吳詩(shī)召

(福建省福鼎市茂華學(xué)校，福建福鼎 355299)

教育首先是喚醒靈魂，造就人格的事業(yè)。如果過(guò)于注重分?jǐn)?shù)，“僅僅灌注知識(shí)”，而“不貫之以理想”，最后沒(méi)有幫助學(xué)生形成健康成熟的人格，這種教育就是百年前蔡元培先生就批評(píng)過(guò)的“非所以施于人類(lèi)”的“機(jī)械之教育”[1]，從事這種教育的教師也就是不合格的。

當(dāng)然，衡量教師是否合格，分?jǐn)?shù)肯定也是要看的，升學(xué)率也是要顧的。但只看分?jǐn)?shù)，只顧升學(xué)率，終究是目光短淺。學(xué)生考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)人數(shù)，不全等于教育質(zhì)量，因?yàn)榻逃谋举|(zhì)首先在于育人，在于塑造人格。學(xué)生分?jǐn)?shù)高、升學(xué)率高，不等于教師就合格、就優(yōu)秀。只抓這兩個(gè)“數(shù)”的教育，不是成功的教育，也不是本色的教育，它是被夏丏尊先生諷之為“一味襲蹈時(shí)下陋習(xí)”的“淺薄粗疏”[2]的教育；只想著這兩個(gè)“數(shù)”的教師，不是真正合格的教師，他是被夏丏尊先生斥之為“目的但在地位薪水”的“壞的”教師，現(xiàn)在可稱(chēng)之為一心利用學(xué)生分?jǐn)?shù)以求自己爭(zhēng)先晉位的精致利己主義教師。

就是把學(xué)生分?jǐn)?shù)作為衡量教師的一個(gè)指標(biāo)，也決不能不考慮生源差異。深受我國(guó)道家思想影響，倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性教學(xué)”的美國(guó)現(xiàn)代人本主義心理學(xué)家、教育家羅杰斯明確提出“沒(méi)有人能教會(huì)任何人任何東西”[3]。事實(shí)也證明，學(xué)生任何學(xué)習(xí)任務(wù)的完成都主要靠自己，而非其他任何人所能替代。這樣說(shuō)，絕不意味著教師無(wú)所作為，也絕不是忽視教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的幫助作用。評(píng)聘教師，不僅要看學(xué)生考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，更要把師德師風(fēng)作為第一標(biāo)準(zhǔn)，綜合考查教師教育理念是否科學(xué)，能否讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展形成健全人格。必要時(shí)應(yīng)科學(xué)組織學(xué)生代表參與評(píng)議教師是否科學(xué)施教，做到“結(jié)果評(píng)價(jià)”和“過(guò)程評(píng)價(jià)”兼顧，既要看教師能不能讓學(xué)生有提質(zhì)增效不虛此行的“獲得感”，又要看教師能不能讓學(xué)生有降壓減負(fù)健康成長(zhǎng)的“幸福感”。一位真正合格的教師，絕不會(huì)以減負(fù)為借口，過(guò)分放縱學(xué)生而忽視健康成熟人格的培養(yǎng)；也絕不會(huì)以“都是為你好”為由過(guò)于注重分?jǐn)?shù)而忽視健康成熟人格的培養(yǎng)。

健全人格的培養(yǎng)融化在德智體美勞等方方面面，各學(xué)科教師都要充分認(rèn)識(shí)該學(xué)科在立德樹(shù)人造就人格方面的獨(dú)特作用。

例如，體育課或體育活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)鍛煉意志樹(shù)立規(guī)則意識(shí)等，而且可以培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待“最先與最后”的思維品質(zhì)。正如魯迅先生所說(shuō)：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后仍跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！保ā度A蓋集·這個(gè)與那個(gè)》）目前，我們?cè)趯?duì)青少年學(xué)生進(jìn)行“永爭(zhēng)第一”思想教育的同時(shí)，也不能忽視如何面對(duì)困難逆境暫時(shí)落后乃至失敗的思維品質(zhì)的教育。

例如，語(yǔ)文學(xué)科更是培養(yǎng)健康成熟人格的大課堂，普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，語(yǔ)文“更要重視課程的隱性?xún)r(jià)值”“堅(jiān)持立德樹(shù)人”“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”“不能要求教師把大量時(shí)間用于做題操練”。可是目前，語(yǔ)文教學(xué)的“題海戰(zhàn)術(shù)”機(jī)械操練使語(yǔ)文的人文情懷育人功能喪失殆盡，學(xué)生幾乎成了麻木不仁的“做題機(jī)器”。但同時(shí)也有堅(jiān)守語(yǔ)文規(guī)律的教師，不搞題海戰(zhàn)術(shù)機(jī)械操練，同樣可以讓學(xué)生考取好分?jǐn)?shù)，從而獲得核心素養(yǎng)和考試成績(jī)雙豐收。其實(shí)方法很簡(jiǎn)單，就是“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。培養(yǎng)健全人格的工作不是一句口號(hào)，它體現(xiàn)在教師具體教育教學(xué)活動(dòng)的言行舉止中。一個(gè)要教育好別人的人，最有效的辦法是首先教育好自己。一個(gè)教師如果沒(méi)有文化自覺(jué)，不能首先完善自己的人格，就不可能幫助學(xué)生提高人生境界形成健康成熟的人格。

有一位班主任老師，經(jīng)常在班級(jí)群里提醒家長(zhǎng)配合他的工作關(guān)心孩子，每周末都特別強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)監(jiān)督孩子完成他布置的學(xué)科作業(yè)。有一次是這樣的：各位家長(zhǎng)，快期末了，天氣也越來(lái)越冷了，請(qǐng)及時(shí)給孩子送來(lái)添加衣物和營(yíng)養(yǎng)品，千萬(wàn)不要讓孩子因身體原因影響考試成績(jī)和班級(jí)榮譽(yù)。班主任對(duì)學(xué)生的關(guān)心真是無(wú)微不至情真意切，但他是真情關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)呢，還是真情關(guān)心學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)呢？是真情關(guān)心學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)呢，還是真情關(guān)心自己的地位薪水呢？學(xué)生及家長(zhǎng)心中慢慢都會(huì)有數(shù)的。如果學(xué)校多是把榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)授予缺乏文化自覺(jué)，過(guò)于注重分?jǐn)?shù)，而忽視學(xué)生健康以及成熟人格培養(yǎng)的教師，長(zhǎng)此以往必然要破壞教育生態(tài)環(huán)境，使教育內(nèi)卷化惡性循環(huán)越來(lái)越嚴(yán)重，其不良后果要比搞建設(shè)只抓形象工程，搞經(jīng)濟(jì)只抓GDP嚴(yán)重得多。

國(guó)之大計(jì)，教育為本。一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)給青少年什么教育，就可知道這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)以后會(huì)怎么樣。人民教育家陶行知說(shuō)：“在教師的手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。”[4]所以，只有合格的教師，才有優(yōu)質(zhì)的教育；只有優(yōu)質(zhì)的教育，才有優(yōu)秀的人才；只有優(yōu)秀的人才，才有優(yōu)秀的國(guó)家和社會(huì)。然而真正合格的教師，首先是師德師風(fēng)高尚自覺(jué)幫助學(xué)生形成健康成熟人格的人；真正優(yōu)秀的人才，首先是人格健康成熟的德智體美勞全面發(fā)展的人?？几叻稚虾么髮W(xué)，特別是對(duì)老少邊窮地區(qū)的孩子來(lái)說(shuō)，是自己的夢(mèng)想，又是全家的期望，我們必須重視。但是這不是成才的唯一途徑，更不應(yīng)該是最主要的人生目標(biāo)，健全的人格修養(yǎng)，應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)道路上的種種考驗(yàn)，解決成長(zhǎng)道路上的實(shí)際問(wèn)題，主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，健康優(yōu)雅地生活，才是一生的成績(jī)，我們更應(yīng)該重視。

所以，無(wú)論什么時(shí)候什么地方什么家庭什么學(xué)校，我們都不能忽視尊重自然貼近生活的教育，都不能忽視熱愛(ài)親人感恩社會(huì)的教育，都不能忽視生命至上健康第一的教育，都不能忽視直面挫折堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的教育，都不能忽視法治觀念公序良俗的教育，都不能忽視平等友愛(ài)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃?，都不能忽視民族團(tuán)結(jié)美美與共思想的教育……，因?yàn)檫@不僅直接關(guān)系到每個(gè)人每個(gè)家庭的今天，更關(guān)系到每個(gè)人每個(gè)家庭的明天；不僅關(guān)系到整個(gè)國(guó)家整個(gè)社會(huì)的今天，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家整個(gè)社會(huì)的明天。在這方面，蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》對(duì)當(dāng)下的家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育仍有指導(dǎo)意義借鑒價(jià)值。如果不重視這一點(diǎn)，我們的教育就會(huì)辦成不能施于人類(lèi)的機(jī)械教育，那么我們的努力奮斗又有什么實(shí)際價(jià)值呢？

因此，我特別想說(shuō)，學(xué)生自殺事件、弒親弒師事件時(shí)有發(fā)生，以及不少地方高考升學(xué)率很高、名校人數(shù)很多而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平卻很低，或者即使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不低但人民生活幸福指數(shù)不高的怪現(xiàn)象，恐怕和我們教育目的不端正，“過(guò)于注重分?jǐn)?shù)”而嚴(yán)重忽視培養(yǎng)孩子和學(xué)生形成健康成熟人格的畸形教育有些關(guān)系吧。我堅(jiān)定地認(rèn)為，教育學(xué)生首先“做一個(gè)溫暖善良的人”的教師，比那些拼命教導(dǎo)學(xué)生“提高一分干掉千人”的教師，教育學(xué)生胸懷理想懂得“外面的世界很精彩”的教師，比那些一味教導(dǎo)學(xué)生“努力走出農(nóng)村（大山）”的教師，更得教育精髓更有教育智慧，更能培養(yǎng)有益于家庭有益于民族有益于社會(huì)有益于國(guó)家的人。那些不僅能為學(xué)生今天考慮，幫助學(xué)生升入理想學(xué)校，又能為學(xué)生一生著想，自覺(jué)幫助學(xué)生形成健康成熟人格的教師更合格更優(yōu)秀，人民和國(guó)家，時(shí)代和未來(lái)更需要這樣的教師。

孔子重視塑造宰予人格的做法很值得我們學(xué)習(xí)。宰予大白天在課堂上睡覺(jué)，孔子雖嚴(yán)厲批評(píng)他“朽木不可雕也”，但并沒(méi)有放棄他；不但沒(méi)有放棄他，反而給予他更多關(guān)注；不僅關(guān)注他的學(xué)問(wèn)，更關(guān)注他健康人格的養(yǎng)成。在孔子看來(lái)，健康成熟人格的養(yǎng)成重于學(xué)問(wèn)技能的訓(xùn)練，所以孔子多次及時(shí)對(duì)宰予的不當(dāng)言行或思想進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)或循循誘導(dǎo)（見(jiàn)《論語(yǔ)》“八佾”“公冶長(zhǎng)”“雍也”“陽(yáng)貨”等篇）。后來(lái)宰予能成為“孔門(mén)十哲”之一，和孔子十分重視學(xué)生健康成熟人格的教育思想密不可分。

蔡元培先生也認(rèn)為，決定學(xué)生一生的不是分?jǐn)?shù)，而是健全的人格。在1912年他就指出，體育為首德育為本的“五育”是養(yǎng)成健全人格的必需。盡管他所說(shuō)的“五育”和新時(shí)代“五育”有所不同，但他的“人格教育”思想對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)今的教育都有極為深刻的影響。1917年，蔡元培先生又更加明確地強(qiáng)調(diào)：“德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也?！鼻也徽f(shuō)民族社會(huì)和國(guó)家，單從最現(xiàn)實(shí)的個(gè)人與家庭角度講，一個(gè)人如果靈魂里沒(méi)有了溫度，缺少了善良，沒(méi)有健康的人格，即便從農(nóng)村走到了城市，從山區(qū)走向了廠區(qū)，甚至由藍(lán)領(lǐng)變成了白領(lǐng)，他的人生也不會(huì)有更大的價(jià)值，他的家庭也不會(huì)有更大的幸福。我們要明白：成年人的幸福，人一生的幸福，是和他童年時(shí)期青少年時(shí)期形成的健康成熟的人格密不可分的；而很多社會(huì)問(wèn)題是由人的心理問(wèn)題人格問(wèn)題造成的，特別是青少年時(shí)期留下的問(wèn)題。當(dāng)前大中小學(xué)生中有嚴(yán)重焦慮抑郁心理甚至有自殺等其他極端傾向的比例驚人，絕不是危言聳聽(tīng)?！熬染群⒆印?，家長(zhǎng)責(zé)無(wú)旁貸，教育工作者也要當(dāng)仁不讓啊。

對(duì)孩子出現(xiàn)心理問(wèn)題甚至極端行為，我們必須有一個(gè)正確的態(tài)度，各方面首先都不應(yīng)相互指責(zé)，而應(yīng)反求諸己。社會(huì)教育大環(huán)境出了問(wèn)題，政府部門(mén)要反思要改革，不能讓“榜樣”的宣傳或宣傳的“榜樣”帶偏了方向；家庭教育小環(huán)境出了問(wèn)題，家長(zhǎng)要反思要改進(jìn)，不能因?yàn)楹⒆有【陀X(jué)得一切都有理。無(wú)論是社會(huì)教育出問(wèn)題還是家庭教育出問(wèn)題，都不是學(xué)校教育出問(wèn)題的借口和擋箭牌，不能一到關(guān)鍵時(shí)候就難取證，以“都是為你好”為由推卸本該承擔(dān)的責(zé)任。學(xué)校不是“工廠”，教室不是“車(chē)間”，老師不是“工人”，學(xué)生不是“機(jī)器”。有校長(zhǎng)或老師會(huì)說(shuō)，環(huán)境使然，身不由己。請(qǐng)問(wèn)：同是地級(jí)市里的國(guó)家級(jí)省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，為什么唐江澎校長(zhǎng)能把學(xué)校辦得那么充滿活力？同是貧困山區(qū)學(xué)校的老師，為什么蘭會(huì)云老師的學(xué)生那么健康快樂(lè)？同是高考科目語(yǔ)文，為什么有老師不搞題海戰(zhàn)術(shù)機(jī)械操練，卻能讓學(xué)生考試成績(jī)和核心素養(yǎng)都有大收獲？答案是，境界。我始終認(rèn)為，教育工作者特別是校長(zhǎng)和對(duì)學(xué)生最能起潛移默化作用的教師，應(yīng)該有慧能“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！保ā秹?jīng)·行由》）的本心覺(jué)悟，應(yīng)該有神秀“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！保ㄍ希┑纳硇男逓椋瑧?yīng)該有鄭燮“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的“竹石”精神，要咬定教育立德樹(shù)人造就人格的根本任務(wù)不放松。不僅關(guān)注學(xué)生今天面臨的分?jǐn)?shù)問(wèn)題，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生一生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們?cè)诿魈煲簧纳畹缆飞铣蔀橛肋h(yuǎn)“不失其性命之情”（《莊子·駢拇》）的真人，人格健康成熟的善人。人民“止于至善”（《大學(xué)》第一章），國(guó)家才能“保合太和”（《周易·乾·彖》）。

蔡元培先生曾明確地指出人格教育和愛(ài)國(guó)的關(guān)系，他說(shuō)：“造成完全人格，使國(guó)家隆盛而不衰亡，真所謂愛(ài)國(guó)矣?！苯逃休d大道，教育任重道遠(yuǎn)。一位教師如果不能自覺(jué)意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任，不能自覺(jué)幫助學(xué)生形成健康成熟的人格，就不可能成為真正合格的教師，更不可能成為當(dāng)之無(wú)愧的優(yōu)秀教師。