟ^抗戰(zhàn)鄉(xiāng)村演劇，民族國家的觀念在廣大農(nóng)民的思想意識中逐漸深化。

其次，還是一種文化啟蒙教育。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后，農(nóng)民文化水平低下，不能識字，自然也無法受到最基本的教育。戲劇下鄉(xiāng)掃除了農(nóng)民無法閱讀文字的障礙，使他們只需看和聽便可以掌握許多知識，因此成為傳播基本知識最合適的方式之一。當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村戲劇改革觀點(diǎn)認(rèn)為，“即使受了一二年的教育，亦沒有多大利益，倒不如看了幾夜戲的印象比較深些”，“就可對人生較為了解，就可知道忠奸善惡的結(jié)局報(bào)應(yīng)，所以依民眾們的程度來判斷，戲劇的感化力量要比其他教育更快”[1]背影：《關(guān)于鄉(xiāng)村戲劇改革的幾句話》，《正義》第6期，1938年6月21日。。雖然在全面抗戰(zhàn)時(shí)期，文化教育已不是抗戰(zhàn)戲劇最重要的功能，但戲劇啟發(fā)民眾的作用仍不可忽略。比如，鄉(xiāng)村演劇對農(nóng)村封建思想產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。20世紀(jì)三四十年代，在中國許多閉塞落后的農(nóng)村，封建思想較為濃厚?？吹洁l(xiāng)村演劇隊(duì)的青年男女唱唱跳跳一起演戲，看到劇本中的女性角色不再由男人來扮演，而直接由女演員來擔(dān)任，許多民眾大為震驚，充滿疑惑?！耙?yàn)樵谒麄冊谝庀胫校藳Q不會(huì)這樣亂狂，同時(shí)過去的班子人一向是沒有女子的。”[2]馮越人：《演劇在鄉(xiāng)村（未完）》，《青年文藝》創(chuàng)刊號，1941年4月15日。河南話劇巡回第三隊(duì)在戲劇工作反思中也強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇工作的目標(biāo)就包括對農(nóng)村濃厚封建思想的破除，只有通過提高戲劇表演的純熟度才能達(dá)到此目的[3]劉澗：《如何使話劇深入到農(nóng)村去？》，《抗戰(zhàn)戲劇》第2卷第2、3期合刊，1938年7月10日。?？梢?，戰(zhàn)時(shí)鄉(xiāng)村演劇在農(nóng)村文化教育和民風(fēng)開化方面起到了積極的促進(jìn)作用。

最后，農(nóng)民在戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)中也得以初步接觸到專業(yè)的戲劇教育。中國的農(nóng)民原來對戲曲更為熟悉，鄉(xiāng)村中逢年過節(jié)偶爾會(huì)有一些戲曲表演，但對于現(xiàn)代戲劇這個(gè)舶來品，他們幾乎沒有接觸過。戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)讓更多農(nóng)民接觸到了現(xiàn)代戲劇，受到了專業(yè)話劇表演的熏陶。另外，為了擴(kuò)大農(nóng)村抗戰(zhàn)戲劇宣傳，面對農(nóng)村戲劇人才短缺的現(xiàn)狀，各地積極培養(yǎng)戲劇人才，有的地方則利用短期青年培訓(xùn)班來動(dòng)員鄉(xiāng)村青年參加鄉(xiāng)村演劇[4]楊鑒青：《我怎樣動(dòng)員鄉(xiāng)村青年演劇》，《力行半月刊》第12期，1939年8月1日。。國立中山大學(xué)在鄉(xiāng)村服務(wù)實(shí)驗(yàn)區(qū)各分區(qū)積極推行戲劇訓(xùn)練，不少鄉(xiāng)村能自主演出話劇[5]《鄉(xiāng)村服務(wù)實(shí)驗(yàn)區(qū)舉行戲劇研究委員會(huì)訊》，《國立中山大學(xué)日報(bào)》1937年2月17日第12版。。可以說，戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇教育為農(nóng)村培養(yǎng)了不少戲劇人才，這也為中國現(xiàn)代戲劇深入農(nóng)村，以及戲劇的進(jìn)一步大眾化奠定了基礎(chǔ)。

總之，全面抗戰(zhàn)以來，農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐表明，戲劇對農(nóng)民大眾民族國家觀念的形成、文化藝術(shù)水平的提升都產(chǎn)生了重要影響。戲劇作為一種藝術(shù)教育的方式，在農(nóng)村的民眾教育中發(fā)揮了重要的作用，正如1939年的《今日中國》在介紹戰(zhàn)時(shí)戲劇時(shí)所說，“戲劇這一藝術(shù)，在今日的中國，已成為嚴(yán)肅的教育工具，而不單是娛樂品了”[6]《戰(zhàn)時(shí)中國戲劇》，《今日中國》第1卷第3期，1939年9月。。

三、藝術(shù)審美：戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇并未缺位的存在

抗戰(zhàn)時(shí)期的農(nóng)村戲劇以其突出的宣傳和教育功能成為動(dòng)員民眾的重要武器，而在鄉(xiāng)村戲劇運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展中，作為戲劇藝術(shù)特質(zhì)的審美性并未完全缺位。

首先，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法體現(xiàn)出戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村劇本創(chuàng)作中的藝術(shù)性原則。鄉(xiāng)村演劇隊(duì)在實(shí)踐中切實(shí)感受到，劇本創(chuàng)作需要貼近農(nóng)民生活，反映農(nóng)民情感，只有從現(xiàn)實(shí)生活中取材，才能引起民眾的廣泛興趣。比如在某劇中，學(xué)生因演劇經(jīng)驗(yàn)限制未將漢奸貪財(cái)而破壞救國工作的行徑充分表現(xiàn)出來，一般觀眾對劇中資本家和買辦的故事背景不了解，該劇最終以失敗告終[1]化冥：《救亡戲劇在鄉(xiāng)村》，《風(fēng)雨》第7期，1937年10月24日。。有了這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，救亡演劇隊(duì)將農(nóng)村工作實(shí)踐中的積累作為素材編入劇本，通過塑造典型人物形象和生動(dòng)的表演，以及真實(shí)的情感來打動(dòng)民眾，由此獲得了很好的反響，給民眾留下了深刻的印象。如在某次農(nóng)村巡回演劇中，揭發(fā)逃避兵役和保甲長舞弊的《壯丁》和《火焰》、啟示當(dāng)漢奸下場的《菱姑》、描寫東北人民英勇抗敵的《東北的一角》、淪陷區(qū)內(nèi)愛國老人大義滅親用計(jì)對付敵軍特務(wù)機(jī)關(guān)的《死里求生》，以及痛切指出做順民只有死路一條的《順民》，都在演出過程中引起了農(nóng)民的強(qiáng)烈反響，究其原因，“就是因?yàn)閯≈腥宋锏纳睿愿窈驮庥龆己退麄兊那猩韱栴}發(fā)生密切關(guān)聯(lián)，而每一個(gè)劇中人物都代表著鄉(xiāng)村里某一種人物的典型，于是引起了觀眾們特別的關(guān)心，臺上的每一句話，每一個(gè)動(dòng)作都在他們心上起了反應(yīng)，糾正了一般認(rèn)識不清者的觀念，把幾個(gè)活生生的故事，深刻的箝在腦中”[2]若白：《農(nóng)村巡回演劇一月》，《抗敵戲劇》第2卷第3、4期合刊，1939年6月20日。?？梢姡嬲w現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的農(nóng)村劇本是具有藝術(shù)性的，生動(dòng)的人物形象塑造和真情實(shí)感的流露是這些鄉(xiāng)村演出獲得成功的關(guān)鍵。

這也同時(shí)表明，劇本的通俗化和大眾化并不一定會(huì)抹殺戲劇的藝術(shù)性[3]鄭英之：《通訊：從實(shí)踐中得來下鄉(xiāng)演劇的經(jīng)驗(yàn)》，《戰(zhàn)地通訊》第2卷第1期，1939年1月5日。，這兩者并非對立關(guān)系。相反，深入描寫農(nóng)村生活，劇本才能更真實(shí)感人，在臺詞中使用當(dāng)?shù)胤窖?，才能使觀眾感覺更加親切。正如農(nóng)村戲劇工作者所言，“大眾的文藝和藝術(shù)的文藝，決不是互相對立的兩種不同的東西，而且，必須通過大眾化運(yùn)動(dòng)，才能有真正的藝術(shù)的文藝”[4]穆木天：《地方文藝運(yùn)動(dòng)的展開》，《新學(xué)識》第2卷第4期，1937年11月25日。。

其次，在演劇方面，藝術(shù)性仍然沒有被忽視。無論是演員表演、舞臺裝置，還是照明效果，農(nóng)村演劇在條件允許的情況下都盡量顧及。不少演劇隊(duì)在實(shí)踐中深知，如果不以認(rèn)真的態(tài)度來鉆研表演技巧，如果認(rèn)為農(nóng)村演劇不必如城市公演那么精細(xì)，對話、表情和動(dòng)作都隨隨便便、馬馬虎虎，那么這種粗糙的表演將完全不能吸引鄉(xiāng)民，“‘戲劇’畢竟是戲劇，絕不能視同‘化妝演講’一樣搬運(yùn)出一堆生硬的名詞出來”，“總是要透過藝術(shù)的手法，才會(huì)使農(nóng)民們更深刻的受感動(dòng)，更深刻的理解”[5]劉斐章：《如何解決劇本恐慌與克服演出上的困難：寫在話劇到農(nóng)村去的聲浪中》，《光明》第3卷第3期，1937年7月10日。。鄉(xiāng)建師范話劇組的學(xué)生也在接受訓(xùn)練時(shí)被教導(dǎo)要重視演劇，不然會(huì)破壞全劇藝術(shù)空氣[6]潘一塵：《我們怎樣干戲劇運(yùn)動(dòng)》，《鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)周刊》第3期，1937年4月19日。。這些對表演藝術(shù)性的強(qiáng)調(diào)來自對農(nóng)村觀眾戲曲鑒賞力的肯定，“殊不知農(nóng)村觀眾的文化程度雖低，但欣賞藝術(shù)的能力并不見得比城市的觀眾（智識分子）差，明言之看劇的常識他們也都知道的”[7]若白：《農(nóng)村巡回演劇一月》，《抗敵戲劇》第2卷第3、4期合刊，1939年6月20日。。所以，哪怕是“舊瓶裝新酒”，即用戲曲的形式來配合宣傳抗日救亡的時(shí)代內(nèi)容，戲劇工作者也仍然強(qiáng)調(diào)：“透過藝術(shù)手法來感動(dòng)他們，在形式上我們采用舊戲及各種鄉(xiāng)土戲的手法穿插許多小調(diào)，但是在內(nèi)容上我們敢保證，是嚴(yán)肅的，是將內(nèi)心的情感與表演的技巧調(diào)和一致的！”[8]劉斐章：《如何解決劇本恐慌與克服演出上的困難：寫在話劇到農(nóng)村去的聲浪中》，《光明》第3卷第3期，1937年7月10日?？梢?，藝術(shù)性仍是農(nóng)村演劇中重要的組成要素，從未被忽略。長沙白雪抗戰(zhàn)劇團(tuán)的鄉(xiāng)村公演非常成功，觀眾有時(shí)與表演者同時(shí)聲淚俱下，有時(shí)與表演者同聲喊殺[1]《白雪抗戰(zhàn)劇團(tuán)之鄉(xiāng)村公演》，《長沙青年》第30卷第1期，1937年11月1日。。如果沒有真情實(shí)感和生動(dòng)的表演，是無法取得這樣的效果的。

同時(shí)，演劇還開拓了表演的民族化寫意審美方式。為了解決農(nóng)村舞臺簡陋和音效傳播有限等問題，許多對鄉(xiāng)村演劇有經(jīng)驗(yàn)的演劇隊(duì)提出，可借鑒傳統(tǒng)戲曲表演方式，用動(dòng)作來彌補(bǔ)舞臺布景的缺失；盡量夸大動(dòng)作表演的幅度，以使遠(yuǎn)處觀眾能清晰看到演員的表演，從而明白劇中內(nèi)容。這些都是鄉(xiāng)村戲劇努力探索民族化道路的方式。

雖然在農(nóng)村演劇只能因地制宜，選擇街頭、巷角、廟宇、祠堂、廣場等作為舞臺，但戲劇工作者仍會(huì)盡量根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇最適合表演的場地，以使戲劇的藝術(shù)性被呈現(xiàn)出來。比如在江南農(nóng)村，由于每個(gè)村鎮(zhèn)都有戲臺建筑，所以鄉(xiāng)村戲劇一般選擇在這種三面的舞臺上演出，以便施展戲劇藝術(shù)固有的技能[2]鐘敬之：《戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村演劇運(yùn)動(dòng)雜見》，《新學(xué)識》第2卷第4期，1937年11月25日。。同時(shí)，劇場照明也是戲劇藝術(shù)價(jià)值最重要的影響因素之一。戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村演劇因舞臺條件限制，無法使用電燈，戲劇工作者就改用汽燈、火炬，如在原野上或山崗上（尤其是街頭劇）演劇用火炬照明同樣也能造就許多雄偉的場面[3]石叔明：《戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村演劇的照明》，《劇場藝術(shù)》第2卷第5期，1940年5月10日。。由此可見，戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村演劇條件雖然簡陋，但無論表演還是舞臺或舞美，從未忽視其藝術(shù)性。

結(jié)語

戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后在中國農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生過重要影響的藝術(shù)形式，只不過在時(shí)代的影響下，其最具特色的審美鋒芒為救亡宣傳與民眾教育的功能所掩蓋?！八囆g(shù)的審美和思想的教育，是戲劇與生俱來的兩個(gè)作用，人類對這兩者的追求并不總是平衡的?！盵4]陳白塵、董健主編：《中國現(xiàn)代戲劇史稿：1899—1949》，中國戲劇出版社2008年版，第14頁?？梢哉f，抗戰(zhàn)時(shí)期的農(nóng)村戲劇最首要的功能是對民眾思想情感上的宣傳鼓動(dòng)和教育動(dòng)員，但這并不等于其藝術(shù)審美功能被完全忽視和拋棄，相反地，在戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇的創(chuàng)作和演出中，戲劇工作者仍在小心翼翼地呵護(hù)其作為藝術(shù)的特質(zhì)。在粗糙的生活環(huán)境中，在簡陋的演出條件下，在樸實(shí)的觀眾群體中，抗戰(zhàn)時(shí)期的農(nóng)村戲劇努力探尋著一條接近時(shí)代和民族的發(fā)展之路。

綜上而言，宣傳、教育與審美三大功能仍然統(tǒng)一于戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村戲劇，三者的結(jié)合雖不完美，但也未被割裂開來。宣傳是藝術(shù)的宣傳，教育是藝術(shù)的教育，三者統(tǒng)一于時(shí)代的需求之下。正如四川省戰(zhàn)時(shí)鄉(xiāng)村服務(wù)團(tuán)巡回隊(duì)的演出原則所說，“以服務(wù)，宣傳，藝術(shù)，三者打成一片的精神，將宣傳表演，組訓(xùn)民眾的這任務(wù)，沉重的放在我們每一個(gè)同志的肩頭上”[5]剛斌：《四川省戰(zhàn)時(shí)鄉(xiāng)村服務(wù)團(tuán)巡回隊(duì)?wèi)騽〉难莩觥?，《青年人?939年12月1日。。也正是在這樣的指導(dǎo)原則下，抗戰(zhàn)時(shí)期的農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)才得以蓬勃地開展起來。