人文紀(jì)錄片的創(chuàng)新化表達(dá)
——以《但是還有書籍》為例

王逸然

（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

信息化時(shí)代，“注意力經(jīng)濟(jì)”盛行，用戶的注意力被一條條短視頻、短信息所掠奪，漸漸失去了閱讀的耐心。在這樣的背景下，《但是還有書籍》紀(jì)錄片橫空出世，喚起了人們對(duì)于書籍和閱讀的反思。該紀(jì)錄片以書籍為主題，講述了在新媒體時(shí)代，一個(gè)個(gè)愛書人和他們背后一段段與書籍有關(guān)的故事。該紀(jì)錄片于2019年12月11日在嗶哩嗶哩平臺(tái)上線后，熱度和好評(píng)度一直高居不下，第一季豆瓣評(píng)分為9.0；第二季于2022年1月20日開播，評(píng)分更是高達(dá)9.4。鑒于此，本文從創(chuàng)新要素的視角切入，分析該紀(jì)錄片的成功之道。

1 創(chuàng)新化表達(dá)體現(xiàn)：五大創(chuàng)新因素鮮明

羅杰斯在創(chuàng)新與擴(kuò)散理論中指出，一項(xiàng)創(chuàng)新若想快速擴(kuò)散需要具備五項(xiàng)特征，即相對(duì)優(yōu)勢(shì)、兼容性、復(fù)雜性、可試驗(yàn)性和可觀察性?！兜沁€有書籍》系列紀(jì)錄片在這五個(gè)方面都有著突出表現(xiàn)[1]。

1.1 相對(duì)優(yōu)勢(shì)明顯，表達(dá)具有創(chuàng)新性

羅杰斯認(rèn)為，所謂“相對(duì)優(yōu)勢(shì)”即“和創(chuàng)新前的方法相比較，創(chuàng)新后的方法擁有的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)”?！兜沁€有書籍》一改傳統(tǒng)的話語敘事風(fēng)格，在汲取了以往紀(jì)錄片優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，又極具自身特色。

在主題上，傳統(tǒng)的紀(jì)錄片通常選題較為宏大，如《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片雖然可以滿足受眾對(duì)未知領(lǐng)域的好奇，但也可能會(huì)讓受眾產(chǎn)生一定的距離感。而《但是還有書籍》系列紀(jì)錄片以書籍為對(duì)象，題材與生活貼近度高，閱讀與每一個(gè)人都息息相關(guān)，自然容易引起受眾的廣泛關(guān)注。在形式上，傳統(tǒng)的紀(jì)錄片通常一集約1個(gè)小時(shí)，這樣的長度容易讓受眾產(chǎn)生倦怠心理，《但是還有書籍》短小精悍，每集控制在30~40分鐘內(nèi)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)長中既能把故事講清楚，又能讓受眾產(chǎn)生意猶未盡的感受。此外，該紀(jì)錄片還采用了實(shí)景與動(dòng)畫相結(jié)合的方式，讓靜態(tài)的書籍“活”了起來，引領(lǐng)受眾進(jìn)入書中的次元。在《文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)》一集中，紅色的動(dòng)畫人物出現(xiàn)在了黑白色的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景中，紅色意味著鮮活的、在掙扎中求生的小人物，而黑白色的背景則象征著現(xiàn)實(shí)的無奈[2]。此種結(jié)合在呈現(xiàn)上具有視覺沖擊力，背后又蘊(yùn)含著一定的深意，這種鮮活的表達(dá)方式讓紀(jì)錄片更加生動(dòng)形象，同時(shí)提升了受眾的審美情趣。在內(nèi)容上，該紀(jì)錄片每集的切入點(diǎn)都具有一定的創(chuàng)新性。大部分受眾更關(guān)注書籍的作者，而該紀(jì)錄片的第一季主要以編輯、譯者這些書籍的幕后工作者為對(duì)象，傳統(tǒng)視角的切換能讓受眾產(chǎn)生更加新鮮的體驗(yàn)，也能讓他們更深入了解到書籍工作者的心血。在拍攝被訪者的過程中，除了他們的日常工作外，導(dǎo)演也花費(fèi)了一定時(shí)間拍攝他們的生活。在《我們的圖書館》中，沈燮元日常做著古籍目錄編撰的工作，但其私下里也愛喝點(diǎn)小酒，吃點(diǎn)小菜，與好友一起開開玩笑。這些鏡頭讓被訪者的形象更加豐滿立體，讓受眾打破了對(duì)書籍工作者古板、嚴(yán)肅的刻板印象，直接拉近了與受眾之間的距離。在每集片尾的花絮部分，導(dǎo)演展示出了受訪者更具生活化的一面，讓受眾感受到了這些書籍工作者特立獨(dú)行的個(gè)性和強(qiáng)烈的人格魅力，這些塑造都讓他們的形象更加真實(shí)鮮活，也讓紀(jì)錄片更加富有煙火氣息。

1.2 兼容性強(qiáng)，突顯文化價(jià)值

羅杰斯指出，兼容性是指一項(xiàng)創(chuàng)新和目前的價(jià)值體系、過去的經(jīng)驗(yàn)以及潛在采用者的需求相一致的程度，即這項(xiàng)創(chuàng)新是否在人們所認(rèn)可的文化傳統(tǒng)之內(nèi)，又能否滿足人們的需求?！兜沁€有書籍》系列紀(jì)錄片具備深厚的文化內(nèi)涵，并緊緊貼合當(dāng)下的主流價(jià)值體系。在《成為漫畫家》一集中，國產(chǎn)漫畫《鏢人》正是在作者許先哲翻閱《隋書》《資治通鑒》等史書的基礎(chǔ)上創(chuàng)作完成的?！敖裼蝹b，雖不軌于正義，然其言必信，其行必果”，《游俠列傳》中的這句話啟發(fā)了他，由此創(chuàng)造出了一個(gè)心中有著道義的主人公，并且在故事中講述了一段常被人忽略的歷史。許先哲在采訪中表示，希望這樣的創(chuàng)作能讓人們進(jìn)一步關(guān)注到歷史長河中那些被忽略的小人物。在《文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)》一集中，制作團(tuán)隊(duì)跟隨《出梁莊記》的作者梁鴻一同來到了梁莊。梁鴻認(rèn)為村莊是中國文化中不可或缺的一部分，其筆下的打工者遷徙、流散、悲歡離合的故事，是中國千千萬萬農(nóng)民的縮影，他們長期遠(yuǎn)離土地，寄居城市，但正是他們和其他人共同構(gòu)成了完整的農(nóng)村與城市。這些鏡頭不僅突顯了一定的文化價(jià)值，更體現(xiàn)出了導(dǎo)演的家國情懷。此外，當(dāng)前紀(jì)錄片市場(chǎng)以書籍作為主題的內(nèi)容很少，《但是還有書籍》也填補(bǔ)了紀(jì)錄片領(lǐng)域的空白，在一定程度上滿足了受眾對(duì)該類紀(jì)錄片的需求。

1.3 復(fù)雜性低，易于理解傳播

復(fù)雜性是指理解和使用某項(xiàng)創(chuàng)新的相對(duì)難度。一項(xiàng)創(chuàng)新的復(fù)雜程度往往與其被接受的程度成反比。部分主流紀(jì)錄片講述的內(nèi)容是受眾平日里不會(huì)接觸到的領(lǐng)域，片中通常會(huì)出現(xiàn)一些晦澀難懂的文字和抽象的專業(yè)術(shù)語，這些都容易讓受眾產(chǎn)生畏難心理。在新媒體語境下，紀(jì)錄片的敘述方式也應(yīng)依據(jù)受眾的喜好作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。《但是還有書籍》紀(jì)錄片的播出平臺(tái)是嗶哩嗶哩平臺(tái)，其主要受眾為“網(wǎng)生代”，該片有著年輕化的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，除了兩位總導(dǎo)演，導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)基本都是“95后”，其中大部分是有紀(jì)錄片作品的女性導(dǎo)演?；诖?，該紀(jì)錄片在制作上采用的是年輕群體易于接受的方式，降低了觀看門檻。

在內(nèi)容和表達(dá)上，該紀(jì)錄片也一改傳統(tǒng)紀(jì)錄片的復(fù)雜性，每集都以新鮮有趣的角度切入，采用平民化的敘事視角，對(duì)一些專業(yè)術(shù)語進(jìn)行通俗易懂的解釋，讓娛樂性與知識(shí)性得以平衡。如在該紀(jì)錄片中，旁白稱后浪出版公司文學(xué)部主編朱岳是“豆瓣禿頂會(huì)會(huì)長”等，這種輕松詼諧的表達(dá)，讓書籍工作者身上的“反差性”得以突顯，使得紀(jì)錄片更加“接地氣”，也更能讓受眾產(chǎn)生共鳴。通過這些改變，該紀(jì)錄片不再是人們傳統(tǒng)印象中高高在上、難以理解的百科，而是成為一個(gè)和觀眾進(jìn)行溝通交流、平等對(duì)話的窗口。

1.4 內(nèi)容可試性高，實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播

可試性是指該項(xiàng)創(chuàng)新在一定條件下，可以被消費(fèi)者感受和試用的程度?！兜沁€有書籍》系列紀(jì)錄片通過前期宣傳、后期互動(dòng)等維持熱度，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)和口碑的雙豐收。該紀(jì)錄片的配音者是知名演員胡歌，自帶粉絲效應(yīng)，因此該片在開播前就具備一定的熱度和關(guān)注度。該片上線后，胡歌利用微博等社交媒體進(jìn)行宣傳，吸引了一大批粉絲前去觀看。此外，片中還出現(xiàn)了著名學(xué)者，如《百年孤獨(dú)》的譯者、北京大學(xué)的網(wǎng)紅教授范曄、博物雜志主編“無窮小亮”等，這些名人的參與都使該紀(jì)錄片在前期就具備了一定的知名度和影響力。紀(jì)錄片開播后，官方賬號(hào)“紀(jì)錄片-但是還有書籍”會(huì)在微博按時(shí)發(fā)布每集對(duì)應(yīng)的書單，方便受眾從中選取自己感興趣的書目直接進(jìn)行購買。在最后一集播出后，官微在社交平臺(tái)上發(fā)布了收官戰(zhàn)報(bào)，在制造話題的同時(shí)維持了紀(jì)錄片的熱度，并且也促使更多潛在受眾觀看該紀(jì)錄片。此外，澎湃新聞、《光明日?qǐng)?bào)》等主流媒體也推文介紹該紀(jì)錄片，眾多行業(yè)“大咖”、影視娛樂關(guān)鍵意見領(lǐng)袖也紛紛在社交平臺(tái)進(jìn)行宣傳，多方矩陣聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)了“破圈”傳播。而這些也成為潛在受眾前去觀看的依據(jù)，是該紀(jì)錄片質(zhì)量得到認(rèn)可的最直接體現(xiàn)。

1.5 可觀察性高，受眾反饋及時(shí)

可觀察性是指創(chuàng)新成果能被其他人看到的程度，指創(chuàng)新的成果是否清晰可見，有多大的部分是可以被人直接觀察到的，而所說的成果就是指采用這項(xiàng)創(chuàng)新帶來的影響[3]。以往的傳統(tǒng)紀(jì)錄片是單向的靜態(tài)傳播，而《但是還有書籍》采用的是雙向的動(dòng)態(tài)傳播模式。該片的播出平臺(tái)是嗶哩嗶哩平臺(tái)，其“彈幕”是實(shí)時(shí)互動(dòng)的，相比其他平臺(tái)更能激發(fā)起受眾的表達(dá)欲，這也為該紀(jì)錄片的交流空間營造出了良好氛圍。此外，嗶哩嗶哩平臺(tái)的轉(zhuǎn)發(fā)量、投幣量、點(diǎn)贊量及評(píng)論區(qū)的評(píng)論都能直觀顯示，有利于制作團(tuán)隊(duì)更加直觀地了解受眾反饋。具體而言，當(dāng)片中的某本書引起了受眾興趣時(shí)，網(wǎng)友會(huì)在“彈幕區(qū)”留下“種草了”“已下單”等話語，以表達(dá)對(duì)受訪者或書籍的喜愛，更有部分受眾將該紀(jì)錄片稱為“大型種草機(jī)”；而當(dāng)被訪者說出一句富有哲理或觸動(dòng)人心的話語時(shí)，很多受眾會(huì)產(chǎn)生心靈共振，在“彈幕區(qū)”打下這句話而 “刷屏”。如在第二季第一集中，沈燮元說：“人家講著你活到一百歲，我說對(duì)不起，我不想活到一百歲，我就告訴他五個(gè)字，過好每一天?！痹捯魟偮洌斑^好每一天”的“彈幕”便鋪滿了屏幕。這些互動(dòng)既是一種對(duì)受訪者話語認(rèn)同的表達(dá)，也是受眾間彼此對(duì)話的象征，對(duì)促進(jìn)用戶間的交流有著積極意義。

2 創(chuàng)新化表達(dá)根基：契合時(shí)代背景與受眾深層需求

《但是還有書籍》能夠引起熱烈反響，除了符合創(chuàng)新五要素之外，更是因?yàn)槠淦鹾闲碌臅r(shí)代背景，把握住了受眾對(duì)于精神文化的深層需求。

2.1 碎片化時(shí)代，讓受眾重獲對(duì)慢生活的渴望

一方面，在碎片化時(shí)代，人們沉迷于利用零碎時(shí)間刷短視頻、信息，且更傾向于不需思考的淺層閱讀。在快節(jié)奏的生活中，很少有人能靜下心來，打開書籍進(jìn)行深度閱讀。在算法推薦下，受眾更多獲取的是固定領(lǐng)域的信息，雖然這樣能滿足受眾消遣業(yè)余時(shí)間的需求，但卻讓受眾陷入信息繭房，對(duì)其他領(lǐng)域的信息知之甚少。久而久之，這種接收模式并不會(huì)讓受眾產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的收獲，反而會(huì)讓他們陷入一種信息焦慮之中。《但是還有書籍》強(qiáng)調(diào)了在碎片化時(shí)代堅(jiān)持閱讀的重要性，在《快時(shí)代閱讀指南》一集中，鏡頭聚焦在地鐵上的讀書人。這些形形色色的讀書人讓觀眾了解到讀書不分場(chǎng)合，真正渴望閱讀的人即使在喧囂的環(huán)境下，仍然可以營造一方安靜的空間，掌握自己的節(jié)奏。正如該紀(jì)錄片豆瓣小組的簡(jiǎn)介所說，“當(dāng)世界太快，書讓心慢下來”。另一方面，碎片化導(dǎo)致受眾接收到的信息繁多而雜亂，容易讓受眾陷入信息過載導(dǎo)致的焦慮之中，在這種情境下，對(duì)慢的渴望，實(shí)際上追求的是完整有秩序的體系以及內(nèi)心的平和。由于生活節(jié)奏的加快，很多人在面臨選擇時(shí)，來不及深入思考便隨波逐流，最終迷失了方向?！兜沁€有書籍》中的主人公面對(duì)細(xì)微瑣碎的工作時(shí)，沒有一味求快，而是選擇過一種腳踏實(shí)地的“慢生活”，這種全身心的投入反而有利于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。基于此，受眾可以意識(shí)到在“快時(shí)代”也有過“慢生活”的可能。慢，意味著少而精，也意味著更高質(zhì)量的生活，一個(gè)人如果找到了自己的位置和方向，便不會(huì)再盲目追逐。在這種價(jià)值觀的熏陶下，受眾逐漸重獲了對(duì)于“慢生活”的渴望。

2.2 文化消費(fèi)主義背景下，讓受眾重塑精神世界

受文化消費(fèi)主義誤導(dǎo)，部分青年的精神文化生活陷入困境，具體表現(xiàn)為理想信念走向虛無、價(jià)值追求逐漸扭曲、審美生活日漸庸俗、娛樂生活趨于空虛，人們不再抱有遠(yuǎn)大的人生追求。在這樣的背景下，更需要重塑青年人的精神家園[4]。

在《但是還有書籍》系列紀(jì)錄片中，每個(gè)受訪者都有一顆赤子之心，他們憑借著對(duì)書籍簡(jiǎn)單純粹的熱愛，十年如一日地專心做一件事，并最終取得了顯著的成果。在這個(gè)人心浮躁的環(huán)境下，這些在時(shí)代洪流中堅(jiān)守自己凈土的人更顯珍貴，他們的工匠精神也無不讓人感動(dòng)。在片中，國家圖書館管理員顧曉軍在工作的12年間，自學(xué)了法語、拉丁語、波斯語、意大利語等十幾種語言，盡管在外人看來這是一份孤獨(dú)而枯燥的工作，但他的精神世界卻是豐富而充實(shí)的。該紀(jì)錄片總導(dǎo)演羅穎鸞認(rèn)為，這些人身上的確存在某種共性：“精神和知識(shí)的滿足給他們的生活帶來很大的快樂。他們的確對(duì)世俗的欲望沒有那么強(qiáng)烈，普遍物質(zhì)需求比較低，選擇了我們所界定的成功之外的另一種路徑。”出版人涂涂在公司資金困難的時(shí)候，仍然堅(jiān)持推出一些毫無名氣的作者的作品，因?yàn)楸绕鹄麧櫍粗貢膬?nèi)容和價(jià)值。也正因?yàn)槿绱耍霭娴摹肚飯@》《詩人十四個(gè)》等書都在之后引起了強(qiáng)烈反響。正如他所說：“我做這些書，這個(gè)過程好像為這個(gè)世界增添了一點(diǎn)點(diǎn)東西，我希望找到我們這個(gè)時(shí)代真正的作品?！?/p>

在文化消費(fèi)主義背景下，該紀(jì)錄片讓受眾意識(shí)到，無論時(shí)代如何喧囂浮躁，只要心中有純粹的熱愛，仍能摒棄外界的誘惑，打造一個(gè)獨(dú)屬于自己的“精神桃花源”。值得一提的是，在傳遞這些價(jià)值觀念的過程中，該紀(jì)錄片并沒有采用宣教式的表達(dá)，而是注重內(nèi)容和情感的表達(dá)，“潤物細(xì)無聲”地感染受眾，讓受眾從現(xiàn)實(shí)的疲憊和焦慮中暫時(shí)解脫。該片通過純粹的表達(dá)，讓受眾的心靈得到了凈化，讓他們從片中獲得慰藉和力量，從而進(jìn)一步提高了精神文化境界。

3 結(jié)語

作為一項(xiàng)創(chuàng)新產(chǎn)品，《但是還有書籍》系列紀(jì)錄片采用了年輕化的表達(dá)，體現(xiàn)出了文化價(jià)值和美學(xué)個(gè)性的完美結(jié)合，獲得了市場(chǎng)和口碑的雙豐收。在內(nèi)容表達(dá)上，該片做到了“講好中國故事，傳播好中國聲音”；在價(jià)值塑造上，該片有利于引導(dǎo)青年精神文化良性發(fā)展，讓他們得到精神文化的認(rèn)同。在未來的人文紀(jì)錄片甚至更廣闊的市場(chǎng)，制作團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)思維，采用互聯(lián)網(wǎng)語境下“紀(jì)錄片+新媒體”的傳播特征，用年輕化的表達(dá)傳遞價(jià)值觀念，充分考慮不同文化圈層的心理需求，將文化價(jià)值和美學(xué)個(gè)性完美結(jié)合，從而生產(chǎn)出更多具有創(chuàng)新性的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品[5]。