崔婉玉，姚 磊

(湖南農(nóng)業(yè)大學 風景園林與藝術設計學院，湖南 長沙 410128)

1 引言

傳統(tǒng)村落空間形態(tài)是由物質(zhì)空間、社會空間和精神空間3個部分組成的，主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的歷史文化與當?shù)氐牡赜蛭幕６鴤鹘y(tǒng)村落中的公共空間是村落中的核心空間，主要承載著村民日常生活、生產(chǎn)等行為活動的物質(zhì)空間載體，同時也是百年來當?shù)卮迕裎幕叛龅木窨臻g載體[1]。

2 傳統(tǒng)村落概況與研究方法

2.1 古調(diào)村概況

古調(diào)村位于瀟賀古道永州段沿線，地處江永縣源口瑤族鄉(xiāng)西北部。村域南、東臨小古漯村，西靠廣西桂林恭城瑤族自治縣龍虎鄉(xiāng)，北與粗石江鎮(zhèn)光明村相鄰，古調(diào)村是江永四大民瑤之一的“古調(diào)瑤”。古調(diào)村于2018年列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄，全村共有333戶1256人，村內(nèi)基本按照姓氏而居。古調(diào)村的選址布局科學嚴謹，是研究湘南古建筑群空間布局的實例。村落由“山-水-田-村”構成的自然空間形態(tài)，村落成山環(huán)水繞的格局，典型的山地農(nóng)耕文明。每一族均各有門樓、宗祠，分別有周家巷、盛田巷(何家)、上何巷、中央巷(莫家)和蔣家巷，巷巷相通，戶戶相連。

2.2 古調(diào)村歷史文化價值

清代光緒永明縣志第263頁《地理志》中記載：鎮(zhèn)峽乃楚越夙稱險要即龍虎關。古調(diào)青山距鎮(zhèn)峽六七里，在清溪嶺之左，竹木繁茂，青映云天故名。最高處曰“天門巖”，又名燕子巖。有熟瑤二百余戶居其麓山，由青山迤而北。清溪嶺高將萬仞廣袤十余里，有熟瑤三百余戶居其內(nèi)。明朝招安后，古調(diào)瑤奉命把守楚越關隘“鎮(zhèn)峽關”(今龍虎關)，在鎮(zhèn)峽關開辟邊貿(mào)市場“湖南街”，與廣西恭城人在鎮(zhèn)峽關進行邊貿(mào)往來。古調(diào)村地處湖南與廣西兩省交界處，在軍事上、經(jīng)濟上、文化上都有一定的影響，具有一定的歷史研究價值。

2.3 研究方法

空間句法這一理論由倫敦大學巴利特學院比爾·希利爾與朱莉安妮·漢森首次提出[2]?？臻g句法以數(shù)學拓撲關系來分析空間之間的定量關系，探討如何通過空間的模式研究人類活動行為與空間形態(tài)之間的聯(lián)系[3]。本文通過空間句法相關理論分析方法，運用Depthmap軟件，分析古調(diào)村的公共空間形態(tài)，并且對公共空間的形態(tài)特征所存在的問題進行分析與研究。

3 古調(diào)村公共空間構成

瑤族村因歷史上長期遭遇戰(zhàn)亂，村落空間布局多為內(nèi)聚防御型，古調(diào)村設古樹為隘口，利用自然地形，背面靠山而建，設古門樓防守，確定界限，形成內(nèi)聚型村落[4]。古調(diào)村平面呈現(xiàn)扇形，中間由幾條古巷道穿行而過(圖1)，村內(nèi)建筑大多為坐北朝南，古村內(nèi)由各姓氏比鄰而居，門樓連接著街巷，街巷旁均有排水溝，由線性空間構成了村落的面狀空間。古調(diào)村的公共空間根據(jù)平面特征分為點狀空間、街巷空間、面狀空間三類[8]。點狀空間包括了古樹、古井，以及居民住宅門前空間，屬于街道與建筑的過渡空間，主要成為村民交流的小場所空間[5]。街巷空間包含了村內(nèi)的河道、街巷等，是村落的骨架，將各種類型的交往空間串聯(lián)起來，它具有一定的延展性和滲透性；面狀空間包括了古調(diào)村的入口廣場、曬坪、古門樓等空間，村口的“關廂門”已于1970年拆毀。

圖1 古調(diào)村平面(圖片來源：作者自繪)

3.1 節(jié)點空間

將古調(diào)村的節(jié)點空間村民活動類型分類，主要分為必要性活動與自發(fā)性活動兩種[6]。其中，承載必要性活動的公共空間主要是古井、祠堂和廟宇等，古調(diào)村原有3座廟宇，天仙廟、山岐廟和供奉唐皇婆婆的婆王廟，但均已被毀。這一類空間可達性相對較低，獨立性較弱，無必要的活動并不會前往；自發(fā)性活動的公共空間包括古樹、街巷轉角處以及門前空間等，只在村民自主參與并且時間點都允許的情況下發(fā)生活動。

3.2 線性空間

古調(diào)村的線性空間主要由門樓連接周家巷、盛田巷(何家)、上何巷，以及中央巷與村落西面的蔣家巷的街道組成，道路曲折迂回。街巷將各種類型的公共空間聯(lián)系起來，構成了村落的交通網(wǎng)絡。古調(diào)村的街巷布局具有向心性，門樓連接著古巷道，阻擋村落的外部空間，是構成防御系統(tǒng)的重要組成部分。

3.3 面狀空間

面狀公共空間主要包括宗祠的前廣場、戲臺和曬坪等。這類公共空間主要承載著村內(nèi)的宗族活動、慶典等，現(xiàn)在對于這類活動相對較少，隨著時代的變化，這類使用功能也隨之退化。古調(diào)村的入口廣場，主要是由多條道路匯集而成，包含了節(jié)點空間的古樹，進入村落內(nèi)部可看見許多車輛停放于此處，村民往往會自發(fā)性的匯集在此休息與交流(圖2)。

圖2 古調(diào)村入口處(圖片來源：作者自攝)

4 古調(diào)村公共空間形態(tài)句法解析

運用CAD軟件對古調(diào)村的空間形態(tài)進行軸線建模，再將軸線圖導入Depthmap軟件分析古調(diào)村的軸線模型全局整合度，各軸線的參數(shù)值通過冷暖對比顏色直觀地呈現(xiàn)出來，暖色代表句法數(shù)值較高，冷色則代表數(shù)值相對較低(圖中以黑白色呈現(xiàn)，黑白明度低代表句法數(shù)值低，相反則高)(圖3)[7]。

圖3 古調(diào)村軸線(圖片來源：作者自繪)

4.1 整合度分析

整合度( Integration )是指空間系統(tǒng)中某一元素與其他元素之間的集聚或離散程度，衡量了一個空間作為目的地吸引到達交通的能力，反映了該空間在整個系統(tǒng)中的中心性。整合度表示可達性，全局整合度反映出村落的商業(yè)中心區(qū)域，該區(qū)域容易聚集人群，通過軸線法分析可得古調(diào)村的整合度圖(圖4)[10]。

圖4 古調(diào)村全局整合度(圖片來源：作者自繪)

從古調(diào)村的全局整合度圖中可以看出，軸線由內(nèi)部向外擴張逐漸由深變淺，可達性也是逐漸由高變低。圖4中展示出使用率最高的道路為中間的主要道路，該道路也是古調(diào)村歷史悠久的古巷道，該區(qū)域連接村內(nèi)各個巷道，包含著古建筑前的曬坪、門前空間、古門樓與多個道路匯集成交叉口空間，空間可達度較高，是村內(nèi)休息的主要場所。該條古巷道較為寬敞，其寬度為1.8～2 m，屬于生活型干道，可達性高，雖道路不寬，但是通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)村民與外地游客常常通過此路進入古調(diào)村，使用率高。

4.2 選擇度分析

選擇度(Choice)是指空間系統(tǒng)中某一元素作為兩個節(jié)點之間最短拓撲距離的頻率，考察空間單元作為出行最短路徑所具備的優(yōu)勢，反映了空間被穿行的可能性，選擇度越高的空間，則更有可能被人流穿行。基于線段分析法對古調(diào)村的選擇度進行分析，結合當?shù)卮迕癯Ｒ姷牟叫谐鲂械木嚯x，將半徑設置為300 m和1000 m，300 m半徑代表步行5 min的社交距離，1000 m代表長途出行活動范圍。

從圖5可以看出，當R=300 m時，選擇度較高的軸線有兩處，分布在古巷道上，一處分布在古調(diào)村的入口，另一處在門樓附近，是一個丁字形的交叉路口，這表明村民的活動范圍常與節(jié)點空間相關。通過實地調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，該條道路常有村民停留休息和閑談；當R=1000 m時，選擇度的軸線相對于300 m有所增加，對于村外新修的道路也有了選擇，表明村民長距離出行則會使用該條道路。

圖5 不同半徑選擇度圖(圖片來源：作者自繪)

4.3 可理解度分析

選擇古調(diào)村全局整合度(R=n)和局部整合度(R=3)的可理解擬合度分析，X軸表示全局整合度(Intergration[HH])，Y軸表示局部整合度(Intergrantion[HH]R3)，R2表示可理解度。當R2=0.5以上，代表著該整合度較好；當R2小于0.5則表面該空間的整合度較低[9]。古調(diào)村的可理解度為0.54說明村落的可識別性相對強，當村民通過此易通過局部空間感知整個村落空間，通過實地調(diào)研，對于外來游客來說看，古調(diào)村的街巷看似簡單，但走入古村內(nèi)卻會讓人分不清方向。

5 結語

通過實地調(diào)研與空間句法量化分析，整合度高的公共空間主要包括古巷道、入口廣場和門前空間。入口廣場不僅包含了樹下空間，還包括了門前空間，是村民的休息交流的公共空間，還是游客進入古調(diào)村的唯一入口。古巷道可達性高，由南往北進入古調(diào)村內(nèi)部，連接著各個公共空間。研究發(fā)現(xiàn)，深度較大的街巷可理解度較低，一般是通往當?shù)鼐用竦募遥蛇_性低，私密性大。村內(nèi)許多古建筑因沒有及時修繕而毀壞，以及因房屋老舊推倒建新房，導致與周圍的古建筑風格不搭。綜合以上內(nèi)容可以看出，空間句法能夠分析古調(diào)村中空間與人們活動之間的關系，以及發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落中所存在的問題，利用量化分析對傳統(tǒng)村落進行合理的規(guī)劃與保護。

在傳統(tǒng)村落中無論是生活生產(chǎn)空間、祭祀空間還是防御空間都與我們生活息息相關。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)村落空心化嚴重，應當注重對傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展，現(xiàn)在要繼承村民公共生活，活化公共空間，增加村民之間的交流與交往，培育傳統(tǒng)村落村民的公共精神。