◇ 盛珂 ◇

2021年春節(jié)，在各臺(tái)春晚爭(zhēng)奇斗艷之時(shí)，河南春晚出乎意料地以黑馬之姿獲得全網(wǎng)好評(píng)。尤其是節(jié)目《唐宮夜宴》屢屢登上微博熱搜，熱度一直持續(xù)到元宵節(jié)?！短茖m夜宴》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，借助科技成果打造沉浸式體驗(yàn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美結(jié)合，并在舞蹈表演中通過(guò)年輕人喜愛(ài)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓傳統(tǒng)文化“潮”起來(lái)。河南博物院借節(jié)目廣受歡迎的機(jī)會(huì)打造自身IP，制作唐宮夜宴系列文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魅力，吸引人民群眾關(guān)注傳統(tǒng)文化?！短茖m夜宴》“出圈”背后是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是傳統(tǒng)文化在新的歷史進(jìn)程下進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

一、以傳統(tǒng)文化為基石，講好中國(guó)故事

《唐宮夜宴》原名《唐俑》，是鄭州歌舞劇院在第十二屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)古典舞的參賽作品。當(dāng)時(shí)雖未獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，但已贏得了不少觀眾的喜愛(ài)。河南春晚總導(dǎo)演通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行精簡(jiǎn)，再加上科技輔助、后期制作，成功將這一舞蹈作品轉(zhuǎn)換為精美的文藝節(jié)目呈現(xiàn)在春晚舞臺(tái)上，一群神似唐俑的唐宮小姐姐憑借美輪美奐的舞姿、活靈活現(xiàn)的表演瞬間將觀眾拉回“大唐盛世”。

從總體藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)看，《唐宮夜宴》無(wú)疑是“復(fù)古風(fēng)”。《唐宮夜宴》里十四位體態(tài)豐腴、活潑靈動(dòng)的少女給觀眾留下了深刻印象，其形象的塑造來(lái)源于河南博物院的院藏樂(lè)舞俑。樂(lè)舞俑形態(tài)各異、踞坐演奏，除一人外，其他七人均手持不同樂(lè)器，演奏造型惟妙惟肖，共同組成一場(chǎng)別開生面的小型宴樂(lè)演出。編導(dǎo)陳琳便從中獲得靈感，以唐代女樂(lè)師為主角進(jìn)行編舞。演員們穿著流行于唐代仕女中的衫裙，將裙帶高高系在腰線以上呈現(xiàn)飄逸效果，服裝色彩紅綠搭配則是以唐三彩陶俑為參考。不僅如此，服裝里還塞滿了棉花，演員們嘴里也含著棉花，以打造出唐樂(lè)舞俑豐腴可愛(ài)的形象，妝容也再現(xiàn)了唐代的審美潮流，眼角的兩道月牙形正是風(fēng)靡于唐代女性的“斜紅”。背景音樂(lè)亦充滿古典韻味，給觀眾視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)方面的全方位“復(fù)古”體驗(yàn)。

《唐宮夜宴》將歌舞放置在河南博物院的場(chǎng)景之中，除了再現(xiàn)大唐仕女的形象，各種文物一一展現(xiàn)在觀眾眼前。其中有三個(gè)河南博物院的鎮(zhèn)院之寶：春秋時(shí)期的蓮鶴方壺，被稱為是我國(guó)“青銅時(shí)代的絕唱”；商朝晚期的“婦好”鸮尊，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的鳥形銅酒器；新石器時(shí)代的賈湖骨笛，是迄今為止在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的吹管樂(lè)器，證明了早在8000年前我們祖先的音樂(lè)就已七聲具備。除此之外，一開場(chǎng)的背景圖為唐朝周昉的《簪花仕女圖》，下方為唐朝張萱的《搗練圖》，接著有《明皇幸蜀圖》《千里江山圖》《樹下美人圖》《備騎出行圖》《侍馬圖》以及唐三彩等歷史文物，它們展示出從夏商到隋唐的文化底蘊(yùn)，帶著觀眾走進(jìn)一幅穿越時(shí)空的歷史畫卷。

在各臺(tái)春晚仍然試圖以流量明星作為收視率保證時(shí)，河南春晚定下了立足“黃河文化”的總基調(diào)。河南春晚藝術(shù)總監(jiān)李暄表示“春晚不打流量牌，而是要打好文化牌、傳承牌、創(chuàng)新牌”，把河南的歷史文化和中原故事在舞臺(tái)上講出來(lái)是省媒體的責(zé)任和義務(wù)。正是秉承這一理念，才有了《唐宮夜宴》以及整臺(tái)春晚的好評(píng)如潮。《唐宮夜宴》的成功再次證明了當(dāng)代年輕人更加渴望了解中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、感受傳統(tǒng)的審美文化，也只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是“頂級(jí)流量”。

二、以創(chuàng)意表達(dá)為動(dòng)能，“活化”傳統(tǒng)經(jīng)典

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不能僅停留在繼承階段，滿足于遺跡保存與再現(xiàn)，而是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上恰到好處地創(chuàng)新，激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子。

《唐宮夜宴》之所以獲得如此高的網(wǎng)絡(luò)熱度，恰恰是因?yàn)橛狭四贻p人的審美和消費(fèi)偏好。中國(guó)作為全球人口最多的發(fā)展中國(guó)家，年輕消費(fèi)群體數(shù)量龐大，而“千禧一代”則是文化消費(fèi)的中堅(jiān)力量，他們是在改革開放時(shí)代，特別是在中國(guó)融入全球經(jīng)濟(jì)體系以及互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及等背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，接受多元審美、迎合時(shí)尚、喜愛(ài)刺激、泛娛樂(lè)化、喜歡互聯(lián)網(wǎng)、熟悉二次元或多次元，更愿意為優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)付費(fèi)，在文化消費(fèi)方面具有鮮明特點(diǎn)①花建，陳清荷：《沉浸式體驗(yàn)：文化與科技融合的新業(yè)態(tài)》，《上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第5期。。抓住年輕人的審美與消費(fèi)偏好，把當(dāng)代年輕人作為最主要的目標(biāo)群體，就有更大幾率搶占文化消費(fèi)的市場(chǎng)先機(jī)。而河南春晚導(dǎo)演組的主力人員正是以“80后”居多，他們的思維更加貼近年輕人，與“95后”“00后”之間的代溝較小，因此與年輕觀眾的審美不謀而合。

（一）借助科技成果，創(chuàng)新表現(xiàn)形式

現(xiàn)代科技的助推使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大放異彩。2019年8月，科技部等六部委印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》，推動(dòng)中國(guó)文化科技產(chǎn)業(yè)進(jìn)入新的階段。沉浸式體驗(yàn)正是當(dāng)今文化與科技融合所形成的一種新型業(yè)態(tài)，在先進(jìn)科技成果的推動(dòng)下，發(fā)展成為集硬件設(shè)備、軟件內(nèi)容等于一體的包裹型、多感官、即時(shí)型、可控型的體驗(yàn)系統(tǒng)，它以大量的技術(shù)集成、快速的內(nèi)容更新、廣闊的市場(chǎng)應(yīng)用，成為文化與科技融合創(chuàng)新的強(qiáng)大引擎和前沿領(lǐng)域，并且展示出日益廣闊的應(yīng)用前景①花建，陳清荷：《沉浸式體驗(yàn)：文化與科技融合的新業(yè)態(tài)》，《上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第5期。。《唐宮夜宴》可以說(shuō)是一次成功的沉浸式演藝。

晚會(huì)運(yùn)用了5G+AR的技術(shù)，讓虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，將歌舞放進(jìn)了博物館場(chǎng)景，制造出了一種博物館奇妙夜的感覺(jué)。節(jié)目對(duì)舞蹈內(nèi)容本身并未做刻意改動(dòng)，只是適度壓縮了時(shí)長(zhǎng)，盡量從電視節(jié)目的角度增添這支舞的呈現(xiàn)效果。整個(gè)作品經(jīng)過(guò)了兩次錄制，一次是在藍(lán)色背景中表演，為后期“摳像”做準(zhǔn)備，第二次是在舞臺(tái)上錄制，舞蹈作品成為電視多媒體畫面中的“元素”之一被鑲嵌進(jìn)AR虛幻影像中。有了現(xiàn)代科技的加持，參加夜宴的宮女們?nèi)缤┬性诠女嬛?，展現(xiàn)出博物館復(fù)活、途中嬉笑打鬧、水邊梳妝打扮、宮廷夜宴演奏四個(gè)場(chǎng)景，突破舞臺(tái)的空間、時(shí)間限制。她們從博物館出發(fā)，越過(guò)崇山峻嶺，最后來(lái)到宮廷演奏。敘事邏輯清晰，場(chǎng)景似真似幻，人物活潑可愛(ài)，提供給觀眾極致的沉浸式體驗(yàn)。

在節(jié)目表演中，演員們仿佛穿越時(shí)空，將時(shí)隔千年的唐宮夜宴景象呈現(xiàn)在我們面前。觀眾在對(duì)歷史的仰望中，欣賞著傳統(tǒng)文化的精美。這種沉浸式體驗(yàn)讓觀眾在虛擬的世界里獲得相對(duì)真實(shí)的體驗(yàn)，傳達(dá)出創(chuàng)作者的內(nèi)容創(chuàng)新與情感表達(dá)，具有深厚的人文意義?！短茖m夜宴》恰到好處地借助科技手段，給予觀眾一種穿越時(shí)空的體驗(yàn)感，似乎身臨大唐夜宴現(xiàn)場(chǎng)，極大地滿足了觀眾的好奇心與想象力。這正是《唐宮夜宴》之所以火爆全網(wǎng)的一個(gè)重要因素。

（二）引起情感共鳴，賦予現(xiàn)代內(nèi)涵

《唐宮夜宴》不僅在表現(xiàn)形式上符合年輕人審美，而且在情感內(nèi)核上與年輕人達(dá)成了一致。在《唐宮夜宴》的舞臺(tái)上，中國(guó)傳統(tǒng)元素占據(jù)主導(dǎo)。這些女樂(lè)官被賦予更加現(xiàn)代化的性格形象。通過(guò)舞蹈的肢體動(dòng)作和演員表情，性格各異的唐宮小姐姐被塑造得活靈活現(xiàn)，身著唐裝的她們像是從千年前的唐代穿越而來(lái)，卻與當(dāng)代的可愛(ài)少女別無(wú)二致，一挺胸、一頓足盡顯少女的嬌憨逗趣。她們有的撅起小嘴，有的迷糊可愛(ài)，有的在耍弄小心思，顯得個(gè)性十足。她們有在生活中嬉戲打鬧的時(shí)候，有為夜宴練習(xí)到忍不住打瞌睡的時(shí)候，也有在夜宴上認(rèn)真演出的時(shí)候。這些仕女們僅僅是舞臺(tái)表演的一部分，她們就如現(xiàn)實(shí)生活中的鄰家小妹一樣活潑動(dòng)人，充滿個(gè)性，更符合年輕人的審美趣味。

不同于以往古裝演藝節(jié)目專注大人物、大場(chǎng)面的展現(xiàn)，《唐宮夜宴》以小人物——唐代仕女為主角。故事的講述貫穿整個(gè)舞蹈，細(xì)節(jié)刻畫也繪聲繪色，從日常生活的輕松有趣到夜宴演奏的嚴(yán)肅疲憊，風(fēng)格幽默詼諧。舞蹈一開始，女樂(lè)師們好像從博物館中醒來(lái)一樣由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，隨著背景的變換來(lái)到了她們當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，唐宮小姐姐們互相交頭接耳、嬉笑打鬧。接著展現(xiàn)了女樂(lè)師們?yōu)橐寡缈炭嘤?xùn)練直到深夜的場(chǎng)景，有的甚至忍不住打起了瞌睡甚是可愛(ài)。終于到了夜宴演奏的時(shí)刻，她們一改往日的輕松調(diào)皮瞬間嚴(yán)肅認(rèn)真起來(lái)，似乎十分敬業(yè)，最終不負(fù)眾望地完成了演奏。從她們身上，不少“打工人”仿佛看到了自己的身影，她們低頭含胸的走路姿勢(shì)像極了年輕人在工作中畢恭畢敬的樣子，練習(xí)演奏到深夜恰似當(dāng)代年輕人的加班日常。情感共鳴的產(chǎn)生是優(yōu)秀文藝作品不可或缺的因素，小人物的刻畫更加貼近群眾生活，當(dāng)代年輕人與唐宮小姐姐之間出現(xiàn)了情感聯(lián)結(jié)，她們就像是朋友、同事一樣在身邊真實(shí)存在。

近年來(lái)，年輕人在追求時(shí)尚潮流的生活中不再一味偏好西方元素，中國(guó)元素也日趨進(jìn)入時(shí)尚主流，傳統(tǒng)文化與當(dāng)下潮流相融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著國(guó)家綜合國(guó)力的提升，文化自信是一個(gè)自然而然的結(jié)果。同時(shí)，當(dāng)下年輕人追求獨(dú)一無(wú)二的表達(dá)方式。在以西方審美為主流的情況下，年輕人向傳統(tǒng)文化的回歸正標(biāo)志出自身的獨(dú)特性。此時(shí)“國(guó)潮”就成為一個(gè)絕佳的載體，促使以傳統(tǒng)文化為特征的各類產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。而舞蹈《唐宮夜宴》植根于傳統(tǒng)歷史文化，從中原文化中選取題材，獲得創(chuàng)作靈感。傳統(tǒng)文化的魅力在節(jié)目《唐宮夜宴》中得到了充分展現(xiàn)，正與年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的自信、追求與眾不同的理念不謀而合。

《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中，習(xí)近平總書記一再提到“精品”“好作品”“優(yōu)秀作品”，并認(rèn)為“精品之所以‘精’，就在于其‘思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良’”。對(duì)文藝工作者來(lái)說(shuō)，在文藝創(chuàng)作中堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美學(xué)是創(chuàng)作優(yōu)良節(jié)目的關(guān)鍵，必須具備精品意識(shí)，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，向精品化方向發(fā)展。

三、以文化IP為核心，深挖歷史文化資源

《唐宮夜宴》從播出以來(lái)熱度持續(xù)到元宵節(jié)。河南衛(wèi)視與河南博物院合作共同制作了一臺(tái)元宵節(jié)特別節(jié)目《河南博物院元宵奇妙夜》，節(jié)目中，這些唐宮小姐姐們從院藏樂(lè)舞俑中幻化而出，在展館內(nèi)巡行夜游，帶領(lǐng)觀眾游覽夜間的博物館，不少觀眾看完后直呼想去河南博物院一探究竟。

河南博物院也抓住這次機(jī)會(huì)，致力于開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。2021年2月16日，河南博物院聯(lián)合新浪微博共同發(fā)起唐宮夜宴手繪大賽活動(dòng)，邀請(qǐng)插畫師、設(shè)計(jì)師就唐宮夜宴、唐朝少女進(jìn)行創(chuàng)作，打造二次元形象，受到眾多網(wǎng)友熱捧。2月23日，河南博物院申請(qǐng)注冊(cè)“唐宮夜宴”“唐宮小姐姐”商標(biāo)。2月26日，結(jié)合當(dāng)前“盲盒文化”的流行，河南博物院淘寶官方旗艦店上架唐宮夜宴版仕女系列盲盒。沒(méi)有采用世面普及的萌版形象，而是更加真實(shí)地刻畫面部表情，凸顯了產(chǎn)品介紹中所說(shuō)的“這是專屬于中國(guó)國(guó)潮風(fēng)的仕女手辦?！?/p>

文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承需要融入時(shí)代，融入生活，才能獲得強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)代化的博物館已不再僅僅局限于文物的收藏、保護(hù)和展示，而是逐漸由以“物”為中心向以“人”為中心轉(zhuǎn)變，越來(lái)越重視文物對(duì)于人的發(fā)展的積極作用，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)地域文化的推廣和地域文化認(rèn)同感的形成。而文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館的文化衍生和濃縮，是展現(xiàn)文化內(nèi)涵、帶動(dòng)文化消費(fèi)和提高大眾人文素養(yǎng)的重要媒介①李紅超，王昕宇，李維鈺：《基于文化元素的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究》，《包裝工程》網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，2021年2月。。河南博物院通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型，挖掘館藏文物的文化底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)文化元素融入產(chǎn)品之中。在這次仕女手辦的開發(fā)之前，河南博物院就曾有過(guò)考古盲盒的成功嘗試，但這些文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性遠(yuǎn)大于實(shí)用性，進(jìn)一步增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與人們?nèi)粘Ｉ畹倪B接能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深入人心，博物館與社會(huì)接軌更加密切。

《唐宮夜宴》的成功還在于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加活潑、現(xiàn)代化的形式呈獻(xiàn)給人民大眾，文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷更是將唐朝風(fēng)尚融入人們的生活當(dāng)中，有利于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化，將其內(nèi)化為中國(guó)人民日常生活的一部分。

結(jié) 語(yǔ)

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的前提，無(wú)人繼承的文化最終會(huì)走向滅亡，而沒(méi)有創(chuàng)新的文化則容易喪失旺盛的生命力。內(nèi)容上的創(chuàng)意和形式上的創(chuàng)新缺一不可，還可借助現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)永續(xù)。同時(shí)還可以文化IP為核心推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的交流與融合，推動(dòng)文化創(chuàng)新與飛躍式發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的目標(biāo)②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第23頁(yè)。。從這一意義上來(lái)說(shuō)，節(jié)目《唐宮夜宴》無(wú)疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的又一成功案例。它立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用科技手段賦能傳統(tǒng)節(jié)目，把優(yōu)質(zhì)內(nèi)容以年輕人喜歡的方式傳遞給他們，基于節(jié)目熱度開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品則將傳統(tǒng)文化帶入每一個(gè)現(xiàn)代家庭，融入日常生活當(dāng)中?？梢哉f(shuō)這一節(jié)目是對(duì)傳統(tǒng)文化在面對(duì)新時(shí)代挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)，它在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上兼具歷史內(nèi)涵與時(shí)代新意，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一次成功嘗試，激發(fā)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，使之在當(dāng)代社會(huì)獲得新生，再次散發(fā)文化魅力。