我讀書時，語文課是我最期待的課。老師會與我們分享很多趣事：廣告上的錯別字，電視劇里的錯誤成語，一句絕妙的歌詞，帶有價值輸出的時事評論……如今我作為語文老師，從教也有五年了，在課堂中經(jīng)常努力做到“有料、有趣、有效”：展示 《琵琶行》的演奏視頻，講蘇軾的“酒肉”人生，以巖彩漢服的碰撞來講述文化自信，由劇組“白貓之死”事件講到動物保護、人與自然的關(guān)系……相比于開始從教時學生的歡呼雀躍，現(xiàn)在我能感受到學生的注意力越來越難以抓住了；我還是一樣 “有趣”，但他們的胃口卻越來越難滿足。

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展、注意力經(jīng)濟興起的當下，學生掌握信息的能力和野心遠不是過去的課堂所能承受的，可以說我們都是失去了對知識的敬畏的一代人。短視頻、B站UP主花樣百出，好奇心被提高到一個難以滿足的閾值，手機游戲的即時滿足又極大地降低了獲得成功快感的門檻，以至于對“又長又臭”的文本失去了耐心。在信息爆炸的今天，知識唾手可得，如何重燃好奇心，保持對探索未知的雀躍？又如何承受 “寂寞”的求知旅程？這是學生和我的共同困境。

（提問者：廣東東莞市東華高級中學 青年教師葉靜）

葉老師：

看得出你是一位很有才情的語文老師，為了讓自己的語文課

“有料、有趣、有效”，你做

了很多有益的嘗試。

誠如你所言，在大數(shù)據(jù)時代，學生能獲取足夠的教育信息資源，以前教師壟斷知識和書本的局面一去不復返。學生掌握信息的能力提高，他們對知識就失去了敬畏；學生從手機游戲里獲得成功快感的門檻降低，他們對（研讀）文本就失去了耐心。學生好奇心和求知欲的缺失，給我們的語文教學確實帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。你的困惑，相信也是目前大多數(shù)語文教師的困惑。不在困惑中突圍，就在困惑中迷失。

此刻，我想起了兩個人，一個是馮驥才小說《神鞭》的主人公傻二，一個是春秋戰(zhàn)國時期的趙武靈王。凡讀過 《神鞭》的人，都不會忘記傻二那條又粗又長、又黑又亮的辮子。他把那條辮子使得出神入化，把在天津衛(wèi)橫行的那些流氓地痞、洋鬼子抽得屁滾尿流。國人揚眉吐氣，送給他兩塊匾，上書 “神鞭” “壯我國威”。當我們都在為這條“神鞭”叫好的時候，不料傻二卻把辮子剪了。為什么要剪呢？原來傻二在戰(zhàn)場上與洋鬼子作戰(zhàn)，人家用洋槍洋炮，他用辮子就很吃虧，所以就剪了，也學洋鬼子玩槍炮，還練成了神槍手。傻二有一句發(fā)人深省的話： “祖宗留下的東西，再好，該丟的時候還得丟。洋鬼子能玩槍炮，咱也能玩，一變，又是個絕活！”用當代人的眼光看傻二，他可謂是一個審時度勢的改革家。但傻二畢竟只是個小說人物，而兩千多年前的趙武靈王可是一位實實在在的改革者。面對北方游牧民族的長年威脅，他做了兩件事：一是修趙長城，不教胡馬度陰山！二是發(fā)布“胡服騎射”的命令，穿上胡人的衣褲，學胡人騎馬射箭， “以子之矛攻子之盾”，這樣在戰(zhàn)場上才能立于不敗之地。著名歷史學家翦伯贊提起趙武靈王就贊不絕口，稱他實在是一個大大的英雄。現(xiàn)在的高中生出生在大數(shù)據(jù)時代，有人說他們是這個時代的 “原住民”，90后、80后以及更早出生的人是 “新移民”。新移民怎么了？照樣能漫游互聯(lián)網(wǎng)，學生獲取信息的方法和途徑教師一點都不會少，何況與學生相比，我們聞道占先機，術(shù)業(yè)有專攻，獲取、辨識、判斷信息和知識的能力也比學生強，指導起學生來照樣綽綽有余。因此，教師要審時度勢，與時俱進，對信息進行辨別和加工，不但要知道知識的來龍去脈，明晰知識的內(nèi)涵、外延，還要知道如何用學生能理解和接受的形式呈現(xiàn)，讓學生能夠借助這些材料進行有效學習。當好學生學習活動的組織者、學習材料的提供者和推薦者，這是我們從困惑中突圍的先決條件。

你提出的“重燃好奇心”可謂切中肯綮。大數(shù)據(jù)時代學生好奇心的缺失，跟生活水平提高后孩子對美食的興趣下降類似。但只要廚藝精湛，重燃孩子的食欲并非難事?；ヂ?lián)網(wǎng)再發(fā)達，大數(shù)據(jù)再豐富，都降低不了教材的權(quán)威性，代替不了教

師的主導作用。因此我認

為，教師的主導是幫學生找回迷失的本心、重燃對知識的好奇心的關(guān)鍵。

幾年前我應邀到一所學校上“研討課”，校方 “點菜”，讓我講一首古詩詞——唐代詩人常建的《題破山寺后禪院》。學生早已背得滾瓜爛熟，古詩文網(wǎng)上對這首詩的賞析學生也了解得八九不離十。該校全體語文教師都到場，師生們此時唯一的好奇心就是：看你怎么講？

我是這樣導入的： “咱們班有沒有同學到過寺廟？到過的請舉手。”當即有十多位學生舉了手。我問其中一位： “你在寺廟里看到了什么？聽到了什么？感受到了什么？說一說，給沒有到過寺廟的同學分享一下?！蹦菍W生氣哼哼地說： “我什么也沒有看見，煙熏火燎的，熏得我眼淚直流?！蔽倚Φ溃?“這位同學，其實你‘看見’了，看見了寺廟里的香火旺盛。”轉(zhuǎn)而問其余到過寺廟的學生： “這些香火是誰點燃的？”學生紛紛回答： “是香客、信眾！”我追問，他們?yōu)槭裁袋c燃香火？學生答，他們想求菩薩保佑。我點頭： “哦！原來他們是有求于菩薩。這些人啊，無事不登三寶殿，有求才到寺廟來。對這樣的人，老師送他們兩個字——俗人！”又轉(zhuǎn)回來問到過寺廟的學生，你們也是去燒香求菩薩保佑嗎？學生否認：“我們只是去參觀參觀，拍幾張照片而已?！蔽倚Φ溃?“哦，你們不是香客，是游客。老師也送

你們兩個字——閑人！”學

生皆笑。我進一步問：“去寺廟的眾人中，除了俗人和閑人，還有什么人？”學生紛紛搖頭。我告訴他們： “有這樣的人，去寺廟既不是求神拜佛，也不是游玩觀光，他是去參禪悟道！對于這樣的人，老師也送他兩個字——高人！今天我們所學的內(nèi)容，就是一位高人在寺廟參禪悟道時的所見所聞所感。大家想了解一下嗎？”此時學生的眼睛全都亮了。

此詩的所見所聞及相關(guān)的語文知識較淺顯，點到為止。我把重點放在 “潭影空人心”一句，抓住 “空”字在 “文化含量”上做文章。什么是 “空”？我先投影孫悟空的卡通形象，學生一見就笑了。我說： “誰給他取的這個名？菩提祖師！有何用意？希望他悟 ‘空’。他悟出來了嗎？沒有。他大鬧天宮，和玉皇大帝叫板， ‘皇帝輪流做，明年到我家?！Y(jié)果被如來佛一巴掌壓在五行山下整整五百年，被觀音菩薩救起，保唐僧赴西天取經(jīng)，一路降妖捉怪，歷經(jīng)九九八十一難，才終于悟出了 ‘空’的真諦，修成正果?！本o接著我把語文課本中有關(guān)“空”的描寫一一展示出來，如蘇軾《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明”，吳均《與朱元思書》中“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”等。學生終于明白：原來 “空”字如此玄妙！空是一種狀態(tài)——沒有煩惱的清凈，空是一種智慧——獲得圓滿的自在，空是一種境界——包容萬物的空靈……

結(jié)課前我問學生： “以后你們再去寺廟，打算做一個什么人呀？”學生齊答： “高人！”我笑道： “很好！但是目前我們的修為還不夠，我建議同學們先做一個 ‘勤人’。佛家主張修來世，來世太虛無縹緲，楊老師主張修今世，也有一首詩送給大家——靈山拜佛不磕頭，只把文化心中留。幸福不會從天降，今世功業(yè)今世修。阿彌陀佛！”

學生熱烈鼓掌。

我舉這個課例是想說明，重燃學生的好奇心，激發(fā)學生的求知欲，關(guān)鍵還是在于老師?；ヂ?lián)網(wǎng)無論如何發(fā)達，都替代不了教師的主導作用。在大數(shù)據(jù)時代、“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下，教師的主導能力在于整合各種課程資源。大量閃光的信息從天而降，缺少一臺編織機，將它編織成錦。我們語文教師就是一臺編織機，吃透文本，分析學情，做文本和學生的知音。誘之以趣，導之以思，啟之以憤，發(fā)之以悱，悟之以道，成之以能。對海量的信息去粗取精，去偽存真，梳理編織，舉三證一，舉一反類，豐富多彩而不節(jié)外生枝。課堂內(nèi)呈現(xiàn)出一種“鳳頭—豬肚—豹尾”的理想結(jié)構(gòu)；課堂外，語文教學已隨時光去，學生思緒仍在課中游。這節(jié)課與下節(jié)課之間，編織一條彩線讓它們互聯(lián)：上節(jié)課值得這節(jié)課回味，這節(jié)課為下節(jié)課設(shè)置懸念，欲知后事如何，且聽下節(jié)課分解……如此一來，學生對語文知識的探求自然處于一種“雀躍”的狀態(tài)，好奇心熾，求知欲盛，求知旅程自然就不會寂寞了。

期待有機會與你繼續(xù)探討！